敦煌历史人物

1. 敦煌有什么历史故事

难兜靡、冒顿、霍去病、窦融、张朗

一、难兜靡：乌孙国国王。秦末，大月氏向居留在敦煌一带的乌孙发起攻击，最后乌孙战败，国王难兜靡战死，残部逃往匈奴，大月氏控制了敦煌一带。

五、张朗：东汉顺帝时人。曾任敦煌太守。永建二年（127），西域诸国皆臣服，唯有焉耆王元孟没有归降，班勇上奏朝廷欲攻打焉耆。张朗率河西四郡兵三千人出关与班勇会师，征讨焉耆。大军分两路前行，朗从北道，勇从南道。约定两路大军会师的时间。朗军先至，派司马率军攻击焉耆军队，斩首俘虏二千余人，焉耆王被迫投降，遣子入朝诣阙贡献方物。

2. 敦煌壁画故事与历史传说

张大千民国三十年夏天，作敦煌之行，由南而北为三百零九个洞窟编号，之后即着手於临摹上至元魏丶下至西夏之千年壁画。三十三年在成都举行览摹壁画。之后曾侨居印度大吉岭，在阿詹塔窟临摹壁画，并在香港举行个展。
敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。 敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，内容丰富，技艺精湛。五万多平方米的壁画大体可分为下列几类：
一、佛像画。作为宗教艺术来说，它是壁画的主要部分，其中包括
各种佛像------三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等；
各种菩萨------文殊、普贤、观音、势至等；
天龙八部------天王、龙王、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟王)、紧那罗(乐天)、大蟒神等等。
这些佛像大都画在说法图中。仅莫高窟壁画中的说法图就有933幅，各种神态各异的佛像12208身。
二、经变画 利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典称之为"经变"。用绘画的手法表现经典内容者叫"变相"，即经变画；用文字、讲唱手法表现者叫"变文"。
三、民族传统神话题材。在北魏晚期的洞窟里，出现了具有道家思想的神话题材。西魏249窟顶部，除中心画莲花藻井外，东西两面画阿修罗与摩尼珠，南北两面画东王公、西王母驾龙车、凤车出行。车上重盖高悬，车后旌旗飘扬，前有持节扬幡的方士开路，后有人首龙身的开明神兽随行。朱雀、玄武、青龙、白虎分布各壁。飞廉振翅而风动，雷公挥臂转连鼓，霹电以铁钻砸石闪光，雨师喷雾而致雨。
四、供养人画像 供养人，就是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人画像。
五、装饰图案画 丰富多彩的装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰，也有桌围、冠服和器物装饰等。装饰花纹随时代而异，千变万化，具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。图案画主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等。
六、故事画 为了广泛吸引群众，大力宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形式灌输给群众，感召他们，使之笃信朝拜。于是，在洞窟内绘制了大量的故事画，让群众在看的过程中，受到潜移默化的教育。故事画内容丰富，情节动人，生活气息浓郁，具有诱人的魅力。
1．佛传故事 主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。其中许多是古印度的神话故事和民间传说，佛教徒经过若干世纪的加工修饰，附会在释迦身上。一般画“乘象人胎”、“夜半逾城”的场面较多。第290窟（北周）的佛传故事 作横卷式六条并列，用顺序式结构绘制，共87个画面，描绘了释迦牟尼从出生到出家之间的全部情节。这样的长篇巨制连环画，在我国佛教故事画中是罕见的。
2．本生故事画 是指描绘释迦牟尼生前的各种善行，宣传“因果报应”“苦修行善”的生动故事。也是敦煌早期壁画中广泛流行的题材，如“萨捶那舍身饲虎”、“尸毗王割肉救鸽”、“九色鹿舍己救人”、“须阁提割肉奉亲”等。虽然都打上了宗教的烙印，但仍保持着神话、童话、民间故事的本色。
3．因缘故事画 这是佛门弟子、善男信女和释迦牟尼度化众生的故事。与本生故事的区别是：本生只讲释迦牟尼生前故事；而因缘则讲佛门弟子、善男信女前世或今世之事。壁画中主要故事有“五百强盗成佛”、“沙弥守戒自杀”、“善友太子入海取宝”等。故事内容离奇，情节曲折，颇有戏剧性。
4、佛教史迹故事画 是指根据史籍记载画成的故事，包括佛教圣迹、感应故事、高僧事迹、瑞像图、戒律画等。包含着历史人物、历史事件，是形象的佛教史资料。这类画多绘于洞窟龛内四披、甬道顶部和角落处次要地方。但有的也绘于正面墙壁，如第323窟的“张骞出使西域图”、“佛图澄”和第72窟的“刘萨诃”等。
5、比喻故事画 这是释迦牟尼深入浅出、通俗易懂地给佛门弟子、善男信女讲解佛教教义所列举的故事。这些故事大都是古印度和东南亚地区的寓言、童话，被佛教徒收集记录在佛经里，保存至今。敦煌壁画中的比喻故事有“象护与金象”，“金毛狮子”等。
七、山水画 敦煌壁画中的山水画遍布石窟，内容丰富，形式多种多样。大多与经变画、故事画融为一体，起陪衬作用。有的是按照佛典中的山水，参照现实景物加上高超的想象力，描绘出“极乐世界”青山绿水、鸟语花香的美丽自然风光；有的是以山水为主体的独立画幅，如第61窟的，“五台山图”。
壁画内容除以上七类外，还有建筑画、器物画、花鸟画、动物画等。敦煌壁画的艺术价值弥足珍贵，在结构布局、人物造型、线描勾勒、赋彩设色等方面系统地反映了各个时期的艺术风格及其传承演变、中西艺术交流融汇的历史面貌。
上述七类壁画，除装饰图案而外，一般有情节的壁画，特别是经变画和故事画，都反映了大量的现实社会生活，如：统治阶级的出行、宴会、审讯、游猎、剃度、礼佛等；劳动人民的农耕、狩猎、捕鱼、制陶、冶铁、屠宰、炊事、营建、行乞等；还有嫁娶、上学、练武、歌舞百戏、商旅往来、少数民族、外国使者等等各种社会活动。因此，敦煌石窟，不仅是艺术，也是历史。
敦煌壁画的内容丰富多彩，它和另的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统；因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。

3. 甘肃古代历史人物

嘉峪关市

金昌市

永昌县

毛忠（1394-1468）明左都督、伏羌侯。字允诚，初名哈喇。父宝，官至永昌百户。忠袭父职，时年二十年，体力过人，善骑射。宣德五年（1430）征曲先叛寇，有功。八年征亦不刺山，九年出脱欢山，十年征黑山寇，皆擒其酋。各升一官，超升为指挥同知。正统中，历任都指挥使、都督佥事、右参将，协守过甘肃。景泰初，以通瓦刺罪，派往福建，屡次杀敌功。英宗复位，升都督同知。以左副总兵镇守甘肃。天顺中官左都督，封伏羌伯。成化四年（1468）讨满四，中流箭，死。赠侯，谥武勇。

毛锐 袭伯爵。明成化中，协守南京。弘治初，出镇湖广，两广，平蛮贼，累有功。正德三年（1508），因处置田州事不当，逮下狱。革除其加官太子太傅，贿赂刘瑾，起用督漕运。瑾伏诛，被弹劾罢官。六年，命与谷大用讨刘宸，战长垣，大败。言官交相弹劾，因与大用同事，竟无罪。世宗即位，复起镇湖广。居三年死。赠太傅。

酒泉市

玉门市

王进喜（1923-1970）劳动模范。甘肃玉门人。1938年进玉门石油公司当工人。建国后，历任玉门石油管理局1259钻井队队长，大庆油田1905钻井队队长、油田钻井指挥部副指挥，大庆市革委会副主任。1956年加入中国共产党。是中共第九届中央委员。1966年领导钻井队创年进尺万米的世界钻井纪录，被誉为“铁人”。

肃州区

敦煌市

郭瑀（？-？）敦煌人。字元瑜。少好学，精通经义，为东晋高士。因避前凉王张天锡之聘，隐居于张掖临松山谷。前秦之末，略阳王穆起兵酒泉，他起而响应，被命为太府左长史军事将军。他虽身居元佐，但仍口诵黄老。后辞官归酒泉南山赤崖阁而卒。

张议潮（？-872）沙州（甘肃敦煌）人。唐天宝十四载（755年），安禄山、史思明叛唐后，吐蕃乘虚进入河西，沙州亦为吐蕃所占据。大中二年（848年），沙州将领张议潮率众起兵，赶走吐蕃统治者，奉表归唐。大中五年，唐王朝置归义军于沙州，敕封张议潮为河西节度使。驻敦煌。咸通八年（867年）奉旨入朝，官至检校吏部尚书。十三年，卒于长安，诏赐太保。

安西县

金塔县

阿克塞哈萨克族自治县

肃北蒙古族自治县

兰州市

保志（418-514）金城（甘肃兰州）人。据记载俗姓朱。世称宝公、志公。南朝齐、梁间高僧。七岁出家。传他在三十五岁后，言行神异。南朝宋泰始二年（466年），披发赤足，穿锦袍往来于潜山、皖水间，挂布、绸数尺于杖头负之而行，为山谷寺开山祖。其或旬日不食，亦无饥容。齐武帝忿其惑众，逮之入狱，禁其出入。梁武帝解其禁，视为“神僧”。以为菩萨化身，崇信之。天监中，无疾而终。葬金陵钟山。

段坚 兰州人。由乡举入国子监。明景泰五年（1454）进士，授福山知县，兴学校，变民俗。成化初，超拔为莱州知府，教化大行。改知南阳，创《志学书院》，建节义祠。讼狱徭赋，务于公平。以疾去。士民号泣送者，过境不绝。卒，立祠祀之。

段炅 坚子，进士，翰林检讨。谄附焦芳，刘瑾败，落职。

彭泽 兰州人。明弘治三年（1490）进士。官徽州知府。有政绩，正德时，历官知府、按察使、左都御史。曾镇压刘惠、赵鐩及廖麻子、喻思俸起义。经略哈密事颇不当。与钱宁、王琼等不合，因此得罪，斥为民。世宗嗣位，钱宁败，琼亦得罪遂起用他为兵部尚书。兵政为之一新。被弹劾，乞休，加少保，归。复被弹劾，夺官为民，郁郁而卒。隆庆初，复官，谥襄毅。

段绩（？-？）明嘉靖进士，曾任云南道御史。因触犯权贵，被谪为郾城县丞，后任杞县（河南杞县）知县。因有政声，晋庐州同知、南京兵卫郎，累迁密云兵备。

4. 收集关于敦煌所有的历史资料

敦煌莫高窟是古丝绸路上一颗璀璨的艺术明珠。

在中国西部的茫茫沙海中，闪烁着绚丽夺目的光彩。莫高窟自公元366年创建以来，经过一千多年的连续开凿营造，至今保存洞窟492个，彩塑2200多尊，壁画45000多平方米。

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(4)敦煌历史人物扩展阅读：

敦煌，历经沧桑，几度盛衰，步履蹒跚地走过了近5000年漫长曲折的里程。悠久历史孕育的敦煌灿烂的古代文化，使敦煌依然辉煌；那遍地的文物遗迹、浩繁的典籍文献、精美的石窟艺术、神秘的奇山异水……

使这座古城流光溢彩，使戈壁绿洲越发郁郁葱葱、生机勃勃，就像一块青翠欲滴的翡翠镶嵌在金黄色的大漠上，更加美丽，更加辉煌。

敦煌位于甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇点，南枕气势雄伟的祁连山，西接浩瀚无垠的塔克拉玛干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，东峙峰岩突兀的三危山，在这个群山拥抱的天然小盆地中，党河雪水滋润着肥田沃土，绿色浓荫挡住了黑风黄沙；

粮棉旱涝保收，瓜果四季飘香； 沙漠奇观神秘莫测，戈壁幻海光怪陆离；文化遗存举世闻名，人才辈出……美丽的敦煌，是块富饶、神奇、诱人的土地。

5. 又见敦煌 里面的人物是还原了哪里的历史人物、千年以前是这样的吗

张骞，索靖，张议潮，王园箓，米薇，相夫公主在90分钟时间内， 又见敦煌 将带回您步行穿越1000多年前的藏经洞答，2000多年前的莫高窟以及7000多公里的丝绸之路和浩瀚无垠的敦煌学。并从敦煌悠久的历史文化中选取五个经典场景，六个线索人物，利用他们串起剧情的故事脉络，让观众身临其境感受到大唐将士的金戈铁马，宋国夫人的仪态万方，乱世曹民的苟且困惑，以及敦煌学盛名对国人情感的抚慰于酸涩。

6. 敦煌有什么名人故事

难兜靡、冒顿、霍去病、窦融、张朗

7. 敦煌有哪些名人

张骞

我叫子文，也是你们口中的张骞。在史书里有我浓墨重彩的一笔，因为是我，打通了汉朝通往西域的南北道路，促成经济文化的交融。我开通的这条道路，被称之为“丝绸之路”，而我，被你们誉为“第一个睁开眼看世界的中国人”。
可你们不知道，也不会记得，那些陪我一起出使西域的弟兄们，他们有很多，都永远的留在了沿途，永远看不到长安的天空，街市和亲人了。他们留在了“丝绸之路”的某个地方，默默的守候着这条千年古道。转瞬间时光千年，现在的你，是否走过我曾经走过的道路，是否看过关于我的故事，是否吃过千年之前我带回来的西域食物。千年之后的华夏，是否还有走过曾经的“丝绸之路”？
我是张骞，现在的我，也在“丝绸之路”，和兄弟们一起，守候这条千年古道。

乐遵和尚

我叫乐遵，你们口中的敦煌莫高窟开创者。可我其实不知道莫高窟是什么，那日我正巧云游到此，阳光下我仿若看见金光万道，我相信，这肯定是我佛的指引。我佛曾言“修建佛洞功德无量”。于是我请来了匠人在石壁上开凿洞窟，在洞中修行。
我听你们说，在我之后，有许许多多的人效仿我在石壁上修建佛窟，莫高窟还被称之为千佛洞，我相信，你们当中肯定有人也见过佛光，和我见得一般，都是我佛给予得指引。千年过去了，无论我是否修得大成，我的精神和信仰，一定可以创达给千年之后的你们，佛教一定还在世人中流传。
我是乐遵和尚，现在的我，伴随着莫高窟，等待迎来又一个千年的洗礼。

8. 敦隍莫高窟被盗日及历史人物

光绪二十六年（公元1900年）道士王圆箓发现"藏经洞"，洞内藏有写经、文书和文物四万多版件。此后莫高窟更为引权人注目。
1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。
1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。
1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。
1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，弄走约600件经卷。
1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。
1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。

9. 谁知道敦煌莫高窟的历史

敦煌莫高窟的历史如下：

莫高窟始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐尊路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。另有一说为：佛家有言，修建佛洞功德无量，莫者，不可能、没有也，莫高窟的意思，就是说没有比修建佛窟更高的修为了。

北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。

元代以后敦煌停止开窟，逐渐冷落荒废。明嘉靖七年（1528年）封闭嘉峪关，使敦煌成为边塞游牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌设沙州所，三年（1725）改沙州卫，并从甘肃各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760）改沙州卫为敦煌县，敦煌经济开始恢复。莫高窟开始被人们注意。

清光绪二十六年（1900）发现了震惊世界的藏经洞。不幸的是，在晚清政府腐败无能、西方列强侵略中国的特定历史背景下，藏经洞文物发现后不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探险家接踵而至敦煌，以不公正的手段，从王道士手中骗取大量藏经洞文物，致使藏经洞文物惨遭劫掠，绝大部分不幸流散，分藏于英、法、俄、日等国的众多公私收藏机构，仅有少部分保存于国内，造成中国文化史上的空前浩劫。

10. 敦煌的历史及历史人物程佛儿之谜

敦煌开始时候只是因为距离玉门关很近，由于其地理位置重要性而出名（回汉朝时期张骞出使西域时曾经答经过这里，汉末时期大量移民涌入才开始大展，到了东汉设立西域都护府就是在敦煌，可见其重要性）在距离敦煌25公里处有座鸣沙山（风，地形作用发出声音，古时候以为山有神仙）后来来了一位很有名望高僧，看到山丘发出佛光（夕阳反射）于是他在山侧开凿了一个洞窟，并且在其中修禅悟道，于是后来有许多僧众也学习他，洞窟越来越多。到了北魏时候这里成了军事重镇，朝廷派来几任官员经营此地，这些官员都尊崇佛教，不但大兴佛事而且出资开窟造佛像，开始形成了莫高窟佛教文化的雏形！到了隋唐时期，与西域的交流更加频繁，这里更成为重要的交通枢纽，文化经济发展多元化，佛教人员更是来往广泛！莫高窟发展到顶峰时期，后来吐蕃趁着安史之乱占领此地，为了安抚民众,大兴佛教,我们知道吐蕃有个僧官制度，僧人作为管理人员，更加丰富此地的佛教文化!至于你所问的程佛儿，我没有听说过，后来查了一下，这个人物是虚构的，只是为了借此人来说敦煌壁画的人物造型！这个人是一个大唐舞妓！