叟的历史故事

㈠ 林则徐人物的历史故事

清嘉庆二十五年（1820年），林则徐被任命为江南监察御史，巡视江南各地。他到澎湖群岛寓所刚歇下，有个自称“花农”的人献上一盆玫瑰花，还说是要请林大人换个大盆栽花。林则徐心知有异，一脚踢翻花盆，盆里现出一个红包。包里是一只足有半斤重的金老鼠和一纸信笺，笺上写着：“林大人亲收，张保敬献。”林则徐当场将张保行贿的金老鼠没收，上缴国库。

道光十九年（1839年），林则徐赴广州查禁鸦片。5月间，英国商务代表义律请林则徐到他的私邸参加宴会，并将一只精致方盒捧送给林则徐：“请大人笑纳我们的小小见面礼。”林则徐接过来打开一看，大红软缎衬垫上放着一套鸦片烟具：白金烟管，秋鱼骨烟嘴，钻石烟斗，旁边是一盏巧雅孔明灯和一把金簪，光彩夺目，起码值10万英镑。林则徐道：“义律先生，本部堂奉皇上旨意，到广州肃清烟毒。这套烟具属于违禁品，本当没收，但两国交往，友谊为重，请阁下将烟具带回贵国，存入皇家博物馆当展品吧！”义律被讽刺得无地自容，只好将礼品收回。

林则徐1820年赴湖北接任时，由襄阳发出《传牌》，云：“伙食一切，亦已自行买备，沿途无须致送下程酒食等物。所属官员，只在本境码头接见，毋庸远迎。”1830年他离京赴粤查禁鸦片，行前，从良乡县向广东省发出《传牌》，云：“此行并无随带官员供事书吏”，“并无前站后站之人”，“所有尖宿公馆，只用家常饭菜，不必备办整桌酒席，尤不得用燕窝烧烤，以节糜费。此非客气，切勿故违。至随身丁弁人夫，不许暗受分毫站规、门包等项。需索者即需扭禀，私送者定行特参。言出法随，各宜懔遵毋违。”

从《传牌》令可看出，林则徐升任出差途中，一不准下属远迎：二不准摆酒席；三不准索贿受贿。林则徐这种廉洁正派的作风，确实值得称道。他是一位鸦片战争时期的民族英雄，而他那种堂堂正正做人的品格和廉洁正派的作风，更值得后人久久怀念。

㈡ 唐朝之后的历史小故事

188 元昊建立西夏
宋真宗用妥协求和的办法，安下了辽朝那一头；西北边境的党项族（古代少数民族之
一）贵族趁宋朝忙着对付辽朝的机会，经常侵犯宋朝边境。宋真宗疲于应付，只好妥协退
让，封党项族首领李继迁为夏州刺史、定难军节度使。公元1004年，李继迁死后，又封
他的儿子李德明为西平王，每年给大批银绢，才平稳了三十多年。
李德明的儿子元昊（音hào）是个雄心勃勃的人。他精通汉文和佛学，多次带兵打败
吐蕃、回鹘等部落，扩大地盘。他劝说德明不要再向宋朝称臣。德明不愿跟宋朝决裂，对儿
子说：“我们三十年来，能够穿上锦衣，都是宋朝的赏赐，可不好背叛他们啊！”
元昊说：“穿皮毛，牧牛羊，这是我们党项的风俗。英雄好汉，应该创立自己的事业，
哪能贪图这点好处？”
德明说：“依你说，该怎么办？”
元昊说：“我们得到的赏赐，只是我们自己享受，可是部落的人还很穷困。依我看，不
如拒绝朝贡，训练兵马。力量小可以去掳掠，大了可以去夺取土地，这样上下都能富裕起
来，岂不更好。”
可是李德明还是不肯接受他的意见，直到德明死去，元昊继承了西平王的爵位，才按照
自己的主张，设置官职，整顿军队，准备摆脱宋朝的控制，自立门户。
他的叔父山遇劝元昊不要反宋，元昊不听。山遇逃奔宋朝，宋朝的延州官员怕得罪元
昊，反把山遇抓起来送还元昊。元昊知道他的意图已经暴露，就在公元1038年，正式宣
布即位称帝，国号大夏，建都兴庆（今宁夏回族自治区，银川市）。因为它在宋朝的西北，
历史上叫做西夏。
元昊即位以后，上表要求宋朝承认。那时候，宋真宗已经死去，在位的是他的儿子宋仁
宗赵祯。宋朝君臣议论了一下，认为这是元昊反宋的表示，就下令削去元昊西平王爵位，断
绝贸易往来，还在边境关卡上张榜悬赏捉拿元昊。这一来激怒了元昊，就决定大举进攻。
那时候，宋军在西北驻防兵士有三四十万，但是这些兵士分散在二十四个州的几百个堡
垒，而且各州人马，都直接由朝廷指挥，互相不配合。再加上宋军好久没有打仗，兵士缺乏
训练。西夏的骑兵却是集中指挥，机动灵活，所以宋军常常打败仗。
过了一年，西夏军进攻延州，宋军又打了一个大败仗。宋仁宗十分恼火，把延州知州范
雍撤了职，另派大臣韩琦和范仲淹到陕西指挥抗西夏的战争。
范仲淹到了延州，把边境上的军事制度作了一番改革，他把延州一万六千人马分为六
路，由六名将领率领，日夜操练，使原来十分散漫的宋军提高了战斗力。
西夏将士看到宋军防守严密，不敢进犯延州。他们议论说：“小范老子（指范仲淹）胸
中有几万甲兵，可不像大范老子（指范雍）那样好欺负了。”
范仲淹分析了双方兵力，主张加强防守，牵制西夏兵力，但是韩琦却主张进攻。
公元1041年二月，西夏军由元昊亲自率领，进犯渭州，韩琦集中所有人马，还选了
一万八千名勇士，由任福率领出击。
任福带了几千骑兵赶了一阵，见到一支西夏兵，双方打了一阵，西夏兵丢下战马、骆驼
就逃。任福派人侦察，听说前面的敌兵不多，就在后面紧紧追赶。赶了三天三夜，来到好水
川（今宁夏隆德西），天色已经黑了下来。任福命令将士就地休息，打算等第二天一早和预
先约定的另一支宋军会师好水川，把敌兵杀个片甲不留。
第二天，任福带着宋军沿好水川西进，到了六盘山下，没有发现西夏兵。只见路边有几
只银泥盒子，封得十分紧密，兵土们走上前去，拿起银泥盒子听了一下，里面还发出一种跳
动声音。兵士报告任福，任福吩咐兵士把盒子打开。只听得“噗噗”几声，接连飞出了一百
多只带哨的鸽子，在宋军的头上盘旋飞翔。
原来，那小股西夏兵的败退是假的。在六盘山下，元昊带了十万精兵，布置好埋伏。只
等那鸽子飞起，四面的西夏兵就一齐杀出，将宋军紧紧包围。宋军奋力突围。从早晨一直打
到中午，敌阵里挥动一面大旗。又有大批西夏兵从两边杀出。宋兵边打边退，许多人退到悬
崖摔死。
任福身中十多支箭，兵士劝任福逃脱。任福说：“我身为大将，现在兵败，只有以死报
国。”他又冲了上去，被西夏兵刺杀了。
这一仗，元昊取得大胜，宋军死伤惨重。韩琦听到这消息，十分伤心，上书请朝廷处
分，宋仁宗把韩琦撤了职。范仲淹虽然没直接指挥这场战争，但是被人诬告，也降了职。
打这以后，宋夏多次发生战争，宋军连连损兵折将，宋仁宗不得不重新起用韩琦、范仲
淹防守边境。两人同心协力，爱抚士卒，严肃军纪，西夏才不敢再进攻。

187 寇准抗辽
辽朝欺侮宋朝无能，多次进犯边境。到宋太宗的儿子宋真宗赵恒即位后，有人向宋真宗
推荐寇准担任宰相，说寇准忠于国家，办事有决断。
宋真宗说：“听说寇准这个人好强任性，怎么办？”
这个大臣说：“现在辽朝进犯中原，正需要像寇准这样的人来承担大事。”
寇准在宋太宗时期担任过副宰相等重要官职，他的正直敢谏是出了名的。有一次，寇准
上朝奏事，触犯了宋太宗。宋太宗听不下去，怒气冲冲站起来想回到内宫去。寇准却拉住太
宗的袍子不让走，一定请太宗坐下听完他的话。宋太宗拿他没有办法，后来还称赞他说：
“我有寇准，就像唐太宗有魏征一样。”
但是正因为他为人正直，得罪了一些权贵，后来被排挤出朝廷，到地方去做知州。这一
回，宋真宗看到边境形势紧急，才接受大臣的推荐，把寇准召回京城。
公元1004年，辽朝萧太后、辽圣宗亲自率领二十万大军南下，前锋已经到了澶州
（今河南濮阳，澶音chán）。告急文书像雪片一样飞到朝廷。寇准劝真宗带兵亲征；副
宰相王钦若和另一个大臣陈尧叟却暗地里劝真宗逃跑。王钦若是江南人，主张迁都金陵（今
江苏南京）；陈尧叟是蜀人，劝真宗逃到成都去。
宋真宗听了这些意见，犹豫不决，最后召见新任宰相寇准，问他说：“有人劝我迁都金
陵，有人劝我迁都成都，你看该怎么办才好？”
寇准一看两边站着的王钦若和陈尧叟，心里早有了数。他声色俱厉地说：“这是谁出的
好主意？出这种主意的，应该先斩他们的头！”他认为只要真宗亲自带兵出征，鼓舞士气，
一定能打退辽兵；并且说，如果放弃东京南逃，人心动摇，敌人就会乘虚而入，国家就保不
住了。
宋真宗听了寇准一番话，也壮了胆，决定亲自率兵出征，由寇准随同指挥。
大队人马刚刚到韦城（今河南滑县东南），听到南下辽军兵势强大，一些随从大臣吓坏
了，趁寇准不在的时候，又在真宗身边唠叨，劝真宗暂时退兵，避一避风头。宋真宗本来很
不坚决，一听这些意见，动摇起来，又召见寇准。
宋真宗对寇准说：“大家都说往南方跑好，你看呢？”
寇准严肃地说：“主张南逃的都是懦弱无知的人。现在敌人迫近，人心动荡。我们只能
前进一尺，不可后退一寸。如果前进，河北各军士气百倍；如果回兵几步，那么全军瓦解，
敌人紧紧追赶。陛下想到金陵也去不成了。”
宋真宗听寇准说得义正辞严，没话可说，但是心里还是七上八下，定不下主意。
寇准走出行营，正好碰到殿前都指挥使高琼。寇准冲着高琼说：“您受国家栽培，该怎
么报答？”
高琼说：“我愿以一死报国。”
寇准就带着高琼又进了行营，重新把自己的意见向宋真宗说了一遍，并且说：“陛下如
果认为我的话不对，请问问高琼。”
高琼在旁边接着说：“宰相说的话是对的。禁军将士家属在东京，都不愿南逃。只要陛
下亲征澶州，我们决心死战，击败辽兵不在话下。”
宋真宗还没开口，寇准紧接着又逼了一句说：“机不可失，请陛下立刻动身！”
在寇准、高琼和将士们的催促下，宋真宗才决定动身到澶州去。
这时候，辽军已经三面围住了澶州。宋军在要害的地方设下弩箭。辽军主将萧达兰带了
几个骑兵视察地形，正好进入宋军伏弩阵地，弩箭齐发，萧达兰中箭丧了命。
辽军主将一死，萧太后又痛惜又害怕。她又听说宋真宗亲自率兵抵抗，觉得宋朝不好欺
负，就有心讲和了。
澶州城横跨黄河两岸。宋真宗在寇准、高琼等文武大臣的护卫下，渡过黄河，到了澶州
北城。这时候，各路宋军也已经集中到澶州，将士们看到宋真宗的黄龙大旗，士气高涨，欢
声雷动。
萧太后派使者到了宋朝行营议和，要宋朝割让土地。宋真宗听到辽朝肯议和，正合他的
心意。他找寇准商量说：“割让土地是不行的。如果辽人要点金银财帛，我看可以答应他
们。”
寇准根本反对议和，说：“他们要和，就要他们归还燕云失地，哪能再给他钱财。”
但是，宋真宗一心要和，不顾寇准的反对，派使者曹利用到辽营谈判议和条件。曹利用
临走的时候，宋真宗叮嘱他说：“如果他们要赔款，迫不得已，就是每年一百万也答应算
了。”
寇准在旁边听了很痛心，只是当着真宗面不便再争。曹利用离开行营，寇准紧紧跟在后
面，一出门，一把抓住曹利用的手说：“赔款数目不能超过三十万，否则回来的时候，我要
你的脑袋！”
曹利用知道寇准的厉害，到了辽营，经过一番讨价还价，最后定下来，由宋朝每年给辽
朝银绢三十万。
曹利用回到行营，宋真宗正在吃饭，不能马上接见。真宗急着要知道谈判结果，就叫小
太监出来问曹利用到底答应了多少。曹利用觉得这是国家机密，一定要面奏。太监要他说个
大概，曹利用没法，只好伸出三个指头做了个手势。
太监向真宗一回报，宋真宗以为曹利用答应的赔款数目是三百万，不禁惊叫起来：“这
么多！”他略略想了一下，又轻松起来，说：“能够了结一件大事，也就算了。”
他吃完饭，就让曹利用进来详细汇报。当曹利用说出答应的银绢数目是三十万的时候，
宋真宗高兴得简直要跳起来，直称赞曹利用办事能干。
接着宋辽双方正式达成和议，宋朝每年给辽朝绢二十万匹，银十万两。不用说，这笔巨
额赔款，长期成为北宋人民额外的沉重负担。历史上把这次和议叫做“澶渊之盟”。
由于寇准的坚持抗战，到底避免了更大的失败。宋真宗也觉得寇准有功劳，挺敬重他。
但是原来主张逃跑的王钦若却在宋真宗面前说，寇准劝真宗亲征，是把皇上当赌注，孤注一
掷，简直是国家的一个大耻辱。宋真宗一想起在澶州的情景，真有点后怕，就反过来怨恨寇
准，竟把那忠心耿耿的寇准的宰相职位撤了。

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㈢ 古诗词中常用的历史典故

我们欣赏古典诗歌的时候，了解典故的含意，在很大程度上可以帮我们弄清作者的思想感情。古诗词中典故的运用，按其来源来说一般可分为三种。一、引用历史典故。如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中提到孙权、刘裕、刘义隆、廉颇等几个历史人物及他们的故事，曲折地表明了自己对时事的看法，表达了自己的理想抱负和壮志难酬的慨叹。此外，经常入典的历史故事有：“燕然”“燕然勒石”，表示对大将武功的推崇;“新丰客”“新丰”，抒发怀才不遇的感喟，希冀能被明主任用;“楚狂”“接舆”，喻不满现实、佯狂处世的隐士，用来抒发牢骚，或表示甘于隐匿的思想;“青冢”即昭君冢，用来描写塞外景色，抒发征人悲壮凄凉的情怀;“五湖客”“五湖扁舟”“五湖归云”“五湖烟水”，表示功成名就后便激流勇退，遨游江湖，过自由自在的生活;“南冠”“楚囚”，指被羁绊的正义之士，或指诗人身陷囹圄;“王谢堂前燕”，以王谢家族盛衰为喻，寄托吊古伤今的情怀;“高山流水”“伯牙琴”，指知己朋友之间的深厚友谊，以及在才学、技艺方面的互相了解与合作。二、引用神话传说。如李商隐《无题》中的“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，“蓬山”，海上三神山也，自古以为是可望而不可即之地;“青鸟”，是西王母跟前的信使，专为她传递音信。诗人借“蓬山”比喻意中人远隔万重的仙境，与会无期，怎不令人愁丝萦怀?只好请“青鸟”去殷勤问候，表达了诗人对意中人的惦念之情和内心的无限惆怅。借用神话传说入典的，常见的还有：“沧海桑田”，比喻时局变化和人事变迁;“烂柯人”暗示了在外时间的长久，又表现出世态的变迁以及回归之后生疏而怅惘的心情;“回雁峰”，相传雁到此不再南去，遇春而回，表达返回故国的愿望;“桂魄”“蟾桂”，代称月亮;“化鹤”“归鹤”，表示人生变幻，反映一种消极的出世思想;“赤松子”指仙人，表现寻仙访道的思想和生活;“七夕”“鹊桥”“星桥”“牵牛织女”等，常用来写男女爱情的忠贞;“巫山神女”“云雨巫山”“云雨”，多用来咏怀与巫峡有关的古迹，或写男女恋情;“天狼”，表示有战事;“折桂”，指登科及第。三、引用、化用前人语句。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中有“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”两句，早在陆机《汉高祖功臣颂》中就用“心若怀冰”来比拟心灵的纯洁，后来鲍照《白头吟》中用“清如玉壶冰”比喻清白高洁的品格，再后来唐人用“冰壶”比喻为官清廉高洁。这样，在王昌龄的这两句诗句中，就比任何相思的言辞更能表达自己对洛阳亲友的深情。引用前人诗句入典，常见的还有：“玉树后庭花”“后庭花”，据说是南朝荒淫误国的陈后主制作的乐曲，这靡靡之音使陈朝走向灭亡，后人用这首曲表淫靡之音、亡国之音;“阳春白雪”，用来称赞那些不容易被大众接受的高雅的艺术作品;“关山”“关山月”，是边地音乐，表达远离家乡、戍守边关的将士对家乡的思念之情;“二毛”，指人届中年，头发斑白，表示年岁渐长，日见衰老;“山阳闻笛”“闻笛”，表示追念故友，缅怀友谊;“五柳先生”“五柳”，指高人隐士，或高人隐士隐居之地;“采薇”，表示隐退之志，以示高洁;“式微”，表示国势或门祚衰落，或自己政治上不得意，打算归隐田园;“登楼”，表示登高远眺，千里江山尽收眼底的情景，同时又唤起思家念乡，怀念故国的忧伤情绪;“鲁叟”，孔子的代称，有时也比喻老儒，常借此感叹道之不行，个人不得施展其抱负;“不系舟”，比喻漂泊不定的生活，也比喻活跃的思想、不羁的性格;“新亭泪”“新亭风景”，表示对国势衰颓、山河变色的感伤，寄寓爱国忧时的情怀等。总之，了解典故的出处，懂得典故中的意蕴，可以更好地把握作者的情感，更好地鉴赏诗词。

㈣ 盗将行后面的故事

《盗将行》是由姬霄作词，花粥作曲，花粥、马雨阳演唱的一首歌曲，发行于2018年6月19日。目前在各相关平台上比较流行，也得到很多人的喜欢，同时也有很多人从不同的角度对这首歌进行讨论分析。

这首歌曲旋律优美，配乐精致，民谣歌手花粥的演唱简洁而不简单，用心述说着这个故事的悲欢离合，清新自然的声音中似可见当时的波澜壮阔，平静慵懒的腔调里也应有曾经的千军万马。聆听歌曲，好像是在听一条小溪缓缓流过，但是在小溪流过的声音中似乎又有江河的奔腾，有大海的汹涌。或许，这就像歌曲背后的故事，虽然悲壮，纵然凄美，最终平静如水。

㈤ 中国古典诗词的发展历史上著名的人物及故事

、孔子——大成至圣先师，孔老二。
2、老子——老子（原名李耳，生下来就81岁），老聃（耳大）。
3、孟子——亚圣。
4、庄子——南华真人（唐玄宗封）。
5、屈原——三闾大夫（官爵）。
6、韩愈——韩昌黎（郡望），韩十八（行第），韩吏部（官至吏部侍郎），韩文公。
7、苏轼——东坡居士（曾在黄州城东一坡地自耕），诗神（诗挥洒自如），苏赵郡（郡望），苏学士（官名）。
8、王安石——半山（曾隐居江宁半山），王文公（谥号），王临川（籍贯），王荆公（爵名）。
9、李白——诗仙（雄浑奔放），青莲居士（曾住四川青莲），李谪仙（才气横谥），李十二（行第）。
10、杜牧——杜紫薇（曾写过《紫薇花》），小杜（有别于杜甫）。
11、贺知章——诗狂（秉性放达），四明狂客，贺八（行弟），贺秘监（宫至秘书监）。
12、王维——诗佛（佛教意味），王右丞（官名）。
13、白居易——白二十二（行第），白司马（官名），诗魔（写诗刻苦），白香山（地望），香山居士。
14、秦少游——秦七（行第）秦学士（官名）山抹微云君（山抹微云）。
15、黄庭坚——黄八（行第），涪翁（贬为涪州别驾），山谷道人（读于潜山县山谷寺），贫乐斋。
16、柳宗元——柳八（行第）柳河东（山西永济，地望）柳柳州（官地）。
17、李清照——易安居士（盼望生活安定，住处为易安室）。
18、司马光——司马温公（爵名），迁叟，涞水先生（籍贯）。
19、陶渊明——五柳先生（宅边五柳）靖节征士（谥号）陶彭泽（官地）。
20、陆游——龟堂病叟，陆放翁（忧世愤俗），海棠颠南（写过大量海棠诗），小李白。
21、辛弃疾——稼轩居士（重视农业，寓居江西上饶筑稼轩）。
22、杜甫——杜拾遗，杜工部（官名），诗圣（境界广阔），少陵野老，杜少陵（地望）。
23、欧阳修——一六一居士（一万卷书,一千卷古金石文,一张琴,一局棋，一壶酒,一老翁）,欧阳文忠（谥号）,醉翁（寄情山水）,欧九（行第）。
24、范仲淹——范文正（谥号），范大将军。
25、金心农——出家庵粥饭僧（个人旨趣）。
26、唐伯虎——六如居士（人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电），江南第一风流才子。
27、苏询——苏老泉。
28、陆羽——桑萱翁，倚松老人（间携经卷倚松立）。
29、杨万里——杨诚斋（斋名，抗金名将张浚以正心诚意勉励他）。
30、姚鼐——姚惜抱、惜抱先生（斋名惜抱轩）。
31、蒲松龄——聊斋先生,柳泉（故乡柳泉又名满井）。
32、元稹——元九（行第），威明。
33、袁枚——随园老人（在江宁小仓山建随园），简斋。
34、苏辙——颖滨遗老，苏栾城（居住地）。
35、王昌龄——七绝圣手（善写七绝），诗家天子（音旨微茫），王江宁（地望），王龙标（曾任龙标尉）。
36、岑参——岑嘉州（地望）。
37、左光斗——左忠毅（谥号）。
38、史可法——史忠烈（谥号）。
39、李煜——李后主（五代时南唐国主）。
40、王勃——诗杰（流利婉畅）。
41、孟浩然——孟襄阳（籍贯）。
42、李渔——笠翁（渔翁常戴蓑笠）。
43、关汉卿——已斋叟。
44、陈子昂——诗骨（风格高峻）。
45、贾岛——贾长江（官地），诗奴（以作诗为命）。
46、刘长卿——刘随州（地望），五言长城（擅长五言诗）。
47、贾谊——贾长沙（官地），贾太傅（官爵）。
48、孔融——孔北海（官地）。
49、李商隐——玉溪生，樊南生。
50、文天祥——文山（故乡文山山庄），履善（景仰先贤），宋瑞（此天之祥，乃宋之瑞），浮休道人、三了道人（视死如归），文丞相（官职），文信国（封号）。
51、骆宾王——骆临海（官地）,算博士（诗中多用数字）。
52、岑参——岑嘉州（官地）。
53、徐光启——徐文定（谥号）。
54、诸葛亮——诸葛武侯（封武乡侯），卧龙。
55、谢灵运——谢康乐（爵名）。
56、纪昀——纪文达（谥号），纪大烟袋。
57、白朴——兰谷先生（明志）。
58、米芾——海岳外史（卜居海岳庵），鹿门居士，米颠（性格孤傲），襄阳漫士，米襄阳。
59、曹植——曹七步（曾七步成诗），陈思王（封陈王，谥思）。
60、王羲之——王右军（官名），澹斋。
61、柳永——柳屯田（官名），柳七（行弟）。
62、刘禹锡——刘宾客（官名），诗豪（诗沉稳凝重）。
63、冯梦龙——顾曲散人，墨憨斋主人。
64、戴震——杲溪，皖派宗师。
65、张九龄——张曲江（籍贯）。
66、阮大铖——百子山樵。
67、朱熹——朱文公（谥号），晦庵，紫阳。
68、汤显祖——汤临川（籍贯），若士，海若。
69、顾炎武——顾亭林（籍贯）。
70、马致远——东篱。
71、温庭筠——温钟馗上（容貌丑陋），温八叉（八叉手即成八韵）。
72、周敦颐——濂川先生（尊称）。
73、嵇康——嵇中散（曾宫中散大夫）。
74、阮籍——阮步兵（曾为步兵校尉）。
75、王士禛——王桐花（妾似桐花凤），渔洋山人。
76、谢道韫——柳絮才（未若柳絮因风起）。
77、崔珏——崔鸳鸯（因赋《鸳鸯诗》别具一格）。
78、归有光——震川先生（尊称）。
79、石涛——苦瓜和尚，道济，原济。
80、班超——班定远（封定远侯）。
81、谢逸——谢蝴蝶（曾作蝶诗三百首）。
82、张继——张祠部（官名）。
83、曾巩——曾文定（谥号），南丰先生（籍贯）。
84、刘传馨——爱莲居士。
85、班固——班兰台（曾任东汉兰台令史）。
86、司马迁——太史公。
87、曹雪芹——芹圃、芹溪。
88、蔡邕——蔡中郎（官爵）。
89、赵孟頫——甲寅人（甲寅年生）。
90、朱耷——八大山人（八大草皮写哭之，寄托故国之思），雪个，个山，传綮，人屋，驴屋。
91、张岱——陶庵（仰慕陶渊明）。
92、吴趼人——我佛山人（曾居广东佛山）。
93、刘鹗——洪都百炼生。
94、王诩——鬼谷子（隐居清溪之鬼谷）。
95、郑板桥——康熙秀才、雍正举人、乾隆进士之斋；徐青藤门下走狗（徐渭别号青藤道士，崇拜之）。
96、王夫之——南岳卖姜翁，姜斋，船山先生（尊称）。
97、吴承恩——射阳山人（籍贯）。
98、罗贯中——湖海散人（籍贯）。
99、孟郊——诗囚（作诗苦心孤诣），寒酸夫子（际遇凄凉）。
100、李贺——诗鬼（诗驰骋想象），长爪郎（手指奇而长），昌谷。

㈥ 与李鸿章有关的历史短故事

1、1896年李访英（实为访美），受到热情款待，李用手抓鸡，大家愕然，出于尊重，也学样。从此，英国人吃鸡不必拘泥于刀叉。

同时，天天西餐使李无胃口。于是他让厨师将西餐的原料和蔬菜和在一起，烧成了一锅大杂烩。扑鼻香味使英国官员们馋涎欲滴，忙打听是什么菜？答曰杂碎。李示意他们尽情享用，结果一个个赞不绝口。据说后来饭店的菜单上就有了“李鸿章杂碎”。

这说明每个民族和国家都有自己的文化传统和风俗礼仪，无高下之分。李鸿章作为一个中国使臣，在桀骜不驯的日不落帝国人面前，没有卑躬屈膝，而是巧妙地宣扬了中华民族的传统饮食文化，不得不说他有着强烈的民族观念。

2、李鸿章从政之余，喜欢收藏图书。在上海寓居丁香花园，有“望云 草堂”藏书处。咸丰十年（1860）在上海镇压小刀会起义时，经常光顾著名藏书家郁松年的藏书楼“宜稼堂”，郁氏曾奉送多部珍籍给他。

去世后，其藏书归于李经迈继承，其珍贵版本于抗日战争中经“汉文渊”书肆主人出售不少。其余藏书在1940年由其孙李国超捐献给震旦大学图书馆，计18000册。

3、道光二十五年（1845年）入京会试，以年家子身份受业曾国藩门下。 出身徽商又为苏州世家的主考官潘世恩，以及作为李鸿章太老师的翁心存（孙锵鸣之师），在青年李鸿章任翰林院编修时，对其经世致用世界观的形成，均有一定的启迪。

而以潘、翁为领袖的苏南豪绅，对李鸿章后来组建淮军迅速崛起于江苏，也予以极大的支持。然而，最令李鸿章庆幸的是，他在初次会试落榜后的“乙丙之际”（即1845—1846年），即以“年家子”身份投帖拜在湖南大儒曾国藩门下，学习经世之学，奠定了一生事业和思想的基础。

4、咸丰十一年（1861年）夏，西乡团练头目得知曾国藩就任两江总督，安徽人李鸿章在幕中主持机要时，就公推曾任李文安幕僚的张树声向李鸿章、曾国藩上了一道禀帖，洞陈安徽形势，并表示了愿意投效的决心。

曾阅后大为赏识，亲笔批示“独立江北，真祖生也”。由于庐州团练的这些基础和李鸿章在当地的各种关系，淮军的组建、招募比较顺利。

5、李鸿章从19世纪70年代起，进一步扩大洋务事业，因标榜“自强”进而“求富”，主要以“官督商办”的形式创办了一系列民用企业。同时，又著手筹办北洋海防，以外购为主，自造为辅，于光绪十四年（1888）建成北洋海军。

为培养“自强”“求富”所需人才，还创办各类新式学堂，并派人赴欧美留学。所有这些洋务事业，对近代中国社会的发展产生深远的影响。

(6)叟的历史故事扩展阅读：

人们在评述李鸿章功过是非的同时，逐步注意到了他的书法艺术，通过其存世的大量墨迹，我们看到了他书法的非凡功底。但很少有人提及他是位素养颇高的文化人，更是位造诣甚深的晚清书法家。

李鸿章扇面在不方不正的扇面上，布局有序，字字和谐于一体，美若一粒粒生动活泼的珍珠在跳跃，行行有度，疏而不乱。览之让人心旷神怡，赏心悦目，不失为一篇书法高品佳作，显示出李鸿章的书法造诣之深。

参考资料来源：网络——李鸿章

㈦ 求问一个晋代的历史故事

你所说的故事，与晋代第一土豪石崇的做派非常相似，但将一个女乐的手剁上去送给食客是战国时期的故事。

石崇可谓是晋代首富，拥有姬妾美艳者千余人。其喜欢斗富，曾与贵戚晋武帝的舅父王恺以比奢靡，完败王恺以。但石崇却非常好客，每次请客饮酒，常让美人斟酒劝客。如果客人不喝酒，他就让侍卫把美人杀掉。司马伦政变成功后，他的党羽孙秀趁机派人到石府索要美女。孙秀的使者将来意告诉石崇，石崇将自己的数十个小妾喊出来，让使者挑选。

但因客人喜欢而砍下女仆的手，并非出在晋代，而是战国时期燕太子丹的故事。即太子丹与荆轲置酒华阳台，酒酣，太子丹进美人能琴者，荆轲说：“好手琴者！”太子丹即以美人献荆轲，荆轲说：“但爱其手耳。”太子丹即断其手，盛以玉盘奉之。

故事是说，燕太子丹为了要刺死秦王赢政，特地招募了勇士荆柯。一番密谋，而后是易水送行。一套饯行的俗礼之后，燕太子丹命舞女鼓琴相和，琴声哀婉凄切，令人肝肠寸断。荆坷羡其技艺精湛，玉手如流水脂滑，随口说道：“但爱其手。”太子丹听在耳中，命人将那鼓琴女子的手砍下来，盛在盘时，呈给了荆柯。

PS：太子丹是礼贤下士的榜样，他看待食客的确到达了无以复加的境地。田光保举了荆轲后。太子丹见荆轲技艺出众，就以上宾之礼看待荆轲。只需是荆轲想要的，太子丹无不应承。一次，太子丹陪荆轲到田野玩耍狩猎，荆轲看到太子丹坐下的追风兽是一匹罕见的千里马，惊叹不已。因为荆轲和太子丹无话不谈，荆轲就想到了听白叟们说过，千里马的马肝滋味鲜美绝伦，比之龙肝凤胆、驼峰猴头绝不减色，因而就把这当作笑话谈天，讲给了太子丹听。但是，回到居处当前，晚餐时，太子丹亲身端下去一盘马肝，叫荆轲享用。这时候候，荆轲才晓得，太子丹为了本人的一句戏言居然把他本人的千里马杀了，自此，荆轲非常冲动，断念塌地地跟从了太子丹。