关于邯郸的历史故事30字

① 邯郸历史典故

有关邯郸的历史典故：

1、价值连城

春秋时候，有个叫卞和的楚国人，在楚山得到一块玉璞(里面蕴藏有美玉的石头)，把它献给楚厉王，厉王让加工玉石的匠人鉴别，匠人不识货，将其误认为是石头，于是卞和以欺君之罪被砍去了左脚。厉王死后，武王继位，卞和又献玉璞，但鉴别的结果仍说是石头，卞和又被砍去了右脚。

后来楚文王继位，卞和抱着玉璞在楚山下哭了三天三夜，眼泪都流干了，眼睛里哭出了血。文王派人问他为何哭得这样悲痛，卞和说：“我所伤心的并不是被砍去了双脚，而是这个世道是非不分、黑白颠倒。

这明明是块宝玉，却被认为是石头；我本来是一心为国的忠贞之士，却被认为是欺君罔上的无知狂徒——这是最使我伤心的啊！”文王让匠人剖开玉璞，果然得到一块上等的美玉，为了表彰卞和献玉的功绩，就将这块美玉命名为“和氏之璧”。

从此，和氏璧成为稀世之宝。后来到了战国时期，和氏璧被赵惠文王得到了，秦昭王听说后非常羡慕和嫉妒，派人给赵惠文王送去一封信，信上说：愿意以十五座城池交换和氏璧。

2、纸上谈兵

纸上谈兵”出自《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄傲，自以为天下无敌。

然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。”果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平（今山西高平附近）坚持抗敌。那时赵奢已经去世。

廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。

赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。

3、南辕北辙

魏王想攻打赵国，季梁劝他说："我在大路上遇到一个赶着车向北走的人，告诉我说：‘我要去楚国。'我问他：‘你要去楚国，为什么要向北呢?'他说：'我的马好。'我说：'您的马虽然好，但这不是去楚国的路啊!'他又说：'我的路费很充足。'

我说：‘你的路费虽然多，但这不是去楚国的路啊!'他又说：'给我驾车的人本领很高。'他不知道方向错了，赶路的条件越好，离楚国的距离就会越远。

现在大王动不动就想称霸诸侯，办什么事都想取得天下的信任，依仗自己国家强大，军队精锐，而去攻打邯郸，想扩展地盘抬高声威，岂不知您这样的行动越多，距离统一天下为王的目标就越远，这正像要去楚国却向北走的行为一样啊！”

4、胡服骑射

赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，在与周边胡人的军事摩擦中，他发现胡人的短衣长裤、骑马作战非常灵活，于是主张穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。

为此，他力排众议，带头穿胡服，学骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，得以击退胡人，消灭中山，成为“战国七雄”之一。这个典故告诫人们不要固步自封，而要学习别人的长处，勇于改革。

邯郸市西的插箭岭相传是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所，邯郸市区的丛台公园中的武灵丛台则是赵武灵王检阅军队是使用的。

5、邯郸学步

这个故事说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回到家乡。后来这个故事演化为成语——邯郸学步，比喻模仿别人不到家，反而把自己原有的本领也丢掉了。

在邯郸市区中心地带有一座学步桥，传说燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。现存的石桥建于明代，已不再通车，围绕石桥修建成了一个市民休闲娱乐广场，把学步的故事刻成雕塑教育后代，广场还刻立了许多碑文，讲述着邯郸的历史。

② 你知道哪些关于邯郸的故事

邯郸感觉很大，就是出了附近几个村你就不知道哪跟哪儿，感觉很小，就是很多邯郸老百姓都去北京打工走了，好单位太少。

③ 邯郸成语故事三十字左右

【成语】：邯郸学步
【拼音】：hán dān xué bù
【解释】：邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

【成语故事】：战国时期，赵国国都邯郸人走路姿势非常优美与潇洒，外地人很赞赏和羡慕。燕国寿陵一个少年，特别迷恋邯郸人走路的姿态，竟专门到邯郸学习，他非常用心观摩、效仿、练习，过了一段时间，他没学会他们走路的姿态，连自己的也全忘了。

④ 邯郸历史名人故事

赵武灵王
在位于公元前年——公元前299年，是战国时代著名的军事家与政治家。他在国内带头实行胡服骑射改革，富国强兵，使军队战斗力和国力大大增强。对中原骑兵队伍的组建起到了巨大推动作用。赵武灵王开疆拓土，大展雄姿，灭中山，略胡地，扩地北至燕代，西至云中、九原，今包头市以北地带均属赵境。并深入险地亲探秦国情势，大有代秦统一天下之势。是我国古代改革开放、变法图强的先驱。

子楚夫人
即赵姬或邯郸姬。战国时秦庄襄王妻，秦始皇生母。赵国邯郸豪家之女，善歌舞。本为大商贾吕不韦之姬。吕以在赵作人质的秦国公子异人（后改名子楚）奇货可居，极力游说亲昭王的太子安国君收子楚为嗣，事成后，将她也献与子楚。她自匿有身，怀孕十二月而生子赢政（秦始皇），后子楚立为太子，她与赢政归秦。不久，子楚继位，是为庄襄王。子楚殂，太子政立为王，她为太后。常与吕不韦私通，吕恐事发，乃进(laoai)， 诈为宦者， 得侍，私生两子。秦王政九年（前238年），秦王政行加冕礼，亲主国政，杀(laoai)，及其二子，幽禁她于雍都，誓永不见。后因齐人茅焦之谏，秦王复迎她入咸阳。秦王政十九年（前228年）死， 谥为帝太后，与庄襄王合葬于芷阳（今陕西临潼县芷阳乡）。

赵奢
战国时期赵国将领。原为田部吏，执法无私，受平原君推荐，管理国家税赋，为国不为私，“民富而府库实”。 后为将军，善用兵。赵惠文王二十九年（前270年），秦国攻打韩国，驻军阏与（今山西和顺），他奉命率兵前去救援，先是坚壁增垒，故意装出并不进击的样子，然后率领大军突然急速前进,直逼阏与，抢先占据北山，以先声夺人之势大破秦军,以功被封为马服君。赵奢行法不管上下，用人不以唯亲。 赵奢墓在邯郸西紫山上,此山又称马服山。

廉颇
战国后期赵国著名大将。战国七雄兼并斗争时期，为赵国军队的主帅，率军数次击退秦军强大攻势，使秦军无法深入赵国境内，迫使秦王不得不与赵暂时罢兵讲和。 前283年率赵军伐齐，大败齐军，夺取齐地，封为上卿，进一步扩展了赵国的势力。各诸侯国对他统率的赵军无不畏惧。前251年,廉颇率军击败攻赵的燕军，任相国，受封信平君。后因赵悼襄王轻信谗言,被革职,出奔魏都大梁（河南开封西北）。后赵国屡遭秦军功败，廉颇急欲归国效力。 赵王派使者探视廉颇,使者受其政敌的贿赂，还报赵王说；“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为他已衰老,不再起用。 廉颇也未遂报国之愿，又投奔楚国,最后客死在楚寿春（今安徽寿县）。

蔺相如
战国时赵国上卿。相传邯郸市西十多公里处的蔺家河村是他的故里。多谋善辩，胆略过人，以大局为重，善与人和,历代备受称颂。 原为惠文王时缪贤的门客。 秦向赵强索 “和氏璧”，他奉命带璧入秦，当廷力争，完璧归赵。 惠文王二十年（前279年），随赵王到渑池（今河南渑池南）与秦王相会，以智勇斗秦王，免使赵王受辱，因功拜为上卿。 对同朝大臣廉颇容忍谦让,使其愧悟，二人成为团结御敌的知交。邯郸城内有条胡同名“回车巷”,相传就是蔺相如在此回车给廉颇让路的地方。

李牧
战国末年赵国大将。主要活动年代在赵孝成王至赵王迁时期，是最早抗击匈奴侵扰并取得重大胜利的著名军事家之一。他曾采用示弱骄敌、待机诱敌的战略， 斩杀匈奴骄兵十万，使其闻李牧名而丧胆。在长达十年多的时间内赵国北部边界不受侵扰 。并一鼓作气击破东胡，侍服林胡,为赵扩地千里。赵王迁三年（前233年）, 秦军派兵攻打赤丽、宜安（今河北省蒿城四南），李牧率兵反击, 在肥（河北晋县西）大败秦军，因功封武安君。次年，秦军越太行,攻番吾（今河北平山东）,又被李牧率师击败。后因赵王中秦反间计,被杀死。

王莽
新王朝的建立者。公元9至公元23年在位。字臣君，魏郡元城（今大名东沙窝庙一带）人，祖籍东平陵（今山东章丘西北）。汉元帝皇后侄，其家族均是高官贵职，有九侯五大司马。西汉末，以外戚掌握政权，成帝永始元年时封新都侯。元始五年（公元5年）毒死平帝，自称假（代理）皇帝。 次年立年仅两岁的刘婴为太子，号“儒子”。初始元年（公元8年）称帝,改国号为新，年号始建国。在位时，对元城水患较关注，曾修治屯氏河（后人称王莽河，今无）以利良田。命令全国民间土地，改称“王田”，奴婢改称“私属”，禁止买卖；实行五均六管；屡次改变币制，引起经济混乱；恢复五等爵，经常改变官制。法令苛细,赋役繁重。 天凤四年（公元17年）爆发农民大起义。更始元年（公元23年），新王朝终于在农民起义军的打击下崩溃，莽在长安被杀。

毛遂
赵国平原君赵胜的门客，鸡泽人。公元前260年，秦大败赵军于长平，乘胜围困赵国都城邯郸，危在旦夕。 赵王派平原君赴楚国求救，毛遂自荐前往。 谈判中，楚王畏秦，议事不决，毛遂按剑上阶慷慨陈辞，直说利害，说服了楚王合纵抗秦，使赵国得救。平原君以遂为上客。今永年县广府镇东南有“毛遂墓”。
乐毅
战国时燕将，中山国灵寿（今河北灵寿西北）人。乐羊的后代。燕昭王时任亚卿，帮助燕昭王实现政治、军事改革，颇有建树。后出奔赵国，被封为观津（今河北武邑东南），号望诸君，此后来往于燕赵之间，促使两国和睦相处。卒于赵国。相传邯郸城东的乐家堡为其居地，村北的将军墓是他的墓葬。现邯郸市丛台下有亭，亭因封号名为“望诸榭”。

公孙龙
战国时期逻辑思想家。名家（又称“辩者”，是辩论名实即概念与事实问题为中心的一个学派）的代表人物。传说字子秉，赵国（今邯郸）人。做过平原君的门客，曾和赵惠文王论偃兵，认为“偃兵之意兼爱天下之心也。”反对诸侯兼并战争。在当时“坚白同异”的辩论中，和惠施主张不同，但同属名家。其名辩论题有“离坚白”、“白马非马”等多条。认为石头的“坚”和“白”两属性是可以互相分离的；“白马”和“马”存在特殊和一般的差别，是不同的概念（“名”），不应混淆，着重分析了概念的规定性和差别性, 还提出并论述了“指”、“物”、“名”、“谓”等概念。 对古代逻辑思想发展有很大贡献。 虽然其“白马非马”的结论未必正确，但此论几乎涉及了逻辑概念论的所有基本问题，如内涵、外延的反比关系以及限定与概括定义法等。其《名实论》对逻辑判断、推理的实质进行了分析和探讨。还致力于使逻辑少有政治理论色彩，向纯逻辑的方向发展。著有《公孙龙子》。

荀子
（公元前313年——公元前238年）名况，尊号“卿”，战国时赵国人。是我国历史上著名的思想家与教育家，其学说为我国封建政治文化的主流。荀子本着“扬弃”的原则，继承了孙子创立的儒家思想体系，并吸取了诸子百家的思想精华，从而使儒家理论更加适应新兴统治阶级的需要。成为以后历代统治阶级不可或缺的统治人民的思想武器。荀子学说，是我国两千年来封建政治、文化的主流，是封建制度的理论基础，在意识形态领域里，为巩固封建社会这一制度，有着重要的贡献。

嬴政
（公元前259年——公元前210年）史称秦始皇，曾用名赵政，生于邯郸，战国时秦国国君，中国历史上第一个建立统一中央集权制国家的皇帝，被史学家誉为“千古一帝”。从公元前230年灭韩开始，到公元前221年灭齐，结束了长期以来诸侯割据混战的局面。为了加强中央集权，采取了一系列措施：推行郡县制度，统一法令，统一度量衡，统一文字，修筑长城，防御匈奴等。但因刑法苛虐，致使“男子力耕不足粮赋，女子纺绩不足衣服”，同时实行焚书坑儒政策，对中国文化的摧残极为严重，故而在秦始皇称帝后不久，秦王朝便灭亡了。

曹操
（公元前155年——公元前220年）字孟德，沛国谯县（安徽亳县）人，三国时期著名的军事家、政治家和文学家。他从陈留起兵到洛阳去世，奋战30余年，参加大小战役近50余次，在北方消灭群雄割据，统一了大半个中国，可谓一代枭雄。赤壁战后，曹操回到邺城（今邯郸临漳县），自此以后他大部时间居于邺城，并修建三台（铜雀台、金虎台、冰井台）。他于208年亲自参加规划设计，修建后的邺都，东西长七里，南北总宽五里。他精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书。他善诗歌与精散文，创作的《蒿里行》、《观沧海》等诗作流传千古。特别是后期，居邺城常与“建安七子”写诗论文，为一时之盛。

魏征
（公元前580年—公元前643年）字玄成，魏州曲城（今属馆陶县）人。魏征是中国古代历史上享有盛誉的谏臣良相，他勤政爱民，直言进谏，提出“兼听则明，偏信则暗”，“水能载舟，亦能覆舟”，“居安思危，戒奢以俭”，促使太宗行开明之治，在此期间，唐朝出现了兴盛局面，而魏征则是“贞观之治”的一大功臣。

杨露禅
（公元1800年——公元1872年）永年县人，杨式太极拳的开创人。杨露禅所创太极拳，经其子班侯继承发展，奠定了一百零八式的太极拳路。再经其孙杨澄甫修订，遂定为杨式大架子。现杨式太极拳已誉满全国，弟子遍天下，其技艺正走向世界。

韩荫亭
（1912-1979）曾用名韩樾，永年县田寨人。自幼酷爱学习，乐于助人，思想进步。一九二九年考入河北省立第十三中学投身革命，一九三0年在河北省立第十三中学加入共青团，同年转为中共党员。一九三一年六月任中共永年县第一任县委书记，一九三二年夏任中共直南特委特派员。努力开辟党的工作，领导“贫农团”，组织过工人运动。抗日战争爆发后，先后任中共永年县委军事委员，永年县第一任抗日游击大队大队长，八路军一二九师东进纵队三支队营长和营教导员。1939年因伤脱离部队后在家乡组织地方武装，接受党的指示，打入敌营，暗中配合抗日斗争。制造了日军和伪匪之间相互残杀、营救抗日人员、掩护八路军过铁路、照护八路军首长刘志坚养伤、鸣枪报信我军突围等传奇活动，受到了八路军首长高厚良、宋任穷、陈再道的高度评价。一九四五年八月后任八路军平汉支队司令员，冀南三分区独立三团团长，率领部队歼灭日伪军，解放临洺关，攻打围困永年城，配合主力解放邯郸。一九四七年九月随十纵队大军南下，开赴中原、挺进大别山、转战豫南鄂北、进军华南作战。指挥大小战斗数百次，歼灭了大批敌军，打出了大片解放区，为全国解放立下了战功。

高树勋
（1892-1972）河北省盐山县人。早年参加冯玉祥的国民军，1926年随部参加北伐战争。历任国民革命军第二集团军师长，第二十六路军十七师师长，河北省保安处处长，新八军军长，第三十九集团军总司令，第十一战区副司令长官。1945年10月，国民党军企图打通平汉线，进犯晋冀鲁豫解放区。10月30日，在前线率部一万余人起义，反对内战，主张和平，在全国产生很大影响。当时为争取、分化国民党军， 中共开展了号召国民党官兵以高树勋为榜样参加人民行列的“高树勋运动”。1946年加入中国共产党，后任民主建国军总司令。中华人民共和国成立后，曾任河北省人民政府副主席、副省长、国防委员会委员等，是中国人民政治协商会议全国委员会委员。1972年1月19日在北京逝世。

郭隆真
革命活动家、烈士。女，回族，原名郭淑善，又名郭林一。大名县金滩镇人。自幼性格坚强，爱打抱不平，反对封建礼教的束缚，拒绝父母包办婚姻。1909年和父亲一起兴办全县第一所女子小学。 1913年考入天津直隶第一女子师范学校。“五四”运动爆发后，与邓颖超、 刘清扬等组织天津女界爱国同志会，领导妇女开展反帝爱国斗争。 又在周恩来的领导下，发起成立“觉悟社”,创办《觉悟》刊物。期间，曾三次被捕。 1920年和周恩来等赴法国勤工俭学。1923年经周恩来介绍在法国加入中国共产党。1924年赴苏联学习。1925年回国，在北京协助国民党特别是党部做妇女工作，是妇女委员会委员之一。曾编印《妇女钟》、《妇女之友》等刊物，后又创办缦云女子学校，作为革命活动的基地。1928年任河北省委委员。 1929年在哈尔滨做工运工作,任中共满州省委工委书记，是中东铁路工人罢工运动的组织者和领导者。 1930年任中共青岛市委委员兼宣传部长,负责工运工作。后被捕,在济南千拂山英勇就义。

⑤ 邯郸都有什么主要历史

邯郸城邑，肇起于商殷。邯郸之域在西周时属于卫国，春秋时为晋地，当时邯郸已是闻名遐迩的农业、手工业和商业比较发达的著名城邑。晋定公十二年（前500年），晋国正卿赵鞅（赵简子）已将邯郸纳入自己的势力范围，从此，邯郸便成了赵氏的世袭领地。邯郸在春秋时代先属卫，后归晋。 公元前386年赵敬侯迁都于邯郸，为赵国都城长达158年之久。 秦灭赵，置邯郸郡。西汉置赵国。邯郸至西汉末仍为全国五大都城之一，东汉末叶，豪强并起，割据混战，邯郸罹难兵燹灾祸，开始走向衰落。建安十八年（213年），汉献帝册封曹操为魏国公，于邺城建都。邺城的兴起导致黄河以北的政治、经济、军事、文化中心南移，邯郸此时沦为一般的县城，隶属于魏郡。 三国魏黄初二年（公元221年）邯郸属广平郡，东晋后又改属魏郡。 邯郸古城址分布图
隋唐时，邯郸先后归属或复辖为洺州、磁州、武安郡和紫州，衰落而成蕞尔小县。 宋金时属洺州，北宋末年，因长期的战乱，逐渐衰落。 元代隶属于广平路，明清时期隶属于广平府（治所邯郸永年县广府镇）。 1945年设市，为晋冀鲁豫边区政府所在地。1949年降为镇，但仍为邯郸专区专署驻地。1952年12月22日复升为市，1954年改为省辖市。1956年峰峰市并入邯郸市，1983年邯郸县并人邯郸市。1984年改为省辖市。1986年武安县（后改市）划归邯郸市。 1993年经国务院批准，撤消邯郸地区，实行地市合并，将邯郸地区所辖各县划归邯郸市管辖，称邯郸市至今。

⑥ 邯郸的历史

邯郸历史悠久，文化源远流长。邯郸是具有3000多年历史的古城，春秋早期见于史籍，战国时期是七雄之一赵国的都城。早在7300多年前，这里就孕育了新石器时代早期的磁山文化。

磁山先民们就在这一带建立了自己的家园，创造了举世闻名的“磁山文化”。邯郸兴于殷商后期，繁荣于战国和秦汉时期。先属卫后归赵，战国时为赵国都城，雄踞中原，为战国七雄之一。

它将中原农业文化与草原游牧文化融为一体，构筑了赵文化豪放粗犷、慷慨悲歌的思想基调。汉代末期，曹操攻下邺城后，修城扩地，使其成为北方军事和政治中心。

后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等六个朝代相继在此建都。唐朝时期，邯郸境内的大名府逐渐崛起，成为“河北重镇”、“畿辅八府之首”，宋代又晋升为京都开封的陪都。

由此成为黄河以北地区的中心城市。伴随着京汉铁路的通车，邯郸再度复兴，使冀南的区域中心又回到了邯郸城。1949年10月，中华人民共和国成立后，邯郸真正走向复兴。

成为一座新兴的工业城市。丰富的历史文化遗产为邯郸人民留下了宝贵的精神财富，也为邯郸的文艺复兴奠定了基础。解放后，党政府在恢复和发展经济建设的同时。

也十分重视对历史文化的发掘和研究，并在此基础上为发展社会主义新文化做了大量的工作。邯郸历史悠久，留下丰富的文化底蕴，主要有以赵王城、武灵丛台为象征的古赵文化。

以“曹魏三台”和南北响堂为代表的魏齐文化和新石器早期文化的重要代表，磁山文化遗址。邯郸还是全国著名的成语之乡，拥有许多历史典故。

革命战争年代，也做出了巨大贡献，现保存有晋冀鲁豫烈士陵园、八路军129师司令部等革命历史遗址。2018年6月13日，邯郸市入选2018年度农村集体产权制度改革试点单位。

(6)关于邯郸的历史故事30字扩展阅读：

历史名城邯郸的文化：

1、赵文化

以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。她是中华民族古老文化的源头之一。

是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。

她丰厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化中的代表。赵文化滥觞于春秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中流淌至今，形成了自己独特的风韵。

这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等手工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，它与燕文化共同构成了中国古代北方文化的概貌。

赵文化其主流内涵是“开拓进取，竞争图强，兼收并蓄，改革创新”，贯穿其中的以人为本、广揽贤才、团结向上、忠勇报国等思想。

2、磁山文化

磁山文化是中国新石器时代的考古文化，是中国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神。

因最早发现在武安的磁山遗址而命名。经科学测定，距今已有10300年的历史。1976年开始考古发掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等动植物标本。

还发现了炭化的粟约10万余斤，磁山被确认为是世界上粮食作物—粟的最早发源地，还是中国家鸡和中原核桃最早的发现地。农作物“粟”（谷子）、家鸡和胡桃（核桃）三大发现。

不仅反映了磁山先民在认识、利用和改造自然过程中为人类生存与发展所做出的巨大贡献，并改写了中国乃至世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。

以陶质平底盂、鸟头形支脚为特点的生活用具，以石制斧、铲、磨盘、磨棒为特点的农耕和脱粒工具，以长方形坑穴为特点的粮食窖穴，以陶、石器“组合物”为特点的祭祀遗迹等。

构成了磁山文化独特而丰富的内涵。磁山文化被誉为“中华瑰宝”，是中国新石器时代考古的一项重大突破。

3、女娲文化

在涉县的古中皇山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏“炼石补天，抟土造人”的地方。娲皇宫因此而得名。因女娲抟土造人，又是人类的创造者，故被世人尊称为“华夏祖庙”。

娲皇宫建造在悬崖峭壁上，阁楼高悬，构造奇巧，被称为河北古建筑十大奇观之一。从娲皇宫开凿的石窟和摩崖刻经考察，它始建于北齐天保年间，距今已有1450余年。

后经历代相继扩修，逐渐形成今日规模。相传农历三月十五日为女娲的诞生之日，每当此时举办娲皇庙会，来自周边数省的游客云集此地祭祀女娲。

千百年以来，流传在这里的民风民俗，民间信仰和神话传说形成了丰富的神秘文化，在中原大地远近闻名。以娲皇宫为代表的女娲文化，展现了女蜗在洪荒之世。

与自然抗争、改造自然、造福苍生的不屈精神，表现出中华民族自强不息的民族精神。涉县被中国民间艺术家协会命名为“中国女娲文化之乡”。

⑦ 邯郸有哪些典故

在成语形成的过程中，与邯郸这座城市有着不解之缘，在汉语全部万余条成语中，竟有1584条之多出自邯郸。

在汉语言文字当中，有一种非常简洁、独到的词语表达方式——成语。它以人们长期以来概括出的、一般由4个字组成的词组或短语，来精辟地表达出某种意思。它大概分为两个部分，一部分简洁明了，从字面上很容易理解，主要是出于人们表达上的习惯，琅琅上口，比如“小题大做”、“后来居上”等；另一部分则蕴涵着特定的历史典故，讲一个具有传世或警世作用的历史故事，来揭示深刻的社会现象或道理。成语是汉语文字艺术中的瑰宝，特别是后一部分，其所蕴藏的文化含量，已远远超出了文字的范畴。

在成语形成的过程中，与邯郸这座城市有着不解之缘，在汉语全部万余条成语中，竟有1584条之多出自邯郸。而且这些成语大部分属于有历史典故的部分，比如“围魏救赵”、“胡服骑射”、“完壁归赵”、“邯郸学步”、“负荆请罪”、“刎颈之交”、“将相和”、“毛遂自荐”、“纸上谈兵”、“一言九鼎”、“背水一战”等，这一非常奇特的历史文化现象，映衬出邯郸文化底蕴的厚重。

邯郸有许多因成语典故而得名的文物古迹，比如学步桥、回车巷、黄粱梦吕仙祠、毛遂墓等，到那里不仅能欣赏历史遗存，而且能感悟华夏文化的博大精深。为弘扬成语这一语言文字艺术的奇葩，邯郸在市区内修建了一座“邯郸成语典故苑”，邀请著名书法家将100多条成语典故书写、篆刻于奇石、碑林、亭台之上，成为文化旅游的一大特色
与邯郸有关的成语有： 邯郸学步

因人成事 三寸之舌 伤弓之鸟

梅开二度 窃符救赵 胡服骑射

价值连城 完璧归赵 负荆请罪

纸上谈兵 奇货可居 邯郸学步

鹬蚌相争 黄粱美梦 一枕黄粱

奉公守法 旷日持久 利令智昏

不遗余力 南辕北辙 破釜沉舟

毛遂自荐 背水一战 围魏救赵

智者千虑 舍本逐末 攻难守易

犹豫不决 一狐之腋 三人成虎

顶天立地 前倨后卑 管窥锥指

以卵击石 赏罚分明 瓜田李下

路不拾遗 鹿死谁手 市道之交

难至节见 步履蹒跚 坐怀不乱

补天浴日 河伯娶妇 退避三舍

言犹在耳 董狐之笔 天夺之魄

欺世盗名 一日千里 中饱私囊

天经地义 以人为镜 按兵不动

当局者迷 掩耳盗铃 大儒纵盗

争先恐后 坐享其成 剖腹藏珠

羽毛未丰 徙宅忘妻 始终不渝

载舟覆舟 无功受禄 犯颜直谏

因势利导 食不甘味 唱筹量沙

乐极生悲 居心叵测 安然无恙

燕雀处堂 天下无双 轻虑浅谋

志在四方 一叶障目 举措失当

徐市求仙 纲举目张 取而代之

声名狼藉 死有余辜 人人自危

左提右挈 无出其右 身无可击

袖藏金椎 箭在弦上 巧夺天工

山鸡舞镜 未可厚非 疾风劲草

乌合之众 推心置腹 狗尾续貂

生灵涂炭 怙恶不悛 坚壁清野

白云亲舍 不学无术 孤注一掷

拒谏饰非 罚不当罪 叶公好龙

价值连城 伤弓之鸟 步履蹒跚

路不拾遗 管窥锥指 一狐之腋

利令智昏 纸上谈兵 鹬蚌相争

黄梁美梦 旷日持久 破釜沉舟

负荆请罪 完璧归赵 智者千虑

胡服骑射 犹豫不决 前倨后卑

瓜田李下 难至节见 邯郸学步

⑧ 有关邯郸的传说

老鼠嫁女
“老鼠嫁女”的民间传说，在我国很流行。但是，各地“老鼠嫁女”的时日有所不同。
老鼠嫁女，亦称鼠娶亲、鼠纳妇等，是传统民俗文化中影响较大的题目之一，其情节“版本”不一。如《十二生肖的来历》称，玉皇派猫通知牛虎等禽兽上天排行次第。老鼠偷听到猫的传话后，捷足先登，糊涂的玉皇封之为十二生肖之首。猫反被挤出生肖之列，从此与鼠结下深仇。老鼠欲同猫化解怨恨，便请黄鼠狼做媒，将自己最漂亮的女儿许配给猫。猫满口应允。于是老鼠择定吉期，又偷了一只小孩的虎头鞋充花轿，把女儿送至猫窝。结果老鼠嫁女，嫁到猫公的肚子里。《老鼠嫁姑娘》称：鼠王选定腊月二十四嫁姑娘。办喜事的那天，正值人间忙着办年货，人们推磨舂碓，闹个不停。鼠王大怒：“人闹我一天，我闹人一年!”人们吃了大亏，遂每逢鼠婚日不准推磨舂碓……
传说，在很久很久以前，有一年正月初八的晚上，老鼠出嫁女子。

只见张灯结彩，喜烛高照，老鼠新娘头戴翠花，身穿新衣坐在花轿之内，由四个老鼠抬着，新郎官也由傧相陪同，在前引路。迎亲送女，前呼后拥，锣鼓喧天，唢呐欢唱，好不热闹呵！

正当大家欢声笑语，杯盏交错恭贺新郎新娘大喜之时，新郎却趁人不注意偷吃了粮食。守卫的猫看见后，立即上前抓住老鼠。新郎高呼救命，大家发现老鼠新郎成了猫爪下的俘虏后，均愤愤不平。就找老鼠官儿告状。老鼠官认为猫这样做是不对的，要求放开新郎。猫不服，双方又告到县官大堂上。县官老爷在听了原告、被告的陈述后，认为老鼠偷吃粮食，固然可恶，但念其大喜之日，一生只此一次，应予以宽容。猫这样做，有点不近情理，所以要求放开老鼠。正当宣判之时，老鼠新郎又咬烂了县老爷案案上的桌裙。县官一看，勃然大怒： “混账东西，真是本性难移!”遂改判：“老鼠被捉，罪有应得；猫吃老鼠，为民除害，天经地义，永远如此!

从此，猫吃老鼠就名正言顺了。