昆明金马碧鸡坊历史故事

⑴ 昆明金鸡碧马坊简介

金马碧鸡坊位于昆明市中心三市街与金碧路汇处，高12米，宽18米，雕梁画栋精美绝伦，东坊临金马山而名为金马坊，西坊靠碧鸡山而名为碧鸡坊，是昆明的象征。金马碧鸡坊始建于明朝宣德年间，至今已有近四百年的历史。

整个金马碧鸡房的环境是特别的美的，尤其是夜景，当太阳将落余晖从西边，照射碧鸡坊，它的倒影投的东面街上，同时月亮则刚从东方升起，银色的光照耀着金马坊，将它的倒影投到西边街面上，两个牌坊的影子渐移渐近，最后互相交接。

有关金马碧鸡的神话传说，最早就是史籍记载的是汉代班固的汉书，清代名士赵士林在碧鸡诗里也这样写道，彩云一片舞天姬，五色光中望欲迷，化作青山千载碧，王褒空自渡巴西，后来云南明代著名文人杨慎，以王褒的金马碧鸡文鱼，昆明西山石崖之上。

(1)昆明金马碧鸡坊历史故事扩展阅读：

文化象征：

金马、碧鸡二坊曾是昆明城内人文景观和城市的标志。位于昆明城传统中轴线的南端，即今天金碧路与正义路交叉口，始建于明代宣德年间。东为金马坊，西为碧鸡坊，二坊相隔约数十米，均为门楼式木构牌坊，飞檐翘角，与忠爱坊鼎足而立形成“品”字三坊。

金马、碧鸡二坊建成后，屡遭兵燹，又多次重建。光绪十年（1884年）云贵总督岑毓英主持重建的金马碧鸡坊，在上个世纪六十年代后期被拆除。旧时，“金碧交辉”曾是昆明的“八景”之一。1998年，在金碧路改扩建过程中，昆明市人民政府再次重建金马碧鸡二坊。

⑵ 金马碧鸡坊的由来

金马碧鸡坊位于昆明市中轴线的三市街与金碧路交叉口,高12米,宽18米,具有典型的版昆明民俗特色权,雕梁画栋,精美绝伦,东坊临金马山,名金马坊,西坊靠碧鸡山,名碧鸡坊.该坊始建于明朝宣德年间,至今已有近400年的历史,被誉为昆明的象征.
金马碧鸡坊的独特之处,在于某个特定的时候,会出现“金碧交辉”的奇景.历史上曾有这样一天,当太阳将要落山,金色的余辉从西边照射碧鸡坊,它的倒影投到东面街上；同时,月亮刚刚从东方升起,银色的光芒投射到金马坊,将它的倒影投到西边的街面上；两个影子最后交接.据说,由于地球、月亮、大阳运转的角度关系, 这样的奇景60年才能出现一次.
传说：“金马碧鸡”的由来, 很久以前,在明镜般的滇池中,有匹神马,常出现在昆明东面的松林中,在它现身时,金光四射,万木生色.在翡翠般的西山上,有只碧玉般的凤凰,歌声悦耳,凤凰展翅,五彩缤纷,眩人眼目.当地人不知道它叫凤凰,称之“碧鸡”,“金马碧鸡”由此而得名.

⑶ 请问金马碧鸡坊有何历史文化

有个传说：在某个时刻，月亮升起而太阳却没有落下时，月亮和太阳对两个牌坊的投影能够相交在一起，叫——金碧交辉

⑷ 金马碧鸡的神话传说

《金马碧鸡》的传说源远流长，远在公元前的西汉就在民间有流传。史料记载，汉武帝听信方士的说法，认为云岭之南有神鸡，毛羽青翠，能破石凌空飞翔，光彩夺目，其声悠长。汉宣帝封王褒为谏议大夫前往云南求取。王褒因故没有到达，还写《移金马碧鸡颂》以祭之。东晋常璩的《华阳国志》里讲到滇池有龙马，龙马交配而出骏马，可“日得五百里”。北魏地理学家郦道元(公元472—527年)所著《水经注》里也提到大姚禺同山有金马碧鸡“光彩候忽，民多见之”。唐宋之后，这一美妙的传说又被佛家所利用，说金马是佛教阿育王的“神骥”。唐代之后，昆明东西山岳已有金马、碧鸡的词寺，人们把它当作神灵以供奉。历代的文人名士吟咏金马碧鸡的诗文颇多。
元·郭进诚有《碧鸡山》诗云：
碧鸡一飞去，空遗碧鸡谷。
寥寥千载下，徒仰山仪形。
夕霭丽冠羽，朝阳纷影钥。
明·金秉清有《龙马蹄石》诗云：
神驹从此骋驰躯，印蹄分明掣电蹄。
一勒嘶风云外去，淡烟芳草落花溪。
昆明东面有一山曰金马山，西面有一山曰碧鸡山，史称“东骧神骏，西翥灵仪”，为云南的象征。早在明代，“金马朝辉”与“碧鸡秋色”就已视为昆明胜景。
《金马碧鸡》的传说在云南广为流传。滇西的大姚、永仁，滇南的墨江、江城境内均有流传。位于滇东的昆明所流传的金马碧鸡内容最为丰富，所遗存的有关民俗风物事项也最多。
流传于昆明的《金马碧鸡》的传说其主要内容有二： 武勇的滇王同哀牢王美丽的公主联姻，金马碧鸡是哀牢王作陪嫁送给滇王的礼物。后来，因滇王有两位王子，相互都谦让王位。老滇王纳宰相之谋，让两位王子都去寻找放到大山之中的金马碧鸡。结果两位王子去找金马碧鸡之后，一直不见返回，于是便成为昆明民间流传的纪念金马碧鸡的许多民俗事项的缘由。
旧时，昆明金碧路曾建有金马坊与碧鸡坊。两坊跨街而立，巍然对峙。早在明《景泰云南图经》中就有如下记载：“今城南三市街有碧鸡金马二坊盖表，其为一方之胜也。”金马碧鸡坊最早建于明朝宣德年间，原为石坊，清顺治时毁于战火，康熙年间重修，后又几经修葺。为两座木结构斗拱牌楼，东称金马坊，西称碧鸡坊，两坊各宽三楹，下面可通车行人。牌坊上金马碧鸡四字为呈贡书法家孙清彦楷书，贴以金箔，与整座牌楼的丹漆彩绘相映，雄浑壮丽，金碧辉煌。相传在相隔六十周年的鸡年，到了中秋节的傍晚时分，当太阳西下、圆月东升时，两坊正面相对而日月光亮相射，金马碧鸡坊的倒影随光移动而结合，这就是“金碧交辉”，被称为昆明八景之一。
大姚神话传说大体是说：在蜻蛉县城的东方，有一座云遮雾绕、缥缈如仙山琼岛的禺同山。当云开雾散，晴空丽日惠风和畅的时候，青翠山色直插蓝天白云间的禺同山上，人们往往能看到光彩夺目的金马一匹、碧鸡一只在山中自由自在地倘佯。碧鸡毛色青翠，碧玉雕成一样的通体绿色，它栖居在禺同山中，踱步顾盼，眉目生辉；它能够破石而飞，所到之处，神光闪闪。飞入高空，蓝天丽日把碧鸡映衬得五彩缤纷，绿霞万丈，空中的碧鸡啼声清清，数十里外都能清晰听到。那金马毛色金黄鲜亮，阳光一照，浑身金光灿烂，神采飞扬。它无羁无笼，飘洒自如，日行千里，足不点地。金马碧鸡不食人间烟火，它们好像天生的伴侣，出入山中，形影不离。天空是他们自由嬉戏的场所，碧鸡展翅御风飞翔，金马奋蹄驾祥云狂奔。每逢此时，天空呈现五彩云霞，祥光万丈；当地百姓欢喜雀跃，争相观看。这种奇异的景象不胫而走，一直传入了汉宣帝的耳朵中。相信方士，喜好神仙的汉宣帝，从长安派出钦差，希望招回金马碧鸡到长安宫中伺养和观赏。上述描述有文字为证。汉代大史学家班固，在他编著的《汉书·郊祀志》中从民间所言：“或言益州有‘金马碧鸡’之神，可醮祭而致，于是谴议谏大夫王褒奉使持节而求之”（如淳注：金形似马，碧形似鸡）。《后汉书·郡国》更明确指出：“越 郡，武帝置。蜻蛉境禺同山，俗谓有金马碧鸡”。这就是说金马碧鸡的发祥地为禺同山。后来，西蜀的王褒，写下《碧鸡颂》（又名《移金马碧鸡文》），成了他的绝笔。 文化是超越地域的生命。经历曲折，金马碧鸡变幻出入之地不算少。在元代，金马碧鸡已被文字陪嫁出蜻蛉地界。到公元765年，唐代中期，南诏王阁罗凤派其子凤伽异在昆明筑拓东城，云南政治、文化的中心随之逐渐东移昆明。从洱海到滇池，南诏王阁罗凤、凤伽异父子从必经之地姚州带走什么地方物产，我们不得而知。我们所知道的是，金马碧鸡从此由蜻蛉河畔嫁移到滇池岸边。 金马碧鸡长出文字的翅膀，从蜻蛉（大姚）飞到昆明（拓东城），而且由禺同山一母同胎所生、相亲相伴的神秘灵物，变成滇池两岸两座遥相对望、至今永远不得亲近的真实山岗——金马山、碧鸡山。这种神话中的神话，直教后人如何分得清楚：鸡生蛋，蛋孵鸡，是先有鸡，还是先有蛋？成书于明朝景泰六年（公元1455年）的《景泰云南图经志书·卷一·山川》开篇即是“金马山”，其文云：“金马山。在城东十里许，山不甚高而绵亘东南数十里。有长亭，其下为关，曰金马关。旧传有金马隐现其上，因与碧鸡齐名。今城南三市街有‘碧鸡’、‘金马’二坊，盖表其为一方之甚也。然二山皆有祠。汉宣帝神爵元年，修武帝故事，闻益州有金马、碧鸡之神，遣谏议大夫王褒持节祀之。褒至蜀，惮其路遥，望而祭之，故今成都亦有‘碧鸡’、‘金马’二坊，盖诸本此也。使臣王允恭有代祀二祠《诗》，附于别卷。”这部由原任明朝正统年间翰林院编修、侍讲，后在景泰初期出任云南布政司右布政史，在滇任职六年又入朝为官的陈文，以史家的权威性，在滇修撰完成《云南图经志书》，并直送朝廷，把金马碧鸡进一步证实在昆明，可以说是一部“金马碧鸡昆明说”影响最大的志书，而且道出了成都也有“碧鸡”、“金马”二坊的史实。时光推移到了清末民初，中国科举史上最后一名状元，也是云南历史上惟一的状元、博学多才的一代学者袁嘉谷先生，在其著作《滇绎》中，对金马碧鸡考据最详。他引经据典，目光遍及《汉书》、《后汉书》、《水经注》、左思赋、《思别传》、《昭明集》、《神山寺铭》、《南诏碑》、《魏书》、《文艺文类聚》、《文苑英华》、骆宾王《破蒙俭露布》，杨升庵《云南山川考》……最终，他落笔道：“今则昆明之山以金马碧鸡为名矣。山下有金马碧鸡关，城南有金马碧鸡坊，又有金马寺、碧鸡寺。旧督署有金马台、碧鸡台。建水有金马市、碧鸡市，京有金碧园。近有谓‘金马碧鸡当在蜀’。”可见，金马碧鸡一旦“飞出”大姚禺同山，不但频频被文人史家捕捉于笔端，而且频频现示于天竺、大理、昆明、建水、四川、京城。尽管它们在后人的翻版下时空不同、形象各异，但，金马碧鸡的原型，在汉代蜻蛉县禺同山就先天性注定了。金马碧鸡可以为任何文化输血，但其他任何文化也改变不了它们的血型和基因。这，就是奔驰、翱翔于蜻蛉和滇池为中心的金马碧鸡灵魂！

⑸ 云南昆明金马碧鸡坊的基本简介

昆明是一个历史悠久的城市，远在三万年前的旧石器时代就有人类居住。随着历史的进步和时代的变迁，昆明留下许多文物古迹和人文景观，其中，金马碧鸡坊就是著名一景。该坊始建于明朝宣德年间，至今已有近四百年的历史。金马壁鸡坊历史悠久，民族特色突出，被誉为昆明的象征。
金马碧鸡坊的独特之处，在于某个特定的时候，会出现“金碧交辉”的奇景。就是有那么一天，太阳将落未落，金色的余辉从西边照射碧鸡坊，它的倒影投到东面街上；同时，月亮则刚从东方升起，银色的光芒照射金马坊，将它的倒影投到西边街面上；两个牌坊的影子，渐移渐近，最后互相交接。这就是“金碧交辉”。相传，清道光年间有一年，中秋之日恰逢秋分。晴空一碧，万里无云。傍晚，许多群众在三市街口等待，到时，果真两坊影子见于街面，不一会靠拢相交，至此，日落月升，交辉奇景逐步消失。
据说，由于地球、月亮、太阳运转的角度关系，这样的奇景，要60年才能出现一次。而这种奇景的设计，反映了古代云南各族人民把数学、天文学和建筑学有机地结合在一起的高度智慧。可惜的是，由于极左路线的影响，两坊于10年动乱中被拆毁。有希望的是，如今万物复苏，已定为昆明市徽，金马碧鸡坊将重建，金马碧鸡的雕塑也拟兴立。秀丽的滇池之滨，奔腾奋进的金马、象征吉祥如意的碧鸡将在云南人民的心灵中闪射出新的光辉。
金马壁鸡坊位于昆明市中轴线的三市街与金碧路交叉口，高12米，宽18米，具有昆明民俗特色，雕梁画栋，精美绝伦，东坊临金马山而名为金马坊，西坊靠壁鸡山而名为碧鸡坊。北与纪念赛典赤的“忠爱坊”相配，合称“品字三坊”，成为昆明闹市胜景；南与建于南诏的东西寺塔相映，显示了昆明古老的文明。
昆明市于1997年决定在改造扩宽金碧路的同时，恢复重建“金马壁鸡坊”，1999年4月下旬，“金马壁鸡坊”已建成开放，供游人参观。

⑹ 昆明金马碧鸡的来历

关于昆明金马碧鸡的传说也很多:

---流传最多的是这样一个故事：很久以前昆明大旱，人们已经快活不下去了。突然有一天天边飞来一只巨大的碧鸡，它展开巨大的羽翅，遮住了烈日。昆明得救了。但是碧鸡却遭受着烈日的烘烤。在这时候，金马出现了，拼死搭救碧鸡，却被一阵雷电击到。最后金马、碧鸡双双死去，昆明人流着眼泪将它们安葬。在安葬金马和碧鸡的地方涌出了泉水，从此解除了昆明地区的干旱，使昆明得救了。
就在我相信了这个传说的时候，我搭乘的一个昆明出租车司机又给了我另外一个传说：说古代昆明有个土王，生了两个儿子。土王年纪逐渐大了，想在两个二字当中选一个继承人，但是两个儿子都不愿意继承王位。最后土王想出一个主意：在山上埋下两个东西，金子做的云南马和孔雀。分别叫两个儿子去找。谁先找到，谁就继承王位。但是几个月后，两个王子都没有出山。土王派人上山找的时候，在金马和碧鸡旁分别找到了两个王子的尸体。土王为了纪念自己的两个儿子，建了这两个牌坊，金马坊和碧鸡坊。
比较下来，我还是相信前者。因为前者的寓意更符合中国神话的特点。
历史尘埃过去后，金马碧鸡坊的来历逐渐无人提起，现在更多的是成为时尚的标志。这里紧靠南屏步行街，还汇聚了“驼峰客栈”、“圣地淘沙”等酒吧，“流金岁月”、“亚高”等热舞吧，还有“江氏兄弟桥香园”、“老昆明”等具有云南地方特色的风味食馆。
当华灯初上，金马碧鸡坊在灯光的映衬下，更是显得金碧辉煌。人们或在此小憩，或携手从旁而过，感受它浓郁的历史气息，那扑面而来的亲切。虽然，我们已无法直触它的金碧生辉，雄伟壮观，但从现在眼前的金马碧鸡坊中，我们似乎又看到了百年前万人空巷的盛况，百年前的奇观，百年前的辉煌。

⑺ 金马碧鸡坊的历史传说

有关金马碧鸡的神话传说，最早见诸于史籍记载的是汉代班固的《汉书》。据《汉书》“王褒传”记载：汉宣帝五凤三年，有方士盛言：益州有金马碧鸡之神，可祭祀而致。于是汉宣帝封当时四川的著名文人王褒为谏议大夫，持节前往求之。由于诸蛮叛乱，道路闭塞不通，王褒并没有到达云南而只到了川西一带，写了一篇《碧鸡颂》进行遥祭，颂词为：“持节使王褒，遥拜南崖，敬移金精神马、缥碧之鸡，处南之荒，深溪回谷，非土之乡。归来归来，汉德无疆，广乎唐虞，泽配三皇。黄龙见兮白虎仁，归来归来，可以为伦。归兮翔兮，何事南荒。”王褒企图凭借“汉德无疆”，写一篇祭文，就将金马碧鸡召唤到内地去，最后一无所获，而王褒自己不久也病死在返回的路途中。
清代名士赵士麟在《碧鸡诗》里这样写道，“彩云一片舞天鸡，五色光中望欲迷。化作青山千载碧，王褒空自渡巴西。” 后来谪居云南的明代著名文人杨慎，移王褒的金马碧鸡文于昆明西山石崖之上，且题曰：“爰纠汉字，用彪汉词，滇之文献，尚考于斯。”

溯源
汉代，有关金马碧鸡的记述大都较为简单，且语焉不详。颜师古等人解释说：“金形似马，碧形似鸡。”意即滇中出产金玉。按今天人类学、民族学以及民俗学的观点来看，金马碧鸡很可能跟云南少数民族先民的动物图腾崇拜有关。到了东晋，常璩的《华阳国志·南中志》对金马碧鸡的描写：”章帝时，蜀郡王阜为益州太守，治化尤异，神马四匹出于滇池河中……”，“长老传言，池中有神马，或交焉，即生骏驹，俗称之曰‘滇池驹’，日行五百里。”“碧鸡光景，人多见之。又传昔有凤鸣其上，土人呼为碧鸡，因以为名。”又言：“禺同山（今大姚、永仁一带）有碧鸡、金马，光影倏忽，民多见之……”。《华阳国志·南中志》有关金马碧鸡的记述，表明了当时各少数民族先民居住的南中地区可能已出现了动物图腾崇拜的信仰。
古代的滇池和滇西广大地区气候温润，植被茂密，适宜各种飞禽走兽繁衍生存。据《后汉书·西南夷传》载：“此郡（益州郡）……河土平敞，多出鹦鹉、孔雀……”各种飞禽如原鸡、箐鸡、野雉、锦鸡和孔雀等成群生活在山林溪谷之间，少数民族先民认为是吉祥美好的象征。“碧鸡”其实很有可能就是传说中的祥瑞之鸟凤凰。它的原型应该是南中所常见的孔雀之类的珍禽。少数民族先民凭借丰富的想象力，编织出了“碧鸡”的美丽神话。
考古发掘也表明，汉代生活在滇池及其附近地区的百越部族有崇拜孔雀的习俗。在晋宁石寨山和江川李家山出土的许多青铜器物上都刻有孔雀图案，此外，还有孔雀杖头、孔雀衔蛇青铜扣饰等等。尤其是石寨山12号墓“诅盟”场面贮贝器盖上，竟雕有一妇女以蛇喂孔雀的场景，说明了孔雀普遍受到百越部族的喜爱和崇拜，认为是吉祥幸福之鸟。《山海经·南次山经》说：“其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。有关“碧鸡”的神话传说带有民族和地域的特点。
滇池及滇中广大地区很早就以产马著名，春夏则牧之于悬崖绝谷;秋冬则放之于水田有草处。马与少数民族先民的生活密切相关，征战、驮运、耕作……无一离得开马。人们对马喜爱有加，甚至视为财富。考古发掘也可证明这一点。二十世纪末，考古工作者在官渡区羊甫头墓地一东汉墓葬中发掘出了一具青铜马模型，长105厘米、宽32厘米、高107厘米，分体铸造而成。如此之大的青铜马模型在滇池乃至滇中地区尚属首次发现。檀萃《滇海虞衡志》载：“马产几遍于滇，而志载某郡与某某郡出马，何其褊也。”又言：“南中民俗，以牲畜为富，故马独多”。
从《蛮书》的有关记载来看，至少在唐代以前，金马碧鸡已由神名逐渐变为了山名。唐代樊绰的《蛮书》谈到：“金马山在拓东城螺山南二十余里，高百余丈，与碧鸡山东南西北相对，土俗传云，昔有金马往往出现山上，亦有神祠。”“碧鸡山，在昆池西岸，上与拓东城隔水相对……”唐代，佛教传入云南后，由于统治者的大力提倡而逐渐兴盛，金马碧鸡的神话传说因此也演变成了佛教故事。据元代张道宗《纪古滇说》云：“周宣王时，天竺摩耶提国阿育王生三子，长曰福邦，次曰宏德，次曰至德。三子俱健勇，因父有神骥，争欲得之。王莫能决，乃命左右曰：‘将我神骥纵驰而去，有能追获者主之。’纵骥东奔，季子先至滇之东山得之，因以金马名其山；长子次至西山，有碧凤集山上，滇人呼凤为鸡，因名山为碧鸡；次子后至北野，各留屯不回。阿育王忧思，遣舅氏神明以兵迎之，为哀牢彝所阻，遂归滇，各主其山，死而为神。”阿育王是古代印度孔雀王朝的统治者，在位时皈依了佛教，并成为虔诚的佛教信徒。在这个带有浓厚佛教色彩的神话故事中，金马碧鸡由古代先民自发崇拜的动物神祇被拟化为佛教人物（阿育王太子），这也就意味着人们对金马碧鸡的崇拜即是对佛教的尊崇，同时这也是佛教利用民间传说宣扬其教义的明显例证。清代康熙年间，吴三桂叛乱，清朝统治阶级又利用金马碧鸡神话，企图说明平定叛乱乃是天助大清。据戴炯孙《昆明县志》载：康熙二十七年（1688年），清军将领固山贝子率军围攻昆明城，屯兵于金马山麓，“夜梦金马腾骧，及明日城克。”于是清朝统治者决定重建灵应寺（金马寺）。

⑻ 云南金马碧鸡坊建造的的年代，为何建造的有什么意义

金马碧鸡坊始建于明朝宣德年间，至今已有近四百年的历史。汉代，有关金马碧鸡的记述大都较为简单，且语焉不详。金马碧鸡究竟为何物，各种解释莫衷一是，颜师古等人解释说：“金形似马，碧形似鸡。”意即滇中出产金玉。按今天人类学、民族学以及民俗学的观点来看，金马碧鸡很可能跟云南少数民族先民的动物图腾崇拜有关。到了东晋，常璩的《华阳国志·南中志》对金马碧鸡的描写又稍加具体:“章帝时，蜀郡王阜为益州太守，治化尤异，神马四匹出于滇池河中……”，“长老传言，池中有神马，或交焉，即生骏驹，俗称之曰‘滇池驹’，日行五百里。”“碧鸡光景，人多见之。又传昔有凤鸣其上，土人呼为碧鸡，因以为名。”又言：“禺同山（今大姚、永仁一带）有碧鸡、金马，光影倏忽，民多见之……”。《华阳国志·南中志》有关金马碧鸡的记述，表明了当时各少数民族先民居住的南中地区可能已出现了动物图腾崇拜的信仰。而与图腾崇拜有关联动物的各种神奇美妙的故事便被人们编织出来，产生了一个个神话传说。古代的滇池和滇西广大地区气候温润，植被茂密，有着适宜各种飞禽走兽繁衍生存的良好环境。据《后汉书·西南夷传》载：“此郡（益州郡）……河土平敞，多出鹦鹉、孔雀……”各种飞禽如原鸡、箐鸡、野雉、锦鸡和孔雀等成群生活在山林溪谷之间，或漫步觅食，或嬉戏追逐，其斑斓的色彩、绚丽的羽毛，深受少数民族先民的喜爱和崇拜，认为是吉祥美好的象征。“碧鸡”其实很有可能就是传说中的祥瑞之鸟凤凰。它的原型应该是南中所常见的孔雀之类的珍禽。它们羽毛艳丽，五彩斑斓，身体匀称，仪态华美。少数民族先民对其喜爱有加，于是凭借丰富的想象力，编织出了“碧鸡”的美丽神话。“碧鸡”毛羽青翠，在彩云出现的时候常在天际翱翔，光彩夺目；所到之处泛着神光，啼叫时清脆的声音传得很远……由于金马碧鸡象征吉祥如意，反映了人们对美好生活的向往和追求，因而千百年来，它的传说一直在三迤大地广为流传。昆明人更是把金马碧鸡作为自己城市的象征，颂扬它、赞美它，留下了许多优美的诗篇……其中，不乏有孙髯翁大观楼长联中“东骧神骏，西翥灵仪”这样的千古名句。人们为了纪念金马碧鸡，在金马碧鸡二山山麓修建了金马神祠和碧鸡神祠，又在昆明城内建造了金马、碧鸡二坊，并把二坊所在的道路命名为金碧路。值得一提的是，金马、碧鸡二坊曾是昆明城内著名的人文景观和城市的标志。它位于昆明城传统中轴线的南端，即今天金碧路与正义路交叉口，始建于明代宣德年间。东为金马坊，西为碧鸡坊，二坊相隔约数十米，均为门楼式木构牌坊，飞檐翘角，势欲腾飞，气势雄伟，与忠爱坊鼎足而立形成“品”字三坊。金马、碧鸡二坊建成后，屡遭兵燹，又多次重建。光绪十年（1884年）云贵总督岑毓英主持重建的金马碧鸡坊，在上个世纪六十年代后期被拆除。旧时，“金碧交辉”曾是昆明的“八景”之一，相传在特定年份的中秋这一天傍晚时分，太阳西沉，余辉照着碧鸡坊的倒影向东移动，而此时，月亮东升，月光照着金马坊的倒影向西移动，两坊的倒影相向而行，逐渐靠近，最终会交接在一起，这就是“金碧交辉”的奇观，据说六十年才会发生一次。由于金马碧鸡坊作为城市的标志早已深深植根于昆明人民的心目中，1998年，在金碧路改扩建过程中，昆明市人民政府再次重建金马碧鸡二坊，新建的金马碧鸡二坊气势更加雄伟，更加金碧辉煌……今天，昆明人不仅把自己的家乡称作“金马钟秀，碧鸡呈祥”，那奋蹄腾飞的金马、引吭高歌的碧鸡代表的不仅仅是历史上一个美丽神奇的传说，更是今天昆明这座城市朝气蓬勃、充满活力的象征。随着现代新昆明战略的实施，金马碧鸡故乡的明天将会更加美好。</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></p>

⑼ 金马碧鸡坊的名称是如何得来的

金马碧鸡坊位于昆明金碧路中段的金马、碧鸡坊，始建于明朝宣德年间，历史上曾有“金碧交辉”之说。高12米，宽18米，具有昆明民俗特色，雕梁画栋，精美绝伦，东坊临金马山而名为金马坊，西坊靠壁鸡山而名为碧鸡坊。北与纪念赛典赤的“忠爱坊”相配，合称“品字三坊”，成为昆明闹市胜景；南与建于南诏的东西寺塔相映，显示了昆明古老的文明。

金马碧鸡坊的独特之处，在于某个特定的时候，会出现“金碧交辉”的奇景。就是有那么一天，太阳将落未落，金色的余辉从西边照射碧鸡坊，它的倒影投到东面街上；同时，月亮则刚从东方升起，银色的光芒照射金马坊，将它的倒影投到西边街面上；两个牌坊的影子，渐移渐近，最后互相交接。这就是“金碧交辉”。相传，清道光年间有一年，中秋之日恰逢秋分。晴空一碧，万里无云。傍晚，许多群众在三市街口等待，到时，果真两坊影子见于街面，不一会靠拢相交，至此，日落月升，交辉奇景逐步消失。但是，这组宏伟壮丽而又奇特的建筑，在问世以后的五百六十多年里，曾于一六五七年、一八五七年和一九六六年三次被毁。文革结束后，昆明市民纷纷呼吁重建金马、碧鸡坊，并于一九八八年为重建两坊捐赠了二百八十万元人民币。

据说，由于地球、月亮、太阳运转的角度关系，这样的奇景，要６０年才能出现一次。而这种奇景的设计，反映了古代云南各族人民把数学、天文学和建筑学有机地结合在一起的高度智慧。秀丽的滇池之滨，奔腾奋进的金马、象征吉祥如意的碧鸡将在云南人民的心灵中闪射出新的光辉。

⑽ 金马碧鸡坊的历史意义

明末担当和尚曾赋诗：
一关在东一关西，不见金马见碧鸡。
相思面对三十里，碧鸡啼时金马嘶。
在昆明，由于金马碧鸡象征吉祥如意，反映了人们对美好生活的向往和追求，因而千百年来，它的传说一直在三迤大地广为流传。昆明人更是把金马碧鸡作为自己城市的象征，颂扬它、赞美它，留下了许多优美的诗篇……其中，不乏有孙髯翁大观楼长联中“东骧神骏，西翥灵仪”这样的千古名句。人们为了纪念金马碧鸡，在金马碧鸡二山山麓修建了金马神祠和碧鸡神祠，又在昆明城内建造了金马、碧鸡二坊，并把二坊所在的道路命名为金碧路。
值得一提的是，金马、碧鸡二坊曾是昆明城内著名的人文景观和城市的标志。它位于昆明城传统中轴线的南端，即今天金碧路与正义路交叉口，始建于明代宣德年间。东为金马坊，西为碧鸡坊，二坊相隔约数十米，均为门楼式木构牌坊，飞檐翘角，势欲腾飞，气势雄伟，与忠爱坊鼎足而立形成“品”字三坊。金马、碧鸡二坊建成后，屡遭兵燹，又多次重建。光绪十年（1884年）云贵总督岑毓英主持重建的金马碧鸡坊，在上个世纪六十年代后期被拆除。旧时，“金碧交辉”曾是昆明的“八景”之一，相传在特定年份的中秋这一天傍晚时分，太阳西沉，余辉照着碧鸡坊的倒影向东移动，而此时，月亮东升，月光照着金马坊的倒影向西移动，两坊的倒影相向而行，逐渐靠近，最终会交接在一起，这就是“金碧交辉”的奇观，据说六十年才会发生一次。