家乡历史名人

『壹』 家乡的历史名人

爱国教育基地“慈元行宫”，乃600多年的名胜古迹，先祖元初迁居来住，忠孝传家，奉母主慈元皇太后为神，弘扬民族精神，激励子孙后代的爱国思想。2006年集资百万重建行宫，金碧辉煌，与海滨的慈元塔相映成为该村的一大景点。 村情概况塔头刘村是福建省泉州晋江市东石镇一个革命老区行政村，位于东石镇东部海滨村落，距东石镇区9公里，南临围头湾，与塔头孙村毗连，南面对金门岛。东距金井镇10公里，北距石狮市20公里。区域面积1.5平方公里，海滩养殖区2平方公里，截止2008年，13个村民小组，全村人口3200人、806户人家。居港、澳、台的侨胞数千人。2007年被评为“敬老文明村”。 [编辑本段]地名含义 原塔头村分为二个村委会，因一色刘姓故称塔头刘村委会。 [编辑本段]历史沿革 唐代富商林銮为船队航线临海造航标塔--“虎啸塔”，故名塔江，属泉州府南门外十一都。后改为塔头村。1961年以革命烈士刘延都之名命名为延都大队。1981年拆大队为塔头列大队。一色刘姓，塔江刘氏源自福建刘氏凤岗派，由福清因搞元避难而迁居塔江。开基祖宋行军令史刘拓公肇基塔江至2008年已有720年，忠孝传家，建慈元行宫弘扬爱国民族精神。具有革命传统，1938年就建立地下党支部，许多革命干部到该村当教师，宣传革命道理和开展革命斗争，出现革命烈士刘延都、刘国良、刘延来。也踊现许多革命干部。 [编辑本段]气候与物产经济 年平均气温18-21摄氏度，属南亚热带海洋气候。村中以养殖紫菜、海蚵、小杂海为主。年收入数百万，村中企业：伞业、“雨丝梦”（国家名牌）织造业、服装业、五金业，产品走向世界。经济蒸蒸日上，社会和谐，齐心奔小康。 [编辑本段]交通运输 该村地处沿海通道东石--金井的中心点。又有通石狮的北线公路，四通八达。厦门、泉州、石狮、安海、金井皆有班车，十分方便。 [编辑本段]名胜古迹 爱国教育基地“慈元行宫”，乃600多年的名胜古迹，先祖元初迁居来住，忠孝传家，奉母主慈元皇太后为神，弘扬民族精神，激励子孙后代的爱国思想。2006年集资百万重建行宫，金碧辉煌，与海滨的慈元塔相映成为该村的一大景点。 [编辑本段]基础设施 石砌海堤雄伟壮观，村中道路四通八达。村委会大楼设置菜市场，规范管理。二楼办公大厅，老人文体活动中心，三楼会议厅，老人演练厅。廷都小学，占地3000平方米，设备齐全，省级达标，13班学生，师生千余人。慈元广场的文艺戏台，水泥场1500平方米。早上有村民锻炼身体，学太极拳剑，是村内的活动中心。

『贰』 介绍一个你熟悉的家乡历史名人。

江姐

『叁』 家乡的历史名人有哪些

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家乡的历史名人---------（一）情景导入、激发兴趣
同学们，我们山东被人称为“孔孟之乡，礼仪之邦”，你知道我们山东有多少历史
名人吗？谁能列举一二？是呀，我们家乡历史名人辈出,曾为中华民族做出过重大贡献.，今天我们就用powerpoint来帮我们介绍一下我们家乡的历史名人吧！
-----------------------（二）任务驱动、自主探究 任务1、设置背景
1、老师这里有一个宣传我们家乡名人的幻灯片。白纸黑字太枯燥了。可不可以能把它加上背景、调整字体颜色，把它做的五彩缤纷、绚丽多彩呢？ 学生结合课本,小组合作采用自学探究的方式去尝试. 学生操作的过程中,教师巡视指导,发现问题及时解决.
任务2、设置动画效果
1、教师指点：同学们设计的幻灯片这么漂亮，播放时如果加上一些特技和动作，该多好呀。你有什么好办法吗？ 2、学生分组进行研究。
教师巡视指点。
3、学生代表演示示范如何设置动画效果与观看动画效果。
4、学生实践验证，调整自己作品。
教师巡视解疑。
5、教你一手：试一试浏览视图中的放映与观看放映有什么不同。 交流反馈。
【这个环节让学生自由选择学习方法，可以是独立自学课本，可以是4人组成学习小组进行合作学习，也可以是主动邀请老师加入探讨等。】
（三）个性练习、提高技能
1、你还知道哪些名人，比一比，看我们在相同的时间内谁设计的更棒！
教师明确要求。选择一位历史名人，详细介绍给大家。 教师巡视指导，解决疑难问题。
2、学生分组制作。3、展示学生作品，集体评议。 4、教师总结点评，进行激励，指出共性问题。
（四）评价反馈、激励指导
指名学生展示作品，然后学生进行交流，评价。评价先由学生自评，再由其他学生评，教师从主题鲜明、内容生动、色彩协调、操作正确、叙述有条理等方面指导学生评价，最后教师评价（还可进行优秀协作小组评选）。

『肆』 在我的家乡，有那些历史名人、历史古迹、历史故事

山东省历史上名人辈出，不胜枚举。
春秋时期有：齐国大夫晏婴；思想家、政治家、教育家、儒家的创始者孔子；他的学生曾子；兵家孙武；
战国时期有：名医扁鹊；哲学家子思；思想家、政治家，墨家的创始人墨翟；建筑工匠鲁班；围棋名手弈秋；军事家孙膑；思想家、政治家、教育学孟子；思想家_梁赤;
汉代有：医学家淳于意，其女儿使废肉刑的缇萦；水利家_宽；西汉今文《尚书》的最早传授者伏生；文学家东方朔；经学家匡衡；文学家韦玄成；农学家汜胜之；文学家孔融；经学家郑玄；哲学家仲长统；文学家王粲；文学家刘桢；天文学家刘洪；；
三国时期有：政治家、军事家诸葛亮；经学家、训诂学家、郑玄****孙炎；
晋代有：数学家张邱建；文学家羊祜；玄学家王弼；文学家左思；书法家王羲之；
南北朝有：无神论思想家、天文学家何承天；诗人颜延之；文学家鲍照；文学理论批评家刘勰；文学家温子升；文学家王籍；思想家、教育家颜之推；名医徐叔向；医学家王叔和；史学有崔鸿；农学家贾思勰；
隋朝有：画家展子虔；
唐朝有：天文历算学家崔善为；诗人储光羲；文学家段成式；
宋朝有：学者胡旦；文学家王禹_；学者、文学家石介；医学家钱乙；文学家晁补之；医学家成无己；女词人李清照；抗金英雄、著名爱国词人辛弃疾；
金代有：历算学家张行简；水利家王居卿；围棋名手刘仲甫；古代建桥工程专家王辟之；画家张择端；金石学家赵明诚；画家梁楷；道教全真道北七真之一丘处机；金末史学家孔元措；金代史学家、书法家党怀英；词人、学者周密；
元代有：著名诗人和散曲家杜仁杰；史学家、文学家王恽；水利家贾鲁；文字学家杨桓；散曲作家、文学家张养浩；散曲家杨朝英；戏曲作家高文秀；农学家及活版印刷术的改进者王祯；戏曲作家康进之；历史地理学家、文学家于钦；四书五经注释者董养性；
明朝有：机械家王诏；民间水利家白英；文学家谢榛；戏曲家李开先；散曲家冯惟敏；著名诗人、文学家李攀龙；抗倭名将、军事家戚继光；书画家邢侗；学者焦_；文学家、诗人于慎行；散曲作家刘效祖；名医毕荩臣；
清朝有：文学家、药学家王象晋；戏曲作家、文学家丁耀亢；著名天文学家、数学家薛凤祚；历史学家傅以渐；经济学家张尔岐；诗人宋琬；史学家马马肃；文学家田雯；诗人曹贞吉；史学家张昭潜；著名文学家蒲松龄；戏曲作家孔尚任；书法、绘画家潘伍云；诗人赵执信；书画篆刻艺术家高凤翰；医学家黄元御；书法家刘墉；地方志学家李文藻；学者孔继汾；儒医孔继_；学者孔继涵；经济学家、训诂学家郝懿行；民间名中医綦沣；文字学家王_友；著名金石学家、校勘学家和书法家许瀚；文学鉴藏家、古钱币学家李佐贤；金石学家陈介祺；医学家蔡玉珂；教育学家武训；著名金石文学家，甲骨文的发现者王懿荣；艺术家孙中新；藏书家杨以增；著名学者和古籍编纂家马国瀚；金石学家吴式芬；针灸名医杨作质；兵器制造专家丁守存；名医臧应詹；史学家、书法家吴浔源。

『伍』 你的家乡都出过哪些历史名人

我的家乡在重庆，初高中学历史的时候，我们所学的历史人物除了近代的，没有一个是重庆人。当时我就很纳闷，为什么重庆古时候没啥名人呢？难道是离中原地区太过于偏远？直到我查了大量的历史资料，才知道重庆历史上名人还是很多的。

其实没一个地区都有自己的名人，但是我们并不一定都了解他们。当你查阅了资料后，你就会恍然大悟，原来我生活的地方有这么多的名人，只是我以前一直没有发现他们而已。了解他们也是自己对自己家乡的一种归属感吧！

『陆』 介绍家乡历史上的一个著名历史人物

司马迁
（公元前145年—公元前90年）西汉史学家、文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南靠近龙门。所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。）人。生于汉景帝中元五年（公元前145），一说生于汉武帝建元六年（公元前135），卒于公元前90年，55岁终。

（补注1：前145取自《太史公自序》的《正义》，所依据的是唐代张守节《正义》注称：“太初元年，迁年42岁。”太初元年（公元前104年）往上推42年，则是景帝中元五年（公元前145年）王国维，梁启超等主此说。前135取自《太史公自序》的《索隐》，依据晋代张华《博物志》称“大夫司马迁，28岁古六月乙岁卯，石也”。也就是说，汉武帝元封三年（公元前108年），司马迁升为太史令，年28岁，由此上推二十八年，即武帝建元六年（公元前135年）应为司马迁生年。郭沫若等主此说。一般采用前说）补注：持“建元六年说”者，千方百计证明《博物志》是对的，而认为张守节《正义》的记载是错误的。理由主要有以下几点：其一，《博物志》该条所录的是汉代记籍簿，它记载着司马迁的姓名、年龄、居住地、官爵、拜官年月和俸禄等等。如此详细而真切，是录自汉代文书，其真实无疑。这是一种原始材料，它的价值远远超过一般史书中的材料。其二，司马迁《报任安书》中有一句话：“今仆不幸早失二亲。”如按《正义》所言司马迁生于景帝中元五年，元封元年（公元前110年）其父司马谈死时，司马迁应是36岁。按常理，36岁死去父母说不上“早失二亲”。如按《博物志》所言，司马迁生于武帝建元六年，即26岁父死，说早失父母尚说得过去。其三，司马迁《报任安书》作于征和二年（公元前91年），如果他生于景帝中元五年，这一年应是55岁，他做郎中是在20岁左右邀游各地回来后的事，那么，他应该说待罪辇毂下30余年了。显然，司马迁不会连自己做过的事都记不清楚。只有晚生10年，即武帝建元六年，才符合其说。
持“景帝中元五年说”者除依据张守节的《正义》外，还提出以下几个问题或论据。其一，王国维在《太史公行年考》中认为后人引用《博物志》所以年“二十八”应是“三十八”之误。《正义》注称太初五年，司马迁“处四十二”是正确的。其二，根据〈史记·游侠列传〉所载武帝元朔二年（公元前127年），下令将各地毫强和资财三百万缗以上的富户迁往茂陵，郭解财产不多，也被强行迁徙，司马迁也见到郭解，他说：“吾观郭解状貌不及中人，言语不足采者。”若司马迁生于建元六年，当时年仅九岁，决不可能对人有如此深刻的观察和心理活动。如果按司马迁生于景帝中元五年，年龄为十九岁，似更合适。其三，根据《汉书·儒林传》，司马迁曾向孔安国学习古文，然据《史记·孔子世家》和《资治通鉴》，孔安国在元朔二年为博士，元朔二年司马迁年方九岁，一个九岁的孩子是不可能去太学向一个经学大师求教和商量问题的；如果生于景帝中元五年，此年十九年，似较合理。
补注2：司马迁出生于何地？《太史公自序》云：“迁生龙门，耕牧河山之阳。”此龙门在何处，历来有两种不同的观点，一说在今陕西韩城，一说在今山西河津县。
最早持陕西韩城说者是唐代的张守节，他在《史记》“正义”中说：龙门山在夏阳县(今韩城)。同时，韩城鬼东乡徐村住有冯、同二姓，均自认为是太史公后裔。他们自称，原本为司马姓氏，因为司马迁受宫刑，后人感到不光彩，改了姓氏：在司马的“司”字左边加一竖，成为“同”字；在“马”字左边加两点，成为“冯”字，并列陕西韩城芝川镇司马迁庙为佐证。
持山西河津县说者认为，自古以来，龙门(包括龙门山、禹门口)都记载在山西河津县。黄河自西北而东南出禹门口，急转弯由北而南流去，正是司马迁所说的“耕牧河山之阳”的地方。据悉此处曾有“汉太史司马故里”碑，只可惜此碑兴修水利时被毁之。而且现在该村仍有司马姓氏的居民。

司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去了。临死的时候，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。

司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始学习当时的古文，后来跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》《古文尚书》。汉武帝元朔三年，司马迁二十岁，满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。通过对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》作了很好的准备。司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个必不可少的条件。

汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。汉武帝向司马迁询问对李陵的看法，于是，司马迁说，李陵投降，是因为众寡不敌，又没有救兵，责任不全在李陵身上。汉武帝认为司马迁有意替李陵回护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是，把司马迁投进监狱，处以腐刑。三年后他被赦出狱，更加发奋写作《史记》。大约在征和二年，基本上完成了编撰工作。司马迁死后许多年，他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。

司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。

元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（公元前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。

此http://www.tse.net/leting/04zycb/neirong/05gdmjyj/p00042.htm
http://w.hydncb.com/simaqian/（原载《读书》1997年3期刊发时有删节，现全文刊布后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了史记的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，史记语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。

司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著史记，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。

一、继父志，任史官

司马迁，宇子长，汉景帝中元五年(公元前145年)出生于龙门山下(在今天的陕西省韩城县)。

元封三年(公元前108年)，司马迁继承父亲司马谈的遗志，当上了太史令，开始从皇家藏书馆中整理选录历史典籍。司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史的官职。但是司马迁和他的父亲都以此为荣，在他们的心目中，修史是一项崇高的事业。他们为此奉献了自己一生的精力。

司马谈一直准备写一部贯通古今的史书。在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文。后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》。司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神。

司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说:"......我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业，不要忘记啊!"这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上。司马迁低着头，流着泪，悲痛而坚定地应允道:"儿子我虽然没有什么才能，但我一定完成您的志愿。"

司马迁做了太史令以后，就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。这为他以后著史记提供了良好的条件。可是，资料整理工作非常繁复。由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序，连一个可以查考的目录也没有，司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索，去整理和考证史料。司马迁几年如一日,绞尽脑汁，费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料。

司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编纂《春秋》，写出一部同样能永垂不朽的史著。公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动手写他的伟大著作史记

二、直言受宫刑

天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写史记之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件。

这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。

李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"

司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，贬低劳师远征、战败而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利，于是下令将司马迁打入大牢。

司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己"这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的，就不能发表点意见？"不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。

据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把 史记写完，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成史记，他才忍辱负重地活了下来。

三、 发愤著 史记

司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年(公元前93年)基本完成全部写作计划，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。

全书包括十二"本纪"，三十"世家"，七十"列传"，十"表"，八 "书"，共五个部分，约五十二万六千多宇。

1、力求真实

司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁 "其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录"。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。

司马迁要坚持"实录"精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉 武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。

司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中，这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其"为人"，并注意其"为人"的复杂性，是司马迁的笔法。他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄。他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一。

2、爱憎分明

司马迁爱憎分明的感情在史记当中表现得非常充分。他高度评价了秦末农民大起义。陈涉出身贫农，是农民起义的领导者，可司马迁却将他和诸侯并列，放在"世家"当中来叙述。对于一个封建史学家来说，能做到这一点是非常不容易的。他在《史记·太史公自序》中，将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提并论，同时明确地指出，只要封建帝王暴虐无道，人民就有权利起来推翻他。陈涉领导的这支农民军虽然没有取得成功，但却掀起了波澜壮阔的秦末农民战争，最后终于推翻了秦朝的无道统治。对陈涉首先起义、推翻秦朝的历史功绩，司乌迁是完全持肯定态度的。

对于历史上许多忠于祖国、热爱人民的英雄人物，司马迁也大加赞赏。他当年游历时，曾到过湖南长沙北面的汨罗江，并在江畔凭吊了伟大的爱国诗人屈原。这次凭吊极大地影响了司马迁，他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇。在给屈原作传时，他认为屈原可以同日月争辉，并愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行径。当年，司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，对舜的事迹作了实地考查。后来在写史记时，他便把舜的事情写在《五帝本纪》里，赞扬他忧国忧民的高贵品质。司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故事中的主人公--蔺相如和廉颇，对他们的爱国行为大加赞赏。

在史记中，司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴，置自身性命于不顾的刺客以及救人急难、见义勇为的游侠。比如"凤萧萧兮易水寒，壮士一去不复返"的荆轲，为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王，最终血溅秦廷。司马迁对这些人物进行大胆的歌颂，实际上便是对劳动人民的同情，赞赏人民反抗强暴的愿望。司马迁对名医扁鹊、谆于意等有益于人民的人，用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学理论。这些人在当时都没有社会地位，可在司马迁的心目中，他们远比某些王侯将相高贵。

对封建统治者的丑恶面貌，司马迁也有比较深刻的认识，并无情地揭露了统治阶级的罪恶。比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷的官吏作传，其中汉武帝的臣子就有九人。汉武帝当时重用张汤，而"汤为人多诈，舞智以御人。始为小吏，乾没，与长安富贾田甲、鱼翁叔王属交私"。所谓"乾没"，即空手得到的意思。这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况。张汤得势后，与赵禹一起制定了各种残的法令，其中有一条叫"腹诽之法"，即不管有罪与否，只要被指控为对朝廷心存不满，就可以据此治罪。张汤不仅善于巧立法令名目，而且还会迎合汉武帝的心意去处置"犯人"。在他的主持下，往往一个案件会使无数人家受到牵连，以致杀人如麻，视人命如草芥。这些人的罪恶活动都被司马迁记录了下来，他便是通过这些对汉武帝时期专制统治的残酷和黑暗加以暴露和控诉的。

司马迁的进步历史观和敢于揭露帝王过失的大胆作风值得肯定。对于历史的演进过程，他的思想也比较完整。他在给予历史正确的评价后，又充分肯定了历史是不断发展进化的这一结论。

3、史家绝唱

鲁迅先生曾说:史记是"史家之绝唱，无韵之《离骚》"。也就是说，作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史记，同时也是一部非常优秀的文学作品。

在司马迁的笔下，篇幅不多的文字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物。例如，对《田单列传》中田单防守即墨城的描写。田单用了六条妙计大胜燕国，使齐国得以恢复。"火牛阵"便是其中最重要的一条计策。晚上，田单将紫红色的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上，又在其角上绑上锋利的刀剑，用油浸透它们的尾巴，再用火点着。于是，一千多头牛带着熊熊火焰，像怪兽一样冲进了燕兵的阵地。而齐国士兵也拿着武器冲向了敌人，还有一些人敲锣打鼓，高声喊叫，以壮声势。摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃，结果被杀得丢盔弃甲，燕兵的尸体遍布于战场上，齐国大获全胜。司马迁虽着墨不多，可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者的脑海中。

司马迁还栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物。他对西楚霸王项羽的描写非常精彩。巨鹿战役中，项羽率领大军渡河，然后沉掉所有的船只，并下令只允许带三天的粮食，这便形象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟、与秦军决一死战的决心和气概。项羽的军队一个抵十个，消灭了数量上远远超过自己的秦军，在推翻强秦统治的战争中，发挥了举足轻重的作用。项羽在战斗结束之后，召见各路将领，当他们进入项羽的辕门时，没有一个人敢抬起头走路。这是对项羽威风的描写。对项羽被围的场景，司马迁描绘得更是感人。项羽慷慨而歌:"力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。"司马迁通过这歌声，完全刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮，而又无力挽回失败命运的复杂心情。接下来，司马迁又对项羽突围后，在东城决战时的勇猛作了描绘。当时项羽只剩下二十八个骑兵，当几千名追兵迫近时，项羽圆睁双目，怒喝一声，把汉军吓得后退了好几里。看到这样的描写，不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前。

再如，司马迁描写汉高祖入关时与民众约法三章，充分表现出了一个政治家的风度。而汉高祖也具有好谩骂的流氓习气和随机应变的性格。有一回，韩信给汉高祖写信，要求封自己为假齐王。汉高祖非常生气，刚想发作，张良却在一旁暗示他别发作，他立即转过口风说:"大丈夫平定诸侯，要做就做真王，做什么假王呢？"这里用字也不多，却活灵活现地刻画出了汉高祖善于随机应变和玩弄权术的性格。

司马迁在书中的叙述语言非常生动，人物形象鲜明。他广泛采用口头流传的谚语、成语、歌谣，而且不回避方言土语。他的语言是一种接近口语的"方言"，通常叙述和人物对话和谐一致，虽明快但含蓄，话外有音，值得玩味;繁复而简洁，不拘一格，各得其所，一般都为人物特征的描写服务。他刻画人物说话口吻的描写最令人玩味，充分表现了人物的精神态度。为了突出人物形象，他还常常适当地强调、夸张。比如，《高祖本纪》:"(五年)正月，诸侯及将相共请尊汉王为皇帝。......汉王三让，不得已，曰:。诸君必以为便，便国家。，"这一段汉高祖让帝位的话，是直接模拟当时的口语，生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子，读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的。再者，司马迁使用古史资料时，一般以当时通用语翻译古语。如《五帝本纪》写尧舜的事迹，取材于今文《尚书·尧典》，把书中的"百姓如丧考妣，三载四海遏密八音"、"允厘百工，庶绩咸熙"等语，翻译为"百姓如丧父母，三年四方莫举乐"、"信伤百官，众功皆兴"等，译文与原文相比较，就会发现更容易读懂。史记的人物传记之所以这么出色，是与司马迁驾驭语言的高超能力分不开的。

一个人在遭到无辜的迫害以后，通常有两种选择: 要么悲观消沉，要么发愤图强。而司马迁选择了后一条路。他秉着"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的目的，将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去。司马迁独创了中国历史著作的纪传体裁，开创了史学方法上全新的体例。司马迁以个人传、纪为形式，以社会为中心记载历史，为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史。无论在历史上还是文学上，司马迁都取得了光辉的成就。

他那伟大的爱国主义精神，崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒。

古史杂识之 不可鄙薄司马迁

葛剑雄先生《货殖何罪》（《读书》一九九六年第九期）纵横恣肆，古今事例信手点化，可谓文理俱佳，令人获益匪浅。但说“深感太史公的远见卓识，不仅在一般学者之上，也比当代某些史家高明”，很有模拟不当的意味。司马迁何止比现在某些史家高明。关于为史一道，司马迁无人可及大概已是古今共识。再往宽泛处看，司马迁身后还没有任何学人能在对历史、社会、人事诸多方面的综合把握上可与之比肩，这恐怕也不算妄言
司马迁说过：“先人有言：自周公卒，五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能诏明世，正易传，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际。意在斯乎，意在斯乎！小子何敢让焉。”(《太史公自序》)司马迁向来将其著述之举视为同《春秋》等量齐观的事业，这一点应该说也做到了。恕笔者孤陋，似乎还没看到什么人对司马迁 “究天人之际，通古今之变，成一家之言” 的自许说三道四。从这个意义上来说，司马迁应该算是完成了圣人般的事业。既然司马迁功同《春秋》，他是否享有过哪怕片刻，如同孔圣人般的社会崇敬呢？答案是，从来没有。于是，司马迁又给后人留下了一个沉重的命题：为何写出过“圣人级”专着的作者，得不到圣人级的待遇？之所以要这样说，是因为葛先生的上述句式，绝不会转换成“才深感孔夫子的远见卓识……也比当代的某些……高明”。而且从古至今，也没有出现过类似的转换句式。
其实，司马迁留下的这个命题，他自己已先行破解过，他说：“刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣……自古而耻之。”（《报任安书》）原来大质已亏的刑余之人已失去了受人尊敬的资格。所以，司马迁又说：“虽累百世，垢弥甚耳。”看来司马迁椎心疾首还不仅仅是因为尘世间的屈辱以腐刑为最，更重要的是经此一创，其人其书再也不会被后人视为圣人圣物。果不其然，不仅后世学人每每发出“史迁不察”之类的词句，即使高明如葛先生者，也不自觉地将他所不值之人以司马迁这杆大秤掂量。从这个意义上来说，司马迁的伟大不仅在于能打理前史，也在于其能预见其身后之事。当人们为司马迁惊天地泣鬼神般的文思欷嘘不已的同时，又免不了堕入其生前已存在、身后仍延绵不去的世俗观念中去，从而不会以虔诚的崇敬面对司马迁。
需要指出的是，尽管司马迁已先行预见了两千年之后的世态，但也无法料定自己的命运。或许会有人说，司马迁受宫刑是咎由自取。这种认识无疑是指责司马迁烧糊过洗脚水，完全是厚颜无耻地替统治者的残暴张目。且不说司马迁受刑时李陵降否不明，即使坐实，两国交兵，叛来降去，在汉代也是寻常之事，至少在司马迁时代还不是当局用以定罪的名目。在《卫将军骠骑列传》里就记有一个赵破奴，曾被匈奴俘去十年，未闻失侯夺爵。所以对司马迁的受刑原由还应当遵从他本人的说法，即“上以为仆沮贰师”，也就是蒙受了莫须有的腹诽罪。因此，可以断言，两千年前司马迁蒙受的冤屈，是.的罪过。
当然，葛先生丝毫没有认为司马迁是罪有应得。这可以从文章处处表现出来的对.统治的厌恶及对司马迁的崇敬之情上得出结论。但葛先生的无意识还是受了世俗观念的影响，以至于他把自己不以为然的人和现象与司马迁扯到了一起。须知，不论对什么人来说，只要能与司马迁放在一处较高下，都是一种抬举，而不是相反。另外，有关货殖问题，胡适先生曾有过与葛先生类似的结论，这就是所谓的英雄所见略同。 ★
司马谈在临终之际,嘱托儿子要把《史记》完成。由于司马迁喜爱历

『柒』 向家乡的历史名人

孙光宪，字孟文，自号葆光子，陵州人。为荆南高从诲书记，历检校秘书，兼御史大夫。其词以情景交融、婉约缠绵见长。代表作有《浣溪沙》 、《菩萨蛮》、 《虞美人》 、《酒泉子》、《清平乐》、《更漏子》、《上行杯》、《南歌子》、《应天长》等。其中《清平乐》写一青春少女因为“连理分枝鸾失伴”而产生的春恨愁思，“掩镜无语眉低，思随芳草凄凄”，写得极其哀婉，令人同情。
牟子才：字存叟，号存斋，井研（今属四川）人。宋代官吏、学者。进士出身，累官工部侍郎，后被人诬谄，降职使用，后又起为礼部尚书。曾参与修纂国史。有《存斋集》。其子牟郧亦为学者，著有《陵阳集》 ，其孙牟应龙亦为学者，人称祖孙三才人。

『捌』 家乡的“名人”

说起名人，我们村就有一个。他呀，不胖不瘦，不高不矮，大概五十多岁。是一个名副其实的养鸭大王。不信的话，听我讲给你听。

“唉，人老了，又没有老伴，就弄几只鸭子养养。一是打发时间，二来弄点生活费。”这是家喻户晓的养鸭大王李大伯常挂在嘴边的话。你也许会问，不是“养鸭大王”吗?怎么就几只鸭呢？你别急，那是他刚起家时候的话。鸭子和我们人一样，也要传宗接代啊。一年几只，十年来就有上百只、上千只鸭子了。

上千只鸭子？李大伯能管得住吗？不信？听我继续给你讲。

那天，李老伯扛着两根竹竿，竹竿前端系着个红色的塑料袋。凌晨就赶着鸭子出门了。鸭子一边“嘎嘎嘎”地叫着，一边迈着“八”字步，摇摇摆摆地走在前面。顿时，宁静的乡村小道变得热闹起来。走过一条马路，鸭群散了，李老伯非常却不慌不忙，舞起手中的竹竿，嘴里吆喝着，鸭子仿佛能听懂他的话一样，像训练有素的士兵一样，沿着竹竿的方向，向前走去。

就这样，李老伯每天赶着这群鸭子，日复一日，年复一年，这群鸭子和李老伯有了感情，李老伯也成了我们村有名的“养鸭大王”。乔连军

近几年来，商水县舒庄乡汾河村村民徐怪物靠养鸭走上致富路，成为当地有名的“养鸭大王”。不仅如此，他还带出了一批养鸭专业户，帮助他们致了富。

汾河村紧临汾河，水源丰富，风景宜人，有得天独厚的养鸭条件。汾河村的双黄鸭蛋历史悠久，远近闻名。然而，多年来，汾河村的养鸭业一直没有形成规模。为了改变这一状况，让汾河村的双黄鸭蛋走向更大的市场，使养鸭业成为汾河村致富奔小康的特色产业，徐怪物决心率先发展规模养鸭，以带动全村村民靠养鸭走上致富路。为学养鸭技术，他到处拜师，还购买了许多有关养鸭技术的书籍；缺资金，他就到相关部门请求帮助，最终得到10000元的支农贷款。2004年，徐怪物发展品种蛋鸭1000多只。春、夏、秋季，他每天早上赶着鸭子下汾河，下午5时将其叫上岸；冬季，他就把鸭圈在温棚里。除此之外，徐怪物还定期给鸭群进行防疫，以减少疫病的发生，使其多产蛋，且多是双黄鸭蛋。双黄鸭蛋的价格不仅是单黄鸭蛋的两倍，而且不愁销路，不用出村，鸭蛋就供不应求。近几年，徐怪物养鸭规模不断扩大，收入也逐年增加，每年养鸭的纯收入在3万元以上，成为当地有名的“养鸭大王”。

为了让全村群众都能养鸭致富，徐怪物利用村人口学校举办多期养鸭技术培训班，把自己掌握的养鸭技术传授给全村村民。他把自己的养鸭场作为示范基地，让养鸭村民到养鸭场参观学习，并为养鸭户免费提供产前、产中、产后服务。在他的带动和帮助下，汾河村的养鸭业很快发展起来，由土养发展到科学养殖、由散养发展到规模养殖。目前，汾河村养鸭专业户已达到30户，小规模养鸭户有100多户，户均养鸭年纯收入两万多元，从而成为当地有名的“养鸭专业村”。 记得我七岁那年的一个冬天，我和爸爸妈妈出门去玩儿。在穿过一条巷子时候发现一个老爷爷在卖小鸭子。还是染色的，红的、绿的、紫的、蓝的、白的……什么都有。看着着无颜六色的小家伙在箩筐边乱跑。他们简直就像一只只毛绒绒的小球在滚动。我喜欢的不得了，硬拉着爸爸妈妈的手给我买两只。我抱着两只小鸭子，一只红的，一只绿。配在我的毛衣上，像是两颗宝石镶嵌在上面似的，一红一绿，漂亮极了。
一回家，我就立即拿了个纸箱，里面铺上几快毛绒绒的布就算是它们温暖的家。这些小东西还真不怕生。一见到我就亲亲热热的，还调皮的啄我的手。我越看越喜爱，令人越看越逗、人。简直让我爱不释手。
突然间，我心头一亮，有了个好主意：鸭子不是游泳健将吗？不如让他们去游泳吧！
于是我接来了满满一盆冰凉的水。让它们去游泳。外公见了，立即来阻止我。说：“现在是冬天，天气冷，小鸭子太小，会冻死的。”我不以为然，心想：游泳健将会怕谁才怪了。
第二天，我醒来只听见一只鸭子叫。我忙了，立即跑去看。我愣住了，一只红色的小鸭已命归黄泉了，只留下冷冰冰的尸体。我很后悔，很自责，很伤心，很内疚。
于是，我对另一只加倍爱护了，可没过天，绿的也莫名其妙地死了。我很奇怪，就去问外公。他说：“冬天养鸭要成群结队地养，这样它们就可以相互取暖，才可以保持体温，你养这么少是不行的。
从此，我不会在因为我无知，去伤害可爱又无辜的小生命了。 乡的“名人”

我们村有一位“名人”，他就是我们村的“养猪大户”——李大叔。

李大叔养的猪个个肥头大耳，胖墩墩的，足有百十来斤重，活像一个个大肉球。

李大叔养猪十分有经验。每天一大早，李大叔便起来把猪圈打扫打扫，给猪一个良好的生活环境。干完后，他便为猪做“早餐”了，“早餐”十分丰盛，不仅有上好的猪饲料，还有一些青菜萝卜呢！李大叔的猪也很乖，从不挑食，不管给他们什么食物，它们都会全部吃完，从不留下任何剩菜剩饭。每天中午，李大叔便会请来兽医，为他的猪检查身体，看看有没有病，如果有病，李大叔就让兽医为它们打针，直到好了为止。晚上，李大叔便会搬来一些稻草，为那些猪铺上，让那些猪睡得暖和些。难怪，李大叔家的猪会养得这么好。

每年年底，李大叔便把所有的大猪卖掉，留下小猪仔，让那些小猪仔长大后再卖。李大叔一年就因养猪就赚了七、八万元钱，没过几年，李大叔便发家致富了。

村里的人看到李大叔养猪能发家致富。便去请教李大叔，李大叔毫不犹豫地对大伙说：“只要对猪有无微不至的关照，那么猪也不会亏待我们的。”大伙听了，都知道了自己养猪不能发家致富的原因：没有给猪好吃的，没有为猪看病……现在，我们村里的人都改正了养猪的方法，全都发财了，现在，大家都感谢李大叔的提醒，让我们村的人都发家致富了，过上了小康生活。

我非常敬佩李大叔。储兰兰，最近才了解并知道她是金寨县梅山人，并且是安徽省青联委员，省书协会员，曾荣获1999年全国京剧青年演员大奖赛最佳表演奖、2001年“哈药六杯”全国京剧青年演员大奖赛银屏奖，就这样的一个女孩在安徽电子音像出版社于2004年出版了她个人的首张京剧CD光碟，也是安徽省第一张京剧CD光碟。并且她现为首都大学生京剧团业务团长、北京奥组委志愿者协会国粹传承分会副会长，青联委员。
由于储兰兰自幼学习京剧艺术，主攻青衣，并且拜著名京剧表演艺术家张君秋大弟子蔡英莲为师，博采众家之长，形成独特个性和演唱风格。
储兰兰既有京剧的扎实功底还有歌曲演唱的天赋，嗓音甜美、音域宽广、极具感染力和穿透力。近年来，她在潜心继承传统的同时还致力于“新京剧”的研究和创造，是新京剧的推行者和倡导者。由于演唱博采京剧、地方戏曲以及国内外歌曲之精华，独特的演唱风格逐步形成，这个独特的风格被许多同行和媒体称作是京剧“随意派”。
近些年，储兰兰参加了一系列的大型活动演出。如：北京奥组委“京剧与奥运同行”、中央电视台春节戏曲晚会、综艺大观、梦想剧场各省市电视台春节晚会等等。已经和正在出版发行的专集和MTV有：《幽兰吐芳》、《兰兰新京剧》、《飞翔蓝天》和《流水月光》等等。 在奥运期间她创作的新作品：《北京人都在忙》《京剧宝宝》《对花歌》等非常优秀的作品

当然也曾获过第四届CCTV金唱片“提名奖”、全国青年京剧演员大赛“优秀表演奖”、第五届全国京剧演员电视大赛“银奖”等。

我这里整理了一些储兰兰的从艺经历资料：

八岁参加中央电视台拍摄的电视剧《深情》；
1995年：考入北京市戏曲学校；
1999年：参加全国张派青年京剧演员获“优秀表演奖”；
2000年：安徽京剧团工作，排演现代京剧《杜鹃山》，扮演柯湘；
2001年：排演新编大型现代京剧《青春之歌》，饰演林道静；
2002年：与军队文艺团体共同创作大型京剧歌舞《巾帼英雄》，在中央三套《综艺大观》播出；
2003年：在云南省京剧院参演国家精品工程剧目《凤氏彝兰》饰演彝兰；出版安徽省首张个人专辑，并获第五届中国金唱片“提名奖；
2004年：考入中国戏曲学院，成功举办个人专场，并开始经常参与"中央电视台和"北京电视台"举办的各种文艺晚会；
2005年：参加中央电视台全国青年京剧演员电视大赛，荣获表演奖（银奖）；创作新京剧歌舞《霸王别姬》。
2006年：拜师于京剧大师张君秋弟子蔡英莲教授，创作新京剧《对花歌》。
2007年：参加中央电视台和多家省市电视台的春节联欢晚会。
2006年7月29日，农历丙戌年七月初五日：王盼、储兰兰、洪岩、王菲拜蔡英莲为师

中国戏曲学院教授、张派艺术教育家蔡英莲在北京安徽大厦收中国戏曲学院的在校生王盼、储兰兰、洪岩和王菲为徒，平均年龄只有20岁。此次拜师，蔡英莲建议让王盼同时拜了王蓉蓉，成为王蓉蓉正式开山门收下的第一位徒弟。
2008年7月5日，农历戊子年六月初三日：《新京剧》专辑出版

充满时代气息的国粹《新京剧》专辑由中国国际电视总公司出版发行。该专辑内含两张CD和一张DVD，其中一张CD精选经典传统京剧唱段，另一张CD收录了青年演员储兰兰与其新京剧团队打造的“新京剧”。其中包括为奥运创作的《北京人都在忙》、由经典传统剧目《卖水》改编的双人互动新京剧《对花歌》、由童声伴唱的京剧串烧《京剧宝贝儿》、为国际陶瓷博览会创作的《中国瓷》等。

『玖』 你的家乡出过哪些历史名人

黄旭华，中国核潜艇之父