介绍山东的风土人情历史故事现代风貌

A. 山东烟台的风土人情是怎样的

烟台历史悠久，文化源渊流长，生存在这一方热土上的先民们在千百年的历史长河中，以其独具特色的地方文化为内涵，创造产生了许多主题明确、内容简练、通俗易学、便于普及流行的民俗风情。文化方面有跑旱船、跑驴、踩高跷、舞龙、胶东大秧歌等；日常生活习俗如元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、春节等。

京剧

京剧本来是中国的国粹，是全国性的主要剧种之一? 清中叶以来，以西皮、二黄为主要腔调的徽调、汉调相继进入北京， 合流演变为京剧。烟台是京剧之乡，历史上烟台的京剧票友在 国内是很有影响的。京剧票友的"同乐处"、"同乐园"非常活跃。 不少京剧大师到烟台唱戏，同烟台的京剧票友建立了良好的关系。 烟台市民从呀呀学语的童稚，到八十多岁的老人，不分男女老少， 很多人都喜欢京剧。烟台的少年宫公园，每天都坐满了前来娱乐的人们， 自带京胡、自由搭档，你方唱罢，我又登场，梅派、荀派、周派、程派， 各派唱腔不绝入耳。京剧已经深入到千家万户，成了烟台人生活的一部分。

添喜

婴儿降生，山东俗称"添喜"，要在门口挂一块红布， 还有红枣、栗子、花生等物。标志添喜。

向产妇的娘家报喜是生育礼俗的重要组成部份，从前有身份的人家派 佣人去，一般人家派弟兄去，现在多是女婿亲自前去。一般在婴儿降生的第三天，也有当天或者第二天报喜的。

旧时胶县生男孩第三天报喜，女孩第六天报喜。去时带1斤重的馒头20个， 娘家必须全留下，否则小孩不好养；娘家要回上19个鸡蛋、4碗小米。路上碰到的第一个人要送红鸡蛋，这叫做"人人喜"。

蓬莱县生男孩带公鸡去报喜，生女孩报喜用母鸡。

邹县男孩报喜用一本书， 女孩报喜用一朵花。此外还给邻居亲友送"报喜蛋"，即染红色的鸡蛋。娘家和亲友乡邻前来祝贺新喜，叫做"送粥米"或"送汤米"。

通常亲友和乡邻在看到挑红或者收到喜面后，就要给产妇送些鸡蛋、面粉、小米、点心等礼品， 在过去这既是人情，也带有邻里相助的性质。有些地方，主家要回赠几个红鸡蛋，以表谢意。 以后在婴儿满一月、百岁（一百天）和一周岁都有不同的庆贺活动。

B. 山东风俗有什么风俗习惯

1、饮食

山东日常饮食风俗，整体说来属于北方类型，其鲜明的个性、独具特色的饮食方式和烹饪技艺，在中国饮食文化中占有重要位置。其中菜肴风味被誉为中国四大风味菜系之一，被冠名为“鲁菜”，享誉海内外。

山东日常饮食、节时习俗，有着深厚的文化底蕴，尤其是日常饮食习俗，是与人民大众生活最为贴近的非物质文化遗产事项。

2、居住

山东居民有散居、四合院、三合院、府第、庄园等多种居住形式。散居院落不设院墙和大门，不与左邻右舍相连，但一户一台，户和户之间界限分明，每一个房台是一个单独的院子。这种散居院落多见于黄河滩区和鲁西北平原地区。

3、方言

山东话是山东人独有的文化遗产。山东话虽然属于北方话，但在发音上具有自己独特的个性，与以北京话、东北话为代表的北部方言差异较大。

山东过年风俗

1、辞灶

和其他地区一样，山东人的“过年”，是从腊月二十三的“小年”开始的。“小年”，旧时称之为“辞灶日”。传说这一天是灶王爷上天向玉皇大帝汇报一家人情况的日子。所以在这天，人们要在家中“祭灶”，设摆供案祭祀灶神，送其上天汇报工作，以祈福纳祥。

这一天，家中还要进行一次全面的大扫除，称为“扫尘”。“扫尘”意味着把一切陈旧的“晦气”、“穷运”扫走，从而以崭新的面貌迎接新年福气进门。

2、贴春联、贴福

过年贴春联、福字，是中华传统，山东也不例外。年三十这天，从早上一起床开始，各种年事活动就顺序开始了，这是一年中最为忙碌和开心的一天。贴春联、福字，在山东一般都是年三十上午进行的。

3、请家堂

年三十忙活了一天，到了傍晚，一天的重头戏开始了——请家堂。“请家堂”，即举行仪式把逝去的先祖、亲人请回家过年，在山东，这是年三十最为隆重和严肃的年事活动。

(2)介绍山东的风土人情历史故事现代风貌扩展阅读:

宗教：

山东省主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教（新教）五种宗教。

佛教和道教在山东有千年以上历史，伊斯兰教主要自13世纪随回族穆斯林徙居山东后发展的。天主教和基督教主要是在鸦片战争后迅速传播起来的。

1990年，全山东省信教群众120万人，宗教活动场所3040处，宗教教职人员2578人。

饮食：

鲁菜是中国饮食文化的重要组成部分，中国八大菜系之一，以其味鲜咸脆嫩，风味独特，制作精细享誉海内外。省内地理差异大，因而形成了沿海的胶东菜和内陆的济南菜以及自成体系的孔府菜三大体系。宋代后，成为“北食”的代表之一。从齐鲁而京畿，从关内到关外，影响已达黄河流域、东北，有着广阔的饮食群众基础。鲁菜是中国覆盖面最广的地方风味菜系之一，遍及京津塘及东北三省。

参考资料:山东-网络

C. 谁能告诉我山东的风土人情 有特色的，例如生活之类的 急需答案

山东的面积很大的有内陆也有沿海，甚至可以说是十里不同俗，因为山东人是最讲究礼的， 不说别的，但就吃饭的座次来说，鲁东和鲁西也是完全不同的坐法，而且非常讲究，有点偏颇就是很没有礼貌的事。说起整个山东未免太过广泛，很难做一个准确回答，济南是山东省会那我给你说一下济南的风土人情好了，以点及面有助于了解山东的概况。
济南比较特别的风俗有以下四个：
破五 农历正月初五，俗称 “破五”节。这一天不准妇女串门，串门不吉利。这天各家都吃水饺，以求吉利。如今虽说人们对妇女串门不讲究了，但这天吃饺子却成了各家的习惯。
元宵节 农历正月十五日，俗称“元宵节”，又叫“灯节”。在济南，一年一度的元宵灯会，景象极为壮观。每到此时，各大公园、厂矿企业及大街小巷，均挂满了各式各样的花灯，入夜，宫灯、纱灯、鱼灯、花篮灯、跑马灯……光华四射，美不胜收。尤其是一年一度的趵突泉灯会，更是独具特色。各式各样的花卉灯、鸟兽灯、走马灯、故事灯、谜语灯等或富丽堂皇，或古朴典雅，或灵巧别致，具有鲜明的地方色彩。这一天，家家户户盛行吃元宵。此外，元宵节前后，济南的街头巷尾，到处是踩高跷的，跑旱船的，舞龙灯的，舞狮子的。人们把一些神话传说，历史故事以及强烈的爱憎和美好的愿望融入这种富有民族传统的民间艺术中，增加了节日的欢快气氛。
“龙抬头” 农历二月初二，春龙节，俗称“龙抬头”，意为龙兴治雨，风调雨顺。这一天，市民早起，炒“蝎子爪”（即豆子腌泡后炒食）吃，以避免虫咬蝎蜇；老男少儿都理发，以视精神，免除灾病；农村盛行用炉灰“打囤”，预祝丰收。这些习俗已被人们延续至今。
清明 清明是中国二十四节气中第五个节气。古人很重视这个节气，并留下了很多有趣的习俗。在济南保留至今的有“踏青”、“扫墓”、“荡秋千”、“插柳”与“植树”。踏 青：踏青，古时也叫远足或远游，现在则叫春游或郊游，它是清明时节的主要习俗。古代每逢这一天，人们聚亲约友，扶老携幼，承大好春光到郊外游玩，然后围坐野宴，抵暮而归。济南山清水秀，风景优美，每到清明节，春光灿烂，风和日丽，人们南登千佛，北游明湖，山野、泉边，游人如织。扫墓：清明扫墓，在阳历四月初五、六日，市民都携纸、香和供品上坟祭祖，为祖坟添土，追念祖先

D. 山东的风土人情是什么样的

风有海风也有内陆风。
土主要是黄土。
人都是好人。
情是“有朋友自远方来，不亦乐呼”

E. 济南的风土人情、历史文化、名人事迹

巩俐简介

生日：1965年12月31日 籍贯：山东
出生地点：沈阳 星座：摩羯座
身高：168cm 体重：56公斤
最喜爱的季节：秋
最喜欢的颜色：黑、白、红
嗜好：烹饪、看名人传记
最喜欢的电影作品：《唐伯虎点秋香》
最喜欢的歌曲：《摇啊摇，摇到外婆桥》

巩俐1965年生人，山东济南人。1985年考入中央戏剧学院表演系，毕业后留校任话剧研究所演员。大学二年级时，她被首次执导的张艺谋选中，在影片《红高粱》中扮演女主角九儿。巩俐的表演虽略嫌稚嫩，但清新可人，显示出良好的潜质。而随着《红高粱》的声誉日隆，巩俐也在海内外声誉大震。1988年在影片《代号“美洲豹”》中她饰演护士，获第十二届电影百花奖最佳女配角奖。1989至1990年间，巩俐又主演了两部张艺谋执导的两部影片《菊豆》和《大红灯笼高高挂》，都是旧时代深受家族压抑的女性形象。

使巩俐的表演迈向高峰的是1992年张艺谋执导的《秋菊打官司》，片中演员赋予角色的生活实感深深打动了观众，秋菊不仅使巩俐荣膺“金鸡”、“百花”双料影后，而且在第49届威尼斯国际电影节上获得最佳女演员奖，这是大陆女演员首次荣获国际大奖。

她与张艺谋合作的影片还有《活着》、《摇啊摇，摇到外婆桥》。与其他导演合作过《霸王别姬》、《画魂》和《风月》等。她还拍了不少香港娱乐片，像《古今大战秦俑情》、《天龙八部》、《唐伯虎点秋香》、《西楚霸王等》。

李清照（1084～约1155）
中国宋代词人。自号易安居士。济南章丘（今属山东）人。父李格非，官至礼部员外郎，为当时齐、鲁一带知名学者。母王氏，知书善文。夫赵明诚，为吏部侍郎赵挺之之子，金石考据家。李清照早年生活优裕，工书能文，通晓音律。婚后与赵明诚共同致力于书画金石的整理，编写了《金石录》。金兵入据中原，清照举家南逃。后明诚病故，战乱中书籍文物大部分散失，孤独一身，各地漂泊，境遇极其悲苦。据传清照曾改嫁，后世学者对此颇有争议。其晚年生活情况缺乏资料记载，仅知她曾作《打马图经》及自序，还曾携米芾墨迹访米友仁求题跋。

清照的传作风格及艺术特色：
李清照工诗，能文，更擅长词。其创作以北宋、南宋生活的变化呈现出前后期不同的特点。
李清照前期的词真实地反映了她的闺中生活和思想感情，表现了自然风光和别思离愁。如[如梦令]二首，活泼清新，语意隽秀
南渡后的词也与前期风格迥异，变清丽明快为凄凉沉痛，抒发了伤时念旧、怀乡悼亡的情感。如[菩萨蛮]、[蝶恋花]以及慢词[永遇乐]等，寄托了强烈的故国之思。她在词中充分地表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁。如[武陵春]、[声声慢]、[清平乐]等，将亡国之痛与个人孤苦凄惨的生活晚景融为一体，悲伤愁绪渲染极致，可以说这是时代的苦难与个人不幸命运的艺术概括。

代表作
《夏日绝句》："
《声声慢》：
"《醉花阴
渔家傲
一剪梅

千古名句
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦
物是人非事事休，欲语泪先流
天接云涛连晓，雾星河欲转千帆舞
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。者次第，怎一个、愁字了得？”
生当作人杰，死亦为鬼雄
一种相思，两处闲愁。

辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士，历城（今山东济南）人。 与苏轼齐名，并称苏辛。有人这样赞美过他：稼轩者，人中之杰，词中之龙。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。出生时，山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。出生前13年，山东一带即已为金兵侵占。绍兴三十一年（1161）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。一生坚决主张抗击金兵，收复失地。曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《十论》的思想；都未得到采纳和施行。在各地任上他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。光复故国的大志雄才得不到施展，一腔忠愤发而为词，由此造就了南宋词坛一代大家。为豪放派爱国诗人,与苏轼并称为"苏辛".耿京聚兵山东，节制忠义军马，留掌书记。绍兴三十二年，令奉表南归，高宗召见，授承务郎。宁宗朝累官至浙东安抚使，加龙图阁待制，进枢密都承旨卒。曾寓居江西上饶、铅山达十余年。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。有《稼轩长短句》。

平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥励气节，切磋学问。抗金复国是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑，具有鲜明的时代特色。还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。其词题材广阔，又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。后人遂以“苏、辛”并称。其诗文亦有足称道者，特别是其文“笔势浩荡，智略辐凑，有权书衡论之风”。

【生平】
一、青少年时期。止于23岁南渡以前。这是他一生最为意气风发的时期。

1161年，金主完颜亮大举南侵，22岁的辛弃疾聚众二千人树起抗金旗帜。未几，率部归耿京起义军，并力劝耿京归宋，以图大业，1162年，辛弃疾奉命南渡，联系起义军的归宋问题。不料叛徒张安国杀了耿京，率部投金。辛弃疾在返回途中得知此消息。辛弃疾率领五十余名骑兵，奇袭金营，生擒叛徒张安国。此举“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”。从此辛弃疾投奔南宋，官为江阴签判。

二、青壮年时期：

1162年至1181年，从辛弃疾23岁到42岁，是一生中游宦时期。这一时期的辛弃疾，雄心勃勃，壮志凌云。他先后上了一系列奏疏，力陈抗金抚国方略。但他的意见并未被当权者采纳。

在此期间，他由签判到知州，由提点刑狱到安抚使，虽然宦迹无常，但政绩卓著。他出任滁州知州仅半年，当地“荒陋之气”一洗而空。他在湖南帅任，创置“飞虎军”，“军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。”他不失为一个有清醒政治头脑忧国忧民的好官。

三、中晚年时期：

1182年至1202年，从43岁到63岁。这期间除了53岁至55岁一度出任闽中外，两次遭弹劾，有18年在江西家中度过，是他一生被迫归隐时期。在长期隐居生活中，他寄情田园，留恋山水，追慕陶渊明，写了大量田园词，山水词，有浓郁的乡土气息。他的爱国激情在某些唱和赠答词中，也有强烈表达。

四、晚年时期：

1203年至1207年，辛弃疾64岁到68岁四年间。辛弃疾64岁高龄时，仍不以久闲为念，不以家事为怀，奉令出任。但事未成就又遭罢免。

辛弃疾自66岁秋，罢居铅山后，虽屡见封召，乃至授以兵部侍郎，枢密院都城旨要职，但总以年老多病，力辞未就，卒年68岁。

【成就】
历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。

【著作】

今存词629首，数量为宋人词之冠。词作题材广泛，风格多样，而以慷慨悲壮的爱国词为其主调。这类词中历来为人传诵之作有（永遇乐）《京口北固亭怀古》、（水龙吟）《登建康赏心亭》、（破阵子）《为陈同甫赋壮词以寄之》、（菩萨蛮）《书江西造口壁》等。写闲适生活的词数量最大，这类词往往于闲适中流露出莫可奈何的情绪，其精神仍与其爱国词一脉相通。如（沁园春）《带湖新居将成》、（水调歌头）《盟鸥》等许多词中都带有这种情绪。一部分写农村生活的词清新淳朴，语言浅近，如（清平乐）《村居》、（鹧鸪天）《戏题村舍》、（西江月）《夜行黄沙道中》、（浣溪沙）《常山道中即事》等都是生动的农村风情画。辛词中也有写爱情的词，如（清平乐）“春宵睡重”就写得缠绵婉转，颇能动人。辛弃疾诗今存133首，内容和风格大体上亦如其词。辛弃疾文今存17篇，多为奏议启札等应用文字，颇能见出辛弃疾的见解和谋略。

辛弃疾词在宋代即已有多种版本，主要为4卷本和12卷本两种。4卷本名《稼轩词》，分为甲乙丙丁4集，宋刻本已不存，今有汲古阁影宋钞本及《唐宋名贤百家词》本。12卷本名《稼轩长短句》，宋刻本已无传，今传本通行者有四印斋刻本。1962年中华书局上海编辑所出版今人邓广铭《稼轩词编年笺注》。1975年上海人民出版社出版点校本《稼轩长短句》。

辛弃疾任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。

晚年一度起用，不久病卒。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。辛词继承了苏轼豪放词风和南宋初期爱国词人的战斗传统，进一步开拓了词的境界，扩大了词的题材，几乎达到无事无意不可入词的地步，又创造性地融汇了诗歌、散文、辞赋等各种文学形式的优点，丰富了词的表现手法，形成了辛词的独特风格。辛词以豪放为主，但又不拘一格，沈郁、明快、激励、妩媚，兼而有之。他善于运用比兴手法和奇特想象，对自然界的山、水、风、月、草、木都赋予情感和性格，并有所寄托。他还善于吸收民间口语入词，尤其善于用典、用事和引用前人诗句、文句，往往稍加改造而别出新意。但也有些作品因用典、议论过多而显得晦涩、呆滞。《四库全书总目提要》说：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军突起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗。”吴衡照《莲子居词话》说：辛稼轩别开天地，横绝古今，论、孟、诗小序、左氏春秋、南华、离骚、史、汉、世说、选学、李、杜诗，拉杂运用，弥见其笔力之峭。”

《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。

扁鹊(公元前407—前310),名秦越人,齐国卢邑(今山东省长清县)人。战国时代名医。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等治疗,尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子,扁鹊死后,虢太子感其再造之恩,收其骨骸而葬之,墓位于今永济市清华镇东.扁鹊虚心好学,刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验,用于平民百姓,周游列国,各地行医，为民解除痛苦。扁鹊医道高明,为百姓治好了许多疾病,赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。

济南名字的由来

济南1904年开埠通商，是我国内陆城市开埠最早的城市，至今已有百年，但济南作为我国历史最为悠久的古城之一，历史已远过千年，其有文字记载的历史一说2600年，一说4600年，但无论哪种说法，都足以表明济南历史的久远和文化积淀的深厚。但千百年来，济南的名字历经变迁更改，济南市区的面积也日益扩大。济南名称变化的历史，其实也是一部济南发展的历史。

济南这个名字最初来源是因为它位于济水（河流）之南，（这就如河南河北在古时指黄河以南黄河以北一样），是一个大致的地理方位，是一个中性的概念。古时所说的济水是由趵突泉等泉水汇聚而成，位置大致在现在的济南北部，由于年代久远，它的河道已被现在的黄河河道所侵蚀，如今早已不复存在。

但从人文这方面讲，济南和山东历来被奉为礼仪之邦，这和它的地理位置有关。春秋时期（公元前770年～公元前476年）的济南东面是齐国，西面是鲁国，位于两国交界之处，深受齐鲁文化的熏陶，但从行政区划上隶属于齐国，时称泺邑，战国时期（公元前475年～公元前221年）又改为历下邑。西汉时，改为济南郡，从此“济南”这个名字见诸史册。西汉文帝时又将济南改郡为国。

南北朝时期及以后的隋唐时期，又将济南改称齐州或齐郡。但从北宋开始，又设济南府，随后的南宋、元、明、清各朝历代均没有大的改变。

济南开始成为山东省省府，大约可以追溯到清初。辛亥革命以后，北洋政府将济南府改为济南道，但这次改称并没有维持多长时间。1928年，张学良将军率部在东北改旗易帜，归顺国民政府，国民政府在形式上完成了对中国的统一，遂于1929年，将济南道改为济南市，现代意义上的济南市正式形成。但辖区和现在有很大不同。

1948年济南获得解放，成为特别市，并将历城划入济南市，济南市区面积扩大。上个世纪80年代，长清、章丘划归济南管理，作为济南的两个郊县；90年代，商河、平阴、济阳又先后划入济南市管辖，济南所辖面积进一步扩大。进入新世纪的2002年，长清由济南市辖县升格为济南的一个区，为济南市西部的大发展创造了良好的条件。

济南自古民风朴实，物产丰富。地理位置优越，东临黄海，背依中原，南连华东，北达平津，历来为兵家必争之地。现在，随着济南“东拓西进南控北跨中疏”战略规划的实施，济南必将迎来一个大发展的时期。

济南街名的由来

“经三纬二”、“经七纬一”、“经三纬八”……如果是第一次来济南的话，你也许会感到好奇：“济南人怎么想起用经纬来命名道路呢？”“为什么济南的经纬路与地理坐标的经纬正好相反呢？”这就要从济南的开埠说起了。
1904年，为发展济南经济，当时的清政府将济南东起十王殿（今纬一路），西至北大槐树（今纬十路），南沿赴长清大道（今经七路），北以铁路为限（今经一路），计东西长约五里、南北约二里的区域划作商埠，用以商货转输、发展商业。同时，规划了商埠区的经纬马路。我们知道，远古时代我国的纺织业即很发达,祖先把长的线称为经线,短的为纬线。因此，依“织物”“长者为经，短者为纬”的称说，命名东西向道路为“经”, 南北向道路为“纬”，与经路基本垂直相交。经纬路的命名，体现了当时济南纺织业的繁荣景象。一百多年前用纺织物来命名道路，不仅在当时是独一无二的，即便是现在仍是独具特色的。

F. 山东历史故事

山东民间传说中的秦琼

回马泉
在济南，还有一个关于秦琼的古老传说：话说当年秦琼在历城县衙当捕快的时候，有一次手持双锏骑着高头大马追赶贼人，在与贼人交战中，秦琼所骑的战马猛一回头，由于蹄力过猛，马蹄落处出现了泉眼，一泓清泉从地下汩汩冒出。济南人为了纪念他，就将这处泉池取名为“回马泉”。也许是源于这一神奇的传说，人们在2004年4月重新评定济南新“七十二泉”时，将位于五龙潭东南20米处的回马泉列为第37泉。老济南们说，现在泉底长满了绿苔，而想当年秦琼坐骑留下的蹄印之处，则呈现出浅黄色沙土，沙砾深处会溢出串串泉珠来呢。

大禹伏龙

传说在大禹治水的时候，历山脚下是一片汪洋。水底有条恶龙作怪，禹将济、泺二水疏通，洪水排尽，孽龙无处藏身，跃身向东窜去。大禹紧追不舍，恶龙钻进城东山上的石洞，禹上前擒捉，那龙长啸一声，破山而出。大禹追至山涧(即今日回龙洞，在浆水泉风景区)，终于制服孽龙。那龙穿越时出现的洞，后人便称为龙洞。那座山也因此得名龙洞山，又叫禹登山。山下那条幽深的涧沟，被称为“藏龙涧”。

寺沉成湖

古代，济南有个大明国寺。寺内殿宇飞阁，雄峙亭立；经声佛号，暮鼓晨钟。然而寺内和尚却不守教规，经常奸淫良家女子。传说有一姑娘，很有孝心，她母亲有病，她便天天向大明国寺方向烧香祈祷。一月之后，母亲病愈。姑娘便去大明国寺还愿。寺内和尚见她姿色甚美，便于夜晚把她抢入寺内。姑娘的哥哥闻知跃马挺刀，追踪而去，突然，一声炸雷，天塌地陷，大明国寺沉入地下，此处成了湖泊，就是现在的大明湖。哥哥救出妹妹，在湖边种藕捕鱼，侍养老母。那些和尚便成了湖里的蛤蟆，只会鼓肚皮，却永远叫不出声来……

井中锁蛟

济南城内有一舜泉和一口舜井。舜泉在原南门里偏西舜庙里；舜井在原南门里向北“舜井街”路西墙下边。据古老传说，济南发大水后，不知是哪位仙人(大禹或吕洞宾)，把发水的蛟拿住，锁到舜井里，并在井上竖了一根粗粗的铁柱子，把粗如人手腕的锁蛟的铁链子从井中引上来锁在铁柱子上，让蛟在井里好好“修身养性”。蛟问：“我什么时候可以出去？”仙人回答：“到铁树开花的时候，你就可以出去了。”那就是说，井中被锁的蛟将永远不能重见天日。井上的铁柱子和铁链子一直到民国时代还有。多少年来，大家去舜井里提水，井上的铁柱子、铁链子都已生锈，铁链子照样垂在井里，可是从来没有人敢动。

趵突泉涌

很久以前，济南城里有个名叫鲍全的青年樵夫，天天手不离斧砍柴，仍养活不了年迈的双亲。双亲突然得了重病，没钱请医生，鲍全只好眼看着父母相继去世。从此他向一和尚学医，几年中救活了许多老百姓。那时济南没有泉水，遇上旱年，连煎药的水也没有，鲍全每天早起去担水，为那些买不起水的穷人煎药。一天，鲍全在担水的路上救了一位老者，并拜这位长者为干爹。干爹看鲍全一天到晚为穷人治病，忙得连饭也没空吃，就说：“泰山上有个黑龙潭，潭里的水，专治瘟疫，你要能挑一担潭水回来，每个病人只要滴到鼻里一滴，就能消除百病。”鲍全拿着干爹给的拐杖，历尽艰辛，来到泰山黑龙潭，却发现这里原来是龙宫，干爹是龙王的哥哥。鲍全挑了一件龙王的礼物白玉壶，里面的水永远也喝不完。鲍全回到泉城后，为很多病人治好了病，州官听说后派人来抢夺，鲍全把壶埋在了院子里。公差在院中挖到了白玉壶，却怎么也搬不动，他们一起用力，只听“咕咚”一声，突然从平地下“呼”地窜出一股大水，溅起的水花撒满全城，水珠落在哪里，哪里便出现一眼泉水，从此济南变成了有名的泉城。人们为了纪念鲍全，把这泉叫宝泉，年深日久，人们根据泉水咕嘟咕嘟向外冒的样子，又把它叫成“趵突泉”了。

马刨泉涌

相传北宋时候，镇守济南的知府刘豫手下有员大将，姓关名胜，人称“大刀关胜”。金人入侵时，刘豫降金，关胜拒降死战，兵士们口渴难耐，无力交战。正危急时，关胜的战马用蹄刨地，泉水涌出，兵士们饮足，又杀入乱阵。另有传说，关胜与金兵激战于济南西南门，不幸战死，战马见此，仰天长啸，用前蹄刨出一泓清泉。故得名“刨泉”，泉址现在趵突泉李清照纪念堂东侧。

金牛化山

古时候，济南华山脚下有个给财主放牛的苦孩子。财主心黑，每天只给孩子带一个饼子去放牛。这天，苦孩子正想吃饭，一个衣衫褴褛的老者向他要饼子吃。孩子见老人可怜，就把饼子全给了老人，自己却忍饥挨饿。老人要报答小孩，便把他领进一座山洞中，只见一头金牛拉着金磨在轧金豆子，老人捧了一把金豆子给孩子。这事被财主知道后，便拿着袋子去山洞装金豆，还想把金牛和金磨弄回家。不料，金牛怒吼一声跑出山洞，洞口坍塌，财主葬身洞中。那牛跑至泺水边饮水，鸡叫了，金牛化成山，人称金牛山。华山脚下有个山洞，那就是传说中的金牛洞。

二郎担山

传说很早以前，济南北郊原是一马平川。二郎神赶太阳，挑着两座山走到这里，放下担子歇脚小憩。不料两座山竟生了根，再也挑不起来。就连他从鞋里倒出来的两堆土，也变成了后来的粟山和马鞍山。二郎神挑来的两座山天天增长，惊动了太上老君，他怕这山会把山明水秀的济南压起来，就围着两山撒了圈丹药，山从此不再长了。后来，人们便把这两座山称为南药山、北药山。

玉函青鸟

玉函山，在济南市南郊。传说王母娘娘曾在此山居住。山上有一种鸟，青足，赤黄嘴，白翅膀，紫脑门，名叫“青鸟”。王母把盛放仙药的玉匣留在山上，命青鸟守护，故此鸟又名为“王母使者”。后来，汉武帝登此山，拣到王母留下的玉匣，非常高兴。可是，当他下山时，玉匣忽然变作一只青鸟飞走了……望采纳！！！

G. 谁能介绍一下山东莱芜的特色的风土人情

山东省莱芜市风土人情
过小年

腊月二十三日为祀灶回日，民间俗称为“过小年答”，亦称小年、小年下、小年节。这天送灶神上天言事，称为送灶、辞灶、醉司命。

祀灶是在二十三日晚间进行的。胶东地区灶神画像贴在正屋东面的锅灶墙上，两旁有一幅“上天言好事，回宫降吉祥”对联，横批是“一家之主”。祭祀时，摆上糖瓜、果品和一碗面汤，然后烧香叩头，把旧灶神

H. 山东的历史故事

抗日战争初期，在邹平县，八路军山东纵队第三支队依靠步枪和自治土枪、土炮在刘家井战斗中歼敌400余名，是清河平原上一次著名的反扫荡战斗。

半数烈士无法确认姓名

位于邹平县魏桥镇刘井村(过去叫刘家井村）东的一处陵园，就是当年刘家井战斗遗址之一，1978年在这里修建了一座高约8米的纪念碑，正面是醒目的“为人民而死，虽死犹荣”。纪念碑旁是烈士墓地，承包遗址周边土地并负责看管陵园的村民刘德龙告诉记者，这里目前还有73座烈士陵墓，都是解放后把散落周边的烈士陵墓迁过来的，原本还要多，后来一部分烈士后人将陵墓迁走了。

在这里的烈士陵墓中，半数以上真实姓名已经无法确认，有的仅知道外号，如“八路军三支队司号员小瓮子烈士之墓”，有的只知道姓，如“八路军三支队战士肖烈士之墓”，还有的就只写了“八路军三支队战士革命烈士之墓”……

刘德龙说，前些年每逢清明或者当年战斗纪念日，这里总能看到不少前来悼念的人们，印象最深的是一个来自淄博的七十多岁老人，他叫杨德魁，每年都来献花，站在陵墓前流眼泪。老人告诉刘德龙，当年他和排长两个人受了重伤，躺在一个磨棚里，敌人搜进来时，排长伏到他身上，敌人用刺刀将奄奄一息的排长刺死，而他得以幸存。刘德龙说，这位老人10年没有来了。

黑铁山起义部队进驻刘家井

1939年6月，在黑铁山揭竿而起的八路军山东纵队三支队和清河特委机关，在司令员马耀南、副司令员杨国夫等带领下，遵照中共山东分局关于迅速开展章丘、齐东地区工作，打通与冀鲁边区联系的指示，连夜急行军，进驻刘家井一带。三支队司令部、特委机关和直属队的特务团、警卫营驻扎刘家井，司令部设在村北头的大庙里，七团、十团等驻扎在刘家井村周围村庄。

当时村民看到来了八路军高兴得不得了，大家赶紧腾房子、挑铺草、烧水做饭。部队驻扎后广泛发动群众，积极宣传抗日主张，激发了广大民众的抗日热情，村民们杀猪宰羊慰问部队，战士们挑水、扫院，争着帮助房东干家务活，没过几天，刘家井一带掀起了拥军参军的热潮。

6月6日拂晓，刘家井西北方向的马庄突然响起“轰轰”的炮声，随后，刘家井的东北、西北方向也陆续响起了枪声。原来，由于刘家井位于济南以东约六七十公里，日军非常敏感，很快侦察到我军的集结行动，日军少将松本遂集中济南、惠民等据点的日、伪军5000余人，配属骑兵、炮兵各一部，采取分进合击的战术，将我军团团包围，妄图将这支刚成立不久的抗日武装消灭在萌芽中。

血战韩家村

在刘家井村东北的大庙里，支队司令部召开了紧急作战会议，决定由杨国夫副司令员负责全面指挥这次战斗。此时驻在刘家井村四周的部队都已经与敌人交火，其中东北方向的韩家村枪声尤为激烈。驻韩家村的七团等队伍在截击东向扑来的敌人。

七团利用村里修筑的高大围墙做屏障，团长马千里指挥战士们沉住气，等日军相距30米时，一声令下“打”，9门“五子炮”、33支抬枪、两门开山炮以及战士们的土枪、步枪一起开火，尤其是“五子炮”、抬枪大显神威，弹丸一打一大串，日军弄不明白八路军使用了什么秘密武器，丢下一具具尸体狼狈溃退。

然而敌人很快占领了村北一片高地，架起了数十挺机枪向村中扫射，在猛烈的火力掩护下，日军又开始了第二次冲锋。等敌人机枪一停，战士们又迅速爬上围墙，一看敌人已经冲到围墙下的壕沟里，“五子炮”用不上，只能用手榴弹。其中一名排长看到敌人喷火的机枪，眼睛都红了，他率领5名战士，借助手榴弹爆炸的烟雾，跳下围墙抡起枪托，砸死了抱着机枪的鬼子兵，然后抱起机枪，反身冲上围墙，将机枪架在围墙边的一棵枣树上，向敌人射出了一串串火舌，日军一片片地倒下。就在此时，一颗炮弹落在了夺来的机枪上，排长和2名战士壮烈牺牲。死伤惨重的敌军集中炮兵狂轰韩家村西门，又组织了一次冲锋，突然村内火药库被日军击中，最终日军凭借占优的火力，使得我军韩家村阵地失守。

狂风飞沙中突围

此后日军集中了五门开山炮，轮番向刘家井阵地轰击后发起了冲锋，坚守阵地的战士连续打退了敌人的多次冲锋。杨国夫副司令员一面组织军民修复阵地，一面组织神枪手专打敌人的指挥官和机枪手。下午4时，在火力掩护下，马耀南司令员带领支队机关人员，经刘家井西南方向突围，撤到了5公里以外的安全地带。黄昏，日军重又集结，在大炮掩护下发起新的攻击，我军顽强作战歼灭了大量的敌人。这时，一股狂风骤起，狂风夹杂着黄沙遮天蔽日，我军乘机向西南方向突围，撤出了战斗。

经此一战，我军虽未能实现打通与冀鲁边区联系的战略计划，但在抗战初期的1939年，这支刚成立不久的八路军支队，用几挺轻机枪和一些“单打一”的步枪和部分土枪、土炮，在当地民众的大力支持下，狠狠地打击了在装备、人数上都占绝对优势的日本侵略军，创造了毙伤日军井口司令以下800余人的战绩，其中打死日军400多人，打击了狂妄嚣张的敌人，推动了清河平原抗日游击战的进一步发展。

I. 枣庄的历史人物,风土人情介绍

枣庄是一块古老的土地，根据考古发现，早在7300年前的新石器时期，就有人类繁衍生息。夏时南部为鄫国，北和西北为滕国和薛国。后几经变称，明时，北置滕县，南置峄州，后降峄州为县。清循明制。中华人民共和国成立后，枣庄地区分属台枣专署和尼山专署，1950年5月，属滕县专署。1953年7月，属济宁专署。1960年1月，撤销峄县，建立县级枣庄市。1961年9月，定为省辖市。1979年，滕县由济宁专区划归枣庄市。枣庄市驻地，早在唐宁时就形成村落，因多枣树而得名。近百年来，随着煤炭工业的发展，逐步演进为集镇，现已建成以能源生产为主，煤焦化工、建材、食品、电力、纺织、机械、电子等门类比较齐全具有中等规模的工业城市。

在这块土地上，近百年来发生过多次震惊中外的历史事件。1923年，“杆子”首领孙美瑶率部在津浦铁路临城与沙沟之间毁轨，将2次特快列车上的中外旅客300余人，其中外籍旅客39人，劫持到抱犊崮，制造了轰动世界的民国第一大案“临城劫车案”。1938年3月，中国军队与侵华日军在枣庄境内台儿庄会战，战役历时33天，共消灭日军1万多人，最后以日军溃败而告终。1940年铁道游击队成立，这支搞日武装活动在枣庄、临城的铁道线上，打洋行、扒铁道、炸火车、拔据点，打得日本侵略军闻风丧胆。

在这块土地上，几千年来涌现出许多重要的历史人物。战国时，齐贵族田文，号孟尝群，受封于薛，门下有食客3000，先后出任齐相、秦相和魏相，是当时名扬四海的显赫人物。薛人毛遂，为赵国平原群门下，自荐出使楚国，说服楚王联合抗秦，“毛遂自荐”被历代传为佳话。汉初薛人叔孙通才智过人，被汉高祖刘邦拜为博士，后为太子太傅，为汉王朝的建立和巩固起了重要作用。西汉曾县人匡衡，自幼勤奋好学，曾流传“凿壁偷肖”的故事，在朝迁中官至太子太傅、丞相等职，被历代推为名人。明隆庆进士贾三近学识渊博，曾两次出任现南京光禄寺卿，据考证《金瓶梅》作者即为此人。另外，墨子、滕文公、疏广、疏受等都是享有千古盛名的历史人物。

历史沿革

夏朝时期，今枣庄地区南属鄫国，北和西部属滕国和薛国。商朝时期，今枣庄地区西北部为滕国、郳国和薛国，东北属鄫国，中部为蔇国，南部为逼阳。西周时期，今枣庄地区东部属鄫国，南部属逼阳，西属薛国，北属滕、郳二国。春秋时期，今枣庄地区东属鄫国、南属逼阳国，西部属薛国，北部属滕国和小邾国。战国时期，今枣庄地区东部为兰陵、南部为傅阳，西为齐之舒州，北部为齐之滕国。公元前254年，今枣庄地区全境属于楚国。秦朝，今枣庄地区东部为郯郡的兰陵县、鄫县，南部为傅阳县，西部为薛郡的薛县、戚县，北部为滕县。西汉时期，今枣庄地区北部属鲁国、南部为楚国。东汉时期，今枣庄地区属东海郡。三国时期，今枣庄地区全境属魏。两晋时期，今枣庄地区北部初属鲁郡，先后置蕃县、薛县、公邱县、戚县，南部属兰陵郡，先后置氶县、鄫县、阴平县、昌虑县、合乡县。南北朝时期，今枣庄地区北部属鲁郡，辖蕃、永兴、昌虑，南属兰陵郡，辖氶、鄫、傅阳。公元550年以后，今枣庄境内只有氶、蕃两县建置。隋朝，今枣庄境内北为蕃县，后改为滕县，南为兰陵县，后改为氶县。唐朝，今枣庄地区属河南道，北置滕县，南置兰陵县，后改为氶县。宋朝，今枣庄地区北部为滕县，南部为氶县。金朝，今枣庄地区北部为滕县，南部置峄州。元朝，今枣庄地区北部置滕县，南部置峄州。明朝，今枣庄地区属济宁府，后属兖州府，北部置滕县，南部置峄州，后降为峄县。清朝，今枣庄境内属兖州府，北部置滕县，南部置峄县。中华民国时期，沿袭清代区划。中华人民共和国建立后，今枣庄地区仍为滕、峄两县，属济宁专署领导。1960年，峄县改为县级枣庄市。1961年枣庄升格为山东省省辖市。

古今名人

奚仲

任姓，古薛国(今滕州市)人。据传为黄帝之后，夏禹之臣，因善造车，受封于薛，为异姓诸侯。奚仲生活在夏初，自幼就受到良好的教育与熏陶，非常喜爱科学技术，再加上天资聪明、勤奋好学，青年时期就成为远近闻名的能工巧匠。奚仲运用自己所学的知识，决心把车造成，为人们解决陆路交通运输的困难，进行了一次又一次的试验，终于试制成功了。夏王大禹封奚仲为“车正”。后来奚仲告老回家，大禹就封他为薛国的国君，奚仲遂成为薛国的始祖。今滕州市与薛城区的交界处奚公山西南的小南山上，就是奚仲造车的地方。

墨子

名翟，战国时期鲁之小邾国(今山东省滕州市木石一带)人，约生于公元前480年，卒于公元前390年。墨子工匠出身，我国历史上第一位出生于劳动人民并为劳动人民呼喊奔波的思想家。墨子博学多才，创立了墨家学派。以“兴天下之利，除天下之害”为宗旨，提出“兼爱、非攻、尚贤、尚同，节用、节葬、非命”等主张，其主要思想、业绩体现在《墨子》一书。墨子是一位学贯文理、注重实践、网络全书式的平民圣人。墨子不但是一位伟大的思想家，还是一位杰出的科学家，他在力学、数学、光学等方面的某些创见与近代科学原理几乎完全相同，后人尊称墨子为“科圣”。当代著名学者杨向奎先生说：“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”毛泽东主席曾高度评价墨子是古代辩证唯物主义大家。

滕文公

战国中期滕国(今滕州市)国君，滕定公之子。周显王四十三年(公元前326年)，滕文公以太子身份出使楚国，在途经宋国时，两次拜见孟子，向他请教治理国家的办法。文公受到孟子的教诲。增强了将滕国治理为善国的信心。滕文公做国君后，根据孟子的意见，在国内推行仁政，实行礼制，兴办学校，改革赋税制度等。不久，滕文公名声大震，远近都称文公为“贤君”，自愿来滕定居者络绎不绝。数年后，滕国人丁兴旺，国富、民强、贤君，善国之名远扬。

毛遂

战国时薛(今滕州市张汪镇)人，赵国平原君的门客。三年无所为，不被人所知。公元前257年，秦昭王派兵围攻赵国都城邯郸。赵孝成王派平原君去楚国求援，临行前，平原君准备挑选20名门客随同前往，已选中19人，尚缺1人。这时，毛遂自告奋勇，愿与平原君同往。到楚国后，平原君与楚王会谈，求其出兵援赵。半日已过，会谈仍不见成效。毛遂手握宝剑登阶而上，陈其利害，毛遂一席话语说得楚王连连点头称是，遂与平原君歃血为盟，决心楚赵联合共同抗秦。至赵国后，平原君将毛遂视为上客。毛遂后卒于薛，葬于薛城北门外(原滕州官桥火车站处)，民国初年，修建津浦铁路时，迁葬官桥车站西，现迁葬墓址尚存。

孟尝君

姓田名文，田婴之子，战国时期四君子之一。薛国(今滕州市张汪镇)人。田文继位后，他轻财下士，广招八方志士仁人。不久，门下食客达3000人，境内百姓达6万余户。公元前298年，秦昭王闻知孟尝君贤能，聘为国相，后听信谗言，将孟尝君囚禁。孟尝君靠门客有“狗盗”“鸡鸣”之技方才逃出。后孟尝君又被齐闵王聘为齐相。在任期间，他主张联合韩、魏，牵制楚、赵，发展合纵抗秦势力，使齐国名声大震。有一年，门客冯谖替孟尝君到薛地收债，竞“窃矫君命，以债赐诸民，因烧其券，民称万岁。”并称“乃臣所以为君市义也”。后因同姓田甲劫闵王，遭人诬告。孟尝君谢病归薛时，“未至百里，民扶老携幼，迎君道中。”孟尝君卒后，葬于薛城东北隅，现墓址尚存。

叔孙通

汉初薛国(今滕州)人。秦末，参加了项梁的起义军。汉高祖二年(公元前205年)，叔孙通在彭城率领儒生弟子百余人归顺刘邦。叔孙通聪明机警，善于言辩，审时度势，得到了刘邦的赏识。叔孙通见刘邦为群臣无礼而忧虑，召集儒生，参照周朝和秦朝的礼仪结合汉初的实际情况制定汉代的朝仪。孝文帝时，叔孙通又任奉常，并制定了宗庙仪法。叔孙通不仅帮助刘邦整顿了朝纲，而且制定了一套适合当时形势需要的政治礼仪制度，他的一生为汉王朝的建立和巩固起了重要作用。司马迁称叔孙通为“汉家儒宗”。

匡衡

字稚圭，西汉著名经学大师，东海郡承县(今枣庄市峄城区王庄乡匡谈村)人，匡衡幼年好学，勤奋努力，据《西京杂记》载：“匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿引其光，以书映光而读之。”匡衡读书不但刻苦勤奋，而且说《诗经》见解独特。当时流传着这样的话：“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐”。匡衡任少傅数年，多次向皇帝上疏，陈述治国之道，并经常参与研究讨论国家大事，按照经典予以答对，言合法义，博得元帝信任。建昭三年(公元前36年)为丞相，封乐安侯，辅佐皇帝，总理全国政务。在后几年里，匡衡与同僚间渐有离隙，被人弹劾，贬为庶民，返回故里，不几年，病死于家乡。

疏广 疏受

疏广，字仲翁，西汉东海兰陵(今枣庄市峄城区)人。自幼好学，博通经史，被朝廷征为博士。汉宣帝时，选疏广为太子太傅。疏广的侄子疏受，当时亦以贤明被选为太子家令，后升为太子少傅。疏广、疏受在任职期间，曾多次受到皇帝的赏赐。并称之为朝廷中的“二疏”。疏广任太傅五年，称病请求还乡。皇上考虑到他们年迈，就答应了，并加赐黄金20斤，皇太子赠金50斤。二疏辞官回到家乡萝藤之后，将金遍赠乡里。二疏去世之后，乡人感其散金之惠，在二疏宅旧址筑一座方圆三里的土城，取名为“二疏城”；在其散金处立一碑，名“散金台”，在二疏城内又建二疏祠，祠中雕塑二疏像，世代祭祀不绝。

贾三近

(1534――1592)字德修，号石葵，别号石屋山人，明隆庆进士。贾三近出身仕官之家。贾三近24岁举山东乡试省魁；隆庆二年(1568年)，以博学宏词一举成名，高中进士，名次为山东省第一，被选为翰林庶吉士，授吏科给事中。自此，开始宦海政治生涯。贾三近一入仕途，即注意兴利除弊，嫉恨贪官污吏如寇仇。明万历十二年，贾三近任光禄寺卿。不久又拜为都察院右佥都御史。到任之初，宣布科条，接见吏民。改革弊政，严惩贪污，政绩卓著，受到朝廷嘉奖。万历二十年(1592年)夏，朝廷遣使至峄县贾三近家拜为“兵部右侍郎”，贾三近以父母年高，上书辞谢。后因背疽发作，长逝于家，终年59岁。贾氏一生著作多有散佚，见于贾氏谱载的仅奏疏、杂文等三十余篇。诗词、碑记等十余篇。据张远芬在其所著《金瓶梅新证》一书中指出：“《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生就是明代峄县文学家贾三近”。

刘平

(1812――1862)原名刘平先，枣庄市台儿庄侯孟村人。清咸丰八年春，刘平以贩粮、盐同伙为骨干，在侯孟村发动和领导了农民起义。后响应太平军北伐，参加幅军起义，队伍迅速发展到2000多人。以逼阳城一带为根据地，起义军声威大震，很快增加到几万人，刘平成为幅军的主要领袖。咸丰十年，太平天国封刘平为“北汉王”。清同治元年二月，当清将翼长索尔固善进攻幅军驻台儿庄的营区时，幅军遭到惨败，德棱额趁机率领清军进攻阳城主寨，刘平指挥军队斩杀清将索尔固善、琦胜等人，身受重伤，冲出重围，率部至蝎子山中养伤时，被叛徒待卫杀害。

戴华藻

号新斋，安徽寿县人。曾任清政府直隶东明候补知县、直隶望都知县，中兴公司主要创办人和总办。清光绪六年，李鸿章奏派戴华藻等来枣庄设立中兴矿局，用土法开采煤矿。他受命后，轻行至峄，躬自相度，择地兴办。使枣庄煤矿成为山东省第一座近代化煤矿。

光绪七、八年间，戴华藻为了进一步筹集资金，先后函请张莲芬等一批清政府官僚集股。资本到位之后，中兴矿局便陆续购买了4架抽水机器，又从上海、广东等地雇请技师和技术工人操作，生产局面逐渐打开。在酝酿筹议创办中兴公司时，他积极支持和协助张莲芬工作。清光绪二十五年，中兴公司成立时，他任协理，直到光绪三十一年，因年老多病而辞职。

张莲芬

(1851――1915)又名张毓蕖，官僚资本家，商办峄县中兴煤矿股份有限公司总理，浙江余杭人。1881—1882年，应山东峄县中兴矿局创办人戴华藻之邀，参与矿局投资。以张莲芬为首的一部分官窑局股东，于1898年10月决定禀告办理北洋通商事宜直隶总督王部堂，要求复业开矿。在取得清政府同意后，于光绪二十五年春招收德股，集股200万两，将公司定名为“华德中兴煤矿公司”，自任总办，德璀琳为洋总办。光绪三十三年，张莲芬在全国人民反帝爱国运动的推动下，趁德国在山东侵略行动较缓和时，毅然不再招收德股。

1908年，中兴公司将公司改名为“商办山东峄县中兴煤矿股份有限公司”，注销“华德”字样，取销洋总办。中兴公司从形式到实质都完完全全是中国人自办的民族工业。1915年2月1日，南大井透水，灾情惨重，停产半年多，经理张莲芬因忧致疾，是年底病故。

张莲芬经营中兴煤矿股份有限公司17年，计筹股本300万(连同借款共500万)银元，修筑50公里运煤铁路一条，近代化大井一座，并附建了自备电厂、机械修理厂和车辆修理厂，使枣庄煤矿成为“唯一能与外人竞争之矿”。

孙美瑶

(1898――1923)枣庄市付庄乡康宅村人。其胞兄孙美珠，清末秀才出身，为这一带有名的知识分子。1918年，孙美珠等联络地方武装和各路“竿子”，筑寨于君山(即抱犊崮)，与其族叔孙桂枝分别为大寨主、老寨主。苏、鲁、豫、皖四省数十县的饥民，相与云集，不期而聚者达七八千人。孙美珠等于1920年清明节，正式组成“山东建国自治军”，由孙美珠任五路联军总司令。1922年7月15日，在西集的一次遭遇战中，孙美珠为官军所杀。孙美瑶继被推举为司令。当时的北洋政府，为了消灭“山东建国自治军”，委山东督军田中玉为剿匪司令，对抱犊崮山区继续进行围剿。山上水粮俱绝，随时有被消灭的危险。孙美瑶在沙沟、临城间的姬庄附近，把路轨拆开。1923年5月6日凌晨2时50分，由浦口开出的第二次特别快车，至此出轨，孙美瑶将中客30人，西客39人，虏到抱犊崮山区。临城劫车案的发生，中外为之震惊。驻北京各国公使团，公推葡萄牙公使符礼德为领袖，向北洋政府提出口头抗议。北洋政府屈于外力，积极设法与孙美瑶谈判。田中玉、郑士琦等在领事团的压制下，答应于13日上午9时前把官军撤离。谈判达成了协议：围剿“自治军”的官兵，一律撤回原地，并将“山东建国自治军”改编为“山东新编旅”，委孙美瑶为旅长。

曹锟为了彻底消灭孙美瑶部，于12月19日通过新任山东督理郑士琦；指使兖州镇守使张培荣，在枣庄中兴煤矿公司摆下“鸿门宴”，将孙美瑶诱至枪杀。