古今中外哪个历史人物最配得上欺世盗名

① 古今中外有那些舍身取义的英雄人物事迹

古今中外来说英雄舍身取义的事件太多了，我给你说几个吧。

篇一：苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

篇二：黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。

篇三：清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

(1)古今中外哪个历史人物最配得上欺世盗名扩展阅读：

苏武牧羊讲的是苏武在天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖，一说甘肃民勤）边牧羊，手持汉朝符节，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。

苏武（前140—前60年），字子卿，汉族，杜陵（今陕西西安东南）人，西汉大臣。武帝时为郎。

中国科学院院士、我国草原生态学权威专家任继周先生，经过多年的考察、研究发现北海乃是武威市民勤县，并与兰州大学的两位学者张自和、陈钟撰写了《苏武牧羊北海故地考》一文并于2006年8月11日公开发表，予以佐证。

喻培伦（1886年－1911年），清末民主革命家，汉族，四川省内江市人。光绪三十一年，留学日本，三十四年加入同盟会。曾专研化学，研制炸弹，组织暗杀团，谋刺两江总督端方和摄政王载沣均未成功。1911年春，在黄兴的率领下随林觉民、方声洞等革命党人攻入广东督署，被俘后从容就义，时年25岁，为黄花岗七十二烈士之一。

谭嗣同（1865.3.10—1898.9.28），男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。公元1898年（光绪二十四年）谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

参考资料：谭嗣同-网络喻培伦-网络苏武牧羊-网络

② 古今中外历史人物评价!!!!!!!

评价秦始皇
一、秦始皇是个千古一帝
秦始皇在位之时，吞并六国，并发兵南征北讨，史载“百越之地，尽皆俯首”，“北扩千里”，按战国地图看，领土几乎比战国七雄控制范围扩大了一倍。而且秦始皇“设置郡县”，对征服后的土地注重统治和制度建设，不似其它同时代的征服者如马其顿的亚力山大，或罗马只重征服，不重制度建设；因此使统一的土地统治稳固，这才为中国现在的版图奠定了基础。后人认为，“功莫大过秦皇汉武”。意指秦始皇在武功方面，排在汉武帝之前，历史上无出其右。至今，英语中对中国的称呼China，也是从罗马语Chin（秦）演变过来的，这在一个侧面上表现了秦帝国的影响力。
秦国自商鞅变法以来重视以法治国，秦始皇继承了这个传统，十分推崇法家人物韩非，曾自叹“若与其同游，则无恨矣”。对将领赏功罚罪，皆依法。秦始皇虽专制，认为“朕即天下”，但有秦一代，仍是依法治国。陈胜、吴广起义，其理由也是“秦法严苛”，其罪当死，不得不反，乃是法逼民反。而并非如后世“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那般因严重腐败，而官逼民反。后世儒家倡导人治，治国不依法，由君主一言而决，而至今日人治之风，马屁之风犹在。
秦始皇首创驿站制度，并修驿道。为庞大帝国的政令通达以及由此而来的郡县制皇权国家奠定了技术基础。“修驿道，设郡县”，这是中国能够采用郡县制这种先进制度，而非类似西方的分封制的一个必要条件。同时期的罗马不能有效控制占领区，只能设权利极大的总督（总督总揽一地的军政大权，都是贵族，基层组织都依靠当地的原有组织），仍旧类似于分封制，这是罗马帝国后来分裂的一个很重要的原因。郡县制是一种平民制度，其军政首脑都由皇帝任命，依政绩军功可上可下，可平职调动，这就导致了职业官僚和职业军人的出现。职业官僚和职业军人都可以来自平民，郡县官僚制有效的保证了平民（布衣）参政议政的权利（如李斯，蒙敖等等都是布衣，依军功政绩才出将入相），相比分封制这种贵族政治，无疑是一大历史进步。现代国家的文官制度和军队制度就是起源于此。
秦始皇建立的秦帝国为之后近一千七百年的时间，中国在政治制度上先进于西方，从而比西方发达奠定了基础。所谓“汉承秦制”，“自秦以来，其制未变”，“百代犹行秦法政”。两千年的皇权时代的中国，在政治制度上基本上沿袭了秦朝的制度。
李白的诗《古风》：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」 桑弘羊的论着中肯定秦始皇统一中国的功绩。 清代的章太炎在1913年撰写的秦政记也赞扬秦始皇。

二、秦始皇是个暴君
因为秦始皇推行“以法治国”的法家学说，而其后中国历代统治者都推行以仁爱，中庸为核心的儒家学说。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。如贾谊的《过秦论》等。
《史记·秦始皇本纪》秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。
贾谊《过秦论》：一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。
秦始皇被很多史学家看作是一个暴君，为了权力可以不择手段[14]。
万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大，劳动举国的人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤，但另一方面却使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。
总体而言，秦始皇功大于过，推动了社会的进步。

③ 古今中外哪个历史人物最配得上「欺世盗名」这四个字

毫无疑问，康有为。
近几年被扒得很惨。
康有为最有名的，无疑是公车上书，看起来为革命东奔西走

实则是彻头彻尾的保皇派，为声望而已。
而且私德极差。

④ 历史上有哪些欺世盗名的人

唐高宗时期的东海郡，有一个叫郭纯的人，母亲死了，下葬之后，就在母亲墓旁搭个棚子，守专孝三年。奇怪属的是，郭纯每一哭，就有庞大的鸟群集于母亲坟墓、自己的窝棚旁，每哭都是如此，乡邻从远处观看到野地里这番场景，生发出无尽的感慨，都认为郭纯之孝感动了上天，传递给了生灵，便告知州郡，州郡上报朝廷，朝廷经过简单核实后，皇上就御笔题词，派官员在郭纯的家宅前设孝义牌楼，表彰郭纯之孝。原来，郭纯最初时节，每次要哭之前，都对附近的鸟儿撒些大饼的碎屑，那时的生态环境超好，鸟多，不怕人，它们一看有吃的，当然就成群地降落在坟墓、窝棚，鸟儿们在郭纯的大哭中神速地进食。

⑤ 古今中外历史上最花心的人

陈冠希

⑥ 历史上哪些人比较虚伪要名人的！

三国历史上最狡猾、最虚伪、最厉害的骗子是谁？是曹操吗？不是！是孙权吗？不是！是司马懿吗？也不是！那他是何许人也？他就是刘备刘皇叔！
让我们来看看，这个欺世盗名的大骗子，一生都骗了哪些人！
第一个受骗的是关羽和张飞了！刘备一开始只是街上卖鞋的一个穷小子，趁着兵荒马乱的年代，想混水摸鱼，捞点好处；于是，他就冒充汉高祖之后，骗得武艺高强的关羽和家财万贯的张飞做了自己的兄弟，一生跟着他死心塌地，东奔西跑，最终为他丢了小命！
第二个受骗的是徐州牧陶谦。当时诸侯四起，占据一州的地盘是多么不易啊！陶谦不把基业传给自己的儿子，偏要搞什么三让徐州，把基业让个了这个名不见经传的刘备！不是陶谦傻，是因为刘备骗术高超啊！
第三个受骗者是吕布。你看吕布辕门射戟，在关键时刻救了刘备的小命！但是到了白门楼上，曹操要放吕布一马的时候，竟被刘备一句“吕布是三姓家奴”给送了性命！其实，真正的三姓家奴是谁呢？是他刘备啊！你看他先后投了多少主子？卢植、吕布、曹操、袁绍、刘表、、、、、、他又对哪个人忠诚过？
第四个受骗的是好称奸雄的曹操；你看他青梅煮酒论英雄，明知道刘备是个枭雄却仍然疏忽大意，防范不严，致使刘备借机脱逃，泥牛入海，一去不回，连数千兵马也被顺手牵羊了！
第五个受骗的是当时的皇帝！你看刘备到了许都，不几天竟然攀上了皇亲，成了皇帝的叔叔！搞的天下人都得叫他一声“刘皇叔”，哈哈！厉害！佩服！佩服！
第六个受骗的是袁绍。刘备被曹操打得落花流水，屁滚尿流，兄弟失散，老婆分离，自己不得不孤身去河北投靠袁绍；袁绍明明知道是他害死了兄弟袁术，却被他推了个一干二净，骗得了袁绍的信任，有了落脚之地；后来，他的把弟关羽杀了袁绍的爱将颜良和文丑，像刘备这样吃里扒外的东西早该砍了！他却又一次凭三寸不烂之舌说动了袁绍，保住了性命，搞得袁连自己最亲信的谋士都不信任了！你说刘备的骗术如何？

第七个受骗的是刘表刘琦父子。骗完了袁绍，刘备无处容身，只好南投荆州刘表；本来两人也是素不相识，他偏偏胡扯是本家，于是又有一个最聪明的“湖北人”被他骗得了信任，最终他几经周折，还是巧取豪夺，得到荆襄这块宝地。
第八个受骗的是号称当时最聪明的人士——诸葛亮！你想以孔明之才，北投曹操可辅之一统天下，南奔孙权可助之坐拥江东，放着这样的好主子不投，偏要跟着刘备这个穷的连裤子都没得穿的家伙，图什么？还不是因为皇叔骗功卓著！这一骗，就骗了孔明的大好青春乃至一生，害得这个足智多谋的翩翩少年鞠躬尽瘁，竟然累死在五丈原上！
第九个受骗的是名将赵云。赵云是三国时代我最欣赏的人物，他武艺高强，冷静机智，有勇有谋，屡立奇功。就是这样的一代名将，竟然也被刘备骗在麾下，还玩弄了个“刘备摔孩子”的大骗局，你说你要真想摔孩子，八个阿斗也摔死了！干吗假惺惺地流那几滴鳄鱼的眼泪？还不是为了收买人心吗？！
第十个受骗的是雄踞江东的孙权。你看刘备这小子，被曹操一路追杀，撵得如丧家之犬，又跑到江东来骗孙权，不光骗得孙权同意联手抗曹（其实刘备这时候是个穷光蛋，有什么本钱和人联合呢？），后来，孙权年轻漂亮的妹妹也被刘备这个已经有两个老婆的老男人骗上了！还搞得孙权母子相疑，兄妹反目；这简直是一大奇迹啊！这等“泡妞”神功真让我等后辈小子望而兴叹、自愧不如也！如果刘备写一部《“泡妞”秘笈》流传下来，现在一定炒的火爆，畅销无疑！
不过他还是我国历史上一个重要人物，为中国多民族国家做出了贡献，人嘛，总有错误，还是得谅解，不是吗？

⑦ 古今中外有哪些著名的历史人物和传说人物

曹操戎马倥偬一生。用兵灵活，长于选将用将，治军严整。严格训练内，赏罚分明，座骑容惊入麦田，当场割发代首以肃军纪。体恤将士，赢得军心。曹操好兵法，自著兵书十万余言。又集录诸家兵法为《接要》。所著《孙子略解》（即《孙子注》），开创整理注释《孙子》十三篇的先河，丰富和发展了中国古代军事理论。其“兵以义动”的战争观，因事设奇、任势制胜的“诡诈论”，注重后勤保障和加强水军建设的远见，颇受后世推重。他的军事著述大部亡佚，中华书局辑校的《曹操集》，汇集有曹操存世的用兵文书华佗在医药学术上兼通各科，尤以外科为最负盛名。《后汉书·华佗传》记载，华佗“精于方药，处剂不过数种，心识分铢，不假称量，针灸不过数处，若疾发结于内，针灸所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割聚积，若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。”

⑧ 古往今来,古今中外,你最敬佩哪位历史人物拜托了各位 谢谢

诸葛亮，他20多出山，独揽大权11年，辅佐两位皇帝。53岁就死了……555

⑨ 古往今来,谁配得上至人神人圣人之称

庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名”——高人忘却自我，神人忘却功业，圣人忘却名利。

庄子就是中国历史上最伟大的“至人”、“神人”、“圣人”。

一、至人庄子

庄子忘却自我，有庄周梦蝶为证——庄子梦见了蝴蝶，翩翩然飞行的蝴蝶…，但醒来之后，庄子搞不清是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了他。

庄子鼓吹“物我两忘”，“坐忘”，“忘乎物，忘乎天”，“忘己”，要求人们不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉身躯，摒弃知识，达到天人合一的境界。

庄子崇尚“独往独来”，“独与天地精神往来”，“逍遥于天地之间”，“游乎尘垢之外”的高洁境界，并且勉力实践之，做了“栖之深林，浮之江湖”的隐士高人。

庄子早把生死看穿看淡了。他说：“生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”。也就是说，人生如身上长的疖子，是多余的累赘，死了方为解脱。庄子见到骷髅，问：你是他杀还是自杀，是饿死的还是冻死的?骷髅托梦给庄子说：你所言都是人生的累赘，死后就没有这些了。庄子问：还你生命好不好？骷髅说：不要！

庄子将死，弟子们表示要厚葬老师，庄子拒绝道：天地是我的棺材墓穴，日月星辰及万物都是随葬的珠宝，难道这些还不够吗？弟子劝道：就怕老鹰吃你的肉，庄子答道：在上被老鹰所食，在下被蚂蚁所食，不是一样吗！

如此境界高超，天下几人能做到？庄子堪称千古至人也！

二、神人庄子

庄子还以超脱世俗的神人自喻。他说：在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露，腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙天外。（“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”）

庄子不仅说的清高，而且做的也清高。他隐逸江湖，生活很苦，编过草席，卖过草鞋，经常靠借粟糊口，即使在见魏王时也是穿着补丁打补丁的衣服，可是当楚王邀请他做宰相时，庄子却拒绝了，他说：我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不像有国家的人身不由己，我终生不做官，以快我心！

庄子有个好朋友叫惠施，惠施也是当时著名的哲学家，他做了梁惠王的宰相，因为庄子的大名在外，所以社会上有庄子欲取而代之做宰相的传闻。惠施询问此事，庄子说：你好比猫头鹰拾得一只臭烂的死老鼠，见神鸟飞过，以为我要夺你的腐肉，便仰头叫嚣不停。一番话说得惠施无地自容。

还有一次，魏王送给惠施一只大葫芦，大而无用，惠子正为此苦恼，可庄子劝他将葫芦系在身上，学着他到江湖中漂浮归隐。

庄子是名副其实的神人也！

三、圣人庄子

庄子处于战国乱世，那时道德崩溃，价值解体，诸侯混战，尸横遍野，庄子写道：今世死于非命者相互枕籍，被吊死者排列成行，被杀戮者延颈相望。而且，真理为掌权者所垄断：“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”。在庄子眼里，这是个“仁义是非之涂，樊然淆乱”，“无耻者富”的罪恶社会。现实的一切只能引起他精神上的痛苦，他感叹：“人之生，与忧俱生”。因此，庄子提出“归根”，为人类寻根，寻找人类失去了的“旧国旧都”。

庄子要求“复归于朴”，保持生命的纯朴、人性的真实，反对外在物质、名利对生命的牵累和异化，他指出：天下之人都以外在物质改变自己的本性——小人死于利，知识分子死于名；丈夫以死殉家，圣贤以死殉天下。他们的所作所为不同，但都是残害本性！庄子还说：人被外物所奴役，心被身体所驱使，终生奔波而不见成效，疲惫劳累而不知人生的目的，这样的人实在太悲哀了！

庄子认为，大与小、长与短、美与丑、是与非、有与无、此与彼、生与死等概念从宇宙的高度来看都是等同的，“万物皆一”。他说：天地就只一种元素，万物不外乎一马（这是针对当时名家提出的“白马非马”而说的）；又说：呼我为马则为马，呼我为牛则为牛！一切界限、标准、度量都是人为的，没有绝对的东西——万物在你看它为“大”时则大，看它为“小”时则小，看它为“有”时则有，看它为“无”时则无，看它为“是”时则是，看它为“非”时则非，没有原则性的区别。庄子打比方说，泰山也可以被看作“小”，因为还有比它大亿万倍的东西；鸿毛之末也可以被看作“大”，因为还有小得多的东西。庄子把一切事物的区别都看作是庸人自扰，他说：此即彼，彼即此，此亦一是非，彼亦一是非；生即死，死即生；寿命的长短也是相对的，据说彭祖活了800岁，可他与灵龟、椿树相比不也属于短命吗？可见，一个人如果能够消除心中的多与少、生与死、是与非以及我与外物之间的界限，那么他才能够获得绝对的“幸福”，成为精神自由、不苟名利的“圣人”。

庄子不仅是道家的集大成者，中国古代山水画、田园诗的精神导师，最伟大的浪漫主义思想家、散文家、寓言家，而且是现代文化哲学、当代存在主义的先驱。日本人著有《庄子——中国古代的存在主义者》一书。

伟哉，庄子！