丘北县历史杨雄的故事

⑴ 历史上的水泊梁山好汉有没有他们的真实故事是怎样的

史书记载，宋江起义军中有三十六个主要头领。他们是宋江、晁盖、吴用、卢俊义、关胜、史进、柴进、阮小二、阮小五、阮小七、刘唐、张青、燕青、孙立、张顺、张横、呼延绰（《水浒传》中为呼延灼）、李俊、花荣、秦明、李逵、雷横、戴宗、索超、杨志、杨雄、董平、解珍、解宝、朱仝、穆横（《水浒传》为穆弘）、石秀、徐宁、李英（《水浒传》中为李应）、花和尚（《水浒传》有姓名为鲁达、鲁智深）、武松。宋江起义军总人数由于史书无记载，无法统计，估计有近万人。《水浒传》写梁山好汉有一百零八将，那是小说家的虚构，作者罗贯中等人“欲成其书，以三十六为天罡，添地煞七十二人之名”，以使小说更添传奇色彩以迎合百姓喜好，琅琅上口，便于流传。但小说毕竟是小说，读者不可将它当成真实的历史。

宋江起义军正式宣布起义后不久，就离开了梁山泊，转战于山东青、齐与河南、河北一带，史书记载说：这支起义军“横行河朔、东京，官兵数万，无敢抗者。”约两年后，到宣和三年（1121年）二月，宋江义军从江苏沭阳乘船进攻海州（今连云港），被海州知州张叔夜所派伏兵包围，损失惨重，退路又被切断。在这走投无路的情况下，宋江不得不率众投降，接受朝廷招安，成为宋朝官军中的一部分。后来宋江部是否去江南出征方腊农民起义军，史学界有争论，至今尚无定论。但多数史学家认为，宋江部出征方腊可能性较大。

宋代是中国历史上发生农民起义次数最多的朝代。有宋三百多年，农民起义大大小小有数百次之多，宋江起义只是其中规模与影响都较小的一次。但因南宋时编印出版了《宣和遗事》，把宋江起义史事演义化、故事化；明初又出现《水浒传》，将宋江起义故事描述得更加生动感人，因而使这次本来规模与影响都较小的农民起义产生了极大的影响，广泛流传于民间，以至家喻户晓、人人皆知。

⑵ 祝家庄时迁偷鸡 简述其故事情节

杨雄与来石秀结拜弟兄，翠屏山智自杀淫僧淫妇，路遇时迁夜掘王坟，三人相约投奔梁山，行至郓州地面，祝家店求宿觅食。他们行至祝家庄一酒家，时迁见店中有酒无肉，竟偷宰店家报晓公鸡，被店家发现，佯装不知。

后时迁他们无奈杀人，等他们逃到山上时中了机关的埋伏，时迁被抓走。杨雄和石秀去了李家庄，李家庄派人去要人被祝彪拒绝，李应带人去救，结果自己受伤，

杨雄和石秀投奔梁山而去，之后宋江带领梁山好汉前去攻打祝家庄，大队人马行至独龙岗，发现有埋伏，暂时后退安营扎寨。

时迁，《水浒传》中的人物，绰号鼓上蚤，高唐州人氏，出身盗贼，在与杨雄、石秀投奔梁山途中，因偷鸡被祝家庄活捉，引出梁山三打祝家庄。他曾到东京盗取雁翎金圈甲，赚取徐宁上梁山，并在梁山攻破大名府、曾头市的战役中立下大功。

⑶ 水浒传 杨雄的外貌描写和故事情节

一、外貌描写：

1、原文：

那人生得好表人物，露出蓝靛般一身花绣，两眉入鬓，凤眼朝天，淡黄面皮，细细有几根髭髯。

2、翻译：

那人（指杨雄）生的一表人才，露出了深蓝色的纹绣，两条眉毛很长，直入鬓角，淡黄色的肤色，上边还有几根须发。

二、故事情节

1、结交石秀

石秀帮了杨雄后，杨雄十分感激，有心结交，找到石秀，表达谢意。石秀知道杨雄的身份，于是就报出自己的家世，并说我这个人路见不平，就要舍命相助，所以人称拼命三郎。

杨雄看石秀一表人才，又武艺高强、为人仗义，于是就建议结拜为兄弟。石秀欣然同意，遂与杨雄结为义兄弟。

2、怒杀潘巧云

杨雄因公务繁忙，经常在衙门当值，疏冷了潘巧云。不想潘巧云水性杨花，耐不住寂寞，终与海阇黎裴如海勾搭成奸。后来，被石秀发觉，却又不思悔改，乃进谗言与杨雄，教杨雄赶走石秀。

石秀不忍杨雄受蒙骗，乃暗中设计杀害裴如海，并与杨雄将潘巧云骗上翠屏山。杨雄得知真相，怒杀潘巧云。

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杨雄绰号由来：

“关索”是民间传说中关羽的第三个儿子，在《三国志通俗演义》曾有登场，但正史中却未见记载。

相传关索曾随诸葛亮南征孟获，骁勇善战，在云南、贵州一带深受崇拜，西南地区多有关索桥、关索岭、关索庙等地名。宋代民间盛传关索之武勇，武人多喜用“关索”作别号，如小关索、赛关索、严关索、张关索等。

也有研究者认为，“关索”并非人名，而是对关羽的尊称。 一种观点认为，关羽爵封汉寿亭侯，封地“汉寿”古称“索”，“关索”是“关汉寿”的意思。

另一种观点则认为，西南夷将“爷”称为“索”，“关索”其实就是“关爷”的意思。而不论“关汉寿”，还是“关索”，都是对关羽的尊称。

而病关索的“病”字一般有两种解释，一说“病，使动用法，就是超过的意思”。但纵观《水浒传》中的绰号，自比古人的不少，但却没有说超过的。

书中描述杨雄为“淡黄面皮”，关索则是“面似桃花”。“病关索”大概是说这个“关索”像是生了病，脸色变了。而绰号病尉迟的孙立在书中的形象也是一个黄面大汉。

⑷ 隋唐人物历史故事

高祖上

，姓高祖文皇帝，姓杨氏，讳坚，弘农郡华阴人也。汉太尉震八代孙版铉，仕燕权为北平太守。铉生元寿，后魏代为武川镇司马，子孙因家焉。元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生忠，忠即皇考也。皇考从周太祖起义关西，赐姓普六茹氏，位至柱国、大司空、隋国公。薨，赠太保，谥曰桓。斋

七年皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣大骇，坠高祖于地。尼自外入见曰：“已惊我儿，致令晚得天下。”为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰“王”。长上短下，沈深严重。初入太学，虽至亲昵不敢狎也。知

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⑸ 摘抄杨雄的故事情节

那人生得好表人物，露出蓝靛般一身花绣，两眉入鬓，凤眼朝天，淡黄面皮，细细有几根髭髯。(外貌描写)杨雄

⑹ 云南省的老师们请给我一点“杨雄山”这个传说来历的信息，急用，谢谢

文山县历史悠久，民族文化源远流长。长期以来，各民族兄弟和睦相处，取长补短，共同进步，创造了各自多姿多彩，既有共性，又具自身特点的民族文学、民间艺术、民族音乐舞蹈和民族风情等民族传统文化，其中以壮、苗、彝民族文化最具有代表性。
1．壮族。文山县壮族，包括自称布傣、布岱的土支系和自称布侬的侬支系。布傣、布岱，先祖是今文山县地域在两汉以前散居着的百越族群中的“鸠僚”。据其叙史长诗《考当归》说，其祖先是云南南诏时因征战返乡迷路而落藉于此。经长期演变，按其服饰分为平头（布岱）、褡头（布傣）2种，虽然服饰不同但语言相近，风俗习惯相同。壮族多数沿水而居，有自己的语言和文字，壮族属汉藏语系壮侗语壮傣语支。壮族人民在长期生产、生活实践中，创作了大量内容丰富的民间传说故事、诗歌、谚语、民歌等民间文学，有《布洛朵》、《古歌》、《开天辟地》、《谷种的来历》、《三七姑娘传说》、《神捏泥做人》、《兄妹造人烟》、《千变万化》等，主要反映古代壮族先民对自然现象的朴素认识和对美好生活的向往、追求。壮族诗歌多有叙事诗、抒情诗，主要运用赋、比、兴手法，前句铺陈、后句兴起。民族歌种类有古歌、生产歌、酒歌、情歌，篇幅短，包容量大，内容广，使用的场合较多，形式较灵活，包括婚辞、丧辞等。壮族艺术含有土戏、舞蹈、工艺品，其中最具代表性的有乐西土戏等。乐西土戏流行于德厚镇乐西村，清光绪年间，有“追召土”、“荣考吭”、“咙哩”、“咙阿西”4个唱腔；表演讲究眼法和手法的运用，借此双方交流思想，传达感情。壮族能歌善舞，舞蹈源远流长，比较著名的有草人舞、纸马舞。传统工艺主要有壮锦、银饰、雕刻等。唐、宋时期，壮族妇女编织的工艺奇葩—壮锦，被列为我国四大名锦之一。织锦以自纺的精细纱线为经、各色丝线为纬编织成水纹、花纹、草纹、动物等图案，可做床单、被面、桌面、背带等装饰。刺绣包括扣、刺、挑、镂等手工艺，绝大多数女孩从10岁起开始学绣花鞋、围腰、头巾、枕头套、背带面、小孩帽等。绣上草、鸟、虫、鱼、蝴蝶恋花等五彩缤纷的刺绣图案，寓意深刻，形象生动。银饰是壮族妇女最喜爱的装饰品。壮族制作银饰历史悠久，县内壮族聚居地都有民间银饰加工坊，壮族妇女佩带的手镯、项链、耳环、项圈、发钗等银饰品，大部分都出自壮族银匠之手。壮族的雕刻工艺源远流长，神桌、家橱、花窗、楼椽等雕刻都出自壮族之手。壮族的特色食品有粽粑、花糯米饭、三七炖肉、三七炖鸡等三七菜谱系列，其传统节日有春节、小年节（农历二月初一）、壮族“三月三”节、六月二十四红饭节、农历八月九尝新米节、十月初一牛王节等。

壮 族

2．苗族。文山县苗族的祖先是距今5000多年前，黄河下游一带生活的一个部落联盟，被叫“九黎”，其首领是蚩尤。因与黄帝为首领的部落发生冲突，被其打败，九黎部落举行了大规模的迁徙，随后迁到了长江中下游、湘、贵，最后定居文山，是一个跨国而居的民族。现今居住在县境内的苗族分为四大支系：“蒙豆”、“蒙施”、“蒙抓”、“蒙巴”。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支，川黔滇方言。苗族文字是1957年经原中央民委批准试验推行的苗文方案。1982年，民族语言文字工作者对方案进行了修订，继而编印教材在苗族群众中推广运用。1995年，文山县以奈黑小学被省民语委作为苗文试点学校推广。在漫长的历史进程中，苗族人民在自己的劳动、生活斗争中创造了丰富多彩、光辉灿烂的民族传统文化，主要体现为：民间文学、民族艺术、饮食、节庆等。苗族民间文学主要有散文体式的神话和传说、韵文体式的唱调、曲艺，以及谚语和谜语等。苗族民间流传着许多古老而神奇的神话故事，其中有创世神话、人类起源神话、洪水神话、射日射月神话、事物起源神话等。传说在苗族民间故事中占有重要份量，这些传说紧紧围绕苗族的社会生活、风俗习惯和苗族地区的山川景物等展开，现有比较丰富的文化内容，更有重要的史料价值。苗族的民间故事容量最大，最能反映苗族生产生活现状。苗族民族歌的篇幅短，但容量大、内容广，使用的场合较多，形式较灵活，包括婚辞、丧辞等。苗族曲艺曲种目前已经鉴定的主要有四种：即“然更”（rangxghenx）、“腊叭”（laxbat）、“洛抓”（lolndrual）、“洛啦”（lolluas）。苗族艺术丰富多彩，包括乐器、工艺、服饰、民居等。苗族的乐器有芦笙、横箫、直箫等。芦笙是苗族的主要乐器之一，是苗族文化的符号和象征，是表达苗族人民思想感情的纽带，是苗族人民向上的精神支柱。苗族的工艺主要有刺绣和蜡染等。苗族姑娘心灵手巧，刺绣是他们的拿手好戏，苗绣图形主要是规则的几何图案，讲究对称美、充实美、艳丽美。蜡染是苗族传统印染工艺之一，苗族蜡染一般是在布上画上图案，放在水缸中浸泡，再捞出来漂洗，这样绘画时着蜡的地方因染料无法附着而成为白色，原先空白的地方则被染色，因此图案更加精美。自改革开放以来，苗族服装不仅在当地市场上有较好的经济效益，而且畅销海外。苗族的服饰均为上着传统的子妹领式的上衣，下穿色彩艳丽的百褶裙。苗族饮食主要是玉米、大米，另外还有荞麦等杂粮。在长期的劳动实践中，苗族创造了丰富独特的苗家风味食品，其中主要有：玉米饭、荞疙瘩饭、糯米粑、火烧狗、炒鸡生、豆腐连渣捞等。苗族有自己的传统节日，其中主要有春节、花山节、祭龙、清明节、端午节等，其中最为隆重的节日是花山节，一般在农历正月初三举行，历时5天。花山场上，苗族小伙吹奏芦笙，边唱边跳，苗族姑娘则摆动百褶裙随势跳起舞来，他们相互对唱山歌，倾吐爱意。在民族团结、社会稳定的新时期，花山节不仅是苗族群众的节日，其他民族也积极融入，共同参与这丰富多彩的文体活动，活动内容主要有：赛马、斗牛、斗鸡、武术等，场面热闹非凡。

苗 族

3．彝族。彝族包括仆拉、倮倮二大支系，各大支系都有分支，共7个小宗支系。相对集中分布在东山、柳井、秉烈、坝心4个彝族乡和追栗街镇。全县其它11个乡镇均有分布，多数村落聚族而居于境内的山区和半山区，均为南诏大理国时期从今楚雄等地迁入文山县。彝族保存和使用完整的语言，有自己的古文字和国家新规范的文字，有自己口头流传的民间文学，包括民间故事、韵文体诗歌。如：《八寨王的故事》、《智斗土司》、《杨雄山的传说》、《铜鼓舞的传说》等。彝族是个能歌善舞的民族，唱民歌是彝族人民生活中的一项重要内容，其形式丰富多彩，韵律美妙动听，包括有爱情、习俗、生产、劳作、劝善等几类。乐器有唢呐、弦子、三眼土洞箫、六眼巴乌等。弦子舞、竹竿舞是本地区彝族人民群众性的属自娱自乐的舞蹈，还有唢呐舞、霸王鞭、神灯舞等，其特点是热情欢快。彝族民居多选朝阳背风地址，建寨一般有几十户多则上百户。一房三间、中为堂房、左右卧室、上层堆粮食，结构有土库房、土木、砖木等，最具特色的是土库房，其材料均为泥土，具有二层、三层院落。彝族人民热情好客、真诚豪爽，常以大块肉、大碗酒敬客，并有优美动听的祝酒歌。彝族服饰多种多样，丰富多彩。妇女多包花帕子，上身穿襟衣，下身宽长裤，胸系围腰，脖戴银链，腰系小背带，脚穿大花鞋。自称昨科的妇女头部以大小篾圈套于顶裹长发于顶部，平时长发拖于后背，近现代改为梳辫，用白色手巾做包头帕，有的青年用白色，壮年、老年用黑色。男性服饰随着社会潮流改为现代服装。彝族人民崇敬虎、龙、鹰和竹等动植物。节庆共有10余个，其中以春节、火把节占首位，从正月开始到腊月都有祭祀。火把节是彝族的隆重节日。男女老少都穿上节日盛装，聚集到指定场地，斗牛赛马、赛歌舞；晚上举着点燃的火把，男女互相追逐嬉戏，以表示亲切和吉祥，也表示用火焰烧去相互身上的邪魔，通宵达旦。

彝 族

4．回族。明末清初，文山地区开始有回人的足迹，经过数百年更迭，风雨变幻，回族人民与各民族世世代代团结和睦，繁衍生息，用勤劳和智慧不断创造着自己特定的文化和生活习俗。回族历史上是阿拉伯人，普遍信仰伊斯兰教，许多风俗习惯必须按照教律规定。回族在日常生活和生产过程中使用汉语和汉字，但在宗教生活和民族内部还保留着一些波斯语和阿拉伯语词汇，如“穆斯林”、“朵斯梯”、“伊玛目”等。回族饮食讲究卫生，注意洁净，全民禁食猪肉，凡性情温顺、食草、反刍的动物才可以吃。另外，凡是有麻醉性的刺激物如酒、鸦片、海洛因、烟等也属禁食之列。回族的日常服饰着装，无统一规范和款式，与汉族服饰大体相同，最大的特点是淳朴秀美，不同的是回族男子戴白帽，妇女戴盖头，穿黑长衫。回族实行一夫一妻制，多妻为非法。结婚一般分为三个阶段：一是定新（说色俩目）；二是“起媒”；三是“过礼”。结婚当天，男方家要清阿訇念经。其他民族与回族通婚，必须改变信仰，随回族风俗习惯生活，结婚时必须到清真寺履行“进教”仪式。回族的节日来源于伊斯兰教和阿拉伯人的传统习惯，主要有三大节日，即：开斋节、古尔邦节、圣诞节。除此之外，尚有一些规模较小的节日，如阿舒拉节、登宵节、姑太节。有些地区的群众，每年举行一次“亡人节”以悼念被清政府残酷杀害的无辜死难群众。回族归真后（死亡），遵照伊斯兰教的教法规定，不分男女老幼，无论贫穷富贵，一律实行土葬，并且是束葬和薄葬。

回 族

⑺ 历史人物

秦桧的故事

南宋高宗年间。有一天，皇后在后宫设宴，召集各位官太太和贵妇人参加。

席间，御厨端上来一道菜——淮青鱼。这种鱼因为产量稀少，因此相当名贵。皇后很得意地招呼大家享用，还特别问宰相秦桧的老婆王氏：“你吃过这种鱼吗？”

王氏不假思索，回答道：“经常吃，我们家比这大的淮青鱼都有，娘娘您要想吃，我明天就给您进奉几条。”

王氏以为找到了一个拍皇后马屁的好机会，回到家里就把这事对秦桧说了，没想到秦桧听后大惊失色，说：“你这个蠢女人，闯了大祸了知不知道？”

王氏生气地说：“我是为你在宫内铺路，你不领情还罢了，反过来还责骂我。”

“唉！”秦桧叹了口气，也不理王氏，在房里皱着眉头来回转悠。忽然，他的眉头一展，高声对外面喊道：“来人啊！去，买几条大草鱼，明天让夫人送去宫里。”

“什么？你让我送草鱼？”王氏莫名其妙，“那值几个钱！而且它虽然看起来像淮青鱼，但皇后娘娘可是行家，一看就知道。你想鱼目混珠，不要命了？”

“你送淮青鱼才真的叫不要命了！听我的，明天就送大草鱼进宫。”秦桧冷冷地说道。

第二天，皇后看到王氏送来的草鱼，大笑道：“我昨天还跟皇上说，淮青鱼天下珍馐，不信秦爱卿家会比皇家还要多。原来是你给搞错了，把这些普通的大草鱼当成淮青鱼了，哈哈哈……”

⑻ 历史上真的有水泊梁山的事迹吗

没有像《水浒传》中的梁山那样的故事，但是有真实的宋江起义为成书基础。

宋江起义是北宋末年的一次民变。其事迹被后世不断演绎，成为《水浒传》的历史原型素材。

宋徽宗宣和元年（1119年），宋江聚众36人在梁山泊（梁山泺）起义，率众攻打河朔、京东东路（治今山东青州），转战青州、齐州（今山东济南）至濮州（今山东鄄城北）间，攻陷十余州县城池。十二月，徽宗纳亳州知州侯蒙建议，招安宋江，未成，再命歙州知州曾孝蕴率军征讨。宋江从青州南下沂州（今山东临沂）。

宣和三年（1121年）二月，攻取淮阳军（今江苏睢宁），从沭阳乘船到达海州（今江苏连云港）。五月，宋江率众登岸后，遭海州知州张叔夜伏击，船只被焚，宋江战败被俘，起义失败。

南宋之后的一些野史，常记载宋江参与征方腊之事。但《东都事略·徽宗纪》将平宋江列在平方腊之后，《折可存墓志》也称折可存在平方腊之后，参与平宋江的战斗。

(8)丘北县历史杨雄的故事扩展阅读：

历史影响

有宋三百多年，农民起义大大小小有数百次之多，宋 江起义只是其中规模与影响都较小的一次。但因南宋时编印出版了《宣和遗事》，把宋江起义史事演义化、故事化；

初又出现《水浒传》，将宋江起义故事描述得更加生动感人，因而使这次本来规模与影响都较小的农民起义产生了极大的影响，广泛流传于民间，以至家喻户晓、人人皆知。更被记录教材等教育书籍，在学生之间口口传颂。在现代有时也把在生活中对腐朽生活反抗等运动，叫做宋江起义。

⑼ 给我介绍一下中国古代杨雄的故事

古代好几个杨雄，他们介绍的我就不说了！我说西汉的文学家，就是写《法言》的
扬雄（前53-后），一作“杨雄”，字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都郫县）人。西汉后期著名学者，哲学家、文学家、语言学家。
扬雄从小勤奋好学，不为章句，训诂通而已。博览无所不见，口吃不能剧谈，喜欢潜心思考。为人简易清静，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以邀名当世有大度，非圣贤之书不读。曾从严君平不，通《易经》、《老子》，善辞赋。年轻时，曾一度钦慕屈原司马相如的辞赋。他以司马相如的赋为范本，写了不少华丽的辞赋，传至京师，为汉成帝所喜，召为给事黄门郎，与王莽、刘歆、董贤等为同僚。以后认为辞赋不过是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为也”（《法言·吾子》），转而研究哲学。他认为，“经莫大于《易》”，“传莫大于《论语》”，于是就模仿《周易》写了《太玄》，模仿《论语》写了《法言》。还撰写了《训纂》、《方言》、《苍颉训纂》等语言文字学方面的著作。王莽篡权后，扬雄为中散大夫。但他不愿趋炎附势，同流合污。所以甘愿寂寞，不参与朝政，在天禄阁校书，同时自己埋头著书。尽管如此，扬雄还是没有逃脱厄运。
由于刘歆之子刘 为了讨好王莽，伪造了一道“符命”（即谶纬）进献给王莽，不料却坏了王莽的计划，于是被流入，“投诸四夷”。刘 曾从扬雄学过上古文字，这就牵连到扬雄。治狱的使者来天禄阁抓扬眉吐雄，扬雄跳阁自杀，未死，后得免。以后一直默默无闻，七十一岁而死。

⑽ 古代历史人物故事 100—200字之内 只要3人回答，每人2个故事，好的给10分

刑天
是与天帝对抗，失败后被断头仍不停止战斗的著名神话英雄。
黄帝用强大的武力打败了炎帝，坐上了中央天帝的宝座，炎帝被迫退到南方。但炎帝的部下并不甘心失败，刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，与天帝开始了一场激战。他们一直杀到常阳山地方，黄帝看准机会一剑向刑天脖颈砍去，刑天那颗巨大的头颅就被砍落下来。刑天见头被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以两只乳头当作眼睛，肚脐当作嘴巴，挥舞武器，继续呐喊战斗。

中国古代的神话传说大全

开天辟地的盘古

宇宙是如何起源的，这是人类一直探索的奥妙。在很久以前，就有盘古开天辟地的神话传说。
相传，天地本来是黑暗混沌的一团，好像一个大鸡蛋。盘下就孕育在中间，过了一万八千年，突然山崩地裂一声巨响，大鸡蛋裂开了。其中一些重而浊的东西渐渐下降变成为地，轻而清的东西冉冉上升，变成了天。混沌不分的天地被盘古分开了，他手托着天，脚踏着地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身体每天也增长一丈。这样又过了一万八千年，盘古的身体长得有九万里高，像一根巨大无比的柱子，立在天地当中，使天地无法重新合拢，不再变得黑暗混沌。但盘古也十分疲劳了，终于倒下来死去了。
盘古临死之前，天地又发生了奇怪的变化，他发出的声音变成了隆隆的雷霆，他呼出的气变成了风云，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，他的身躯和四肢变成了大地的四极和五岳，他的血液变成了江河湖海，筋脉变成了道路，肌肉变成了田土，头发和胡须变成了天上的星星，皮肤和汗毛变成了花草树木，他的牙齿、骨头变成闪光的金属、坚硬的石头和圆亮的珍珠玉石，他流出的汗水变成了雨露。长在他身上的各类寄生物，受到阳光雨露的滋养，变成了大地上的黎民百姓。这样，盘古开天辟地以后，又用他整个身体孕育了天地万物。

关于盘古的神力，还有传说。他哭泣时流的眼泪成了江河，眼睛的闪光变成闪电。说他一欢喜，就是丽日晴天；一恼怒，天空就乌云密布。还说他睁开眼睛就是白天，闭住眼睛就是黑夜。
开天辟地的盘古，受到人们的崇敬。我国西南地区一些民族中，还流传着崇拜盘古的各种仪式和神话。传说南海有绵亘八百里的盘古墓，用来收葬他的魂魄。

炼石补天的女娲

中国上古神话中，有一位化育万物、造福人类的女神，这就是女娲。
据说天地开辟以后，大地上虽然有了山川、湖泊、花草鸟兽，可是还没有人类的踪迹。大母神女娲想创造一种新的生命，于是她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉团捏成一个个小人的形状。这些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦乱跳，女娲给他们取名叫做“人”就这样，她用黄泥捏造了许多男男女女的人。但是用手捏人毕竟速度太慢，于是女娲顺利拿起一截草绳，搅拌上深黄的泥浆向地面挥洒，结果泥点溅落的地方，也都变成一个个话蹦乱跳的人。于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配，叫他们自己生育后代，一代一代绵延。在神话中女娲不单是创造人类的始祖母，而且是最早的婚姻之神。
后来不知什么原因，宇宙突然发生了一场大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的黑窟窿，地上也也出现一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底喷涌出滔滔洪水，各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸，就全力补修天地。她先在灌河中挑选许许五彩石，熔炼成胶糊，把天上的窟窿一个个补好。又杀了一只大龟，砍下它的四只脚竖在大地四方，把天空支撑起来。接着杀了黑龙，赶走各种恶食禽猛兽，用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息，人类得到拯救，人世间又有了欣欣向荣的景象。为了让人类更愉快地生活，女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器，使人们在劳作之余进行娱乐。
女娲是产生的母系氏族社会的神话人物。这个神话，反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真认识。至今在我国西南的苗族、侗族中还流传着女娲的神话传说，并把她作为本民族的始祖加以崇拜。
逐日英雄夸父
“夸父逐日”

是中国古老的神话。它体现了原始先民追求光明的精神。身材高大的夸父，立下宏愿，决心去追赶太阳，做出一番惊天动地的事业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇，手里也握着两条黄蛇，随身还携带着一根手杖。一天，太阳升起了，他迈开大步追去，一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方。在太阳落到这里洗浴后，就在巨大无比的若木上休息。到第二天再升起来。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前，夸父已进入太阳的光轮，完全处在光明的包围中。当他正在庆幸自己的胜利时，他感到极度口渴。于是他伏下身子，大口大口地喝黄河、渭水里的水，几下就把两条河里的水喝干了，可还是口喝难忍。他又向北方奔去，想去喝大泽的水，大泽是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有达到目的地，就死了，像一座大山一样倒了下来。手杖丢落的地方，出现了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林。
传说河南、陕西两省交界处的灵宝县东南，有一座夸父山，是夸父留在人间的遗迹，山的北面，有一座好几百里的宽的桃树林。还传说湖南也有一座夸父山，上面还有夸父架锅的三块巨石。

撞断天柱的共工

日月星辰为什么会东升西落？江河为什么都向东流？传说是水神共工撞断天柱的缘故，共工成了正义的象征。
女娲修补好天宇以后，好长时间日月星辰的运行都很正常。可是后来一场战争打乱了这个局面。交战的双方是水神共工和天帝颛顼。
共工是火神祝融的儿子。他长着人的脸，蛇的身子，红色的头发。共工常掌管海洋、江湖、河泽、池沼等世界十分之七的领域。在黄帝和炎帝的一次大战中，共工曾用水帮助他的祖上炎帝作战，颛顼是黄帝的曾孙，黄帝一度让他代行神权。但在他执掌神权期间，他并不顾念人间黎民百姓，还派人断绝了人间和天界的通道，也压迫他所不满意的诸神。更为无理的是他把太阳、月亮、星星都拴系在北方的天空上，固定在那里不能移动。这样，大地上有的地方永远明亮，有的地方永远黑暗，给人们带来了灾难，水神共工乘机率领部下发难，起来推翻颛顼的统治，夺取天帝宝座。
这场战争十分激烈，他们从天上一直打到一座叫做“不周山”的山脚下。不周山地处西北方向，山形奇崛突兀，是一根极高极高的撑天柱。双方在这里鏖战不息，共工见一时不能取胜，陡然怒气万丈，猛地一头向不周山撞去，只听得哗喇喇巨响连天，刹那间把不周山拦腰撞断。
这时，整个宇宙又发生了一场大变动，西北面的天空因为没有不周山的支撑，倾斜下来，日月星辰再也不能固定在原位，于是白昼、黑夜每天交替一次。而东南面的大地受到山崩的剧烈震动，陷了下去，形成中国西高东低的地形，从此江河的水也不同自主地朝东方流去。
刑天

是与天帝对抗，失败后被断头仍不停止战斗的著名神话英雄。
黄帝用强大的武力打败了炎帝，坐上了中央天帝的宝座，炎帝被迫退到南方。但炎帝的部下并不甘心失败，刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，与天帝开始了一场激战。他们一直杀到常阳山地方，黄帝看准机会一剑向刑天脖颈砍去，刑天那颗巨大的头颅就被砍落下来。刑天见头被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以两只乳头当作眼睛，肚脐当作嘴巴，挥舞武器，继续呐喊战斗。

刑天虽然失败了，但他不屈不挠，战斗到底的英雄精神常常为后人称颂。晋代大诗人陶渊明用“刑天舞干戚，猛志固常在”的诗句，盛赞这位断头英雄。

衔石填海的精卫

“精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。
相传，太阳神炎帝的小女儿去东海边游玩，不断掉进大海淹死了，她死后，灵魂化作一只小鸟，叫做“精卫”，花头、白嘴、红足，长得活泼可爱，她被悲恨无情的海涛毁灭了自己，又想到别人也可能会被夺走年轻的生命，因此不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔于西山和东海之间。
精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。

铜头铁额的蚩尤

蚩尤是勇猛异常的神话人物。他有81（或72）个兄弟，个个都是铜头铁额，头上生有坚利的角，耳边长有剑一般的毛发，以沙石、铁声为食，善于制造各种锋利的兵器，具有无比巨大的神力。
黄帝和蚩尤之间爆发了一场大战。蚩尤发动自己的弟兄和南方部族以及山林水泽间的怪神，杀向黄帝所在地涿鹿；黄帝调协四方鬼神各种野地兽及中原一些部族迎战。战斗异常激烈，蚩尤变幻多端，征风召雨，喷烟吐雾，把黄帝军队团团围在大雾之中。直到黄帝的臣子风后制作了指南车，黄帝军队才冲出大雾的包围。黄帝请来应龙，企图以大雨淹死敌人。蚩尤也请来风伯、雨师，刮起一起更猛烈的大风雨，使得黄帝军队四散溃逃。黄帝又叫他的女儿魃上阵参战，暴雨刹那间消失，应龙等伺机真诚杀过来，使蚩尤受挫。黄帝又用神兽夔的皮制成一面大鼓，用雷神的骨头作鼓槌。鼓声惊天动地，五百里外也能听到，蚩尤军队丧魂落魄。黄帝又布鞋列了变化莫测的阵图，把蚩尤军队重重包围起来，蚩尤兵败被俘。
蚩尤被杀于涿鹿，他手脚上的枷铐抛掷后化为一片颜色鲜红的枫林，那是蚩尤斑斑的血迹。又说他被杀于冀州中部，身首异处，因而叫“解”，就是后来山西的解县。

发明八卦的伏羲

传说伏羲的母亲是华胥氏，生活的西北部很远的地方。有一次，她偶然看见沼泽边有一个巨从的脚印，觉得很奇怪，就用自己的脚试，谁知刚一踩下，身子忽然有一种异样的感觉，后来就怀孕生下伏羲。伏羲长有人的头，蛇的身子，从小就很有神力，能沿着通天的大树自由上下，长大后当了东方的天帝。
伏羲是一位圣明的天帝，也是一位了不起的文化始祖。他上知天文、下懂地理，并且熟悉人间万物的自然法则。他发明了八卦，以（乾）这种符号代表天， （坤）代表地，（坎）代表水，（离）代表火，（艮）代表山，（震）代表雷，（巽）代表风，（兑）代表泽。伏羲教人民用这几种符号记载万事万物。他还效法蜘蛛结网，把绳子编织成网，叫人民捕鱼打猎。

射日英雄羿

羿是一位擅长射箭的天神。即使是小鸟飞过，羿也能一箭把它射落。
传说尧当皇帝的时候，有十个太阳一齐出现在天空，给人类带来了严重的旱灾。土地烤得直冒烟，禾苗全都枯干，甚至铜铁沙石也晒得软软的快要熔化了。人民更是不好受，血液在体农会里仿佛在沸腾。怪禽猛兽纷纷从火焰般的森林、沸汤般的江湖里跑出来伤害人民，弄得人民苦上加苦。天帝知道这事后，就叫羿到凡间去解救人民。天帝赐给羿一张红色的弓，十支白色的箭。
异奉了天帝的命令到了凡间，受到人民的欢迎。他于是摆了架势，弯弓搭箭，难准天上的火球，嗖的一箭射去。起初没声响，过了一会，只见天空中流火乱飞，火球无声爆裂。接着，一团红亮亮的东西坠落在地面上。人们纷纷跑的近前去探看，原来是一只三足乌鸦，颜色金黄，硕大无比，想来就是太阳精魂的化身。再一看天上，太阳少了一个，空气也似乎凉爽了一些，人们不由得齐声喝采。这使羿受到鼓舞，他不顾别的，连连发箭，只见天空中火球一个个的破裂，满天是流火。
站在土坛上看射箭的尧，忽然想到人们不能没有太阳，急忙命人暗中从羿的箭袋里抽出一支箭，总算剩下一个太阳没被异射落。
羿在射落九个太阳之后，又为人民除去许多怪禽猛兽。其中有吃人的“犭契犭俞”，牙齿像凿子的“凿齿”，长着九个脑袋的水火之怪“九婴”，毁坏房舍的“大风”兴波作浪的洞庭巨蟒“巴蛇”和大野地猪“封（豸希）”。

错奔月宫的嫦娥

嫦娥原是天上的女神，因为丈夫羿奉了天帝之命到人间除害灭妖，她就跟随他来到地上。羿成天在外，为人民射落九个太阳，杀死怪禽猛兽，顾不上家，嫦娥就慢慢对他不满，一天，羿从西王母那里求来长生不死的灵药。如果两人一同吃了这灵药便可长生不死，一人独吃，就能升成神。羿把药带回家，交给嫦娥，要她好好保管，想挑一个吉日两人一声吃，但嫦娥觉得自从跟了丈夫来到人间吃了不少苦头，灵药既然有升天成神的妙用，何不一人独吃呢？
在一个晚上，嫦娥趁羿不在家，从葫芦里倒出灵药，全吞下肚子去。顿时她的身体轻飘飘的，不由自主地飘出窗户，直向天上飞去。她边飞边想，如果到府，众神要耻笑她自私，况且见了丈夫也不好办，不如到月宫里暂时躲藏一下为好。谁知嫦娥一到月宫，脊梁骨不住地缩短，腰肚却拼命往外膨胀，最后竟变成一只丑陋的蟾蜍（癞蛤蟆）。因此许多古诗里，称月宫为“蟾宫”。
以后又有另外一种传说，说她并没有变成癞蛤蟆，依然是一个超群绝世的美貌仙子。只是她在月宫里非常寂寞，常年陪她的只有一只捣药的白兔和一株桂树。后来多了一个被天帝罚作苦役的吴刚，他不停地确桂树，桂树却随砍随合，他就永远不得休息了。

治水救灾的大禹

古时候洪水滔天，大地上一片汪洋，人民没有居住的地方，有的上山找洞窟藏身，有的在树上学鸟雀做窝巢。飞禽走兽还要和可怜的人类争夺地盘和食物。大禹受了天帝的任命，便带了助手应龙，去拯救人类，治理洪水。
禹先率领天下群神赶走了兴风作浪的水神共工。随后叫一只大黑龟把息壤驮在背上，跟着自己。这息壤是一种神士，只要放在地上，就会不断生长，积成山堆。禹一路上用它来填平深渊。应龙也在前面开路，用尾巴划地，禹叫人民在应龙尾巴划过的地方挖掘河道，把洪水引导到江海。到了桐柏山，禹又设法擒服水怪无支祁。这无支祁形状像猿猴，力大却胜过九只大象，整日横蹦竖跳，没一刻安静，使得那地方总是刮风打雷。禹拿大铁锁锁住无支祁的脖子，把他压在龟山下面，禹因为治水非常繁忙，没有一点空闲，三次路过家门口都没有进去。
经过许多艰难和困苦，禹终于治好了烘炎。可是还有别的灾害。有一个蛇身九头的怪物叫“相柳”，贪暴无厌，一口气要吃掉九座山上的东西，什么地方只要给他一碰一喷，马上变成水泽，危害百姓。禹就运用神力杀死相柳。 这时才天下太平，人民安民乐业，禹当了天子。九州的地方官送来许多铜，禹就叫工匠铸成九只宝鼎。鼎上刻绘着各种毒虫害兽和妖魔鬼怪的图像，使人预先对这些东西有所提防。人民感念禹的恩德，就叫宝鼎为“禹鼎”，以后又把“禹鼎作为辨认奸邪的代名词。
禹一生兢兢业业为人类谋取幸福安宁，受到世世代代的人们所崇敬。在浙江绍兴市南郊建有楼宇巍峨的大禹庙，以纪念他的功绩。

为父报仇的眉间尺

眉间尺是铸剑名匠干将的儿子。他父亲曾专心致志为楚王怕干将又替别的国君铸剑，可是残暴的楚王怕干将又替别的国君铸剑，就把干将杀了。干将临死前曾留下另一把宝剑，要他未出世的儿子日后替他报仇。
眉间尺因为眉梢之间的距离有一尺宽，因此有这外号。他从小没有父亲，受尽邻家孩子的欺侮。到他稍稍长大，他母亲莫邪把事情的原委告诉了他。眉间尺决心为父报仇。他拿了干将藏在松树柱子里的宝剑，带上干粮，直奔京城而去。楚王心里有鬼，梦见眉间尺来杀他，醒来赶紧叫人张贴榜文，画上眉间尺的图像，重赏捉拿。
眉间尺看情形不好，赶紧跑到深山暂时躲避。就在他无计可施、哀伤悲痛之时，走来了黑衣人。这黑衣人替他出了主意：用眉间尺的头，假意向楚王求赏，趁机杀掉楚王。眉间尺觉得只有这个办法才能完成自己报仇的心愿，就从背上抽出宝剑，使劲往颈脖一抹，割下自己的头，连同宝剑一块交给黑衣人。
黑衣人去见楚王，献上人头，楚王一见，顿时放下心来，认为凶手已经捉到，吩咐兵士把眉间尺的头掷到城外荒野里去。黑衣人忙阻拦说，这颗人头应该放在汤锅里煮烂，否则还会兴妖作乱的。楚王同意了。眉间尺的头颅在锅里煮了三天三夜，面容一点也未改变。黑衣人要楚王亲自到锅边看一下，说只有用大王的雄威压一压邪气，头才会烂。楚王不知是计，走近汤锅，探头去看，这时黑衣人抽出宝剑，只见一道寒光过后，楚王的头就断落在汤锅里。
眉间尺的头立刻从锅底冒上来，咬住楚王的耳朵，楚王的头也反扑上去，两颗头你咬我扑，一时不分胜负。黑衣人见此情景，连忙割下自己的头，帮眉间尺去斗楚王。过了七天七夜，眉间尺终于赢了，三颗头颅也被煮得稀烂，分不清哪是楚王，哪是眉间尺和黑衣人。人们把汤锅里的东方分作三份，葬在三个地方，修了坟墓，统称“三王墓”。