广济历史名人

『壹』 讲述一个从1840年至今著名的历史人物

1、邓世昌

邓世昌（1849年10月4日－1894年9月17日），男，汉族，原名永昌，字正卿，广东广府人，籍贯广东番禺县龙导尾乡（现为广州市海珠区），清末北洋水师将领，民族英雄。

邓世昌是中国最早的一批海军军官中的一个，是清朝北洋舰队中“致远”号的舰长。他有强烈的爱国心，常对士兵们说:：“人谁不死，但愿死得其所尔！”

1894年中日甲午战争时为致远号巡洋舰管带（即舰长）。1894年9月17日在黄海海战中壮烈牺牲，谥壮节公，追封太子少保衔。光绪帝挽联如此写道：此日漫挥天下泪，有公足壮海军威。

为纪念邓世昌的伟大牺牲，人们创作了《甲午风云》、《英雄邓世昌》、《甲午大海战》等多部文学、影视、戏曲作品，以歌颂其英雄壮举，还有多处纪念馆可供纪念、瞻仰、凭吊。

2、鲁迅

鲁迅（1881~1936），中国现代文学的奠基者。原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才，浙江绍兴人。

他出生于一个破落的封建家庭，从小勤奋好学，7岁开始读书，12岁就读于私塾“三味书屋”，后因家庭的一次变故，饱尝了世人的冷漠和蔑视。

1902年东渡日本学医，当他目睹国人的愚昧和麻木不仁时，毅然决定弃医从文，用文笔来唤醒国人的灵魂。回国后，先后在北京、杭州的几所大学任教。

1918年，第一次用笔名“鲁迅”发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文化运动的基石，从此开始了辉煌的创作生涯。

五四运动前后，鲁迅参加《新青年》杂志的工作，站到了反帝反封建的新文化运动的最前沿，并先后创作了《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》等著作。

3、蔡元培

蔡元培（1868年1月11日—1940年3月5日），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴府山阴县（今浙江绍兴）人，原籍浙江诸暨。

教育家、革命家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长。

1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》 。

北伐时期，国民政府奠都南京后，他主持教育行政委员会、筹设中华民国大学院及中央研究院，主导教育及学术体制改革。1927年参与发起“护国救党运动”，认为应当清党但反对杀人。

1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。

1933年，蔡元培倡议创建国立中央博物院，并亲自兼任第一届理事会理事长。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。

4、陶行知

陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。

1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。

1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。1931年主编《儿童科学丛书》。

1935年，在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。

1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。

5、胡适

胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之。思想家、文学家、哲学家。安徽宣城市绩溪县人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。

幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。

1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动的领袖。

他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。

“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治；20年不干政治”的态度。

他于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”。1938～1942年出任中华民国驻美大使。1939年获得诺贝尔文学奖的提名。

1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1952年返台，1957年始任中央研究院院长。1962年在台北病逝。

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『贰』 湖北广济历史名人

居正：湖北广济复人清光绪三十制一年留学日本，并在日本加入同盟会。光绪三十三年在日本发起共进会，第二年到南洋参加革命活动。宣统二年返回日本与宋教仁、谭人凤等人筹建中部同盟会，计划在长江流域发动起义，于是很快回国。辛亥革命时期参与制定了都督府暂行组织条例，并亲自到前线督军。民国元年一月，南京临时政府成立，在政府内任内务次长，代理部务。“二次革命”讨伐袁世凯的时候任吴淞要塞司令，失败后逃亡日本。民国三年加入中华国民党，任党务部长兼《民国》杂志社总理。民国十一年任广州护法军政府内务总长。民国十三年中国国民党改组后，历任中国国民党中央执行委员、司法院院长兼最高法院院长、司法行政部部长等职务。民国37年，曾以国民党元老的身份与蒋介石竞选总统。民国38年任国民党政府国史馆馆。解放前夕随国民党去台湾。1951年11月23日逝世，终年75岁。著有《辛亥礼记》、《居觉生先生全集》等。

『叁』 武穴有什么特别出名的历史名人吗

金德嘉金德嘉（1630—1707），字会公，号豫斋，而德嘉是尼庵功德赐的名，广济（武穴）龙坪人。少时，父早逝家道日衰，常无米为炊，母十分疼爱，常省吃俭用，送他上学。他却每天五更起床，点亮菜油灯，看书看到天蒙蒙亮，就跑到学堂去。别人放学回家了，他还在学堂里埋头读书，要到家家点灯才回家。一年除夕，他对母亲说：“儿想，过年鱼肉可不吃，大门春联不可少。”娘高兴地回答：“我儿言之有理，有副红对子，穷人自有穷人的气派。”于是，他提笔挥洒了一副春联：“龙坪数千家富过我穷莫过我；鹏程九万里时让人志不让人。” 由于他勤奋好学志又坚，于清顺治17年（1660），31岁时经乡试中举人，授安陆府教授，任期g年。康熙21年（1682）会试考中第一名贡士，称会元。金会元即由此得名，是本埠有史以来第一位会元，原县城梅川北门就为他建了个会元门。中进士，授翰林院检讨，掌握国史。康熙26年（1687）充贵州乡试副考宫。奉命纂修明史，改翰林院庶吉土散馆，任编修。他在翰林院被人称为硕懦，与湖北学林名士刘子壮、熊伯龙齐名。又分修《大清一统志》及《礼记解义》、《通鉴讲章》等；对楚中府县史料考订尤为精细。与徐乾学过从甚密。康熙28年（1689），金乃以疾归，实则为掌院李光地欲借以倾徐乾学，对其提出弹劾。金还乡后闲住近20年，闭门著述，于康熙46年（1707）去世。为文宗法韩愈、欧阳修，诗力追唐风。著有《居业斋文集》20卷，《续纂元、明臣言行录》及别集10卷，行于世，清《国朝诗人征略》选有其作品。刘子壮（1609年－年），字克猷，号稚川， 明末清初湖北黄州府黄冈县。 生于明万历三十七年（1609年），为清朝第三位状元，于1649年（顺治六年）考获状元，授国史馆修撰。顺治九年（年）充会试同考官。告归，不久卒。熊伯龙帝师熊伯龙，一个无神论大家 武汉市蔡甸区大集街有熊伯龙墓。钟陵街是大集镇的南出口，南向延伸，可抵318国道。现在还谈不上繁华，显见是由一条铺上了柏油的“乡级公路”发展而来，但因武汉经济开发区拓展的势头强劲，这儿也逐渐“城市化”了，一排排住宅商品楼正“如雨后春笋般”拔起在路东。熊伯龙墓就像一颗翡翠，静静地镶嵌在钟陵街的西侧。这儿是一个名叫“新收堡”的土丘的南坡。其墓坐北朝南，墓院呈长方形，宽25米，长30米，占地约1000平方米。墓冢立于院落中央，冢高2.5米，直径约5米，冢围砌有四层青石。正碑高1.7米，底座高0.3米，上镌“熊伯龙之墓”五个行书大字，字迹飘逸；墓碑上款刻楷书两行，前为“皇清诰授中大夫谥学士前己丑科榜眼”，后为熊的生卒年“公元一六一六——一六六九年”；下款是重修年份；“一九九八年重立。”由武汉市人民政府拨款建成。我是今年六月一日找到这儿来的。其墓地被青草遮护，“生机勃勃”。墓前有小道横通向一个村子，墓西紧邻民房，中间长满翠竹，丛竹中，最显眼的是一棵高大的合欢树，树影遮盖大半墓地，繁枝间缀满粉红色的合欢花，无数花瓣飘落在墓地里，给这里平添些许诗意。由于地处要道之冲，集镇之边，其墓虽野草深深，却也不觉那种墓地特有的沉寂荒凉。熊伯龙是什么人物？墓碑上透露着一点信息：“皇清诰授中大夫谥学士前己丑科榜眼”。这行字其实就是古人非常重视的所谓“功名”。“皇清”，这是清朝人的说法，咱们现在通常就说“清朝”；“诰授”，是指朝廷用诰命授予封号，有这两个字一是证明其合法性，二是带有一种“无上荣光”的自豪；“中大夫”是官名，明清的中大夫，是从三品；“谥”是帝王或大官死后朝廷评给他的称号，“谥学士”就是说他死后被国家授予“学士”的称号；“前己丑科”，是指顺治六年（1649）的科举考试，因为熊伯龙去世时是在康熙年间，康熙做了六十一年皇帝，期间也有个“己丑”年，为了区别所以加一个“前”字；“榜眼”，这个就厉害了，就是科举考试的全国第二名。但综合墓碑上的信息，我们不难发现，熊伯龙只是一个普通的封建官僚而已，为什么将他列入“武汉名人”行列？熊伯龙（1616—1669）字次侯，号塞斋，出生在武汉市蔡甸区奓山街红焰村燕子咀。当地许多老人都看到过熊家的古宅，现已不存。熊伯龙晚年取号曰“钟陵”，以示对江西省南昌市进贤县（即钟陵）祖籍的眷念。熊伯龙的一生，有两个闪光点，一是他的政治功名，二是他的学术成就。先说他的政治功名。熊伯龙的曾祖熊珙任职明朝楚王府典宝，就是专门掌管王府引信的小官，楚王府就设在武昌城中。他的祖父熊士章随侍曾祖来到湖北，曾祖去世后，熊士章便流寓汉阳一带，并最终在汉阳府的奓山堡定居下来。熊伯龙的父亲熊鸣盛，是明熹宗天启元年(1621年)举人，但他的个性似乎很强，不大适应京城官场的应酬，因与人政见不合，遂返回汉阳。娶妻任氏，育二女三男，长子伯龙，次子仲龙，三子叔龙。青年时代的熊伯龙生活坎坷，家中频遭变故。十六岁时他父亲去世，二十三岁时祖父去世。家中生活拮据，由任氏艰难支撑，熊伯龙在《哭大父示仲、叔两弟》一诗中说：“失父年十六，七年祖又离，父死有老祖，祖死无长儿。罹兹两大戚，闻者亦伤悲。忆昔吾父丧，男女五童痴，白发任拮据，男婚又结缡。三男旋抱子，负志颇能奇。”二十七岁时，正值张献忠起义军攻陷武昌，任氏在小女儿家避难，一日兵至，母女二人同死于乱军之中。（在熊伯龙进士及第之后，任氏被追赠为淑人，后晋赠一品。）尽管如此，但熊伯龙却并没有荒废学业。作为一个官宦世家子弟，他深知读书进仕的重要意义。据《奓山镇志》说，熊伯龙自幼聪明，能诗善文。少年时就学于汉阳的嵩阳寺，刻苦攻读，夜以继日，从不懈怠。由于他在学习上勤奋自励，9岁时，便可将六经子史和诸家诗文熟记背诵，具备了秀才的资格。11岁时，老师以“天下归仁”命题为文，他废寝忘食，几易其稿，连夜写成方才罢休。此后跟随名师求教儒学，潜心考究。世传熊伯龙“读书西山，静一月，恍然有悟，尔后文思沛然”。青年时期，他游学江汉，结集江汉地区诗文爱好者22人，组织“寻社”，朝夕磨砺，讲求经世致用之学，一时名噪江汉。 熊伯龙一生勤勉好学，还给我们留下了一个“喝墨水”的故事。据说少年时的熊伯龙刻苦攻读，常至鸡鸣。他的母亲心疼儿子，恐怕他身体遭受饥寒，一天晚上给他送去一盘包子，一碟糖，并嘱咐他趁热吃下，说完就走出书房。过了一会他母亲又走进书房，看儿子吃了没有，一看包子吃完了，一碟糖却依然放在书桌上，再看她儿子满嘴黑糊糊的，不禁哑然失笑。原来熊伯龙只顾看书，在吃包子的时候，不知不觉竞把砚池里的墨汁当作糖蘸着吃了。关于这件事的真伪无法考据，历史上类似的例子较多，这也几乎就是陈毅元帅类似故事的翻版。大约某人一旦出人头地，往往别人就附会一些故事加以神秘化吧。清顺治五年（1648年），32岁的熊伯龙以秀才的资格直接参加顺天府（北京）举行的乡试，夺得第一名。顺治六年（1649年）他以《廷试策》一文，取得顺治己丑一甲二名，廷对第二名，中进士榜眼，特授翰林院编修。这是汉阳地区在明清时代出的第二名榜眼，第一个是明朝万历八年（1580年）的榜眼萧良有，是前虽有古人，后却无来者的事。事实上熊伯龙能考中榜眼，除了他自身的能力超群之外，似乎还有点“运气”的成分。顺治乙丑科是清朝推翻明朝统治后所举行的第一次科举考试，当时民族矛盾还很尖锐，一批有气节的汉族知识分子往往隐遁而去，不为清朝统治者所用，这就无形中减少了竞争的压力。那些“隐遁”者，对熊伯龙这些参加清代科举考试的人多持反感甚至敌视的态度。熊伯龙之所以没有“隐遁”，可能是因为他生逢明末乱世，自己父亲也可算是明朝的“弃人”，所以对故明并无多少感情可言；而母亲死于“义军”之手，使他对“义军”应该也没有多大好感。作为一个虔诚的读书人，作为家里的长子，想重振家业，也唯有走科举之路了。熊伯龙的仕途应该是一帆风顺的。他历授国史院编修、国子监祭酒、侍读学士，最后于内阁学士兼礼部侍郎任上去世。清代《嘉庆汉阳府志》载：“帝深怜之，赐葬故里。”据说他曾担任康熙帝的老师，这也使得许多人在宣传熊伯龙时，给他安上了“帝师”的高冠。但熊伯龙在政治上最值得一说的，应该还是“一榜三状元”。所谓“一榜三状元”，指的是乡试一次开榜录取的举人里，在后来的殿试中陆续有三个人中了状元。这最能体现乡试主考官的眼光和能力，是乡试主考官的理想境界，也是千载难逢的佳话。清人福格所著《听雨丛谈》载：“（顺治）十一年甲午乡试。是科浙江正考官编修汉阳熊伯龙，副考官给事中新乡许作梅，一榜取中三状元：史大成、严我斯、蔡启僔。” 其中，史大成于顺治十二年中“一甲一名进士”,即状元。是清朝浙江所出的第一位状元，在他中状元之前，浙江民间便流传着一种说法，说浙江的状元在大清朝是“始于史，终于钟。”殿试时，他的试卷被主考官拟为第三，皇上御览时，十分推崇他的书法，说：“此人楷书工整，必定是个正人君子。”于是钦定他为状元。巧合的是，浙江所出的最后一个状元叫钟骏声，惊人地验证了“始于史，终于钟”的说法。严我斯，生于崇祯二年（1629），卒年不详。字就思，号存庵。浙江归安（今湖州）人。康熙三年（1664）状元。蔡启僔(1619—1683)，字硕公，号昆旸，浙江省德清县人。康熙九年(1670)状元。这三人陆续被点状元，给熊伯龙身前身后带来了相当的声誉。但这些声誉与几千年封建历史上的那些名臣名将比较起来，则有小巫大巫之比，不足以让其成为影响深远的“不朽”人物。让熊伯龙“不朽”的是他的学术成就。熊伯龙“尤精字母反切之学，知西洋天文算法，又通佛经，解翻译。其杂著似唐荆川，律诗类《中州集》（注：金诗总集，金代元好问编）。楷法篆隶，弓马琴棋，无一不工。对客挥尘，宋人理学，晋人清谈，兼而有之。”（《无何集·衡衡子书》）是明末清初时的博学多才之士。特别是八股文的写作，即所谓“制艺”，文字典丽，气势恢弘。清人翁方纲题黄鹤楼联云：“千古题诗到崔李，本朝制艺在熊刘。”崔李即崔颢、李白，刘是指与熊伯龙同科的状元刘子壮。《清史稿》也说：“开国之初，若熊伯龙、刘子壮、张玉书，为文雄浑博大，起衰式靡。”在顺治是十二年中，朝中制册诏诰多出自其手。清朝《嘉庆汉阳府志》有载：“其（熊伯龙）才学深得顺治、康熙二帝赏宠。著有《谷诒堂全集》（一名《熊学士诗文集》，均见录于《四库全书总目》和《清史稿·艺文志》），凡诗291首，文78篇。” 但这些“学术成就”的价值和影响都不及一本《无何集》。熊伯龙在《无何集》的自序和跋中说，他“自幼不信神仙鬼怪，祸福报应之说”，据说在他还是一个苦读的少年时，有人曾劝慰他：“熊伯龙呀熊伯龙，富贵不能强求，其奈命何！”他则回答说：“命奈我何！”入仕之后于公务之暇，研读东汉杰出无神论哲学家王充的《论衡》，并撰写《无何集》，其目的是“欲以醒世之惑于神怪祸福者”。《无何集》一书初步写成于顺治十七年初夏(1660年)。在他生前，这部书一直没有刊行，只有他的朋友何省斋、刘子壮等少数人读过手抄本。何省斋说：“读此数篇，则《无何集》一书，无怪乎当今之世无有称之者。虽日抉《论衡》之精华，又采辑群书以补仲任之不足，可谓千载之异书，书林之宝笈也；然生于今时，谁其肯信?”刘子壮说：“钟陵作《无何集》，千载而后，定当与仲任齐名。” 《无何集》全书14卷，前12卷，选辑《论衡》的“神怪祸福之说”，兼录其他古书中的有关资料，并加以自己的评论。原名《论衡精选》，又名《无何集》。“无何”语出《荀子·天论》：“云而雨，何也？无何也，犹不云而雨也。”第13卷，别题《委宛续貂集》，以选录诸家批佛之说为主，熊伯龙本人所辑。第14卷别题《勿广余言集》，是无神论言论的拾遗，熊伯龙儿子熊正笏编。该书可谓是自《论衡》后，中国古代无神论思想集大成之作。 熊伯龙编著《无何集》的宗旨在于劝世人不要受惑于神怪祸福。他认为自然界及其秩序是自然而然的，天是自然的，没有意志，不能干预人事，“灾异非天戒”，“祥瑞非天祐”。人的富贵贫贱、寿夭祸福不过是“偶然之遭遇”。他认为所谓圣王受命于天，是自欺欺人的谎言。他肯定精神依附于形体，说“人老而血气自衰”，死则“精神升天，犹火灭随风散；骸骨归土，犹薪炭之灰在地”，否定人死为鬼的谬论。他还批判了佛教的彼岸世界说，认为佛教宣扬“来世”，“疏漏畔戾而无据”。所谓“天堂地狱”是不存在的。他否定道教的神仙方术，说“血肉之躯，安能长生不死？”熊伯龙揭示了有神论的认识根源，指出鬼神观念是“思念存想所致”或“疑心所生”。他依据天神天帝的图像状如古代帝王的事实，说明人们根据自己的形像塑造鬼神。他还概括了一条与有神论斗争的经验:“凡言神言鬼﹐姑勿辨其妄；就其说而诘之，其理必穷。” 同时，他还努力从神学产生的根源上揭露神学，说：“凡托鬼神敛民钱者，皆奸人射利也。” 从殷周至近代的统治者，无不宣扬天命论与君权神授，借神权来维护皇权，“假天以治人”。而熊伯龙的《无何集》明摆着就是在唱反调。而这，也正是此书的价值所在，由今天看来，这又何尝不是熊伯龙的生命价值之所在？《无何集》在熊伯龙离世125年之后，他的六世孙熊培仁的挚友衡衡子看到这本书的手抄本，惊叹地说：“真千古异书也！”“急为开雕”。这样，这一部几遭淹没的无神论哲学著作，才于乾隆五十九年春(1794年)在湖北刊行。在《无何集》印就之前半年，熊培仁已去世了，他也没有看到这部书的出版。《无何集》问世131年后，湖北沔阳学者卢弼先生借得北京大学藏本，于1925年予以影印，这是《无何集》一书第二次刊行。《无何集》第三次刊行，是在全国人民开展“实践是检验真理的唯一标准”大讨论之后的1979年，由中华书局整理点校出版。以一部著作而名垂青史，代代不乏其人，熊伯龙无疑便是其中的幸运者。肖光际民间智星肖光际 肖光际（1781年—1864年）字流芳，号脂香，清湖广广济（武穴）梅川铜鼓寨肖家凹垸人，22岁中秀才，设馆教学，为境内名宿。肖光际的故事在鄂东传说很多，被称为民间机智幽默人物，但无文籍资料以佐证。《肖氏宗谱·肖光际传》仅载：“邑某氏势微弱，有悍族欲并其先祖墓地，诉之于官，不能胜，先生上书力争之，乃得直，吾邑无不帖服”。肖终年84岁，著有《四书训蒙节解》。吴亮嗣，字明仲，（？－1623年），明朝政治人物。 万历三十二年（1604年）进士。初为南充县令，迁兵部给事中。当时万历怠政，不理政务，内阁只有朱赓一人，吏部没有“掌印”官，不能给牒，以致于数千人在京中等待赴任，动弹不得。吴亮嗣于万历末年的奏疏中说：“皇上每晚必饮，每饮必醉，每醉必怒。酒醉之后，左右近侍一言稍违，即毙杖下。”[1]。天启元年（1621年）升太常寺少卿转中宪大夫。吴亮嗣是楚党领袖人物，与东林党人有怨。天启三年（1623年），东林党人赵南星入主吏部，吴亮嗣被弹劾。天启三年（1623年）十二月卸任回籍，年底卒于家。张仁熙清代诗人。字表仁(一作长人)。广济人。 家居江滨藕湾，明东避乱于蕲州(今湖北蕲春)。十一岁时即能文，有奇气及长，与同邑刘醇骥、顾景星研讨诗学，在江汉间颇负才名。入清，山居谢客，不愿出仕，后受黄州知府宋荦之聘，在东斋说诗。曾组织“五经社”，同从兄致力诗文。康熙二十三年(1684年)，修《湖广通志》。著《藕湾全集》二十九卷(包括诗初集十卷、二集十卷，文集九卷)、《雪堂墨品》一卷及《日庵野录》、《雨湖庄论别录》、《草窗钚录》等，并行于世。宋关佑(1807～1894)，亦名美中，字佐扶。广济(今武穴市)宋春垸人。幼年习武，技艺娴熟。又为医，善接骨推拿。 1853年3月，宋愤县衙强征民赋，逐走公差，入城与知县蔡润身论理，不期被辱，以“官逼民反”号召起事。4月初，率乡民占领县城开仓济贫，据城屡挫来犯清军，旋在两路口雀儿山战败。新任广济知县陈肖仪。大肆搜捕起义农民，宋二、三、七弟与胞侄及参加起义骨干均被杀害，宋只身潜往九江投太平军。9月，随太平军攻克梅川，斩知县陈肖仪，再次开仓济贫。太平天国失败后，末改名吴永寿，毁容为僧，光绪初年住蕲春桐梓乡慈云阁。1894年病卒于该庙，葬庙后，立有碑志。

『肆』 原广济县是谁官做大

广济县即今武穴市，公元1987年10月23日，撤销广济县，设立县级武穴市。
武穴籍著名专人物包括南属宋抗元将领余玠、佛教禅宗四祖道信、中华民国司法院前院长居正、杰出竹器工匠章水泉、新华通讯社前社长郭超人等。

『伍』 关于历史名人

王 诩：战国苏秦、张仪的老师，人称“鬼谷先生”。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。曾隐居云蒙山水帘洞箸《鬼谷子》书三卷， 流传于世。
王 翦：秦代名将，佐秦始皇扫平六国。频阳（今陕西省富平）人，为秦始皇平定赵、燕、苏、荆诸地，立下赫赫战功。
王 充：会稽上虞（今浙江省）人。东汉唯物主义哲学家，是一位无神论者。著有《论衡》。
王 勃：绛州龙门（今山西省河津）人，著名文学家，为“初唐四杰”之一。其成就最高以一篇《腾王阁序》露绝世才华，惜英年早逝。
王 维：太原祁（山西省祁县）人，唐朝著名诗人，有“诗中有画，画中有诗”之美誉，有《辋川集》问世。
王 冕：字元章（1310-1359），诸暨（今浙江省绍兴）人，元代诗人、画家。元末文坛有影响的诗人，又是画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。他的诗常流露出对元朝统治的愤懑情绪，而他的墨梅也借物抒怀，自认喜写“野梅”，不作“官梅”，以蔑视当时那些“峨冠腐儒”。晚年他避居会稽九里山，自筑“梅花屋”，种粟养鱼，以清贫生活了其余生。
王 晕：字石谷，号耕烟山人、乌目山人、清晖主人，江苏省常熟人，著名画家，王鉴弟子。与工时敏、王鉴、王原祁合称 “四王”，加吴历、恽寿平，亦称“清初六家”。在清初画坛上居主流地 位。所作以仿古为多，功力深厚， 熔铸南北画派于一炉。弟子很多， 称“虞山派”，以杨晋较著名，其影响一直延续到近现代的山水画。 传世作品有《仿曹云西山水图》、 《平林散牧、桃花源图》、《重江叠 嶂图》、《元人高韵图》和《康熙南 巡图》等。
王昭君：西汉元帝时宫女，为人正直贤贞，因不愿贿赂画工毛延寿，入宫数年不见帝，竟宁元年请嫁出塞，与匈奴和亲。
王羲之：东晋书法家，山东省琅琊临沂人，独创圆转流利的书法风格，人称其书法“飘若浮云，矫若惊龙”。在中国书法史被后人奉为“书圣”，与王献之并称为“二王”。
王献之：字子敬，小字官奴，东晋琅琊临沂（今山东省临沂）人。他是王羲之第七子，做过州主簿、秘书郎、长史，累迁建武将军、吴兴太守，征拜中书令，故人称“大令”。在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。
王安石：为“唐宋八大家”之一，北宋著名政治家、思想家、文学家，抚州临川（今江西省抚州）人。他主张“变风俗，立法度”实行变法。其散文以雄健峭拔著称。现存《临川集》、《临川集拾遗》、《周官新义》残卷等。
王实甫：名德信，大都（今北京市）人，元代著名剧作家，作有杂剧十四种，除《西厢记》外，现存《丽春堂》、《破窑记》二种，另有《贩茶船》、《芙蓉亭》各一折曲文。其最杰出的作品《西厢记》，在中国戏曲史上占有极其重要的地位。
王世贞：明代文学家、史学家。字元美，号凤洲，又号弇州山人，江苏太仓人，明中叶后七子之一，著述颇丰，其中作品有不少反映社会现实的。著有诗文集《弇州山人四部稿》、《弇州山人续稿》、《读书后》等。
王夫之：字而农（1619-1692），号姜斋，世称船山先生，湖南省衡阳人，明末清初思想家。明崇祯十五年中乡举。清军下湖南，与管嗣裘等于衡山起兵抗击，事败逃亡肇庆，任南明桂王政权行人司行人。因反对王化澄，几陷大狱。又赴桂林依瞿式耜，桂林陷落，式耜死，乃隐遁山林。从此，勤奋著述凡四十年。对天文、历法、数学、舆地诸学均有研究，尤精经史、文学。其主要贡献是在哲学上总结和发展了中国传统的唯物主义。主要著作有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《黄书》、《读通鉴论》等。邓显鹤等集刊为《船山遗书》。
王国维：字静安，晚号观堂，浙江省海宁人，近代国学大师，为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见，其《人间词话》等作品影响深远。
王若飞：贵州省安顺人，他是革命家和理论家，中国共产党的重要领导人。1946年因飞机在山西省兴县黑茶山失事而逝世。

『陆』 姓饶的历史名人有谁

1、饶节

饶节（10651129－），字德操，号倚松老人，北宋抚州临川人。江西诗派人物。

师从三司使曾布，徽宗崇宁二年正月，因变法事与曾布意见不合，剃发为僧，更名如璧。与祖可、善权合称“三僧”。

2、饶鲁

饶鲁，又称“双峰先生”，江西余干人，是宋代学者。

饶鲁品端学粹，潜心圣学，以致知力行为本，四方聘讲者相踵相接，曾建“朋来馆”以居学者，春风化雨，遍及天下。

3、饶天民

饶天民（？－？），字明先，湖广武昌府崇阳县人，军籍，明朝政治人物。

嘉靖十四年（1535年）第三甲进士。曾任至河南道监察御史，弹劾郭勋，议论河套事，后巡按苏州松江等地，官至中书舍人。曾为黄训所编的《皇明名臣经济录》作序。

4、饶钦

饶钦（1416年－？），字克恭，直隶徽州府祁门县（今安徽祁门县）人，明朝政治人物。天顺庚辰进士。官至知府。

应天府乡试第一百名。天顺四年（1460年）庚辰科进士。授户部主事，不久出知澄江府，不受土官贿赂。有清名。觐归不仕。

5、饶介

饶介是元代书法家，卒于元顺帝至正二十七年（1367年）。字介之，自号华盖山樵，亦曰醉翁。江西省临川（今抚州）人。

活动于元‧至正（1341- 1368）年间。元末自翰林应奉出佥江浙廉访司事。张士诚居吴时，曾为淮南行省，参知政事。能诗工书，书法宗张旭、怀素，上追“二王”，飘逸奔放，圆转畅 朗，秀媚多姿。明代书家宋克出其门下。

『柒』 湖北历史名人有哪些呀

古代
屈原(约公元前339～约前278)，名平，字原，又字灵均。战国末期楚国归乡乐平里(今秭归县屈原乡屈原村)人，楚国诗人、政治家。
李时珍，字东璧，号濒湖，明朝蕲州（即今湖北蕲春县蕲州镇）人。生于公元一五一八年（好明正德十三年），卒于公元一五九三年（即明万历二十一年）。
毕升（？-1051），湖北省英山县草盘地人。北宋著名发明家。宋仁宗庆历年间（1041-1048）发明活字排版印刷术（沈括《梦溪笔谈》载：庆历中，有布衣毕升又为活版）在当时印刷界反响很大。
张居正（1525—1582）明政治家。湖广江陵（今属湖北）人，字叔大，号太岳。嘉靖进士，任庶吉士、翰林院编修。
王昭君名嫱，西汉南郡(今兴山县)宝坪村人。
庞统（179—214）三国时刘备谋士。字士元,襄阳（今属湖北）人,初与诸葛亮齐名,号凤雏。
陆羽(733-804年)，唐复州竟陵(今湖北天门)人。字鸿渐，季疵，一名疾，号竟陵子，桑苎翁，东冈子。陆羽精于茶道，以著世界第一部茶叶专著《茶经》而闻名于世，因被后人称为茶圣。
伍子胥(公元前?—前484年)，名员。襄樊谷城冷集沈湾(原光化富乡村，1949年划归谷城)人。
孟浩然(公元689—740年)，名浩，字浩然。襄阳人，人称孟襄阳。
米芾(公元1051—1107年)，初名黻，字元章，号襄阳漫士、海岳外史等。祖居太原，迁襄阳，后定居润州(今镇江)。
皮日休(约公元834—883年)，襄阳人,字逸少，后改袭美。自号鹿门子。
马谡（190—228）三国蜀国人士。襄阳宜城（今湖北宜城南）人。
“公安派”领袖袁宗道、袁宏道、袁中道湖北公安人
在明代后期，文坛沉寂之际，突兀诞生了一个新的文学派别，给文坛带来了生机，这就是中国文学史上有名的“公安”派。这个文学派以提倡“性灵”著称，其领袖是出生于今荆州市公安县的袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，史称“公安三袁”。他们都是明代著名的文学家，继唐宋古文运动之后，又树起了一面文学革新运动的旗帜。
陈友谅（1320～1363）元末大汉政权的建立者。湖北沔阳人，家世业渔。
明代“竟陵派”文学创始人钟惺、谭元春
近、现代
李先念同志1909年出生于湖北省黄安（今红安）。1926年参加农民运动。1927年参加黄麻起义，加入中国共产党。后任区委书记、县委书记，苏维埃政府主席。
董必武，原名贤琮，又名用威，字洁畲，号壁武，从事革命活动后改为必武。1886年3月5日，他出生于湖北省黄安（今红安）县城一个清贫的知识分子家庭。
刘华清(1916～)湖北大悟人，1929年10月入团，1935年10月转党，1929年10月参加工作，1930年12月入伍，苏联海军指挥学院海军指挥专业毕业，上将军衔。
徐海东(1900一1970)名元清，湖北省大悟县新城徐家窑人，出身于窑工之家。9岁，入乡塾读书，13岁因反抗富家子弟欺凌，遭塾师斥责，愤然退学，进窑场学艺，跟随父兄，以窑工为职业。
项英(1898—1941)原名德隆，湖北武昌人。中国共产党和人民军队的早期重要领导人之一。
恽代英(1895～1931)1895年出生于湖北省武汉市，祖籍江苏武进县人，中国共产党政治活动家、教育家，中国早期青年运动的领导人之一。早期革命家。
施洋(1889～1923年)，原名吉超，号万里，字伯高。竹山县麻家渡镇双桂村人。早期革命家
王树声，原名王宏信。湖北省麻城市人。军事家。一九二六年加入中国共产党。曾任区、县农民协会组织部长。一九二七年参与领导黄麻起义。
许世友（1905-1985）原籍湖北麻城人。上将。一九二六年在国民革命军第一师任连长，同年加入中国共产主义青年团，一九二七年转入中国共产党。参加了黄麻起义。
聂凤智（1914～1992）湖北大悟人（出生地原属黄安，今黄冈市红安县）。上将。
陈锡联(1915-1999)，原名锡廉，字廉甫，1915年1月出生于湖北省黄安（今红安）高桥区陡山彭家村，军事家、上将。陈锡联同志是中国共产党的优秀党员，忠诚的共产主义战士，久经考验的无产阶级革命家、军事家和功勋卓著的一代战将。
郭天民，原名郭基逵，1905年出生于湖北省黄安（今红安）县城关区郭受九村。军事家、上将。郭天民是久经考验的中国共产党的优秀党员，忠诚的共产主义战士，战功卓著的高级将领和军事教育家。是红安籍开国将领中唯一上过黄埔军校的将军。
国防部长上将——秦基伟同志1914年11月出生于湖北黄安（今红安）七里区秦罗庄。
王建安(1907-1980).原名见安，1907年11月8日出生于湖北黄安县（今红安）桃花沙河村。军事家、上将。
韩先楚(1913-1986)湖北黄安县人。同志是中国共产党的优秀党员，忠诚的共产主义战士，久经考验的无产阶级革命家、军事家和功勋卓著的一代战将。是中国人民解放军第四十军首任军长。
周纯全(1905-1985),1905年10月6日出生于湖北省黄安（今红安）县八里区雷家田，曾在八里湾小学堂当校工，后到武汉参加并组织“二七后援会”和汉口惠工织布厂工人的罢工斗争。周纯全是中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，我军杰出的高级将领。军事家、上将。
郭锡章（1933－－）花桥镇刘常村西湖口垸人。司令员。
黎元洪(1864—1928)字宋卿。黎家河(今大悟县彭店乡)人。民国总统。
陈潭秋（1986-1943），名澄，字云先，号潭秋，黄冈县（含黄州区）陈策楼人。无产阶级革命家。
钱瑛（1903—1973），祖籍湖北咸宁，出生于湖北潜江周家矶。女革命家、国家监察部部长。
李书城（1882—1965），潜江县袁桥村人。同盟会元老、新中国第一任农业部长。
李汉俊（1890—1927），湖北潜江人。中国共产党第一次代表大会代表。
向忠发（1880—1931）又名仲发。湖北汉川人。早期革命家家。
谢富治(1909-1972)，黄安(今红安)县丰岗谢家人。

吴仪，女，汉族，1938年11月生，湖北武汉人。国务院副总理兼卫生部长