北镇历史人物

㈠ 北魏的历史

鲜卑拓跋部 鲜卑族拓跋部，原来居住于今黑龙江、嫩江流域大兴安岭附近，过着游牧生活。东汉以前，北匈奴被打败西迁后，拓跋部在部落首领拓跋诘汾的率领下，也逐步向西迁移，进入原来北匈奴驻地，即漠北地区。到拓跋力微时期，拓跋部又南下游牧于云中（今内蒙古托克托）一带，后又迁居到盛乐（今内蒙古和林格尔），与曹魏、西晋发生往来，但这时，拓跋部仍处于氏族部落联盟阶段。 代王时期 315年，拓跋力微之孙拓跋犄卢，曾因帮助西晋并州刺史刘琨与匈奴族刘聪、羯族石勒相对抗有功，被西晋封为代公，进而封为代王。338年，拓跋什翼犍建立代国（？），都于盛乐，迈入奴隶主占有制的阶级社会，逐渐强大起来。
376年，前秦昭宣帝苻坚攻代，拓跋什翼犍战死（或被擒），代灭亡。 鲜卑族所居的地区，原是匈奴故地。匈奴族大部分西迁和南移，但不是所有的匈奴人都西迁和南移了，还有一部分留在原地，鲜卑族来了以后，就与这一部分没有迁移的匈奴人融合起来，建立起部落联盟关系，把匈奴部落编入鲜卑部落联盟内，并以婚姻为纽带加强两族的关系。在氏族部落时代，通过征服是仍然可以建立部落联盟关系的。自然在这个联盟中，征服族和被征服族的地位不一定是完全平等的。
苻坚进攻什翼犍时，铁弗部首长刘卫辰曾与苻坚合作，向什翼犍进攻。什翼犍失败后，刘卫辰和另一铁弗族首长刘库仁两部强大起来。苻坚使他们以河为界，分别占有拓跋氏的故地，刘卫辰部居西，刘库仁部居东。
刘卫辰、刘库仁都出自南匈奴。因汉与匈奴和亲，以宗女嫁匈奴单于，故匈奴人多冒姓刘。这两部匈奴又都与拓跋鲜卑联姻。刘库仁母是拓跋郁律（平文帝）之女。什翼犍以宗女嫁给刘库仁，把女儿嫁给刘卫辰。
拓跋珪要复兴拓跋氏，首先就要与匈奴族的刘库仁、刘卫辰两个部落争夺部落联盟的领导权。刘库仁接受了拓跋珪的领导，刘卫辰则和拓跋珪展开了斗争。最后卫辰失败被杀，他的儿子赫连勃勃率残部南逃依附后秦姚兴。自河以南，诸部皆平，虏获畜产名马三十余万匹，牛羊四百余万头。
拓跋珪恢复了鲜卑拓跋氏的部落联盟领导地位后，开始向南北发展。这时期，在拓跋氏北面的是文化上更为落后的高车族和柔然族，在南面的是鲜卑慕容垂所建立的后燕。
拓跋珪击败了高车族。高车是游牧部落，是善战的骑兵。对高车族的征服，增强了拓跋氏的战斗能力。 参见：北魏统一北方之战 征服后燕 北魏统一北方的战争，是在五胡十六国之时诸侯纷争条件下进行的。它虽然面临诸多对手，情况复杂多变，但能审势度势，确定先后打击的目标，采取灵活机动的战略战术，达到各个击破的目的。
北魏登国十年（后燕建兴十年，395），后燕攻北魏，拓跋圭面对后燕军的进攻，针对其恃强轻敌，采取示弱远避、待疲而击的方针，同时注重瓦解对方军心，奋勇追击，在参合陂（今内蒙左凉城东北）决战中歼灭四五万燕军。从此改变了两国力量对比，北魏势力进入中原。
396 年，拓跋圭乘胜进击，亲率40余万大军南下进攻后燕，拓跋珪率大军出马邑，克晋阳，取并州，东下井陉关，收降后燕将领李先，封其为征东左长使。继而长驱直入，直抵滹沱，在常山城（今石家庄市郊区东古城一带）下安营布垒，准备一举克城。当时，后燕常山太守苟延率众守城。拓跋珪劝降不成，便令将士大举攻城。苟延仓惶应战，但因他不甚懂兵法，指挥无方，加之双方力量悬殊，燕军死伤惨重，北魏军队破城而入，擒俘苟延。继之，魏军连占数十县。只有中山、邺（今河北临障县西南）、信都（今河北冀州）三城仍为燕军控制。十一月，魏王珪集结大批兵力攻打燕都中山。同时，命东平公拓跋议率兵五万攻邺城，命冠军将军王健、左将军李栗攻信都，准备一举灭燕。
后燕高阳王慕容隆守中山南门，率众力战，打退魏军的轮番进攻。魏军伤亡惨重。拓跋珪看中山城坚固森严，于是引兵向南，以优势兵力很快攻下信都。继之，兵临邺城，几次强攻不克，魏军营垒反遭慕容青的夜袭，拓跋珪只好暂时率军退驻杨城。此时，魏国并州监军丑提，闻其叔父没根降燕，便督率所部人马杀回魏国都城作乱。拓跋珪闻知，准备撤兵北还，平息内乱。但又恐燕军穷追，腹背受敌。
于是，派国相涉延与后燕议和，并愿以其弟为人质留于燕。燕主慕容宝闻魏国内部有难而不许。同时，发步兵12 万、骑兵3 . 7 万屯于滹沱河北岸的柏肆坞（今藁城县北），邀拓跋珪在此决战。拓跋珪求和不成，愤而应战。数日内统兵北上，在滹沱河南岸安营扎寨。慕容宝趁魏军立足未稳，遣精兵万余人夜袭魏营，企图先发制人。燕军过河之后，潜至魏营，利用北风纵火烧营，并发起猛攻。魏军营垒纷纷起火，兵将大乱。此时，拓跋珪正在睡觉，忽听军营大乱，慌忙弃营赤脚逃走。燕将乞特真率百余人飞马赶到拓跋珪大帐内，只见拓跋珪丢弃的衣靴，不见其人。拓跋珪逃出军营之后，立刻击鼓收众。
夜幕之下，乞特真闻鼓声以为中计慌忙鸣金收兵。燕兵闻锣鼓齐鸣，不知其故，以为遭到魏军伏击，顿时惊惶大乱，自相践踏，互相砍射。拓跋珪立即将全军集合起来，下令步兵在营外点燃火炬，骑兵向燕军猛冲猛杀。燕军四面受敌，又遭到魏军骑兵的轮番攻击，死伤惨重，乱作一团，燕将高长被俘。慕容宝只得收拾残兵，渡河北逃。魏军士气高涨，在拓跋珪的统领下穷追不舍。当时，正是风雪交加的夜晚，燕军士兵涉水渡河，加之多带伤残，冻死者尸体相枕。丢弃袍仗、兵器无数。慕容宝为保住性命，弃下大军，率步骑两万逃回中山。魏军连夜追击，兵临中山城下。后燕尚书郎慕容皓谋杀慕容宝未遂。斩关出城降魏。慕容宝见中山难保，便率一万骑兵杀出重围，逃奔龙城（今辽宁朝阳市）。繁华一时的后燕国都中山，终于在397 年十月甲申日被魏军占领，宣告了后燕的灭亡。 攻打南朝 参见：北魏攻宋河南之战
天兴元年（398），拓跋珪迁都平城，称帝，史称道武帝。拓跋珪击败后燕进入中原后，鼓励农业生产，其奴隶主贵族也逐渐汉化转化为封建地主。拓跋珪招纳汉族大地主参加统治集团，加快了鲜卑拓跋部的汉化进程。
此后数年，北魏注重于巩固内部及既得地域，也时而与北部的柔然和关中的后秦交战。如北魏天兴五年（后秦弘始四年，402年），北魏大军以围城打援、分而歼之的战法，于柴壁（今山西襄汾西南）大败后秦军，歼灭3万余人。
永兴元年（409），拓跋圭被杀，其子拓跋嗣继位称帝，史称明元帝。泰常七年（宋永初三年，422年），魏明元帝乘宋武帝刘裕病卒之机，凭借强大军力，沿黄河流域全面开战，重点进攻，夺取黄河以南虎牢（今河南荥阳西北）、洛阳、滑台（今河南滑县东）等军事重镇。由于南朝宋军善于守城，顽强抵抗，也使魏军付出了重大的伤亡代价。
泰常八年（423），拓跋嗣卒，太子拓跋焘继位，史称魏太武帝。此时，北方除大夏、北凉、西秦、北燕和柔然外，皆为北魏所占。拓跋焘雄才大略，通晓兵法，在历次战争中，常亲自率军出征，临阵勇猛，多获胜利。 大败夏国 参见：北魏攻夏统万城之战
魏始光三年（夏承光二年，426）至四年，拓跋焘趁胡夏皇帝赫连勃勃卒，诸子相残杀之机，二次率军进攻夏都统万城（今陕西靖边东北白城子）。以佯弱诱夏军出战，引而疲之，然后隐军出夏军阵后，顺风冲击，大败夏军，克统万城，俘夏王、公、卿、将、校及后妃、宫人等以万数，获马30余万匹、牛羊数千万头。
胡夏被北魏攻陷，皇帝赫连昌被俘，其弟赫连定逃往平凉（甘肃华亭）继位。在431年趁北魏兵团回撤之机攻下西秦继续西扩，在青海湖被鲜卑吐谷浑汗截击，赫连定被鲜卑生擒献于北魏。 大破柔然 参见：北魏攻柔然之战
北魏始光元年（424）八月，柔然可汗大檀（即牟汗纥升盖可汗）闻北魏明元帝拓跋嗣去世，率6万骑攻入北魏云中（今和林格尔西北），杀掠吏民，攻陷北魏故都盛乐，包围了云中城。拓跋焘当太子时，十二岁远赴河套保卫长城抗击柔然的入侵，把边塞军务整顿的有声有色。对柔然的战术也颇为熟悉，于是他力排众议，亲自率2万骑兵急赴云中救援。柔然依仗人多，将赶来救援的北魏太武帝拓跋焘及所部，竟包围达五十余重。起初，北魏将士十分恐惧。但是这位不到16周岁的少年皇帝拓跋焘却“临敌常与士卒同在矢石之间，左右死伤者相继，而帝神色自若”。因此使得北魏的将士们“是以人思效命，所向无前”。先是柔然的两位大将大那、社仑所发动的进攻被北魏军击退。之后，柔然大将于陟斤被北魏军射杀，拓跋焘趁势率军大纵深地向前穿插，北魏奋力突击柔然军，柔然军顿时被搅得一片混乱，大败而逃。
次年十月，北魏大举征讨柔然，分兵五道并进，越大漠击之，柔然惊骇北逃。
魏帝为彻底摆脱北面柔然与南朝宋两面夹击的威胁，并雪云中被围之耻，在大败赫连夏，克其都城统万（今陕西靖边东北白城子）后，决心集中力量打击柔然。神鹿加二年四月，与众大臣商议击柔然，公卿大臣及保太后担心宋军进攻，均竭力劝阻。太常卿崔浩认为：宋闻陛下克统万，内心深怀恐惧，必不敢动；柔然自恃遥远，谓我力不能制，防备松懈已久，故夏则散众放牧，秋则聚众南掠，今乘其放牧无备出击，可一举灭之。
魏帝对其见解极为赞赏，遂决定留太尉长孙嵩、卫尉楼伏连镇守京都；命司徒长孙翰领兵由西道向大娥山，自率军由东道向黑山（今内蒙古巴林右旗北罕山），越过大漠，合击柔然可汗庭（今蒙古国哈尔和林西北）。
429年五月，拓跋焘抓住柔然夏则散众放牧之机，魏帝领军至漠南（今蒙古高原大沙漠以南地区），舍弃辎重，率轻骑兼马（每一骑兼有副马）奔袭，直逼栗水（今翁金河）。柔然无备，临战震怖，民畜惊骇奔散；大檀忙焚穹庐，绝迹西遁。大檀弟匹黎先在东部闻魏军至，率兵欲救其兄，途中遭长孙翰骑兵截击而败，其渠帅数百人被杀。大破柔然，威服高车，为稳定北方创造有利条件。从此，柔然势力大减，主动攻魏较少。 攻克北燕 432年五月，拓跋焘感觉部队已经休整完毕，便在平城（今山西大同东北）南郊调集兵马，屯积粮草准备进攻北燕。同年六月，拓跋焘率军亲征讨伐北燕。七月魏军行至濡水（今河北东北部滦河）后，后方供给出现危机。拓跋焘当即派遣安东将军奚斤征发幽州和密云的民众及丁零族一万多人充当魏军的民夫，给魏军运送攻城的器具，这才解决了燃眉之急。
魏军主力继续东进，拓跋焘和奚斤在北燕都城和龙外会师。两路魏军在途中基本没有受到什么抵抗，沿途的北燕守军和官员接连向北魏投降，魏军没费多少功夫就合围了和龙。拓跋焘在和龙外又征发了3万多民众为其挖围堑，企图困死和龙城内的守军。
是年八月，北燕皇帝冯弘不甘心就此投降，便派了3万人出城向魏军挑战。结果这3万人就如同用包子砸狗，全部送给北魏当下酒菜了。北魏昌黎公拓跋丘和河间公拓跋齐率部合围北燕军，燕军死伤近万人。遭此一败，北燕的官员和将领们都老实了不少，只有尚书高绍仍然率部抵抗，不久后也被杀死。冯弘见形式不对，便邀请高句丽军保护他，率龙城百姓东渡辽水，投奔高句丽。不久，冯弘因为自大被高句丽王杀死，北燕灭亡。 降服北凉 参见：北魏灭北凉之战
太延五年（北凉永和七年，439）， 北魏帝遣使至北凉，得悉北凉主沮渠牧犍喜于传播柔然可汗妄言：去岁魏帝伐我大败，不能复振。知其称藩怀有二心，经朝议，决定依从谋主崔浩之言，出其不意，乘虚攻凉。六月，魏帝率兵从平城（今山西大同市东北）出发，使侍中、宜都王穆寿辅助太子拓跋晃监国，又令大将军、长乐王嵇敬，辅国太将军、建宁王拓跋崇领兵2万屯漠南，以防柔然。同时命公卿草书遣责北凉主沮渠牧犍，列数其12项罪状，劝其亲率群臣远迎魏军，才是上策。随后自云中渡过黄河，于七月至上郡属国城，留下辎重，部署诸军：以抚军大将军、永昌王拓跋健，尚书令刘吉与常山王拓跋素为前锋，两道并进；骠骑大将军、乐平王拓跋丕，太宰、阳平王杜超为后继；以平西将军源贺为向导。
源贺为故南凉主秃檀之子，南凉原据姑臧，后为北凉所占。源贺对魏帝言道：姑臧城旁有四部鲜卑，皆臣祖父旧民，愿劝其归附。魏主称善。八月，拓跋健获得河西（即河西走廊与、泊水流域一带）畜产20余万。北凉主未肯出迎，一面遣使求救于柔然，一面派其弟征南大将军董来领兵万余出战于姑臧城南，北凉兵望风奔溃。魏帝遣使晓谕北凉主出降，沮渠牧犍得报柔然将攻魏边塞，猜测魏帝可能还师，遂闭城固守。其堂弟沮渠祖城出降，魏帝俱知城内情况，于是分兵围攻。由于源贺引兵招慰城附近诸部下3万余落，故魏帝得专攻姑臧。九月，北凉主沮渠牧犍之侄沮渠万年率部降于魏。姑臧城溃，北凉主率文武5000人出降。北凉历39年而亡。继之，魏军又攻克张掖、乐都、酒泉等地，皆留将镇守。 南北对峙 16岁的拓跋焘即位，即位之初就以少胜多，顶住了北方柔然的疯狂入侵。后来拓跋焘主动反击柔然，先后13次出兵柔然，征服了漠北一带，使柔然臣服。拓跋焘于公元427年，用3万骑兵攻破了坚不可摧的胡夏统万城。公元431年灭胡夏，平山胡，西逐吐谷浑，又于436年灭北燕，439年灭北凉，使北方的分裂割据局面复归统一。
至此，北魏统一了北方，继前秦苻坚后再度使北方归为一统。从而与南方的刘宋政权并立，形成南北朝对峙的格局。
拓跋焘凭借祖父和父亲留下的基业，加之自己的雄才大略、军事才干，经过近20年的统一战争，最终统一了北方，加强北魏的封建化进程，使北魏政权更为巩固。但在伐宋之时，刘宋的南兖、徐、兖、豫，青、冀六州遭到极大的破坏，“自是道里萧条，元嘉之政衰矣”，加重了人民的苦难。此外，北魏大臣、军事谋略家崔浩，深为道武帝、明元帝和太武帝所器重。作为谋主，他参与北魏王朝三代帝王重大军事决策，多谋善断，屡建功勋，在北魏统一中国北方的一系列战争中起了重要作用。 参见：北魏孝文帝改革
拓跋焘死后，文成帝拓跋濬、献文帝拓跋弘、孝文帝拓跋宏相继登基，逐步实施了改革，使社会经济由游牧经济转变为农业经济。孝文帝即位后，为了缓和阶级矛盾，限制地方豪强势力，在冯太后的辅佐下进行了大范围的改革。诸如实行俸禄制、均田制、三长制、迁都、汉化政策等，极大地促进了北魏经济社会的发展，促进了民族大融合，也为隋唐统一全国创造了条件。
490年（太和十四年），冯太后死，魏孝文帝开始亲政。他亲政后的第一件大事，就是把都城从平城迁到洛阳。 魏初，鲜、汉官号杂用。迁都后，改定官制，一依魏晋南朝制度。
北魏统治者迫切要求同汉族地主进一步合作，为此，他们需要进一步消除民族界限，实行汉化政策。但在鲜卑贵族集中的旧都平城，推行汉化政策阻力很大。
493年（太和十七年），孝文帝以南伐名义，率二十万大军南下。到洛阳后，他声言继续南下，群臣跪在马前劝阻。他利用群臣不愿南伐的心理，宣布定都洛阳。
孝文帝改制遭到了一部分保守的拓跋贵族的反对。他们不仅在改制前进行抵制，在改制中和改制后也不断反抗。496年，太子拓跋恂企图逃回平城发动叛乱，被孝文帝处死。同年冬，旧贵族在平城发动兵变。孝文帝派军平服了叛乱，保证了改制的顺利进行。 魏孝文帝变法之后，北方的民族矛盾有所缓和。但是，在鲜卑贵族和汉族地主的联合压榨下，阶级矛盾仍然十分突出，随着北魏政治的日益腐败而愈来愈尖锐。 统治者日趋腐化，吏治逐步败坏。高阳王元雍富兼山海，其住宅、园囿像皇宫一样豪华，僮仆多达六千，妓女五百，一餐费数万钱。他与河间王元琛斗富，奢侈豪华程度超过西晋的石崇、王恺斗富。被称为饿虎将军的元晖作吏部尚书时，卖官鬻职都有定价，人们称吏部为卖官的市场，称这些官吏为白昼的劫贼。地方州郡的刺史、太守也聚敛无已，征收租调时，重新使用长尺、大斗、重秤。
繁重的兵役和徭役使大批农民家破人亡。破产农民纷纷投靠豪强，重新沦为依附农民，或逃避赋役，入寺为僧尼。 北魏控制的编户日益减少，影响了政府的收入。
由于阶级矛盾的激化，在5世纪末至6世纪初，北方已不断爆发农民起义。 北魏统治者除加重剥削未逃亡的农民外，多次检括逃户，搜捕逃亡的农民。因而引起农民的反抗。延昌四年（515）冀州僧人法庆领导的大乘教起义，公开宣称“新佛出世，除去旧魔” 。北魏政府动员了十万军队才镇压下去。
北魏末年，各族人民的大起义遍布北方各地，名号繁多，但主要有四支：北方边镇起义、河北起义、山东起义和关陇起义。
北魏末年的各族人民大起义，前后延续了八年之久，席卷了今河北、山东、内蒙古、宁夏和甘肃的广大地区。起义军在战斗中杀死了北魏许多王公贵族和州郡牧守，诛戮地主，摧毁坞堡，有力地打击了北魏的统治。起义军包括了汉、鲜卑、匈奴、氐、羌、敕勒等各族人民，各族人民在共同战斗中增进了彼此的联系和了解，对民族融合也有积极影响。 六镇，也称北镇，是北魏前期为了攻击和防御柔然政权，沿平城（今山西大同）北由西向东依次设置的六个军事据点：沃野镇、怀朔镇、武川镇、抚冥镇、玄柔镇、怀荒镇。北魏前期，柔然是其最主要敌人.北魏将主要军事力量集中在六镇，每镇设置镇都大将，镇将由鲜卑贵族之中杰出的军事人才担任，而戍防的士卒多是拓跋联盟各部落的牧民和中原豪强地主的高门子弟。随着北魏一统北方，柔然政权在北魏的打击下也日益衰落，对北魏已经无法造成致命威胁，六镇的军事政治地位开始变轻。
孝文帝改革后，实施了门阀化，六镇的统治者们无论立了多大的战功，总是被排斥在门阀以外，不能踏入北魏政府的高层政治舞台。六镇的鲜卑人还依然保持着原来的鲜卑族语言、习俗，是北魏孝文帝汉化改革的最大阻碍。他们与洛阳方保持一种文化层面上的抗衡。
公元523年，塞北的柔然政权出现饥荒，柔然政权大汗阿那环率兵三十万南侵，在六镇进行了一场烧杀抢掠，将六镇人的家财粮食一掠而空。
北魏孝明帝年幼，年轻的胡太后听政当家，对六镇问题，只是简单地发放了一些赈恤粮款，赈恤粮款本就是杯水车薪。公元523年四月，怀荒镇军民强抢官府粮仓，并杀掉了怀荒镇镇将于景。怀荒镇的事情引发了多米诺骨牌效应。公元524年四月，沃野镇辖区的高阙戍兵匈奴人破六韩拔陵带着手下的兄弟们起事，挥刀杀掉了戍主，宣布起义。六镇军民纷纷起义，破六韩拔陵改元“真元”，署官封爵，成为六镇义军的领军人物。破六韩拔陵的义军占领了沃野镇，而别帅卫可孤领导的义军则占领了怀朔镇。 北魏政府先后三度易帅，分别以淮王元彧、尚书令李崇、元渊为北征大都督，率军北进，镇压起义军，但与义军的交锋却一再失利。公元524年八月，六镇东西两部敕勒酋长皆归附于义军，义军完全控制了六镇地区。
北魏请柔然人当雇佣军，镇压六镇人民起义。六镇一直是柔然人眼中的障碍，公元525年四月，柔然大汗率军十万，入六镇，从武川西向沃野，配合元渊的魏军向六镇义军攻击。在两面夹击下，义军很快处于劣势，卫可孤战死。元渊又分化了西敕勒酋长，削弱义军势力。八月，柔然军与魏军会合，在五原大败义军主力，破六韩拔陵下落不明，义军被迫降魏。六镇20万被俘兵民安置在河北三州之后，正逢河北遭遇水旱之灾，无处就食，出现逃亡现象，二十万六镇军民再度起义，关陇、河北等地各族人民也陆续起义，但最终起义失败。
激烈的阶级斗争使北魏政权摇摇欲坠。边镇豪强集团利用当时的混乱局面，各自发展势力。肆州秀容（山西朔县北）的尔朱荣，聚集了北镇豪强和流民，势力发展最快。 参见：河阴之变
528年，在北魏都城洛阳却发生了灵太后为长期控制政局，毒死自己亲生儿子孝明帝元诩。之后，灵太后另立3岁的元钊做了皇帝。驻扎在晋阳的柱国大将军尔朱荣素有政治野心，他以为孝明帝报仇为借口，率大军南下，准备进军洛阳。
尔朱荣系契胡部落酋长，其部善骑射，长期抵御柔然部的南下，是北部边防的重要军事力量，也是当时最有实力的军事集团。为保阴谋得逞，尔朱荣秘密派遣儿子尔朱天光等人悄悄进入洛阳城，与彭城王元勰之子、当时声望很高的长乐王元子攸商议里应外合攻打洛阳，并许诺事成后立元子攸为帝。
之后，尔朱荣便从晋阳率大军向洛阳进发。大军行进到河阳（今焦作孟州）时，尔朱荣遣亲信进洛阳，悄悄将元子攸接到河阳立为皇帝，这就是历史上的孝庄帝。随后，尔朱荣率大军从孟津渡过黄河直逼洛阳。
灵太后得知消息，急忙调集大军与尔朱荣决战，结果被尔朱荣打得落花流水，京城洛阳也被攻占。灵太后见大势已去，下令后宫嫔妃和她一道出家到永宁寺为尼。尽管如此，尔朱荣并没有放过灵太后，他胁迫灵太后、幼帝元钊和他一起退出洛阳，当大军行进到河阴（黄河南岸）时，尔朱荣下令将灵太后和元钊投入洪水滔滔的黄河之中。残害了灵太后和元钊以后，尔朱荣假装邀请元子攸带领朝中百官到河阴之陶渚（今孟津东）祭天。当2000多名朝中官员陪同元子攸到达陶渚时，尔朱荣下令早已守候在此的士兵将文武百官2000余人全部杀害，北魏诸王中的元雍、元钦、元略、元巶等人也在这次杀戮中遇害，制造了骇人听闻的河阴之变。经过这次事变，尔朱荣把迁到洛阳的汉化鲜卑贵族和出仕北魏政权的汉族大家消灭殆尽。
河阴之变以后，尔朱荣意欲称帝的阴谋并没有得逞，他派人将元子攸送到了洛阳，自己却因杀人太多、民愤极大不敢留居洛阳城，一直远据晋阳，对洛阳遥控指挥。这时的洛阳城民心浮动、一片混乱，富家大户害怕动荡危及自身，纷纷弃宅而逃，京城昔日的繁华荡然无存。
孝庄帝虽然在尔朱荣的扶持下做了皇帝，但他不甘心做傀儡，一心要铲除尔朱荣，弘扬大魏。530年，孝庄帝下诏让尔朱荣进京，趁机将38岁的尔朱荣手刃在明光殿。尔朱荣的堂弟尔朱世隆和侄子尔朱兆得知消息，合力调兵攻打洛阳。尔朱兆攻入城中，抓住孝庄帝，先将孝庄帝锁在北魏皇家寺院永宁寺的塔里，不久将他押到晋阳杀害，同时遭捕杀的还有临淮王元诲、城阳王元徽等残余王公。
之后，尔朱兆回到了晋阳，派尔朱世隆等留守洛阳。他们在洛阳城里无恶不作，激起人们的愤恨。晋州刺史高欢于531年乘机攻占洛阳，并于533年进兵晋阳，消灭了尔朱氏的势力，控制朝政。 高欢在532年立元修为帝，即孝武帝。但元修无法容忍高欢掌握实权，在534年投奔长安的宇文泰。
534年，高欢立元善见做了皇帝，即孝静帝，并迁都于邺（今河北临漳），这就是历史上的东魏政权。迁都时，高欢将洛阳城内40万户居民迁到邺城，并大拆洛阳宫殿，将所拆的建筑材料运往邺城，致使汉魏洛阳城300年锦绣帝都，逐渐化作一片废墟。第二年，孝武帝与宇文泰有隙，被宇文泰毒死，雍州刺史兼尚书令宇文泰立元宝炬为帝，建都长安，这就是历史上的西魏政权。
东魏、西魏均没维持多久，550年，高欢的儿子高洋废掉东魏，自己做了皇帝，建立了北齐政权。557年，宇文泰的儿子宇文觉废掉西魏，建立了北周政权，北魏正式灭亡。

㈡ 锦州的著名人物

萧军，现代著名作家，东北作家群领军人物。锦州市凌海人。
李翰祥，锦州市锦西县（今葫芦岛市）人，1948年移居香港，是香港电影名导演，曾在香港、台湾、中国大陆执导电影。
陈云林，第十一届全国政协港澳台侨委员会主任，海峡两岸关系协会会长。 锦州市黑山县人。
马蔚华，著名经济学家、银行家，曾任招商银行董事、行长。锦州市北镇人。
张晓光，中国航天员，锦州市黑山县人，于1998年成为神舟计划第一批航天员14人中的一员。
王刚，国家一级演员、原中央电视台播音指导，著名节目主持人、表演艺术家。锦州市北镇人。
刘斌，著名军旅歌唱家，男高音歌唱家。现任北京军区政治部文工团团长，区战友歌舞团独唱演员兼声乐艺术指导，北京战友文工团副团长，国家一级演员。
佟铁鑫，著名男中音歌唱家，国家一级演员，空政歌舞团独唱演员，中国音乐家协会会员。
冀星，中央电视台综艺频道CCTV-3唯一的宣传推介类栏目主持人。
张宁，著名羽毛球运动员，羽毛球世界冠军，中国羽毛球队女队教练。
张宏杰，著名作家，国内最有影响的70后作家之一，中央电视台《百家讲坛》栏目主讲人。
李依晓，毕业于中国戏曲学院，现为空军政治部文工团演员。
张睿，内地新生代影视男演员，毕业于中央戏剧学院06级表演系本科班。在《新还珠格格》中饰演五阿哥。 大祚荣，靺鞨族，粟末部（今锦州市义县）人，公元7世纪末中国东北地区渤海郡国的创始人。他是中国历史上杰出的少数民族军事家、政治家，史称创造渤海的海东盛王。
萧绰，中国北方民族政权中第一位也是唯一一位有名的女政治家和军事家。辽代北府宰相萧思温之女，今锦州市义县人。
韩愈，唐代杰出的文学家、哲学家、思想家，祖籍昌黎县(今锦州义县），故世称“韩昌黎”。
张三丰，道教武当派宗师，武当拳和太极拳等道教武术的创始人，相传出生于今锦州市黑山县姜屯乡。
冯占海，字寿山，辽宁省锦县（今凌海市）人。“九·一八”事变后，举兵抗日，被称为“吉林抗日第一人”。
朱瑞，中国人民解放军高级指挥员。在辽沈战役攻克义县战斗中牺牲，时年43岁，是中国解放战争中红军牺牲的最高将领。
李善祥，革命家，辽沈战役期间，协助解放军攻打锦州。1948年将“生生果园”和“耕余学院”献给人民政府。

㈢ 推荐一个历史名人并生动介绍下他，再说下对他的看法

岳飞 应当算是人民英雄,但岳飞被害也是有原因的:他拥兵自重,以为"天下事决于将军",还曾以自已为节度使而言"太袓亦不过如此"而以还是再从满族说起。我们满族经常会自豪地宣称我们是努尔哈赤的后代，但为什么从来没有满族人自豪地宣称我们是金兀术的后代呢？仅仅是因为一部《岳飞传》把金兀术糟蹋成那样我们就不认他了？笑话！历史不等于文学，那个破烂的评书《岳飞传》当年的确制造了很多满族人砸收音机的事件，但是就因为它不是历史可以胡编才引起了满族的愤怒——中国的传统文学在塑造人物上是欠缺很多火候的，好人、或者说作者想极力褒扬的人就一定完美无缺高大威严，坏人，或说好人的相对面就一定猥琐下流卑鄙无耻，好人打败坏人一定是因为坏人蠢笨无能——殊不知打败一个蠢笨无能的对手根本不叫能耐，打败一个强大的对手才是英雄。所以《岳飞传》中有了那样一个金兀术并不奇怪。但是满族人不把金兀术乃至金国的所有皇帝认为是自己的祖先并不是因为对他们在传统文学里的面貌不齿，而是因为今天的满族跟那时的女真是有极大区别的，根本就不该把人家认做祖先。 在努尔哈赤的“履历”里，我们可以看到，他出身于“建州女真”，后来统一建州各部，并向海西女真、东海女真发展，在这里我就先解释解释为什么会有这么多的各种“女真”，他们又和金国时期的女真有什么区别和联系。要讲女真的历史，先要从女真的前身“靺鞨”谈起。 靺鞨是古代东北少数民族中的一支，是那时所谓“东胡”之一，唐以前就久居东北黑龙江至辽河流域，居黑龙江流域到松花江流域之间的靺鞨族称黑水靺鞨，居松花江（粟末水）流域到辽河流域之间的靺鞨族称粟末靺鞨。粟末靺鞨原来臣属高句丽，唐灭高句丽以后，把粟末靺鞨分为两部，一部遣归原驻地，一部迁往营州都督府（今义县、北镇之间）。后来契丹人民起兵反唐，粟末靺鞨趁机东走，渡过辽河，回到长白山西北及牡丹江流域。武则天时，粟末靺鞨首领大祚荣建国，后来才有了唐中宗招抚大祚荣，去掉靺鞨名号，改称渤海国。渤海国主要辖吉、黑一带，但是在辽宁地区鸭绿江流域也有辖地。与此同时，黑水靺鞨则继续在黑龙江流域生活，辽灭渤海国后，为了削弱女真族的实力，把汉化较深的靺鞨人迁到辽宁辽阳以难，称“熟女真”；而对仍居住在粟末水以北黑龙江流域的靺鞨人称做“生女真”。 生女真就是后来建立了金国的那一支女真人。后来金和北宋相约攻辽，南线宋军战败，而北线的金军却不断获胜，最终攻占辽都南京析津府（即北京），辽灭，金趁势南下攻宋，1126年攻克东京（开封）致使北宋灭亡，也就是岳飞念念不忘的“靖康耻”；后来金与南宋签定“绍兴和议”，把燕京改名中都，迁都这里，正式奠定在北方地区的统治地位。 金灭辽以后，承袭辽的旧制，致使落后的奴隶制性质的猛安谋克制遭到破坏，加速了金的封建进程，这个过程也是伴随着金对宋的节节胜利而进行的。这个时候出现了一位金国皇帝海陵王完颜亮，在国内施行暴政，对宋加紧侵略，导致全国各地风起云涌的反金斗争。 完颜亮的堂弟完颜雍由于受海陵王猜忌，1155年被迁为东京留守兼辽阳府尹——辽东是金朝经济文化发展的重要地区，也是人才聚集的地方，为完颜雍后来的政变提供了重要条件。完颜雍的母亲李氏，出身辽阳渤海大族，也就是前文所说的粟末靺鞨、熟女真。渤海大族有着相当高的文化和相当强的政治势力。渤海人曾支持金的抗辽斗争，对金的建立、发展与巩固做出了特殊的贡献，但是出身黑水靺鞨、生女真的金统治者却猜忌和戒备他们。于是完颜雍的舅父李石和完颜雍的母亲贞懿皇后一起，怀着复兴渤海民族的愿望，利用他们的政治影响，秘密联络辽阳各方的渤海大族势力和其他熟女真人中的反金势力，为留守东京的完颜雍组成了政变集团。 1161年，海陵王完颜亮无视熊熊燃烧的抗金烽火，亲率60万大军，攻打南宋。居东京留守已达六年的完颜雍见时机成熟，便与李石一起谋划，诱杀海陵王派来监视他的东京副留守高存福，在辽阳拥兵称帝，死后庙号金世宗。海陵王被世宗釜底抽薪端了老巢之后，被宋军在采石矶击败，后为部将所杀，其不义战争也告结束。世宗在位二十九年，除在大定三年遣兵击败南宋的北伐军、并定和议而还之外，并无一次大的对宋侵略战争，他力求各族贵族、臣僚支持，大力发展经济，带来了金朝的全盛时期。应该说，有着一半熟女真人血统的金世宗完颜雍，勉强算得上是建州女真等女真部的先祖，而此前的金政权跟努尔哈赤的满洲一族没有实质上的承袭关系，生女真人和熟女真人不仅仅是地域的差距，而是汉化或者说封建化程度的差距。源自熟女真的建州女真在今辽宁一带起家，是满族人的正宗先祖。 这样说来，满族跟女真并不完全是一回事，那么为什么教育学家们一定要认为把抗金的英雄岳飞叫做“民族英雄”会引起满族在内的少数民族的不满呢？换个角度来说，今天的汉族和岳飞抗金时期的汉族一样吗？从以上引据的史实来看，古代北方地区少数民族的承袭和发展以及跟汉族的融合是一件非常复杂的事，单就一个女真族就有这么多讲头，发展到今天的“中华大家庭”，每一个民族都或多或少地融合了其他一些民族的痕迹，每一个民族与炎黄时期的华夏族以及所谓五胡都不是一回事儿了。我们没必要把今天的某个少数民族就当做历史上的某个少数民族，更没必要强要区分出什么“汉族的民族英雄”还是“现今大一统的中华民族的民族英雄”；同样没必要把一个历史上已有定论的人物用今天的标准再去重新衡量以平衡少数民族同胞的心理——要知道我国现今的民族问题是由于各民族在发展经济上的事实不平等而造成的，而不是由于历史遗留的战争与和平问题造成的；少数民族关心的不是我们老祖宗在辽宋夏金元那段混乱时期的糊涂帐，而是西部大开发能否真正地落到实处，带来少数民族地区经济文化进一步发展的黄金时期。 历史以其恒久的时间使人类发生着这样那样的变化，民族的分化和融合是一件谁也说不清的事。关于民族英雄的认定怎么能依谁是哪个民族的而定呢？中华民族的传统性格是在这个民族分化和融合形成的，岳飞那种“精忠报国”的精神不仅仅激励着汉族人。岳飞所处的时代是中国各少数民族与汉族并立纷争的时代，汉族政权宋的式微和少数民族的纷立突进是当时的时代特点。岳飞的崇高之处不在于他反抗的是谁，而在于他保护了自己国家的百姓的利益，在于那种为国而战、反抗侵略的精神——侵略就是侵略，这没有什么好遮掩的，我们又不是小日本；就像前文所说唐朝也曾经攻灭高句丽，事实上那就是侵略朝鲜半岛，当时一战成名的大将薛仁贵被后世的评书戏剧歌功颂德，而在朝鲜现在还流传着这样的吓唬小孩的话：“再闹薛礼来啦！”（薛礼是薛仁贵的名）；而敬新磨、尉迟恭等光标唐史的名字也都一并写在了这不光彩的侵略战争中；而这场侵略战争的“主谋”就是中国历史上少有的、备受赞誉的唐太宗，他甚至还是“亲征”——我们能因为大唐帝国的伟大和唐太宗的贤明就忽略这段侵略历史吗？就像我虽是满族但是我不能否认女真人政权曾经侵略汉族政权一样。说什么那是“兄弟阋墙”的战争，在如今这大一统的条件下不适用“侵略”一词，并因此而剥夺了岳飞的民族英雄的称号是荒谬的。当时的史实就是国家对国家的战争，我们不能由于今天中国的统一而去要求古代人认为自己是“兄弟阋墙”。举个上文提过的例子，朝鲜半岛在唐朝时期分为新罗、百济和高句丽三部，新罗、百济藩属唐朝，高句丽始终不归附，新罗、百济发动了很多次战争想吞掉高句丽却始终没能成功，所以唐太宗就发动了那次侵略战争，最终灭高句丽，取得了朝鲜半岛的名义上的统治权；我们能因为新罗、百济属于唐朝而若干年后新罗、百济、高句丽统一为了朝鲜就说这是唐朝和高句丽“兄弟阋墙”吗？假使若干年后朝鲜半岛再度统一，历史上曾经彼此战争的新罗、百济、高句丽再度成为同一个国家，我们能因为新罗和百济曾经属于唐朝就说这是朝鲜半岛的“兄弟阋墙”而抹杀唐朝对高句丽的侵略吗？这无疑是荒谬的。 我们要求侵略者正视历史，我们自己就要首先正视自己的历史。辽宋夏金元时期的少数民族扩张和南侵（包括东侵、西侵）是落后的奴隶制国家封建化的过程，正如欧洲史上著名的“蛮族入侵”一样。侵略这个字眼没有那么可怕，我们用不着讳莫如深，特定的历史条件造就特定的历史事实，这不也正是历史唯物主义所倡导的实事求是精神吗？岳飞时代的汉族政权并没有取得对少数民族的统治权，发动战争的少数民族政权跟南宋政权是平等地位的国家，所以少数民族政权的南侵就是侵略；而努尔哈赤建立后金是脱离了明朝的统治自扯大旗，叫“造反”更为合适，当后金有了独立政权之后，后金初期明统治者发动的对后金政权的战争不知是不是应该叫“侵略”？要知道只是从萨尔浒战役之后，明朝才从进攻转为了守势，后金才从防御转为了进攻。侵略是指一国以武力侵犯别国的主权、领土完整或政治独立，任何旨在掠夺别国的战争都是侵略战争，这没有什么不好启齿的。 今天的中国融合了五十六个民族，这五十六个民族在历史上有着许多分裂和阵痛也有着许多融合与合作，在离我们很近的近现代史上，这五十六个民族作为一个国家的整体一起反抗过来自别国的侵略——假使我们站在历史轨道上方的高空来看，或许某一天世界真的会大同，那么五十六个民族一起反抗来自当初不是一个国家的其他民族的侵略是不是毫无意义了？那么郑成功、戚继光等人到那时会不会也被剥夺了民族英雄的称号？ 我不知道主张剥夺岳飞民族英雄称号的教育学家是哪一族人，但我想他绝对代表不了所有少数民族同胞的意愿。少数民族同胞们现在还没闲到追祖寻源更正谁是哪族的民族英雄的时候，他们最关心的是自家草场是否沙化、自家牛羊出栏几头、自己的日子会不会越来越好。如果硬要说是岳飞的“民族英雄”称号妨碍民族间的正常关系，我们也可以以此类推：郑成功的民族英雄称号使台湾人有理由相信自己是明朝的遗民、正宗的“华夏族”，而不是顺承清朝这个“鞑子国家”，所以直到现在还迟迟不肯“归顺”——这不是天大的笑话吗？ 脱离历史现实来谈任何问题都是不负责任的，中国古代就有“直笔良史”的优秀传统，史实史实，要的是真实，而不是任何人的笔锋方向。借用史书来传达某些当代的“信息”无疑是最易弄巧成拙的一件事，我们抗议日本人篡改教科书，却在我们自己的历史中也搞含混不清的那一套，不是自己抽自己嘴巴子吗？借用一个历史人物的称号问题来转移民族问题的矛盾所在，也算不上什么聪明之举。我是满族人，我可以承认满族的先人的先人女真人曾经侵略汉人，我同时也知道那是在当时的历史条件下不可避免地要出现的；我知道唐太宗反对“贵中华，贱夷狄”的民族观，说明他是一个对民族问题有着清醒认识的君主，但我也知道他曾经攻伐侵略别的民族政权——这些都是历史，现代人要研究历史，做到以史为鉴，但没有必要把自己的观点加在古人身上，更不能把历史当作功利性的东西，需要哪一面就说哪一面。所谓公正，其实是人心里的一把尺，历史只是用事实来证明这把尺是正是歪而已。岳飞就在这个冬天成为了一个尺度。 民族平等，是指民族间的互相尊重，平等相处，少数民族需要平等，汉族也需要平等——更何况，不是有那么一句“五百年前是一家”的话么？用修改一个汉族历史人物的称号来取悦安慰少数民族，本身就是硬要把少数民族放到汉族的对立面去，把几百年前的民族矛盾硬塞给今天的各民族人民，而却把今天最切实的民族矛盾忽略不谈 太袓自比,所以遭到高宗的猜忌---秦桧只是帮凶.

㈣ 我是满族 汉姓胡 老家是锦州北镇的 正蓝旗 想知道满族姓氏 知道的麻烦说下吧 谢谢了

[胡来]
满族老姓包括：瓜尔佳氏、自胡佳氏、库雅拉氏、瑚尔佳氏、瑚逊氏、锡克特哩氏、瑚雅拉氏、胡佳氏、瑚锡喀氏、瑚图氏、瑚鲁氏、瑚德勒氏、瑚尔哈喇氏，以及加入满族的瑚锡哈理氏（锡伯族）、瑚尔拉斯氏（达斡尔族）、瑚尔噶氏（锡伯族）、胡氏（汉族）等。

㈤ 熊姓的历史名人有哪些

熊姓的历史名人有熊绎、熊通、熊安生、熊朋来、熊廷弼。

1、熊绎（生卒年不详），芈姓，熊氏，名绎，鬻熊曾孙，西周诸侯国楚国始封君。周成王时，熊绎受封南蛮之地，建立楚国。之后，熊绎去世，其子熊艾继位。

熊绎在位时期，发展生产，扩大疆土，乘柴车、穿破衣开辟荆山，跋山涉水向周天子进贡，并与齐、鲁等国国君辅佐周康王。经过熊绎至熊渠数代君主的努力，使楚国疆域不断扩展，国力不断增强，由一个方圆仅有五十里的小国发展成泱泱大国。

2、楚武王熊通（？－公元前690年 楚国丹阳人，今湖北宜昌），芈姓，熊氏，名通，楚若敖之孙，楚霄敖次子，楚厉王（楚蚡冒）之弟，春秋时期楚国国君，公元前740年―公元前690年在位，共在位50年，春秋三小霸之一。

公元前741年，楚厉王去世，楚武王杀其兄楚厉王之子，自立为君。楚武王继位后，奉行铁腕政策，敢作敢为，给楚国留下清朗而安宁的江汉平原和一套初具规模的国家机器，楚国由此强盛。

公元前690年，楚武王去世，其子熊赀继位，是为楚文王。

3、熊安生，字植之，长乐阜城（今河北阜城）人，通五经，精《三礼》，是北朝经学家，北学代表人物之一。北齐时，任国子博士；后入北周，武帝宣政元年（公元578年），官露门学博士，不久，致仕卒。沿袭东汉儒家经说，撰有《周礼》、《礼记》、《孝经》诸义疏，均已佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《礼记熊氏义疏》四卷。

4、熊朋来，字与可，豫章（今江西南昌）人。南宋咸淳甲戌(1274)年进士。宋亡后，隐居乡里，传授儒学。曾任福建、庐陵（江西吉水县东北）两郡教授，“所至，考古篆籀文字，调律吕，协歌诗，以兴雅乐，制器定辞，必则古式”（《元史·儒学传》）。又常鼓瑟而歌以自乐，为当时著名的经学家和音乐家。

5、熊廷弼（1569年—1625年），字飞白，号芝冈，汉族，湖广江夏人，明末将领，万历进士，楚党。由推官擢御史，巡按辽东。

万历三十六年（1608年），熊廷弼受命巡按辽东。万历四十七年（1619年），以兵部右侍郎代杨镐经略辽东，招集流亡，整肃军令，造战车，治火器，浚壕缮城，守备大固。熹宗即位，天启元年（1621年），后金天命汗努尔哈赤攻破辽阳，再任辽东经略。与广宁（今辽宁北镇）巡抚王化贞不和，终致兵败溃退，广宁失守。沦为囚犯的他又不幸陷入党争，以前虽为楚党，但与东林党关系密切，且与东林六君子也关系匪浅。并传言有杨涟弹劾阉党的奏疏就出自熊廷弼之手。后为阉党所害，天启五年（1625年）被杀，并传首九边。

崇祯二年（1629年），熊廷弼得以归葬故里，谥襄愍，有《熊襄愍公集》。

㈥ 北镇青岩寺的情况.

你想要什么情况是景区还是住宿啊，还是其他的具体点才能回答啊

㈦ 古老的北镇是什么样子

风景名胜 北镇市历史悠久，古迹较多，有优越的旅游环境和条件。北镇有明代洪武初年在辽金广宁府旧址修筑的砖城，周围九里十三步，高三丈。现该城己残存无几。东北角有双塔，系辽代所建。西北角有万紫山，风景甚佳。城西五里北镇庙，初建于金代，元、明、清，历次重修。北镇鼓楼位于北镇市城内中心北镇鼓楼对研究明代钟鼓楼的建筑结构、形式，有重要价值。崇兴寺双塔1963年被列为第一批省级文物保护单位。医巫闾山风景名胜区一跃而为东北名山之首。青岩寺风景区是北镇市寺院中香火最盛的寺院。 万紫山 万紫山在北镇市城西北隅，是闾山余脉的一个小山。古称“万字山”。山上有茂密的苍松翠柏，遮天盖日，后改名“万翠山”。据传：辽圣宗耶律隆绪曾来此山游览避暑，因又改名“万岁山”。明太祖朱元璋于洪武二十五年（公元一三九二年）封子简王朱植为辽王，镇守辽东。在“万岁山”建辽王府，为避“万岁”二字，又改为“万翠山”。清乾隆年间，因广宁物产丰富，站在山上，前望平原，后枕城烟，左顾双塔，右倚闾山，景色绝佳，取万紫千红之意，改名为“万紫山”。 万紫山也和其它名胜一样，有很多传说：辽圣宗来此游历，观望山景，赞叹不已。夜宿山上，做了一梦：见一群云冠羽衣仙女，从天而降，伴随着笙管笛箫，轻歌慢舞。后面是一座五步一楼、十步一阁的梵宫，横额上写“碧霞元君行宫”，放出霞光万道，瑞气千条，忽而不见。圣宗醒来，乃是南柯一梦。翌日，就在山上依照梦中所见修筑了“碧霞元君行宫”。 据碑文记载。当时有正殿、配殿各数十间，香亭三间，钟楼三间，左右回廊数十间。辽末，这些庙宇被金兵烧毁。明代万历年间，在辽王府旧址改修了“天元观”，新建了“崇泉寺”和“祖师庙”等建筑。解放后，在这些寺庙的遗址上，修建了解放战争革命烈士纪念塔。 昔年“万紫山”上有双泉，终年喷漾不止，泉上建一井，称“八宝琉璃井”。后建庙，名“崇泉寺”。旧传：“崇泉寺，翠岩重岗，引睇无际，每旦有轻烟笼罩，故昔人有崇泉晓雾最难描写之咏，为邑中胜概”（见《辽海丛书·广宁县志》）。因之，被列入广宁八景之一，称“崇泉晓雾”。 清代人孙成描写崇泉晓雾诗曰：“崇泉晓色雾蒙蒙，万翠山头四塞同；欲曙渐分城廓形，凝寒犹在雨晴中。岚光滴露连朝霭，海气嘘云澹远空；为道当年烟火盛，霏微犹涡梵王宫。”根据诗咏和史料记载，“崇泉晓雾”，是由每天早晨山下的万家炊烟或晨雾笼罩全山，形成的自然景观。 医巫闾山风景区 医巫闾山雄峻多姿，山奇水秀，是阴山山脉余脉，屹立于辽宁省北镇市境内。山势自东北向西南走向，纵长四十五公里，横宽十四公里，面积为六百三十平方公里。有名峰五十余座，最高峰——望海山海拔866.6米。 医巫闾山，古称于微山、无虑山、扶犁山、医无虑山、六山等，今简称闾山。文献记载，医巫闾山是舜封全国十二大名山之一，又是中国“五岳五镇”中最北的镇山之一。《全辽志》记载：“山以医巫闾山为灵秀之最”，誉为东北三大名山（医巫闾山、千山、长白山）之首。 医巫闾山历史悠久，以其特有的姿质屹立在东北一方。战国时代伟大诗人屈原曾对闾山抒发情怀“朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾”。历代帝王多视闾山为风水宝地，加封进爵。辽代，有六位皇帝先后四十多次来闾山狩猎、祭山、祭祖。这里埋葬着辽的三代皇帝和几十位皇妃，二十几位大臣，其中有皇太后萧燕燕、贤臣韩德让等历史上重要的人物，闾山成了辽代帝王的生命之山。明代帝王名臣都称道闾山可与泰山、华山一并称雄。 清代对闾山更加尊崇倍致，康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光等五帝先后十几次来闾山祭祀揽胜，留下御制诗文五十余首，特别是乾隆帝四来北镇、三登闾山，填词作赋，名垂青史。从北魏文成帝开始，隋、唐、宋、辽、金、元、明、清历代朝廷凡遇庆典，都来闾山告祭。隋开皇十四年，诏封医巫闾山为“北镇名山”，并就山立祠，建庙设祖。唐天宝十年封为广宁公，宋、辽、金、皆封为广宁王，元封为贞德广宁王。明洪武三年改封为“医巫闾山之神”，清代沿用此神号。“医巫闾山之神”至今仍陈列在北京地坛公园陈列馆内，扬名四海。 医巫闾山风景名胜资源丰富，大自然化育的奇伟山体、峰峦和着林海、果园，构成了一副副自然奇景，一座座古刹殿堂、数以百计的摩崖石刻组成了星罗棋布的人文景观。自然景观和人文景观浑然一体，显示了医巫闾山独特神韵。 1986年闾山自然保护区被批准为国家级自然保护区，是辽宁省首批建立的、国务院第一批批准的国家级自然保护区。2002年医巫闾山经国务院正式批准，列为国家级重点风景名胜区，跻身于全国风景名胜区行列。 大洋影视城 北镇大洋影视基地，自然景观和人文景观相互交融，浑然一体，具有独特的神韵。基地景全，景实，连接紧密，为影视制作者提供了极为方便的工作环境。历年来，有许多电影制片厂、电视台来基地拍摄外景。《田野又是青纱帐》、《大清炮队》、《杜十娘》、《努尔哈赤》、《儿女成群》等十多部影视剧的部分场景，都在这里拍摄。 著名导演陈家林。著名电影演员郭振清、李仁堂、刘晓庆、潘虹、倪萍、丁嘉莉等，都曾随剧组到这里拍过戏。北镇大洋影视城，它是影视基地的中心和大本营，隶属于锦州新华实业（集团）有限责任公司辽宁大洋影视制作公司，位于医巫闾山脚下，北镇庙西侧，占地五万平方米

㈧ 求一个关于3个历史人物有关的文章

1.楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国欺负，楚怀王又想重新和齐国联合。秦昭襄王即位以后，很客气地给楚怀王写信，请他到武关（在陕西丹凤县东南）相会，当面订立盟约。

楚怀王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦国；去呢，又怕出危险。他就跟大臣们商量。

大夫屈原对楚怀王说：“秦国强暴得像豺狼一样，咱们受秦国的欺负不止一次了。大王一去，准上他们的圈套。”

可是怀王的儿子公子子兰却一股劲儿劝楚怀王去，说：“咱们为了把秦国当做敌人，结果死了好多人，又丢了土地。

如今秦国愿意跟咱们和好，怎么能推辞人家呢。”

楚怀王听信了公子子兰的话，就上秦国去了。

果然不出屈原所料，楚怀王刚踏进秦国的武关，立刻被秦国预先埋伏下的人马截断了后路。在会见时，秦昭襄王逼迫楚怀王把黔中的土地割让给秦国，楚怀王没答应。秦昭襄王就把楚怀王押到咸阳软禁起来，要楚国大臣拿土地来赎才放他。

楚国的大臣们听到国君被押，把太子立为新的国君，拒绝割让土地。这个国君就是楚顷襄王。公子子兰当了楚国的令尹。

楚怀王在秦国被押了一年多，吃尽苦头。他冒险逃出咸阳，又被秦国派兵追捕了回去。他连气带病，没有多久就死在秦国。

楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外头，心里很不平。特别是大夫屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。

可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。

他们对楚顷襄王说：“大王没听说屈原数落您吗？他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝；大臣们不主张抗秦，就是不忠。楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢？大王，你想想这叫什么话！”

楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。

屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。他到了湘南以后，经常在汨罗江（在今湖南省东北部，汨音mì）一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。

附近的庄稼人知道他是一个爱国的大臣，都挺同情他 这时候，有一个经常在汨罗江上打鱼的渔父，很佩服屈原的为人，但就是不赞成他那愁闷的样子。

有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗？怎么会弄到这等地步呢？”

屈原说：“许多人都是肮脏的，只有我是个干净人；将多人都喝醉了，只有我还醒着。所以我被赶到这儿来了。”

渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高；既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢！”

屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。”

由于屈原不愿意随波逐流活着，到了公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。

附近的庄稼人，得到这个信儿，都划着小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪儿有屈原的影儿。大伙儿在汨罗江上捞了半天，也没有找到屈原的尸体。

渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原的。

到了第二年五月初五那一天，当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子，又划了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后来，他们又把盛着米饭的竹筒子改为粽子，划小船改为赛龙船。这种纪念屈原的活动渐渐成为一种风俗。人们把每年农历五月初五称为端午节，据说就是这样来的。

㈨ 历史上的闫姓名人

闫亨：晋代辽西郡郡长，因屡次规劝苟晞，苟晞把他诛杀。参谋指挥官(从事中郎)明预(明，姓)在家卧病，马上坐轿晋见进谏。苟晞暴跳如雷说：“我杀阎亨，跟别人什么相干?你却带病进来骂我!”明预说：“阁下对我礼遇，所以我尽心报答。而今，你对我这么愤怒，比起远近对你的愤怒，又算什么?姒履癸(桀)身为天子，还因为骄傲凶暴而灭亡，何况做一个人臣?希望你暂时息怒，思考我的话。”苟晞不理。因此，人心怨恨离散，再加上饥馑、瘟疫。正巧，汉赵帝国镇东大将军石勒，攻陷阳夏(河南省太康县)，乘胜袭击蒙城(河南省商丘市)生擒苟晞跟豫章王司马端。后人对阎亨气节甚为称颂。

闫立本：(?～673) 唐朝画家。雍州万年(今陕西西安)人，隋将作少监阎毗第三子。少时好读书。

武德时为秦王(李世民)府库直，贞观时为主爵郎中，显庆中任将作大匠，代兄立德为工部尚书。总章元年(668)升任右相，封博陵县男，咸亨元年(670)迁中书令。咸亨四年卒。

闫立本《文昌帝君像》立本父阎毗擅长工艺，多巧思，工篆隶书，善画，隋文帝和隋炀帝均爱其才艺。立本与长兄立德受父影响，皆机巧有思，也都擅长绘画。父子三人并以工艺、绘画驰名隋唐之际。
阎立本的绘画艺术，先承家学，后师张僧繇、郑法士。据传他在荆州见到张僧繇壁画，在画下留宿十余日，坐卧观赏，舍不得离去。后人说他师法僧繇，人物、车马、台阁都达到很高水平，特别长于刻画人物神貌，笔法圆劲，气韵生动。他的《太宗真容》、《秦府十八学士图》、《凌烟阁功臣二十四人图》，图绘唐太宗李世民及众臣，形象逼真传神，是当时名作，时人誉之为“丹青神化”。北宋宣和年间，御府尚藏有阎立本作品四十二件，其中有《王右军(羲之)像》、《窦建德图》、《李思摩像》、《凌烟阁功臣 图》、《魏徵进谏图》、《步辇图》等。现存相传为阎立本的作品(或摹本)有《历代帝王图》(现藏美国波士顿艺术博物馆)、《萧翼赚兰亭图》、《步辇图》、《职贡图》等。《步辇图》描绘唐太宗同迎接文成公主入藏的吐蕃使臣会见的情景，是反映汉藏和亲的历史画卷。

㈩ 锦州有啥名人

萧绰
萧太后是中国北方民族政权中第一位也是唯一一位有名的女政治家回和军事家。她名萧答绰（公元952-1009），小名燕燕，辽代北府宰相萧思温之女。辽景宗时被选为贵妃，后册封皇后。因圣宗年幼（继位时年仅12岁）。耶律楚材
耶律楚材（1190～1243）字晋卿，号湛然居士，又号玉泉老人。辽宗室。博学能文，元太袓定燕，召为相，历事两朝，凡蒙古陋风，悉为改革，元立国规模多出其手定，着有湛然居士集。博览群书，旁通天文、地理、律历、医卜及释道之学，并善诗文李杜
李杜（1880－1956）原名李荫培，字植初，又名玄存，黎苏。辽宁省义县人，东北讲武堂毕业，历任奉军连长，团长，师长等职，“九一八”事变时，任依兰镇守使兼东北军二十四旅旅长。