石滩历史人物

『壹』 白居易人物简史

（一）生平和思想

白居易（772—846），字乐天，晚号香山居士。租籍太原，祖父徙居新郑。以元和十年（875）被贬江州（今江西九江）为界，白居易一生可分前后两期。

青少年时期，为避战乱求生计，白居易曾有五六年颠沛流离的生活经历，这对他的思想和创作都有一定影响。贞元十六年（800），进士及第，十八年，拔萃登科，次年授校书郎。元和元年（806），应“才识兼茂明于体用科”及第，任盩厔尉，后迁翰林学士、左拾遗等官。这期间，他仕途顺利，自称“十年之间，三登科第，名人众耳，迹升清贵。”（《与元九书》）在儒家兼济思想主导下，他与元稹一起，闭户累月，揣摩时事，写成《策林》75篇，内容有关请降系囚、蠲租税、放宫人、绝进奉、谏宦官不当为制统将领等方面，谏议改革弊政，裨补时阙。并写了《新乐府》50首、《秦中吟》10首，作为书启《策林》的补充。不料却遭致权豪势要的“扼腕”、“切齿”。元和十年，藩镇李师道派人刺杀力主削藩的宰相武元衡，已改任左赞善大夫的白居易首先上疏，亟请究捕，以雪国耻。却被冠以宫官越职、先谏官而言事的罪名，贬江州司马。

这次贬谪成为白居易一生的重大转折点，他的主导思想由“兼济”转为“独善”。尽管后期他也曾多次上书言事，也还关心民生疾苦，在地方官任内，有修水利、灌农田等德政，但奉行的却是“宦途自此心长别，世事从今口不言。”（《重题》）“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”（《咏怀》）的处世哲学。见到朝中朋党倾轧，他便请放外任，先后出守杭州、苏州。晚年定居洛阳，历任太子宾客、河南尹、太子少傅等职，世称白傅。会昌二年（842）以刑部尚书致仕。卒于会昌六年（846）。这一期间，他以诗书琴酒自娱，栖心佛老，过着亦官亦隐、知足保和的“吏隐”生活，作了大量的感伤、闲适诗。有《白氏长庆集》。

（二）诗歌的思想内容

白居易诗今存近3000首，他曾亲自整理编集，并分为讽谕、感伤、闲适、杂律四类。

所谓讽谕诗是他“自拾遗来，凡所适、所感、关于美刺兴比者，又自武德迄元和，因事立题，题为新乐府者。”（《与元九书》）最为他自己所爱重。代表作即《新乐府》50首、《秦中吟》10首。这些诗篇揭露了社会的黑暗和人民生活的痛苦，反映了中唐社会中许多重大的问题，如宦官的专横跋扈，宫市制度的掠夺实质、两税法的诛求、藩镇的拥兵自重、养寇谋身等，都是针砭时弊，并非泛泛批评。如《海漫漫》、《梦仙》等，讽刺统治者迷信神仙，妄求长生的虚妄愚昧。《伤宅》、《歌舞》等揭露达官豪贵穷奢极欲、醉生梦死：“所营唯第宅，所务在追游。朱轮车马客，红烛歌舞楼……日中为一乐，夜半不能休。”（《歌舞》）《缚戎人》、《西凉使》、《新丰折臂翁》等谴责统治阶级穷兵黩武，边将冒功邀赏，全不以边疆安危、军民生死为念：“相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。”（《城盐州》）“没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。”（《缚戎人》）《卖炭翁》、《轻肥》、《宿紫阁山北村》揭露宦官中尉的骄横跋扈，巧取豪夺：“意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者？人称是内臣。朱绂皆大夫，紫绶或将军。夸赴军中宴，走马去如云。罇罍溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭桔，鲙切天池鳞。食饱心自若，酒酣气益振。是岁江南旱，衢州人食人。”（《轻肥》）《红线毯》、《缭绫》揭露地方官借进奉制度，盘剥百姓，邀宠求赏：“红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。……宣城太守加样织，自谓为臣能竭力。百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。宣城太守知不知，一丈毯，千两丝！地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！”（《红线毯》）在《重赋》、《采地黄者》、《杜陵叟》等诗中，他愤怒抨击贪官污吏横征暴敛，残民以逞：

杜陵叟、杜陵居，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。……长吏明知不申破，急敛暴征求考课。典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？剥我身上帛，夺我口中粟。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。不知何人奏皇帝……京畿尽放今年税。昨日里胥方到门，手持敕牒榜乡村。十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。（《杜陵叟》）

诗中把贪官比作食人肉的豺狼，揭露了“皇恩浩荡”，蠲免租税的虚伪性。《上阳自发人》、《陵园妾》、《母别子》等控诉了在宫女制度和封建礼教束缚中的妇女的悲惨命运。可见白居易的讽谕诗继承并发展了杜诗的现实主义传统。

所谓“感伤诗”，是“有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者”（《与元九书》），其中最享盛誉的是《长恨歌》、《琵琶行》。《长恨歌》作于盩厔县尉任上，根据史传和民间传说的唐玄宗、杨贵妃的故事铺写而成。诗的前半部分讽刺玄宗耽于酒色，怠弛政事：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。……春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。……姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂今天下父母心，不重生男重生女。”“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”揭示了由于玄宗的腐败、荒淫，导致了“安史之乱”。诗的后半部分把史实、传说与想象交织一起，吟咏李杨的爱情和“长恨”：“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？”极力渲染唐玄宗对杨贵妃的悼念，触目伤心，刻骨萦怀，又用有如招魂的大段铺叙描绘，表现他们生死不渝的爱情和绵绵无绝的遗恨：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”这早已超出了帝妃爱情的范围，成为对人间生死不渝的真挚爱情的讴歌，所以能久诵不衰。《琵琶行》写于贬谪江州的第二年。全诗通过一个曾在京城名噪一时的艺伎年老色衰，沦落江湖，被夫冷落的不幸遭遇，表现了他对歌妓悲惨命运的同情，抒发了诗人蒙冤遭贬的苦闷和悲愤。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”诗中不仅同情琵琶女的凄凉遭遇，而且也有诗人自己的身世之感。

白居易的闲适、杂律诗，多表现闲情逸致，抒发归隐田园、洁身自好的志向，虽也流露出对宫场的不满，但不少篇什宣扬安天乐命，省分自足的消极思想。其中也有些写景抒情的佳作，如：

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。（《赋得古原草送别》）

寓意隽永，耐人寻味。其它如《暮江吟》、《钱塘湖春行》等，也都清新可诵。

（三）诗歌的艺术成就

平易、通俗、浅近是白居易各类诗歌共同的风格特征。他的诗多触景生情，因事起意，眼前景、口头语，娓娓道来，沁入心脾。他的不少佳作“言浅而思深，意微而词显”（薛雪《一瓢诗话》）。用浅显、通俗的语言表现精警的思想，这种“用常得奇”（刘熙载《艺概·诗概》）的艺术境界“良非易到”（同上），他虽然“非求宫律高、不务文字奇”（《寄唐生》）“工夫”却“锻炼至浩”（赵翼《瓯北诗话》卷4），而且重视向民歌的形式和口语学习，因而达到了意到笔随，物无遁情的境地。但“过犹不及”，过分追求浅近，也就产生了部分作品言太详、意太尽、情太露，略无余蕴的缺点。

由于内容不同，他的诗表现手法有所不同。

白居易的讽谕诗“质直急切”，其主要特点：其一，主题专一，人物事件典型化。他的乐府诗采取每首集中一个题材，突出一个主题的方法，即便题材相同，各首的侧重也有所不同。又多采用“首句标其目，卒章显其志”的方法。其二，善于用细节和心理描写塑造形象。杜甫的乐府如“三吏”、“三别”，往往侧重叙述和概括类型化的人物事件，而白居易的乐府，则汲取了唐传奇的一些表现手法，如外貌服饰、心理活动和动作等细节描写，成功地塑造了一些下层劳动人民的形象，如卖炭翁、新丰折臂翁、上阳白发人、缚戎人等等。其三，他灵活采用叙事为主，并与议论、抒情相结合的表现手法，且善于变化：有的诗用第一人称以叙事，有的用“卒章显其志”以议论，有的则寓议论、抒情于叙事之中。其四，诗人为突出矛盾，深化主题，常采用贫富、苦乐、轻重、大小的对比手法。这些都是他对叙事诗艺术的继承和发展。但是由于文学创作理论的偏颇，也导致他的部分讽谏诗理念先行，枯燥说教，或用形象印证某种政见，而使议论与形象的结合过于浅显，稚拙。

白居易的感伤诗，代表作是七言歌行体的《长恨歌》、《琵琶行》。它们在初唐四杰七古的基础上，创七古新调：全篇都用平仄协调的律句，间用对偶；押韵数句一换；较多地运用小说环境描写、气氛渲染、心理刻划等手法；较少用典，语言流利自然。《长恨歌》前半写实，后半虚构，抒情气息浓郁。《琵琶行》在描写琵琶女出神入化的演奏技巧和美妙多变的琴声时，除用大量生动形象的比喻外，更融入了弹者和听者的心情和感受：“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。……别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”用琴声沟通了弹者和听者、作者和读者的感情，融合了弹者和听者过去和现时的身世遭遇和感触，大大增强了作品的感染力，丰富了”同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的意蕴。

白居易的闲适诗和杂律诗，多流连光景之作，恬淡闲适之趣，风格平淡自然，深受陶渊明、韦应物的影响，但意蕴单薄浅近，这在联韵、和韵的排律中尤为突出。

诗歌之外，白居易的散文也很有特色。他的《策林》75篇，追踪贾谊、晁错，纵论政事，发言搅直，析理深透，不乏政论的杰作。《与元九书》、边叙边论，洋洋洒洒，是唐代重要的文论。《庐山草堂记》、《冷泉亭记》、《三游洞序》、《荔枝图序》等杂记，写景清新，状物简洁，抒情隽永，是小品文的上乘之作。白居易虽不是韩柳古文运动的成员，但他的散文创作，推动了中唐的散文革新。

白居易还向民间曲子词学习，创作了《忆江南》、《浪淘沙》、《花非花》等小令，为文人词的发展开拓了道路。

『贰』 白居易是我国历史上的什么人物

白居易是我国历史上的伟大诗人。
白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

『叁』 历史上名人的书房被命名为什么

陋室 这是唐代诗人刘禹锡的居室兼书房名。诗人曾专门写了篇脍炙人口的《陋室铭》，以描绘自己书斋的简陋，表现自己高洁的志行和安贫乐道的情趣。
老学庵 这是南宋诗人陆游晚年的书屋名称。此名表达了诗人活到老，学到老，生命不息，学而不止的精神。
七录斋 明朝著名文学家张溥，年幼时酷爱读书，凡是所读的书必定亲手抄写，诵读数遍后烧掉，然后再抄，再读，再烧，这样反复六七次，因此他给自己的书房取名“七录斋”。
聊斋 相传，清初著名文学家蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为“聊斋”。
瓶水斋 清代诗人舒位的诗作很有成就，可他非常谦逊，把自己的知识和创作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的书斋为“瓶水斋”。
北望斋 著名作家张恨水，在抗日战争中欣闻平型关大捷，看到了中国反侵略的希望，命屋名为“北望斋”，寄托他对党的希望和对故乡的怀念。
梦草斋 上海作家谢冰心在学生时代，读了许多中国古典名著，对爱打抱不平、落草为王的“绿林好汉”十分敬慕，于是她把自己的书屋起名为“梦草斋”。
四步斋 上海作家赵丽宏1988年喜得新居，书房只有四步之长，却也自得其乐，因而命名为“四步斋”。
积微居 语言学家杨树达曾说：“小是大的基础，大是小的发展；多是少的结果，少是多的积蓄。学问是一点一滴积累而来的。”因此，他给书屋取名为“积微居”。
马虎居 社会学家邓伟志的居室取名为“马虎居”，其一是他的生肖是马，妻属虎；其二是他提倡生活上简单、马虎一点。
泥土巢 擅长农村题材的著名作家浩然，给自己在河北三河县居住的农家小院取名为“泥土巢”，表明了他长期扎根农村的决心和对农村的热爱。
静虚村 这是作家贾平凹的居室名。他说：“我刚从山里搬到西安时，住城北新村，地方虽小，却很安静，我就取名‘静虚村’。静是心静，虚是心宽，包容大”。
此外，自古以来，许多学者名流在钻研学问、攀登事业高峰之余，还喜欢集藏以怡情悦目，调剂精神。兴之所至，往往以所藏之物来命名居室、书斋，说来颇有情趣。
抱残守缺斋 清代著名小说家刘鹗取室名“抱残守缺斋”，并非给自己脸上抹黑，而是因为他生平“嗜古成痴”，人称“竭其力之所至，不以营田宅，治生产，惟古器物是求”。他集藏“上自殷及隋碑，巨若鼎彝，纤如泉珍，旁罗当壁，广及罂登”。这些千年古董，因历经沧桑，难免残缺不全，但刘视若珍宝，因此，他的书斋名表达了甘心一辈子与这些残缺不全的文物为伴的志向。
周敦商彝秦镜汉剑唐琴宋元明书画墨迹长物之楼 清代文人李盛铎爱收集古墨，他的书斋里珍藏文物历朝尽有，各种各样齐全，因此他自署室名曰“周敦商彝秦镜汉剑唐琴宋元明书画墨迹长物之楼”，其室名之长，堪称历代之最。
百梅书屋 书法家陈叔通得到父亲所藏唐伯虎一幅墨梅，引为奇迹。为纪念他父亲的嗜梅之癖，以这幅唐画为基础，千方百计搜求，共购得历代名家画梅一百幅，最后又得到高澹游的《百梅书屋图》，珍爱非常，故取斋名“百梅书屋”。
平复堂 书法家张伯驹购得西晋文学家、书法家陆机手书的《平复堂》，当他知道这是世界上最早的书法真迹，高兴万分，遂自题斋名曰“平复堂”。
梅花诗屋 著名京剧演员梅兰芳30年代得到“扬州八怪”之一的清代画家金农所绘《扫饭僧》真迹一帧，随后又得金农所书“梅花诗屋”斋额，均视为珍宝，并将此一书一画悬挂斋壁，朝夕临摹。后干脆将自己的书屋命名“梅花诗屋”。
大痴富春山图一角人家 画家吴湖帆曾用古铜器商彝与人换得元代画家黄公望所作名画《富春山居图卷》（又称《剩山图》）残卷，十分珍惜，从此自称其居为“大痴富春山图一角人家”。
鸳鸯七志斋 书法巨匠于右任喜欢收藏墓志，他先后收藏北魏墓志300余方。在这些墓志中，有七种鸳鸯志，据此于老将自己的书斋取名为“鸳鸯七志斋”。
万卷书斋 以“万卷”命书斋，在古人书斋中并不少见，但不少是虚张声势，装潢门面的。著名外国文学翻译家戈宝权的“万卷书斋”却是名符其实，他积50多年的藏书，计有中外图书约两万卷。他说：“中国有句老话：读万卷书，行万里路。不读书，知识得不到；不读书，知识面不会广。行万里路，可以扩大自己的眼界，丰富感性知识。”因之，他称自己的书斋为“万卷书斋”。
无倦苦斋 当代著名书画家钱君淘因为收藏着清代书画名家赵之谦“无闷”、包世臣“倦翁”、吴昌硕“苦铁”等3人的数百方佳印，遂从3人中各取一字，组成“无倦苦斋”命其画室。“无倦苦”蕴含哲理，以此名室，既可表达敬慕前贤之意，又有勉励自己钻研学问之志。
与石居 著名爱国人士沈钧儒出生在一个七代藏石的世家，一生与石交友，他在诗中写到：“掇恰满吾居，安然伴石眼。”可见他生活在一个石头的世界，即使朋友来往，亦以石为礼。现存在中国革命博物馆的一块色泽深黑，一尺有余的石头，是沈老于1900年在老河口石滩捡拾的。他的室名为“与石居”，其内涵引人深悟。
百盂斋 上海著名收藏家陈玉堂室名为“百盂斋”，这是因为他以毕生精力藏有上至始皇之前，下迄民国之后的水盂300多个之故。陈玉堂曾在《藏盂小志》中说：昔日白石老人，以蓄石自号“三百石富翁”，我历经若干寒暑，藏盂竟逾三个百数，故戏谓友人曰：余则可称“三百盂小康”，因此以“百盂斋”而命之。
此外，如藏书家傅惜华先生的“碧蕖馆”，收藏有四方乾隆御题古砚的阎家宪先生的“四御砚斋”，以收藏筷子闻名的藏家蓝翔先生的“筷乐斋”，专门收藏古玉件的梨园名宿玉瑶卿先生的“古瑁轩”，百龄画师朱屺瞻先生的“三墨室”，收藏杂项的文史作家郑逸梅先生的“纸帐铜瓶室”，专集紫砂壶的许四海先生的“壶天阁”等，都有美妙的故事隐于其中。

『肆』 “江水又东径石门滩，滩别岸有山”是什么历史的故事

历史故事：相传玉帝降生夏禹到人世来治理洪水，同时又派遣天神下界来协助他。当他率民开凿到黄牛峡石，有天神化为神牛前来相助。

一日，天刚刚麻麻亮，有一民妇送茶饭给治水的民夫。她来到江边，猛然看到一头巨大、雄壮的黄牛，身绕霞光，扬蹄腾跃，忿怒地以角触山，顿时山崩石裂，响声如雷鸣。民女吓得瞠目结舌，大声呼喊起来。喊声惊动了神牛，便一下跳下山岩。

从此把影像留在石壁间。这是人们对征服大自然的美丽想象，黄牛象征着人民改造河山的伟大创造力。

江水又东径石门滩，滩别岸有山的意思是江水又东经黄牛山，山下有石滩，名叫“黄牛滩”。早上从黄牛山出发，晚上寄宿在黄牛山，三天三夜，黄牛山依然像以前那样。

出自——北魏晚期郦道元《水经注》。

(4)石滩历史人物扩展阅读：

作者简介

郦道元（？~527年），字善长，范阳涿州（今河北涿州市）人。北魏时期酷吏、地理学家，青州刺史郦范之子。

幼时随父访求水道，博览奇书，游历秦岭、淮河以北和长城以南的广大地区，考察河道沟渠，搜集风土民情、历史故事、神话传说。为官之后，仕途坎坷，未尽其才，历任御史中尉、北中郎将，迁冀州长史、青州刺史、鲁阳太守、东荆州刺史，转河南尹，封永宁伯。

执法严峻，拜关右慰劳大使。北魏孝昌三年（527年），为叛臣萧宝夤部将郭子恢杀于阴盘驿，赠吏部尚书、冀州刺史。

郦道元撰有《水经注》四十卷，文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集，成为中国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。

『伍』 《大圣归来》到《哪吒之魔童降世》都是改编自中国的神话人物故事，哪些神话故事让你印象深刻

大圣归来和哪吒魔童都是令国人骄傲的国影动漫，更是国漫的崛起。无论是大圣归来还是哪吒魔童，无疑都是中国传统神话故事中的经典人物。中国的神话故事大家想必小时候就已经耳濡目染了，孙悟空和哪吒的故事更是熟悉，在这么多神话故事里面总会有这么几个让你印象深刻。

如今大圣归来还有哪吒魔童的国漫如此成功，我们对于后续神话故事的国漫会更加有信心。

『陆』 古今中外介绍历史人物事迹的书以及作文语言问题

第一个问题不答了，楼上的已经很全面了……
第二个问题：首先说谈谈如何写出好文章……古代时节有科举制度，时任科举题目多为以一个题目写出一片文章…… 正所谓：十年寒窗苦，一举得功名！其实这些书生平时都干嘛？他们就是整天的读书，看书，读前人的作品，从中学习写文章的精髓。所以，想要写好文章，首先要多读文章！正所谓天下文章一大抄，就看抄的妙不妙！这是写作的第一要素~~还有一个要素是“创意” 何谓创意？ 古今多少名言警句流芳百世~~这些句子为什么会流传下来？其一，言词合理，符合时世~~ 其二、往往都是第一个吃螃蟹的人是勇敢者！如果你有什么创意的思维可以加入文章中，也许会一反昔日写作的特点，但是只要合情合理，也许这些话不久后就会成为新的名言！
还有一点补充：比如我有些朋友他们最头痛的就是文言文、古语系列~~ 一篇文章需要很久才能读懂其中的意思，更别说深入意境了！对于这点我采取的是培养相关爱好，渐渐深入……比如古语很难学，我首先由看电视开始~~我喜欢三国、喜欢春秋、看原版的电视剧渐渐了解一些古语的大概含义，说此话的环境等……其次慢慢发展到看古代著作典籍！一些英雄人物自传等（对你描写人物特点有很大的帮助）~~相对肯定要比看什么四书五经容易的多，同时也可以学习到一些东西。

以上为个人心得，希望能对LZ有所帮助~~~（本人热衷于古代文学、更对描写人物有着独到见解，如果有什么需要帮助的欢迎回信）

『柒』 石滩镇的历史沿革

元朝复僧人严约庵为首制筹建之横跨富水河床石桥一座，河畔、卵石成滩故名“石滩”。南北朝至唐，故县曾为广丰、丰城县治所在地。1949年为石滩、故县等8乡，属第三区。1958年合设石滩公社，1984年改乡，1995年设镇。1997年，面积61平方千米，人口2.5万，辖石滩居委会及石滩、港塘、故县、巷里、徐洲、陈家、蛟塘、鸟岗、里城、巷口、南湖、大屋、湖山、塘东14个行政村，镇政府驻石滩街。

『捌』 江西省丰城市石滩镇港塘村朱家历史人物

港塘村居于江西省,宜春市,丰城市,石滩镇。人勤物丰,风景宜人,历史悠久,依山傍水
港塘内村与周容边地点：朱家圩，旧塘，洲上，赤郭咀饶村，下圩，尧巷，塔前，草溪林场，故县村
主要农产品：青豆，奇异果，草莓，杏子，芹菜梗，茅菜，葱，大白菜

『玖』 长江合江县白米乡连石滩历史最高洪位或设计洪水位多少

中文名称
合江县
别 名
少岷、符阳、荔城
行政区类内别
县级
所容属地区
中国四川省泸州市
下辖地区
27个乡镇（25个镇、2个乡）
政府驻地
合江镇少岷南路252号
电话区号
0830
邮政区码
646200
地理位置
位于长江与赤水河交界处
面 积
2414平方公里

『拾』 白姓的由来历史上出现过哪些白姓名人

一、由来：

白姓最早源自嬴姓。秦武公死后，公子白未能继立，武公的同母弟德公将君位从公子白手中夺走。武公居住的故地在秦国都城雍（今陕西凤翔）附近的平阳（今陕西歧山、噤县一带），德公把平阳封给了公子白。公子白死后，他的后人就以白为氏。

二、名人

1、白居易

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。

2、白朴

白朴（1226－约1306）， 原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。汉族，祖籍隩州（今山西河曲），汴梁（今河南开封）人，晚岁寓居金陵（今江苏南京），终身未仕。他是元代著名的杂剧作家，与关汉卿、马致远、郑光祖并称为“元曲四大作家”。

白朴放浪形骸，寄情于山水之间，但他却并不可能真正遁迹世外，对现实熟视无睹。加之，他的足迹所至，恰恰是曾经繁华一时，而今被兵火洗劫变为的荒凉境地。前后景象的对比，更激起他对蒙古统治者的怨恨。他以诗词来宣泄这种怨恨，控诉蒙古统治者的罪恶行径。

3、白起

白起，芈姓，白氏，名起，郿邑（今陕西眉县常兴镇白家村）人。战国时期杰出的军事家、“兵家”代表人物。楚平王之孙白公胜后代。白起的作战指挥艺术，代表了战国时期战争发展的水平。

白起用兵善于分析敌我形势，然后采取正确的战略、战术，对敌人发起毁灭性的进攻。如伊阙之战中集中兵力，各个击破；鄢郢之战中的掏心战术，并附以水攻；华阳之战长途奔袭。长平之战以佯败诱敌，使其脱离既设阵地，尔后分割包围战术，全歼敌军。

4、白敏中

白敏中（792年－861年），字用晦，华州下邽（今陕西渭南东北）人，祖籍同州韩城（今陕西韩城），郡望太原阳谷（今山西太谷），唐朝宰相，刑部尚书白居易从弟。

咸通二年（861年），南蛮作乱。唐懿宗召白敏中入朝议事，并命人扶他上殿。白敏中坚持请辞，遂以中书令之职出任凤翔节度使。不久，白敏中再次上表，请求辞官归乡，守护祖墓。唐懿宗又任命他为东都留守，但他却极力推辞。唐懿宗无奈，只得让他以太傅之职退休。

5、白行简

白行简（776年－826年）唐代文学家，字知退，下邽（今陕西渭南东北）人，著名文学家白居易之弟。公元805进士，授秘书省校书郎，累迁司门员外郎，主客郎中，又曾任度支郎中，膳部郎中等职。著有文集10卷，文辞简易，有其兄风格。

元和十四年春，白行简随其兄白居易前往忠州，第二年又随兄回到京城长安，授职左拾遗，累迁司门员外郎，主客郎中。长庆末年，振武水运营田使贺拔志岁终结课失实，朝廷诏命白行简复核，他把情况查实后，揭露了贺的舞弊行为，贺畏罪自杀。宝历二年冬，白行简病卒，时年50岁。