A. 求历史人物故事！！！400字左右的作文
读完《生的伟大，死的光荣》这篇文章，我的心灵被深深的震撼了，刘胡兰是多么伟大啊，小小年纪就参加了中国共产党，13岁啊，正是人生中最灿烂的时候啊，她却在军营里到处忙活，过着提心吊胆的生活。我们现在正直13岁，每天衣来伸手，饭来张口，过的是清闲、舒适的日子，我们怎么能跟刘胡兰比呢？
刘胡兰出生在山西文水县云周西村一个贫苦农民家庭，小小年纪，便对黑暗的旧社会产生了强烈的不满。从此，她开始逐步了解“人总有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的道理，积极参加村里的抗日儿童团。
有一回，八路军把敌人的一个团给包围了，县妇女部长奉命组织民兵担架队支援前线，刘胡兰和几名妇女想到前线去帮忙，队里的首长奉劝她们说：“前线正在打仗，很危险，还是不要去的好。”刘胡兰她们是巾帼不让须眉的，她们毅然要求到前线上去支援：“那些战士们为了国家，都把生死置之度外，他们不怕，我们也不怕！”首长说服不了她，只得让她们去帮忙。在战场上，她们不仅救死扶伤，还帮战士们运送炸弹，表现的一点也不比那些战士们逊色，一直忙到天黑才撤军回营。那时，她才13岁。
后来，刘胡兰当上了云周西村妇救会秘书。她就发动群众与日本主义者斗争，她经过重重的困难，在1946年6月时终于正式被中央批准为中国共产党的候补人员。那时，她才14岁。
1947年1月12日那天，刘胡兰被国民党军和地主武装抓捕了。面对敌人的威胁，她临威不惧的对敌人说：“怕死不当共产党！”敌人看她“宁为玉碎，不为瓦全”的样子，把刘胡兰和逮捕的6位革命人士当场铡死。革命事业必胜的信念永远的占据着她的心，所以她才能从容的躺在侧刀的下面，她那永垂不朽、坚贞不屈的精神依然在激励着我们一代又一代的人勇往直前。
1947年3月下旬，毛泽东带领着中国共产党中央机关转战陕北途中，中国共产党中央书记处书记、中央纵队司令员任弼时向毛泽东述说了这件令人悲愤的事。悲就悲在刘胡兰这么小的年纪就英勇的牺牲了，愤就愤在国民党反动派连这么小的小孩都要残杀，实在是可恶！毛主席听完后，悲伤的问：“她是共产党员吗？”“是啊，她是一名非常优秀的共产党员啊！”任弼时动情的说。毛主席触景生情，心里油然而生出一种感慨，挥笔写下“生的伟大，死的光荣。” 是啊，刘胡兰在她青春年少的时候，把她的一切都贡献给了革命，贡献给了人民，贡献给了正义！我们为中国有个这样的英雄豪杰而感到高兴，她的名字将永远留在人们记忆的深处，她的品格将永远撒拨在那些正义人士的身上，她短暂而又悲哀的青春年华谱写了一首流传至今的伟大颂歌！
B. 历史名人故事300字
诸葛亮（181—234）是西蜀的丞相，他以神机妙算而闻名。他为子孙的打算，也是算计得比较久远的。他在给哥哥诸葛瑾的信中曾特意说到他的儿子诸葛瞻：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为正器耳。”
诸葛亮担心的是：聪明过早外露，容易自满自足，反而成不了大器。所以他给诸葛瞻起的名字叫做“思远”。他给外甥的信也说：“志当存高远。”这都表明他希望后代有远大的理想和志向。
怎样才能有远大的志向呢？诸葛亮在给儿子的信中指出了两个条件：一个叫静，一个叫俭。他说：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”
他认为人要有才，就要刻苦学习，要学习就要有志气。还要心静，心不静就不能专心治学。生活太舒适了，也容易分散精力，立不了大志。生活俭朴才是涵养道德的主要条件。
他在给外甥的信中进一步指出：要坚持自己的远大志向，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。”这就是说，要不考虑一时的得失，不贪图生活上的享受，广交师友，不计较个人的恩怨，这样做了，“虽有淹留”也许一时不成功，“何损于美趣，何患于不济”。学习之中有乐趣，也一定会有用的。怕的是“志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情”。受追求世俗的物质生活和情欲的影响，失去坚强的信心那就会“永窜伏于凡庸，不免于下流矣！
C. 包含历史名人故事的作文（600字以上）急急！！~
“诸葛亮智算华容，关云长义释曹操”，是世人皆知的一个故事，《三国演义》中的重点篇章。小说写赤壁战前，诸葛亮算定曹操必败走华容，且夜观天象，曹操不当身亡，考虑到曹操与关羽有恩，于是派关云长把守华容道，留个人情与关羽做。小说又写曹操果然由乌林向华容道败退，并在途中三次大笑诸葛亮、周瑜智谋不足，未在险要处暗设伏兵。然而，一笑笑出赵子龙，多亏徐晃、张郃二人双敌赵云，才使曹操得以逃脱；二笑笑出张翼德，又是张辽、徐晃二将抵挡张飞，使曹操再次脱险；三笑非同小可，笑出了关云长，且又在有一夫当关之险的华容狭路上，加之曹军几经打击，此时已无力再战，无奈，曹操只得亲自哀求关羽放行，关羽念旧日恩情，义释曹操，使曹操得以回到江陵。 《三国演义》的上述描写，并非全是凭空之笔。曹操从赤壁败退，走的确实是华容道，但并没有关羽；曹操在途中确曾大笑，但不是三次，而是一次；曹操笑的也不是诸葛亮与周瑜智谋不足，而是笑刘备虽有计谋却迟缓；曹操笑后确也出现了敌情，但已无惊无险。 据《三国志》记载，曹操在赤壁中了周瑜的火攻之计，索性又一把火烧掉所剩战船，率军经华容向江陵一路败退。孙刘联军则水陆并进，尾随曹军，紧追不舍。 其实，当时曹操虽然战败，但面临的形势并不十分严峻。因为在赤壁交锋之前，是曹操强大，孙刘弱小，孙权和刘备首先考虑的是如何挫败曹操的强大攻势，使曹操不得渡过长江，以保全自己的势力范围，或保证自己不被曹操消灭掉，在胜负未卜的情况下，他们没有也无力抽出部分兵力去在曹操可能败退的路线上去设伏。所以，曹操在败退的路上，虽后有追兵，却前无伏军。可是，在通向华容的道路上，却遇到了难以想象的困难。 《三国志·武帝纪》裴松之注引《山阳公载记》说：曹操战船被烧，率军从华容道步行而归。华容道上一片泥泞，根本无法通行，加之那天又刮大风，行走更加艰难。于是曹操下令，命羸弱之兵割草垫路，大军才得以通过，而羸兵被人马践踏，深陷泥中，死亡无数。眼看大军就要全部通过华容道，曹操不由哈哈大笑。诸将本已狼狈不堪，见曹操大笑，十分不解，问曹操为何发笑。曹操说道：“刘备的才智与我不相上下，但他的计谋总要晚我一步；假使他早派快马至华容道放火，我等必全军覆没了。”曹操话音刚落，接探马报刘备追兵在后面开始顺风点火。但曹操大军已通过华容道，奔江陵而去。 《三国演义》写曹操三次大笑，笑出三个英雄，是为了表现曹操虽奸诈，但不如诸葛亮神机妙算；写关羽在华容道义释曹操，是为了表现关羽知恩图报、义重如山的人格，均系作者欲神化诸葛亮与关羽二人的演义之笔，并非史实。曹操在夺取荆州后，马不停蹄，率领二十多万 水陆大军顺江东下。计划一举消灭刘备和孙权，实现统一全国的宏愿，可是他被胜利冲昏了头脑，骄傲轻敌，结果被孙刘联军火烧赤壁，仓惶溃逃，败走华容道。(史无此事，仅以《三国演义》论）[编辑本段]什么叫华容道据《资治通鉴》注释中的说法，就是“从此道可至华容也”。这里所说的华容，当然是指华容县城。华容道也就是赤壁战争中曹军逃入华容县界后向华容县城逃跑的路线 。古华容县城在现监利县城以北约60里的周老咀附近。如果从曹操屯兵的地方乌林到曹操逃跑的目的地南郡划一条直线，华容城正好在这条直线的中心。曹要逃回江陵，走华容县城是最捷径的路线。而且当时华容县城附近有曹军的粮草仓库，便于撤退中的将士补充草。 由于这一带有古代的沼泽湖泊阻隔。从乌林到华容城没有直路可走。曹军只能沿江向西溃逃，进入华容县境之后，再向西北折奔华容县城。这样就必须涉过大泽边上的一片沼泽地带。根据县志记载，曹操逃到太平桥时，人马陷入泥泞之中，不得不扔掉马鞭，下马步行，这里尚有“曹鞭港”古地名。曲鞭港到毛家口二十里路，“地窄路险，坎坷难行”，曹军“遇泥泞，道不通。”乃令兵士砍芦苇、蒿草填路，“赢兵为人踏藉，陷泥中，死者甚众”。 南宋大诗人陆游在乾道六年(1170年)曾经坐船经过这一带。他写道：“自是复无人居，两岸葭苇弥望，谓之百里荒”。舟人云：“自此陂泽深阻，虎狼出没。未明而行，则挽夫多为所害”。距曹操兵败960年之后，华容道一带尚且如此荒凉，曹军当时的艰辛狼狈之状，就可想而知了。 华容道真正得到开发是从元代开始的。今日的华容道，已根本看不见昔日的荒凉，而是绿树成荫，道路两侧良田万顷。稻谷飘香，荷花吐艳。傍晚，袅袅炊烟腾空而起，呈现出一派平原水乡风光.秋七月，公南征刘表。八月，表卒，其子琮代，屯襄阳，刘备屯樊。九月，公到新野，琮遂降，备走夏口。公进军江陵，下令荆州吏民，与之更始。乃论荆州服从之功，侯者十五人，以刘表大将文聘为江夏太守，使统本兵，引用荆州名士韩嵩、邓艾等。益州牧刘璋始受征役，遣兵给军。十二月，孙权为备攻合肥。公自江陵征备，至巴丘，遣张□救合肥。权闻□至，乃走。公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。备遂有荆州、江南诸郡。〈三国志 卷一 魏书一 武帝纪第一 〉 从先主就刘表。表卒，曹公定荆州，先主自樊将南渡江，别遣羽乘船数百艘会江陵。曹公追至当阳长阪，先主斜趣汉津，适与羽船相值，共至夏口。孙权遣兵佐先主拒曹公，曹公引军退归。先主收江南诸郡，乃封拜元勋，以羽为襄阳太守、荡寇将军，驻江北。先主西定益州，拜羽董督荆州事。羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问“超人才可比谁类”？亮知羽护前，乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。〈三国志 关张马黄赵传〉参考资料： 1.三国演义 2. http://..com/question/1997982.html
D. 作文,走进名人
旷世才女——李清照
这是一个完全开放了心境的夜，这样的夜读着这样的李清照--那个距我遥远而又似乎宛在眼前的古代女子。她一定是纤瘦而有气质优雅，她一定是多愁善感，不然怎会有那么多打开愁字成愁心的哀伤词调，怎会寻计消此情，"才下眉头，却上心头"。她一定豁达，洒脱，雍容大度，"不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄"。虽为女子，面对盛菊，依旧倾杯痛饮，一醉方休。
读着李清照的词，似沉醉于酒中，清醇的余香，绵长的回味，温婉迷人的色彩，飘逸的缕缕情思--这一切的一切，没有一样不神奇地吸引着我，使我忘情地徜徉在她温婉、凄情而又柔美的生命长河之中。
"常记溪亭日幕，沉醉不如归路，兴尽晚回舟。误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。"多么浪漫惬意啊！使人读了如闻荷香，如临其境。一个十六、七岁的无忧无虑、天真烂漫的少女形象也跃然于纸上。我们仿佛看到了少女时代的李清照是那样的活泼，她无拘无束、无忧无虑，像一颗自由的种子，键康地成长。在她的身上基本看不到什么封建闺范，礼教枷锁的影子，而大自然的日落晚霞、绿水红莲、鸥鹭水鸟等这些著名的景物，在她身上留下了自然的朴素与自由的印迹。
爱情的花蕊使李清照的词充盈了浪漫、潇洒和详和的美丽。十八岁的李清照嫁给了太学士赵明诚，热爱文学的李清照嫁给这样一个醉心于文学艺术品收藏与鉴赏的丈夫，自然是如鱼得水，两人情投意合，生活十分美满。可丈夫却经常要出外游学、做官，这给多情的李清照带来极大的苦闷与哀愁，相思之中，作为一个聪慧颖悟、才华过人的女子，自然免不了把她的思想感情倾诉于笔端。如新婚不久后写的《一剪梅》：红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字飞过，月满西楼。花自飘零谁自流，一处相思，两处闲愁。送别了丈夫，不免有些失落感，举目所见，不管是白云、飞雁、明月，还是落花流水，时时处处，皆与丈夫联系起来，这种感情既执著，又缠绵，摆脱不开，搁置不下："此情无计可消除，才下眉头，却上心头。"夫妻间的相思之情被描写得细腻委婉，使我们仿佛看到女主人眉头的一颦一蹙，心头的一震一颤，离愁别绪跃然纸上。语淡情深间，女词人对丈夫的身笃爱情的缕缕情丝，怎能不使读者怦然心动。
人间最难耐的是寂寞。晚年的李清照在国破夫亡的凄清岁月里对酒抒怀，借酒消愁。她的词哀怨而凄厉："三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急，雁过也，正伤心，却是旧时相识。"是啊！山河破碎，民族危亡，痛失亲人的遭遇，在她的心灵深处铭刻下的伤痕，怎一个愁字了得。
在漫天繁星一般的诗河词海中，李清照的词至今读起来仍如美酒一般浓淡相宜，散发着摇人心旌的艺术魅力。在众多的古典诗词名家之中，我独钟情于李清照
E. 走近历史人物——秦始皇作文,600字
论秦始皇的功与过
秦始皇是我国的第一位封建帝王，他建立了中国历史上的第一个
统一封建王朝。他一生是有功也有过的。秦始皇在位时期为统一中国
创下了不朽的功绩，也有不少的过失。有人说:“他功大于过，值万人尊敬。”也有人说他过大于功，他在位时期，很残暴，说他是秦暴
政，这就让我们来说说他们的功过吧！
秦始皇年仅十三岁就登基了，以他稚嫩的肩膀过早地扛起了秦国统一天下的使命,责任使他变得更早熟,更坚强,也变得更沉默了。他的处理果断是成就一切的基础，所以，果断令他创下了不少的功劳。他的主要成就是在政治上统一了中国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家，以及为了统一和巩固统一而在军事上，交通上所做的贡献。
他的贡献分几件，详细来讲，也就是他在政治上统一六国，他在统一六国中，首先把大权牢牢地掌握在自己手里，然后当机立断，作出了推进统一的重大决策。从此事可以看出秦始皇非常有智谋和策略，所以他才能统一中国。这是他的功劳之一。
他在统一中国的基础上，建立了一整套封建中央集权国的政体模式。他首先创置了皇帝制度，自称始皇帝。其次，他创置了郡县制度，取消原来的封国，分天下为三十六郡，后又增设四郡；郡设郡守，郡以下辖县，县有县令，郡守县令都由中居任命，可以随时调动。中央政府内设三公九卿，废除世袭特权。中央及地方级官员实行流动，其任免升迁一切大权都操纵在皇帝手中。赢政建立的这种政体模式，对中国2000多年封建社会产生了极为深远的影响。秦以后历代封建王朝的政体模式虽然期间有小的变化，但基本上没有脱离赢政设计的这一窠臼。从而说明秦始皇的功劳是非常大的，直至现在，也有不小的影响。这是他的功劳之二。
第三件功劳是，他为了巩固新建立的统一王朝，下令以秦小篆为统一文字，以秦的圆形货币“秦半两”为统一货币，以秦的度量衡为全国统一的计量标准。从而便利了各地的经济文化交流。还有他大兴土木工程，修建了长城、阿房宫。为中国留下了震惊中外的世界文化遗产“长城”、“兵马俑”。这些都说明了秦始皇的功劳是巨大的。
但是一个人有功就会有过，何况是一国之君呢！作为一个专制主义的统治者，他为了加强中央集权，尤其是为了加强思想文化上的统治而采取的残暴措施，对中国文化思想的发展起着摧残的作用，并开创了文化专制的先例。他焚书坑儒，刑法苟暴，滥用民力，大兴土木，这些都是秦始皇的一大失。
总的来说，秦始皇一生五十年，但这五十年却使秦始皇成为千古一帝。他开创了中国第一个统一的封建专制主义的多民族国家，为中华民族的融合和发展奠定了基础。他统一了文字、货币、度量衡，并确定了郡县制，对后世影响深远，为这个文明古国屹立于古代东方作出了不可磨灭的贡献。
那么，足以说明秦始皇的一生是功大于过的。
F. 走进 (历史名人）
白居易(772—846)，字乐天，原籍太原，祖上迁居下邽（今陕西渭南县），为下邽人。他诞生于河南新郑县一个小官僚的家庭里。十二三岁时，因朱泚、李希烈兴兵作乱，他避乱越中（今浙江），在政治混乱、民不聊生的岁月中长大起来，因此他能够接触普通劳动群众，这对他后来创作同情人民疾苦的诗歌有一定的影响。唐德宗贞元十六年，他考取进士，进入仕途，因看到朝廷腐败和一般官僚的龌龊卑鄙，担心这样下去国家的命运要被他们断送，因与元稹等在一起商讨澄清政治的对策，并和宦官以及贪污吏们进行斗争。唐宪宗元和二年授翰林学士，三年被任为左拾遗。左拾遗是皇帝跟前的谏官，他屡次上书请革除弊政，为了反对宦官吐突承璀做掌握兵权的“招讨宣慰使”，当面指摘唐宪宗李纯错误，引起皇帝的愤怒，幸亏有李绛的救护，才没有受到处分。正是在这样的勇于向腐朽势力斗争的情况下，白居易写出了许多使“权豪贵近者相目而变色”、使“执政者扼腕”、使“握军要者切齿”的讽谕诗。
元和十年宰相武元衡被平卢节度使李师道派人刺死，白居易虽已改职为东宫左赞善大夫，仍然首先上疏，“急请捕贼，以雪国耻”（《旧唐书》本傅）。当局深恶他僭越言事，贬为江州司马。从元和十年到十三年(815—818)四年中，诗人在江州，因司马本是闲官，无事可做，壮志逐渐消磨。他早年曾受过道家佛家思想的影响，这时消极思想更加滋长，便在庐山香炉峰下东林寺边筑起草堂，用大部分时间修仙学佛。后升任忠州刺史。忠州是山区小邑，他又有“天教抛掷在深山”（《木莲树图》）的叹息。
元和十五年唐穆宗李恒即位，白居易被召回长安，眼见皇帝荒于酒色，不管国政，大官僚们内部发生矛盾，李宗闵和李德裕等彼此互相倾轧，他不愿卷入漩涡；同时他论河北三镇的奏疏不被采纳，因此自动提出放外任的要求，后来被任命为杭州太守。在杭州时，兴修水利，筑堤捍卫钱塘湖，泄引湖水，灌溉田亩千顷。所作《钱塘湖石记》一文，具述其事。此外他还做了不少其他对人民有益的事。他在《别州民》一诗中说：“唯留一湖水，与汝救凶年。”足见在“救凶年”这种大事上他是特别重视的。
唐敬宗（李湛）宝历元年他改任苏州刺史，受到苏州人民的爱戴。此后，他又曾历任秘书监、河南尹、太子少傅等职，后闲居洛阳履道里，作《醉吟先生传》，以醉吟为乐。修香山寺，自号香山居士。唐武宗（李湹）会昌六年卒，年七十五。著有《白氏长庆集》七十一卷。
白居易不但在作品里表现了为民生疾苦而呼吁的心愿，而且他还在创作理论上提出了许多符合现实主义基本精神的文学主张。比陈子昂、元结等已有的进步理论面目更鲜明，系统更完整。
他的现实主义的文学主张，首先是表现在诗歌和现实的关系问题上。在《策林》六十九中他这样写道：“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，而形于歌诗矣。”这就是说，诗的产生是由于“事”触动了人的情感的一种结果。所谓“事”就是《伤唐衢》诗中“一吟悲一事”，《秦中吟》序中“因直歌其事”的“事”。它的具体内容乃是指与国家人民有关的社会事件。再联系他在《寄唐生》诗中说的“唯歌生民病”，《伤唐衢》诗中说的“但伤民病痛”，就可以更清楚地看出，他是在竭力强调诗歌应当是反映人民的痛苦和指责时政的弊病。这样的文艺思想不能不说是具有积极的现实主义精神的。
白居易又认为时代的盛衰和社会的好坏都可以从诗歌中反映出来，他在《与元九书》中说：“故闻元首明股肱良之歌，则知虞道昌矣；闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣。”又在《策林》六十九中举《诗经》中的《北风》刺虐，《硕鼠》刺重敛，乐府中《广袖》、《高髻》刺奢荡为例，说明自古以来一切社会的情况都由作者从各种不同的角度反映到诗歌中来。这些都是他对于诗歌必须反映现实的看法。不仅如此，他还认为诗歌具有积极的教育作用，能影响人的思想意识，改变现实。用他自己的话来说，诗是“补察时政”和“泄导人情”的，因此，在他的作品中，一面对统治者剥削人民的罪恶予以揭露，一面对人民生活艰难和痛苦表示同情，可以看出他的鲜明的倾向性。他强调诗歌的教育作用，在《与元九书》中说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义”，“未有声入而不应，情交而不感者”。根据这样的认识，他提出有名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这样两句话作为创作的准则 。他认为如果不是这样，那就势必至于“谄成之风动，救失之道缺”，失了教育的作用，改变现实也就无望了。他不得不“痛诗道崩坏，欲扶起之”（《与元九书》），不得不主张耍“张直气而扶壮心”（《和答诗十首序》），不得不大声疾呼：“欲开壅蔽达人情；先向歌诗求讽刺。”（《采诗官》）他主张写诗要于“时”于“事”起讽谕的作用，要用讽刺诗作为武器，意义是十分积极的。这些都是符合于现实主义的基本精神的。
白居易的理论符合于现实主义的基本精神，还在于他对真实性的强调，如《秦中吟》中的《立碑》和《新乐府》中的《青石》等诗，都主张作为文辞一定要写真实，反对虚伪。在《策林》六十八中也清楚地说：“褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣……虽雕章镂句，将焉用之！”他反对雕章镂句的虚美，正和他反对“晋宋以还”“六义寖微”“六义尽去”的诗“丽则丽矣，吾不知其讽焉”一样，也都是值得肯定的合于现实主义的理论。
但是他写出反映民生疾苦的现实主义的诗歌，目的在“愿得天子知”（《寄唐生》），“愿播内乐府，时得闻至尊”（《让张籍古乐府》），他要“上以广宸聪，副忧勤，次以酬恩宠，塞言责”（《与元九书》），希望“上流下通上下泰”（《采诗官》），他的为统治阶级服务的思想是很明白的。他的立场观点和我们今天的立场观点不一样。他所谓的“核实”，同我们今天的现实主义创作方法也还有区别。
文天祥（1236—1283），吉州庐陵（今江西吉安）人，原名云孙，字天祥，民族英雄。选中贡士后，他以天祥为名，改字履善。宝佑四年（1256）中状元后，他又改字宋瑞，后号文山。历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州等职。
宋恭帝德佑元年（1275）正月，因元军大举进攻，宋军的长江防线全线崩溃，朝廷下诏让各地组织兵马勤王。文天祥立即捐献家资充当军费，招募当地豪杰，组建了一支万余人的义军，开赴临安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他发兵援救常州，旋即又命令他驰援独松关。由于元军攻势猛烈，江西义军虽英勇作战，但最终也未能挡住元军兵锋。
次年正月，元军兵临临安，文武官员都纷纷出逃。谢太后任命文天祥为右丞相兼枢密使，派他出城与伯颜谈判，企图与元军讲和。文天祥到了元军大营，却被伯颜扣留。谢太后见大势已去，只好献城纳土，向元军投降。
元军占领了临安，但两淮、江南、闽广等地还未被元军完全控制和占领。于是，伯颜企图诱降文天祥，利用他的声望来尽快收拾残局。文天祥宁死不屈，伯颜只好将他押解北方。行至镇江，文天祥冒险出逃，经过许多艰难险阻，于景炎元年（1276）五月二十六日辗转到达福州，被宋端宗赵昺任命为右丞相。
文天祥对张世杰专制朝政极为不满，又与陈宜中意见不合，于是离开南宋行朝，以同都督的身分在南剑州（治今福建南平）开府，指挥抗元。不久，文天祥又先后转移到汀州（治今福建长汀）、漳州龙岩、梅州等地，联络各地的抗元义军，坚持斗争。景炎二年（1277）夏，文天祥率军由梅州出兵，进攻江西，在雩都（今江西于都）获得大捷后，又以重兵进攻赣州，以偏师进攻吉州（治今江西吉安），陆续收复了许多州县。元江西宣慰使李恒在兴国县发动反攻，文天祥兵败，收容残部，退往循州（旧治在今广东龙川西）。祥兴元年（1278）夏，文天祥得知南宋行朝移驻厓山，为摆脱艰难处境，便要求率军前往，与南宋行朝会合。由于张世杰坚决反对，文天祥只好作罢，率军退往潮阳县。同年冬，元军大举来攻，文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击，兵败被俘。
文天祥服毒自杀未遂，被张弘范押往厓山，让他写信招降张世杰。文天祥说：「我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？」张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。张弘范读到「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。
南宋在厓山灭亡后，张弘范向元世祖请示如何处理文天祥，元世祖说：「谁家无忠臣？」命令张弘范对文天祥以礼相待，将文天祥送到大都（今北京），软禁在会同馆，决心劝降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留梦炎对文天祥现身说法，进行劝降。文天祥一见留梦炎便怒不可遏，留梦炎只好悻悻而去。元世祖又让降元的宋恭帝赵㬎来劝降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，对赵㬎说：「圣驾请回！」赵㬎无话可说，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令将文天祥的双手捆绑，戴上木枷。关进兵马司的牢房。文天祥入狱十几天，狱卒才给他松了手缚：又过了半月，才给他褪下木枷。
元朝丞相孛罗亲自开堂审问文天祥。文天祥被押到枢密院大堂，昂然而立，只是对孛罗行了一个拱手礼。孛罗喝令左右强制文天祥下跪。文天祥竭力挣扎，坐在地上，始终不肯屈服。孛罗问文天祥：「你现在还有甚么话可说？」文天祥回答：「天下事有兴有衰。国亡受戮，历代皆有。我为宋尽忠，只愿早死！」孛罗大发雷霆，说：「你要死？我偏不让你死。我要关押你！」文天祥毫不畏惧，说：「我愿为正义而死，关押我也不怕！」
从此，文天祥在监狱中度过了三年。在狱中，他曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示：只要投降，家人即可团聚。然而，文天祥尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：「收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。」
狱中的生活很苦，可是文天祥强忍痛苦，写出了不少诗篇。《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的。
元世祖至元十九年（1282）三月，权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。八月，元世祖问议事大臣：「南方、北方宰相，谁是贤能？」群臣回答：「北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。」于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。文天祥的一些降元旧友立即向文天祥通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：「你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。」文天祥回答：「我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。」元世祖又问：「那你愿意怎么样？」文天祥回答：「但愿一死足矣！」元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴巿口刑场。监斩官问：「丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。」文天祥喝道：「死就死，还有甚么可说的？」他问监斩官：「哪边是南方？」有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：「我的事情完结了，心中无愧了！」于是引颈就刑，从容就义。死后在他的带中发现一首诗：「孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。」文天祥死时年仅四十七岁。
评我为最佳呀
G. 走进名人的作文
走进刘翔
刘翔出生在上海，出生与 1983年7月13日。身高1.89米比姚明差了0.39。体重85公斤。爱好：网络游戏、卡拉OK和跨栏。他的偶像和我哥哥一样是迈克尔·乔丹。
刘翔是我心目中的英雄，这只有英雄才能获得的辉煌战绩：2001年全运会、东亚运动会、世界大学生运动会男子110米栏冠军;2002年世界室内田径大奖赛，平60米栏7秒55的成绩，破亚洲纪录。刘翔2002年得冠军可真多！我就不一一介绍了。来说2004年吧！收获也不小：在世界室内田径锦标赛中，刘翔是得冠军最多的一名跨栏选手！
刘翔，是我心目中的英雄，他是一名有爱心的体育名星，他会捐钱给那些平困山区的人们，会捐给希望工程。
刘翔我心目中的英雄，刘翔是出色的中国人，也是中国人的骄傲！
我们都敬佩刘翔！
走进李白1
"千古诗才,蓬莱文章建安骨;一身傲骨,青莲居士谪仙人."这就是李白."一身傲骨",一个"谪仙人"不由得人不去想李白到底是怎样的一个人.于是,我试着去走进李白.
要走进李白,就须倚仗他和前人所留下的那些千百年来为人所传颂的诗词了.
"举头望明月,低头思故乡.""浮云游子意,落日故人情."……这些童妪能诵的诗句无不将李白的形象映射到我们的脑海中.他是一位感情丰富的诗人.无论是对故乡的还是对故人的感情都不经意地从诗句里流露出来.沁人心脾,撩人心弦,让后人也融入这浓浓的情感之中.于是,我知道了李白是一个性情中人.
"飞流直下三千尺,疑是银河落九天.""上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川."这位谪仙人似乎要带我们畅流这大千世界.只见他的拂尘挥向处,在灵光闪动之后,我们便发现了一处奇景.那是前人从未能描绘出的.飘飘洒洒,大开大合,而又如无缝天衣,"君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回."在这奔流之天水中,我又看到了谪仙人的另一面:洒脱.
也许是因为洒脱,所以他也是傲岸的."长安市上酒家眠,醉后敢将天子傲."举目天下,何人安敢如此 唯李翰林一人而已!而对万物的傲视正来自于他胸中的雄才,"天生我材必有用,千金散尽还复来."如此笑傲天下,又能得几人欤 于是乎"酌酒花间,磨针石上;倚剑天外,挂弓扶桑."这是一个傲岸的李白.
傲岸的人,必定不被俗世所容.李白也不例外."黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花."一个在仕途上失意的奇才便活脱脱地立于眼前.失望得他不禁感叹"行路难,行路难.多歧路,今安在 "不禁对镜自怜"白发三千丈,缘愁似个长.不知明镜里,何处得秋霜."这又不由让人感慨:一个俗世所不容的太白星精.这,也许是李白得又一面.
然而,李白最终却未被时运不济所击垮."安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜",李翰林愤然而唱"仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人".青莲居士飘然而去,寄情于山水得他似乎明白了他自己悲哀得缘由.于是"我本楚狂人,凤歌笑孔丘",他还是那个洒脱,傲岸得李白."人生得意须尽欢,莫使金樽空对月",此时的他已经真正地成为了一个谪仙人,一个太白星精.
此时得我应该走进李白了吧!但每次念到那些奇丽的绝唱,便马上又有了另一种新奇的感觉.他是那么吸引人.也许,我可以走得更近些……
【简评】从不同的角度去看同一个人,那么他就幻化成了数个截然不同的新个体.而要走进一个人,可从不同的方向接近他,从而可以看到一个多姿多彩的人.本文便是从不同的角度去触摸李白的心灵,力求将一个多面而别样的诗仙呈现出来
走进李白2
(一)读你的醉
你是酒中的仙,更是诗中的神.在你的醉中,我蓦然读到一种彻骨的心痛,在你的诗里,我肃然倾听一份狂放的不羁.
一杯浊酒,晃荡着塞外黄沙金戈铁马暮霭流霞,有多少风尘漫天卷起,落入杯中 你并不在意依然挥杯不止,将千年的愁肠,蜿蜒成曲折回环的文思,让岁月细细品味.你笔走龙蛇,信马由缰,你在天上人间徘徊,你借酒挥洒人性的芬芳.但马蹄声走不出历史,长安的权贵并在意千里之外这一支人马的安危与存在.歌舞生平是他们的通行证,也是他们的墓志铭,在历史犀利的目光中,他们只能还原成唯一的单词:醉生梦死.而你,或是长相进酒,或是月下独酌,你也想醉,因为你无力更改这样的灯红酒绿,纸醉金迷.你只能以白发为毫,以浊酒为墨,将满腔的愤激与生性的不羁写在唐代盛盛衰衰的历史上.
你的诗不长,你的目光却很远.你能"素手把芙蓉,虚步蹑太清",你也呐喊着"天生我材必有用,千金散尽还复来".你在醉中可以天马行空,但在盛唐却寸步难行.你于是把犀利的目光内敛,浓缩进短小的诗行.或者说,把血和泪,痛和苦都满溢在一杯酒里,一饮而尽.你的醉是彻悟的解脱,这种愁更愁的滋味,你狂笑着,接纳了.然而,也正是那欲醉不能醉,长醉不愿醒的表白让我真正地懂得:你并没有醉.所以,你才贪婪于醉的感觉.醉也醉了,一半是清醒,一半是麻痹.
让我为你斟满一杯,在整部尘封的史籍中翻阅你的功绩和辉煌!看那诗于酒之间,你酿造出浓郁的醇香.
(二)思你的狂
你很寂寞,但你却说:"古来圣贤皆寂寞";你很单薄,但你却以"我本楚狂人,凤歌笑孔丘"来昭示世人.只一杯酒,或一首诗,便让隔了千年的我如此诧异,诧异于红尘的扰攘,诧异于你的超俗,更诧异于你的魄力,显然它看起来够狂放.
许多过于深沉的内涵,飘落在坎坷的历史上,便成了霜,然而有人说,那是《静夜思》的满地清霜,是一盏无法饮尽的乡愁.与其把你想象成一位狂人,我倒更愿相信这种平和的解读.即使你把"欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山"也写成"长风破浪会有时,直挂云帆济沧海",我也依然觉得,你的白发在空中飘扬如旗,慷慨激昂的文字没有遮蔽你多愁善感的内心.你很狂,狂得很伤感,否则你便不会在漫游太虚的时候,注意到床前明亮的月光.
既然这个世界是冷的,你自己热反受伤害.于是你仰天大笑出门去,将整个世界抛在脑后.你双目炯炯,逼人的凌厉和刚毅穿过重重的历史帷幕,在微雨如织的江南,我不敢正视你的眼睛,盛唐的历史就在你与世俗的对视中曲折前行,而盛唐的文化,你的诗歌却成为千百年来,无数文人难以企及的一种高度.于是你俯视一切狂笑不止,仿佛很洒脱.都说,"一个伟大的人有两颗心,一颗心流血,一颗心宽容",你也有两颗心 ,一颗心浸泡在酒精里,一颗心游荡在仙境中.无论那一处,都让人觉得你如此飘然,如此高高在上,尽管你一定难以入睡,我想.
狂放的意义,流露在仁者的大笑里;
狂放的真谛,隐含在智者的沉默中.
你一声呐喊,所有五岳群峰都静立无言,而窗外,月光一片皎洁……
生命的弧度
“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”哦，屈原，是你吗？吟唱着这忧伤的歌，两千年前在汨罗江畔你纵身一跃，用生命在楚国划出一道美的弧线……
这道弧线，承载着你满腔的爱国情怀；这道弧线，或许是你生命最完美的结局；这道弧线，又书写出多少无奈与不甘，但终究不能淡褪你对楚怀王的忠贞不渝！
是的，上苍把这条诗的河留给了你，也把楚国的民心留给了你。你说你没有看见商於六百里富饶之地，而看见的是秦昭王邪恶奸诈的眼睛——“怀王啊，”你不禁呐喊，“你岂能如此轻信张仪？何苦对我避之惟恐不及？”你说你没有看到楚国廉洁清明的“美政”，而看到的是靳尚贪婪嫉妒的面庞：政坛黑暗，官官相护，贪婪无比，结党营私，排除异己——不，这不是你所想要的。昏庸的楚怀王啊，何时才懂你这颗赤诚之心？
但，你没有消沉，你矢志不渝。
“众人皆醉我独醒，举世混浊我独清。”的确，除了以身殉国，你已没有任何心意，怀王已死，顷襄王执政，子兰迫害，你，能做的还有什么？但你不曾后悔，纵然是身投汨罗江，也不肯与世同浊，用生命的弧度来证明你对楚国的热爱，对怀王的忠心！
你说你没有看见一个国泰民安，繁荣昌盛的楚国，而只看见楚国人民相争的尸首和红了眼正在撕裂着谁家春闺梦里人的野狗。生存与死亡，逃避与直面，苟且与殉国，你，选择了后者。你要以此勉励国人，唤醒国君，努力着，你最后的抗争！
你，行走在沅湘江畔，面色枯槁，长发披肩，漠然无情。是的，那是因为你看不见未来和希望，你绝望了，期望以死来作最后的证明！但，怎奈楚国江山风雨飘摇？你，已无力挽回。
自张仪到楚拆散齐楚联盟，宠妃郑袖受贿后花言骗得楚王放走张仪，你，绝望了；自怀王一意孤行独赴楚国会盟而客死秦国，你，就彻底绝望了。
投身汨罗江，是你唯一的选择。这生命的弧度，纵然无奈，却是另一种光华万丈、永垂不朽的美丽！
气吞汨罗江
春秋战国，南征北伐，狼烟四起风云未定；
昔日高阳，流芳百世，豪气突发再出屈公。
公“既有此内美兮，又重之以修能”，超凡脱俗，豪放旷达。而烽火纷纭，人心险恶，政局动荡，公注定要在这世间做一名人生的斗士，孤独的强者。
公本欲辅怀王治楚国，夙兴夜寐，鞠躬尽瘁，以一治世报答天下。怎奈奸臣当道，权贵专横，被谗逐放。而公心不息，气未尽，关注天下以为苍生。及怀王备诱入秦，楚地皆为秦制。公仰天长叹，楚国亡矣！国既已亡，吾留何为？汨罗江边秋风时起，无边落木滚滚江水。剑指苍穹，豪情冲天；俯视天地，气吞汨罗。訇然赴江巨星陨落，滔滔沸腾万古悲风。
后人读史，无不叹惋：后世之霸王，何不过江东，其亦公之后袭哉？以公之才，足以相秦；以公之谋，足以治国；以公之气，足以平天下。公何思之甚急，去之甚速矣。然则吾辈非矣，公之中情，天地可表，岂思一人之殃福哉！公惟此一斗，以谢天下。
为有国故，公自别世。怡惜庄王问鼎中原，驰骋汉野；悲叹怀王幽囚于秦，秋风落叶。千里楚地，长江大泽，万乘之国；百万郢城，挥汗为雨，帝王之都。如今国破家亡，苟且世间尚何留？剑指苍穹成剑气，气吞楚国半边天。
为有民故，公自诀别。昔欲治国平天下，盛世安民享太平。孰知征战无了时，民犹水深火热中。哀民之多艰，怆然而涕下。今民为秦奴，公岂忍为睹。心存百姓，情系苍生。昂然阔步雄壮气，气吞五岳拔巫山。
为有情故，公投汨罗。与生俱来英雄气，狂放不羁走天下。畅饮杜康无时绪，执剑壮游问苍穹。堂堂男儿撑地天，当驰赤兔奔急骋。心怀若谷胸亦宽，壮志难酬士何眠！青山有际海有涯，吾心更在山海外。岂能屈身为秦奴，抑身阻志意难绝。志绝滚滚东流水，气吞滔滔汨罗江。
屈公既去，死得其所。血与豪气书壮志，千古行来第一人。
一生慕贤能几许，既得屈公何所憾。
千年豪壮楚屈子，万古悲风汨罗江。
浪漫的悲剧
没有易水送别的豪情，没有乌江自刎的悲壮，却是一声惊天地泣鬼神的“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”造就了一代圣人，也留下了那风骚万种。
回想当年，辅佐怀王。议国事，出号令，应诸侯，忠肝义胆，义薄云天。有卧龙的智谋，魏征的直言。却不想，君王无道，官场浑浊，空感叹：世间险，人情恶，欲笺心事，独语斜阑！冥冥之中早也注定，君无用武之地，英雄终归末路。
“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”，铁血男儿，铮铮傲骨。生亦何欢，死亦何惧，但为君故，可抛头颅。然而官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然，冷却了你一腔热血。人生最大的痛苦莫过于梦醒后的屈公无路可走！
三朝元老被放逐，满腹冤屈更与何人说！月光皎洁洒银鬓，眉宇深锁吟《九歌》。
屈公才调更无论，外修内美胜世人：绽放出浪漫主义的奇葩，文采风流；引出传世之《离骚》，光华万丈！感动于你“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；倾倒于你“扈江离与辟芷兮，忍秋兰以为佩”的完美；折服于你“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的坚毅！滔滔历史长河，留下了你不灭的精神，永恒的身影。
屈公虽无关羽之勇猛善战，却有他的忠肝义胆 ；虽无陶潜的恨世嫉俗，却有他的高洁傲岸。然而你痛苦终结了曾经辉煌的一生。曾知否？没有挫折的人生不一定是壮美的人生，而沉醉于梦的痛苦而不能自拔的人生，注定了屈公悲剧的一生！
从左使到囚徒，从郢城到汨罗，屈公之心，为君而发，为国而搏，为天下而奔！却终绝笔《怀沙》，魂归汨罗，不为人杰为鬼雄！
悲哉，风雨一生！
痛哉，多情一生！
壮哉，九死未悔的一生！
旷世才女——李清照
这是一个完全开放了心境的夜，这样的夜读着这样的李清照--那个距我遥远而又似乎宛在眼前的古代女子。她一定是纤瘦而有气质优雅，她一定是多愁善感，不然怎会有那么多打开愁字成愁心的哀伤词调，怎会寻计消此情，"才下眉头，却上心头"。她一定豁达，洒脱，雍容大度，"不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄"。虽为女子，面对盛菊，依旧倾杯痛饮，一醉方休。
读着李清照的词，似沉醉于酒中，清醇的余香，绵长的回味，温婉迷人的色彩，飘逸的缕缕情思--这一切的一切，没有一样不神奇地吸引着我，使我忘情地徜徉在她温婉、凄情而又柔美的生命长河之中。
"常记溪亭日幕，沉醉不如归路，兴尽晚回舟。误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。"多么浪漫惬意啊！使人读了如闻荷香，如临其境。一个十六、七岁的无忧无虑、天真烂漫的少女形象也跃然于纸上。我们仿佛看到了少女时代的李清照是那样的活泼，她无拘无束、无忧无虑，像一颗自由的种子，键康地成长。在她的身上基本看不到什么封建闺范，礼教枷锁的影子，而大自然的日落晚霞、绿水红莲、鸥鹭水鸟等这些著名的景物，在她身上留下了自然的朴素与自由的印迹。
爱情的花蕊使李清照的词充盈了浪漫、潇洒和详和的美丽。十八岁的李清照嫁给了太学士赵明诚，热爱文学的李清照嫁给这样一个醉心于文学艺术品收藏与鉴赏的丈夫，自然是如鱼得水，两人情投意合，生活十分美满。可丈夫却经常要出外游学、做官，这给多情的李清照带来极大的苦闷与哀愁，相思之中，作为一个聪慧颖悟、才华过人的女子，自然免不了把她的思想感情倾诉于笔端。如新婚不久后写的《一剪梅》：红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字飞过，月满西楼。花自飘零谁自流，一处相思，两处闲愁。送别了丈夫，不免有些失落感，举目所见，不管是白云、飞雁、明月，还是落花流水，时时处处，皆与丈夫联系起来，这种感情既执著，又缠绵，摆脱不开，搁置不下："此情无计可消除，才下眉头，却上心头。"夫妻间的相思之情被描写得细腻委婉，使我们仿佛看到女主人眉头的一颦一蹙，心头的一震一颤，离愁别绪跃然纸上。语淡情深间，女词人对丈夫的身笃爱情的缕缕情丝，怎能不使读者怦然心动。
人间最难耐的是寂寞。晚年的李清照在国破夫亡的凄清岁月里对酒抒怀，借酒消愁。她的词哀怨而凄厉："三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急，雁过也，正伤心，却是旧时相识。"是啊！山河破碎，民族危亡，痛失亲人的遭遇，在她的心灵深处铭刻下的伤痕，怎一个愁字了得。
在漫天繁星一般的诗河词海中，李清照的词至今读起来仍如美酒一般浓淡相宜，散发着摇人心旌的艺术魅力。在众多的古典诗词名家之中，我独钟情于李清照
H. 历史人物故事（400字左右的作文）
《胸有成竹》
宋朝 有 个 画家 叫 文 兴可,善於 画 竹子.他 在 自己的 住房 周围,栽了 许多专 竹子属,一年 四季,常 去 观察 竹子 的 不同 姿态 与 变化.因而 对 竹子 的 形象 非常 熟悉,所以 他 画出 的 竹子 生动 逼真.《宋史·文同 传》里 说：” 当时 人们 纷纷 请 他 画 竹子,送去 的 绢,堆了 一大堆,他 有时 厌烦地 把 它们 扔在 地上.”
当时,文 兴可 的 一位 很 要好的 朋友 兆 补之 写了 一首 诗 赞扬 他的 绘竹 艺术,其中 有 两句：” 兴可 画竹 时,胸有成竹.
I. 对历史名人的故事的感想作文。（不少于800字）
2011年的寒假到了，为了丰富我的假期生活和多增加一些课外知识，我跟着爸内爸和妈妈容来到教育局的书店，用学校给办理的借书证借了一本《历史名人故事》回家阅读、学习。
由于我刚上小学二年级，书里有很多字我都不认识，只能靠拼音来识字，靠爸爸、妈妈给我讲解书中的内容，总的来说阅读的比较艰难，但是通过这次假期的课外阅读，使我明白了很多道理和课本里没有的知识。书里记载的名人事迹很多，有外国的，有中国的，我对外国名人的事迹理解的不是很透彻，但是从中国的名人的故事 中学到了很多很多。
在孔融让梨的故事中，我学到了中华民族尊老爱幼的传统美德。我和孔融相比真的是差的太远了，我在家里是一个不太懂事的小孩，经常为了要达到自己的目的而使用哭闹的办法，今后我一定要改掉自己身上的坏习惯，在家里做一个孝顺的好孩子，在学校做一个品学兼优的好学生。
J. 举办《名人故事会》后写作文
鲁迅名字的由来：
鲁迅”这个笔名，历来有两种解释：一种说法是指内“鲁”字乃鲁容迅先生母亲的姓，他的小说中常提到的“鲁镇”，就是他母亲的老家；“迅”是他的小名，所以在他的小说里也出现过“迅哥儿”一词。另一种解释是先生挚友许寿裳所说，他亲自问过鲁迅先生，先生笑道：“取愚鲁而迅行的意思。”此乃先生自谦之辞。这两种说法，都是从字面上解释，也切合鲁迅的生平，都说得通。
可最近又有人发现了第三种解释。认为“迅”字，古义为狼。出处见《尔雅·释兽》：“狼子绝有力者曰迅。”照这样注解引申出来，“鲁迅”是指狼的一个勇敢有力的儿子。持此一说的是历史学家侯外庐。他说，鲁迅是封建社会的叛逆者，他的小说代表作《狂人日记》就是抨击封建社会“吃人”制度的，他取用这两个字为名，正是鲜明表示他甘以“狼子”自居，与封建社会制度彻底决裂之心声。
据说侯外庐的这种解释，曾向鲁迅夫人许广平提起过，许广平连连称谢，表示首肯。