论历史与故事

Ⅰ 历史等同于历史故事吗

历史其实并不等同于历史故事，历史故事其实有可能是存在着争议的，所以它的可信度其实也是不是很高的，而历史这个名词其实就不同了，历史其实更多的是经过了实地的考察，经过了从古至今流传下来的文献，来进行研究得到确切的事实，被我们称作是历史。而历史故事有很大一部分是口口相传的，所以它的真实性是我们有待考察的，所以历史和历史故事这两个名词是不能进行混杂的，一概而论的。
这其实跟现在的人们把抗日战争时期的故事翻拍成电视剧是一个道理。有些事情并不是真发生的，所以我们也需要保持一个明辨笃实的态度来面对这两个事情，所以历史故事，有很多都是带有着我们美好祝愿的，所以在一定程度上也会带有自己的个人色彩，而历史是客观的，不会带有着其他色彩的。

Ⅱ 10个历史故事和10个寓言故事

程门立雪
宋代有个叫杨时的人，是理学家程颐的学生，他40多岁时到洛阳去拜见程颐，当他与另一位同学来到程颐家的时候，天下起了大雪，程颐正在睡午觉，他们就站在门外静静地等候，直到程颐醒来，这时雪已经下了一尺多深，这就是流传至今的"程门立雪"的故事
三顾茅庐
汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶（三国时豫州长社人，为著名谋土）和司马徽（三国时豫洲阳翟人，也是著名谋士）说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄阳县）卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。

不久，刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。

过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把地捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。

诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。
“三国演义”把刘备三次亲自敦请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。

孔子尊师

公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”

3、汉明帝敬师

汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排

礼貌待人、使用礼貌用语是我们中华民族的优良传统。只要你怎样对待别人，别人就会象“以牙还牙”、“以眼还眼”一样对待你。下面，我给大家介绍三个关于礼貌待人、使用礼貌用语的小故事吧：
古时候牛皋向一位老大爷吼叫着问路，这位老大爷不但没给他指路，还骂他是个“冒失鬼”。过了一会儿，岳飞也来到这里，他先离镫下马，然后很有礼貌地施礼并问路，这位老大爷见岳飞很有礼貌，便给他指路。
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

Ⅲ 辩论赛的由来 历史 和故事

毛遂自荐
旁白：“毛遂自荐”出自《史记·平原君列传》，说的是平原君的门客毛遂在赵国都城邯郸被包围的危急时刻，自告奋勇、力斥楚王的故事。
第一幕 说服楚王
平原君 力劝楚王
楚王 极力推脱
卫兵 持戟站立
第二幕 毛遂自荐
（琵琶配乐，表达平原君忧虑的心情。）
随从：吾君为何焦虑啊？
平原君：哎！眼下我正要奉命去楚国求救兵，但我担心楚国因为害怕秦国而不会轻易出兵。所以，我打算先以好言好语相劝，以打动楚王，同意出兵，如果能成功，那就再好不过了。如果他不同意出兵，我再以武力威逼，只有他同意出兵，我等才能回来呀！
随从：啊！对，此行使命太重要了！
平原君：是呀，是呀，我家宾客千人，真正具备文才武略的人可是太少啰！
毛遂：吾君不必多虑，把我也算上，凑个数吧！
平原君：嗯？先生在我门下几年了？
毛遂：三年。
平原君：哦，哈哈。世上有才干的人就像装进布袋里的铁锥一样，它锋利的锥尖立即就会露出来。你在我这里已经三年了，却没有一个人称颂过你，也没有听说过你有什么本领，可见先生没什么才干，先生还是不去为好。
毛遂：那就请您把我装进布袋里吧！要是早把我装进布袋里，何止露出一点尖来，恐怕连锥子把都露出来了。
平原君：好，试试吧。来人！
卫士：在！
平原君：备车出发。
第三幕 力斥楚王
平原君：极力劝说楚王。
楚王：一直犹豫不肯答应。
毛遂：联合抗秦的计划两句话就定了，谈了半天，迟迟不定，是何道理？
楚王：噢？他是什么人？
平原君：我的门客。
楚王：还不快给我下去，我与你的主人谈话，你上来干什么？
（琵琶配乐衬托毛遂的慷慨陈词，剧情达到高潮。）
毛遂：大王，你敢于这样无理地申斥我，是凭借着你楚国百万雄兵，如今我距离你不到十步远，楚国的军队你也无法依靠啦！大王，你的性命就掌握在我毛遂的手里。我的主君就在面前，你这样无理地申斥我，你把我的主君又置于何种地位呢？我听说商朝的成汤一开始只有七十里地盘，结果最终却打下了天下；周文王也只有百里土地，而终使天下的诸侯向他称臣，他们不是凭借着兵多地广，而是能根据形势发挥出威力。而今，楚国有土地五千里，精兵百万，这是称霸天下最大的本钱呀！这样一个强大的楚国，又有谁能战胜得了呢？然而，秦将百起，无名小辈，带着几万兵，头一仗就占领了你们楚国的国都，第二仗，就烧了余林，第三仗就烧了你们祖先的宗庙，连你们的祖先都受到了侮辱，这百年的仇怨，连我们赵国都感到羞辱，难道大王您就不感到耻辱吗？赵楚联合抗秦是为了楚国，而不是为了我们赵国呀！大王。
楚王：嗯，是的，是的，正像先生所说的那样，我一定用我楚国的全部力量与赵国联合抗秦。
毛遂：那么，定下来没有呢？
楚王：定了！定了！
毛遂：好！来人，取鸡狗马血来！
卫士：取鸡狗马血来！
丫环：送上鸡狗马血。
（琵琶配乐体现赵楚联合的欢乐气氛。）
毛遂：赵楚订立联合抗秦的盟约，大王，您先上请，其次是我的主君，然后是我。
（毛遂、平原君、楚王，一饮而尽。）
旁白：“毛遂自荐”就是毛遂自告奋勇来推荐自己。虽然，三年来在平原君府上，未见毛遂有所表现，然而经过说服楚王出兵抗秦这件事，充分地显示出毛遂的见识才干，大智大勇。平原君不得不承认自己的目光短浅，险些失去毛遂这样的人才。通过“毛遂自荐”这个成语的表演，我们应该学习毛遂自我推荐的精神，同时吸取平原君险些失去人才的教训，争当伯乐，为社会多做贡献。

太公钓鱼，愿者上钩
（周部落……）
文王：当今乱世，纣王无道，百姓生活于水火之中，我怎样才能救民于水火呢？
随从：大王休要忧虑，先前计划今日出去打猎，日期已至，可否起身？
文王：本王若要出巡打猎，能猎到什么好东西呢？
随从：待小人出去找个占卜者，预料一下后事如何？
文王：快去！快去！休要误了本王的好运，赶快去找，不得有误！随从：遵命！
（稍后……）
随从：大王！小人已把那神人请来了，正在殿外恭候！
文王：有请。
占卜：大王！
文王：尊师预测本王今日出巡有何好运？
占卜：待本师测之！
文王：啊！尊师！你这卦算得怎么样了？
占卜：依卦相看，大王猎到的既不是虎，也不是豹，而是辅佐大王的治国之能臣啊！
文王：好！好！好！尊师此卦算得极为巧妙！来人！重赏千金，送尊客！
（渭水河岸……）
姜尚：据说周部落姬昌，宽厚仁爱，爱民如子，可能有得之天下的希望，待老夫天天到这渭水河岸钓鱼，终将一日，必定能见到他！
随从：你这糟老头！见了文王，还不参拜！
姜尚：哎！老夫在这钓鱼多日，也不见一条鱼上钩啊！
文王：敢问老先生高姓大名？
姜尚：老夫姓姜名尚，今年七十有余，在这钓鱼多日，希望有个贤能之君能拜见老夫，今日见你，定为日后之君，可是你的随从……
文王：请恕随从无礼！可是老先生这样能钓到鱼吗？
姜尚：老夫这样的钓鱼法，叫做“愿者上钩”！
文王：敢问老先生对当今乱世有何高见？
姜尚：纣这个昏君整日饮酒作乐，统治极为腐朽，百姓欲将暴动，大王何不趁此机会发兵，直逼朝歌，百姓必将投奔大王，大王就可以取得天下了！
文王：哎呀！原来老先生就是本王的祖父古公亶父所景仰的姜先生啊！请受本王一拜！
（周部落……）
文王：姜先生，我们要征伐暴君，您看应该先攻打哪一国呢？
姜尚：依臣之见，应先攻打密须。
文王：密须？不过这密须国君厉害得很，恐怕打不过他。
姜尚：密须国君荒淫无道，百姓对他已经恨之入骨，就算他再强大十倍，我们也不用怕！
文王：好！那就请姜先生派兵攻打密须！
姜尚：臣遵命！
几天后……）
随从：启禀大王，姜先生已把密须国、崇国打败，正在回部落的路上！
文王：好！本王就在此静候姜先生！
姜尚、武王：参拜大王（父王）！
文王：姜先生啊！您真是神机妙算，真可谓运筹帷幄之中，决胜于千里之外啊！姬发，姜先生是旷世奇才，治国之能臣，今后你一定要像待我一样对待姜先生啊！
武王：是！
姜尚：不敢！不敢！老夫只要效忠于大王，就无愧于天下！
——落幕

立木示信
第一幕 求贤变法
地点：秦王宫殿
人物：点点、小太极、秦孝公、商鞅
场景：秦孝公与商鞅对坐于舞台右侧，作议事状，点点唱流行歌曲上。
点点：妈，我上学了。（边走边唱，不小心摔跤昏倒在地，小太极上）
小太极：点点！点点！快醒醒啊！
点点：（醒后作迷惑状）小太极，我这是在哪里？这两个人打扮的像古代人，他们在干吗？
小太极：你刚才摔了一跤，进入了时光隧道，现在你在战国时代的秦国。这是秦孝公，这是公孙鞅。因为公孙鞅是卫国没落的贵族，人们都叫他卫鞅。他们正在商讨国家大事呢！
孝公：我再也不要过这种受人欺凌的日子了，我要让我的国家强大起来！
卫鞅：大王，一个国家要强大起来，就必须要重视农业生产，训练好军队，还要赏罚分明。种地收成多的农民、打仗勇敢的将士，要给予奖赏；而那些不好好生产、打仗贪生怕死的人，一定要加以处罚。真能做到这些，国家没有不富强的道理。
孝公：先生说的极是，本王决定启用你进行变法。
第二幕 舌战群臣
地点：秦王宫殿
人物：秦孝公、商鞅、大臣甲、乙、丙
场景：秦孝公与商鞅对坐于舞台右侧，作议事状，大臣甲、乙、丙边说边上。
大臣甲：听说孝公要启用商鞅这穷小子进行变法，这不是乱了祖宗的规矩了吗？
大臣乙：是啊，祖宗传下来的规矩怎么能够乱改！
大臣丙：我们赶快去劝劝孝公吧！（小太极上）
小太极：孝公心里非常赞成商鞅的主张，觉得不变法就不能使秦国富强起来，但是看到反对的人那么多，又感到为难，就把许多大臣召集到一起，让他们辩论。
大臣甲：现在的制度是祖宗传下来的，官吏做起来得心应手，老百姓也都习惯了。不能改，改了准会乱！
大臣乙：新法是胡来，是谬论！
大臣丙：古法、旧礼改不得！
鞅：你们口口声声讲什么古法、旧礼，请问这一套能使国家富强起来吗？从古以来就没有一成不变的法和礼。只要对国家有好处，改变古法、旧礼有什么不对？墨守成规只能使国家灭亡！
众大臣：这……这……
孝公：先生说得对，新法非实行不可！本王封你为左庶长，请赶紧制定出变法方案来。（点点、小太极上）
点点：小太极，卫鞅制定出变法方案了吗？
小太极：当然制定出来了，孝公看了非常满意，让他赶快公布，可商鞅害怕新法没有威信，老百姓不相信，推行不开，于是就想出了一个“立木示信”的办法。
点点：立木示信？
小太极：跟我来，你看了就知道了。

第三幕 南门立木

地点：都城南门、北门

人物：卫鞅、兵勇、围观群众、扛木壮汉

场景：1.城门口一派热闹景象，一耍猴人吆喝叫卖，猴子精彩的表演吸引了众人围观。2.卫鞅坐于北门，旁立一兵勇，手持赏金。（一兵勇手持木头、告示，另一兵勇敲锣上）

兵甲：快来看！快来看！左庶长的告示。（吸引众人围观）

甲：咦！这上面写什么呀？

乙：谁能把这根木头扛到北门去，就赏十金。（众人哗然，不可能吧！）

甲：这根木头顶多百来斤，扛到北门也不是什么难事，怎么会给这么多金子？

丙：我看，说不定是个圈套。（丙对丁说）不然你去试试？

丁：我去试？你怎么不去！

（兵勇甲朝另一场景走去）

兵甲：禀告大人，围观的人是挺多，可没人敢扛木头。

卫鞅：传我的命令，把赏金加到五十金。（兵甲疾走到城南门）

兵甲：大人有令，赏金提高到五十金。（人群骚动）

众人：这新任的左庶长，葫芦里到底卖的什么药呀？

（一壮汉分开人群走上前）

壮汉：唉！你们在看什么热闹？

丁：左庶长令，谁把这根木头扛到北门，赏五十金，你信吗？

壮汉：管他呢？我来试试！

（壮汉扛木头往前走，后面围观群众跟至北门）

壮汉：大人，我把木头扛来了。

卫鞅：好！好！你能够相信并执行我的命令，很好！来人哪！赏五十金给这位壮汉。

甲：天哪，真的赏了他五十金。

乙：看来，这个左庶长说话算数，说到做到，以后他的命令可不能不信了。

丁：真后悔，以后遇到这样的好事，我第一个上。（点点、小太极上）

点点：噢，“立木示信”原来是这么回事儿啊，卫鞅可真厉害！

小太极：通过这件事卫鞅树立了威望，开始推行新法，没过几年，秦国就强盛起来，成了战国七雄中实力最强的国家。孝公十分欢喜，就把商、于一带的十座城镇封给了卫鞅。从此，人们就把卫鞅叫商鞅了，他在秦国的这场变法也被称为“商鞅变法。”

点点：商鞅变法？我们历史课上讲过，老师说商鞅在变法过程中得罪了太子，后来太子即位，就用五马分尸的酷刑把商鞅杀害了。

小太极：是呀，任何变法、改革都不是一帆风顺的，商鞅的变法遭到了一些顽固贵族的强烈反对。不过，商鞅虽然死了，可他推行的新法已经在秦国扎下了根，再也无法改变了，他的变法为后来秦统一六国打下了坚实的基础。（钟声响起）

点点：小太极，不好了，学校上课了，你快把我送回去吧！

小太极：这好办，闭上眼睛，跟我来！

——剧终

Ⅳ 历史小故事与道理

秦始皇统一中原以后的第九年，也就是公元前213年，有一天，秦始皇在咸阳宫摆席庆贺头一年打败匈奴等少数民族的大喜事。文武官员全都出席了。有七十个在学术思想上有名望有地位的博士，也参加了这次宴会。宴会进行当中，博士的领袖周青臣举酒颂扬秦始皇的功德，他说：“早先秦国的疆域不到一千里，依赖陛下的英明，消灭了六国，统一了中原，赶走了蛮人和夷人。如今凡是太阳月亮照得到的地方，全都服从陛下的统治了。陛下废除了分封制，设立了郡县制度，从此免除了战争的祸患，使得天下人人都能过着安乐的日子。这样的太平时世，必定能代代相传，直到千秋万世。陛下的威德，真是上古的那些三皇五帝也望尘莫及啊！
秦始皇听了周青臣的颂扬，心里甜滋滋的，他连连点头夸奖周青臣道：“说得好！说得好！”但是这一番颂扬却触怒了另一些满脑子旧思想的博士们，有个叫淳于越的博士，他听周青臣说分封制不好，郡县制好，心里十分难过。他赶快往前走几步，急急忙忙地对秦始皇说：“陛下！我听别人说，殷周两代的国王传了一千多年，他们分封子弟功臣做诸侯，像众星拱月那样拱卫中央朝廷，那个制度本来就好得很。如今陛下统一了中原，子弟却毫无地位和实权。将来万一出个像当年齐国田常那样谋篡王位的乱臣贼子，又有谁能挽救得了那种局面呢？我听老一辈的人说过：事情不照老规矩办而想要长久，根本就不可能。现在周青臣又当面奉承陛下，加重陛下的过错，我看他不是忠臣。陛下还是应当重新谋虑关于分封子弟的事情才好！”
淳于越又一次重提分封的事情，秦始皇听了心里有些厌烦。他叫大家再议论议论，看看究竟是分封制好，还是郡县制好。这时候已经升任丞相的李斯反对淳于越的谬论，他对秦始皇说：”古今时代不同，情况已经随着时代改变了，我们决不能再拿古代的制度到今天来实行。如今天下已经安定，法令已经统一，老百姓应当努力种田做工，读书人应当努力学习现行的法令制度。可是如今还有那么一些读书人，总是死抱住老一套东西不肯放，老是根据过去古书上的记载来攻击当前的政治制度，这对于陛下的统治是很不利的，必须予以严厉禁止。我建议史官所收藏的图书，凡属不是秦国的历史，全都拿来烧了；不是政治任命的博士官所收藏的《诗经》、《尚书》，而是私家收藏的这一类书籍，一律焚烧掉，杜绝混乱思想的根源。”
秦始皇觉得事情确实是这样，如果听任那些有旧思想的人到处宣扬旧制度，的确会妨碍他的统治。于是他决定接受李

Ⅳ 历史故事和寓言故事

出自寓言故事宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。
宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”
第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。
“守株待兔”的成语就是从这个故事来的。人们用它来比喻不想努力，而希望获得成功的侥幸心理先秦·韩非的《韩非子·五蠹（dù）》希望你满意。有一年，秦国的三十万人马包围了赵国（那不是原来的那个赵国）的巨鹿（今河北省平乡县），赵王连夜向楚怀王（不是原来那个楚国的国王）求救。楚怀王派宋义为上将军，项羽为次将，带领二十万人马去救赵国。谁知宋义听说秦军势力强大，走到半路就停了下来，不再前进。军中没有粮食，士兵用蔬菜和杂豆煮了当饭吃，他也不管，只顾自己举行宴会，大吃大喝的。这一下可把项羽的肺气炸啦。他杀了宋义，自己当了“假上将军”，带着部队去救赵国。 项羽先派出一支部队，切断了秦军运粮的道路；他亲自率领主力过漳河，解救巨鹿。 楚军全部渡过漳河以后，项羽让士兵们饱饱地吃了一顿饭，每人再带三天干粮，然后传下命令：把渡河的船（古代称舟）凿穿沉入河里，把做饭用的锅（古代称釜）砸个粉碎，把附近的房屋放把火统统烧毁。这就叫破釜沉舟。项羽用这办法来表示他有进无退、一定要夺取胜利的决心楚军士兵见主帅的决心这么大，就谁也不打算再活着回去。在项羽亲自指挥下，他们以一当十，以十当百，拚死地向秦军冲杀过去，经过连续九次冲锋，把秦军打得大败。秦军的几个主将，有的被杀，有的当了俘虏，有的投了降。三顾茅庐本为汉末刘备三次诚访诸葛亮出山辅佐的故事。此后传为佳话，渐成典故，载《三国志·蜀志·诸葛亮传·出师表》。现在常用来比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。画蛇添足 楚有祠者,赐其舍人卮酒.舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有余。请画地为蛇,先成者饮酒。” 一人蛇先成引酒且饮之乃左手持卮右手画蛇楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚，物莫能陷也③。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰④：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。——《韩非子 难一》 从前有一个人，从魏国到楚国去。他带上很多的盘缠，雇了上好的车，驾上骏马，请了驾车技术精湛的车夫，就上路了。楚国在魏国的南面，可这个人不问青红皂白让驾车人赶着马车一直向北走去。路上有人问他的车是要往哪儿去，他大声回答说：“去楚国！”路人告诉他说：“到楚国去应往南方走，你这是在往北走，方向不对。”那人满不在乎地说：“没关系，我的马快着呢！”路人替他着急，拉住他的马，阻止他说：“方向错了，你的马再快，也到不了楚国呀！”那人依然毫不醒悟地说：“不打紧，我带的路费多着呢！”路人极力劝阻他说：“虽说你路费多，可是你走的不是那个方向，你路费多也只能白花呀！”那个一心只想着要到楚国去的人有些不耐烦地说：“这有什么难的，我的车夫赶车的本领高着呢！”路人无奈，只好松开了拉住车把子的手，眼睁睁看着那个盲目上路的魏人走了。那个魏国人，不听别人的指点劝告，仗着自己的马快、钱多、车夫好等优越条件，朝着相反方向一意孤行。那么，他条件越好，他就只会离要去的地方越远，因为他的大方向错了。寓言告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。

Ⅵ 我谈身边的历史故事一千字

汉武帝是一个极其复杂的历史人物。叙述评价他的一生，不是一件容易的事。司马迁的《史记》成书于武帝太初年间，由于个人的不幸遭际和政治异见，他对武帝这个时代的评述掺入了强烈的个人感情色彩和主观偏见。
从公元前140年汉武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期间，主要做了五件大事：
一是打退了匈奴对中原的入侵，中华民族获得了从南到北，从东到西的广阔生存空间。
二是变古创制，包括收相权、行察举、削王国、改兵制、设刺史、统一货币、专管盐铁、立平准均输等重大改革与创制，建立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度。这种法制传统，成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。
三是将儒学提升为国家宗教，建立了一套以国家为本位、适应政治统治的意识形态，从而掌控了主流舆论，并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文理想以及价值标准。
四是彻底废除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、继承制度和人才拔擢制度。
五是设计制订了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚洲大陆的政治和经济轴心。
在中国历史上，汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初，就已经超越了长城屏障以内汉帝国的有限区域，而投向了广阔的南海与西域。
古今之论汉武帝者，惟清人吴裕垂特具卓识。其论略曰:“武帝雄才大略，非不深知征伐之劳民也，盖欲复三代之境土。削平四夷，尽去后患，而量力度德，慨然有舍我其谁之想。于是承累朝之培养，既庶且富，相时而动，战以为守，攻以为御，匈奴远遁，日以削弱。至于宣、元、成、哀，单于称臣，稽玄而朝，两汉之生灵，并受其福，庙号‘世宗’，宜哉!武帝生平，虽不无过举，而凡所作用，有迥出人意表者。始尚文学以收士心，继尚武功以开边城，而犹以为未足牢笼一世。于是用鸡卜于越祠，收金人于休屠，得神马于渥洼，取天马于大宛， 以及白麟赤雀，芝房宝鼎之瑞，皆假神道以设教也。至于泛舟海上，其意有五，而求仙不与焉。盖舢舻千里，往来海岛，楼船戈船，教习水战，扬帆而北，慑屐朝鲜，一也。扬帆而南，威振闽越，二也。朝鲜降，则匈奴之左臂自断，三也。闽越平，则南越之东陲自定，四也。且西域既通，南收滇国，北报乌孙，扩地数千里，而东则限于巨壑，欲跨海外而有之，不求蓬莱，将焉取之辽东使方士求仙，一犹西使博望凿空之意耳。既肆其西封，又欲肆其东封，五也。惟方士不能得其要领如博望，故屡事尊宠，而不授以将相之权，又屡假不验以诛之。人谓武帝为方士所欺，而不知方士亦为武帝所欺也!”
汉武帝是一个变法改制并且取得了伟大成功的帝王，是一个雄才大略规模宏远的君主。他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君，也是一个知过能改，虚怀纳谏，任人以贤的明主。
武帝元朔元年的诏书说:“朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变，物不畅茂。”元朔六年诏书又说:“五帝不相复礼，三代不同法。”
这表明，直到晚年，他仍在求新求变。他始终认为，只要情况变了，政策也要变，“非期不同，所急异务也”.
汉武帝是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王。在他之前的历史上，他所建树的文治武功无人可及。他的风流倜傥超群绝伦。他的想象力和巧妙手法使政治斗争成为艺术。他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸怀宽广，既有容人之量又有鉴人之明。
他开创制度，树立规模，推崇学术，酷爱文学才艺。他倡导以德立国，以法治国。平生知过而改，从善如流，为百代帝王树立了楷模。
在后来的魏武帝、唐太宗、明太祖、努尔哈赤、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到汉武帝的影子。
汉武帝具有超越历史的雄才大略，是一位战略和外交设计的奇才。这种天才使他能运筹帷幄而决胜万里，处庙堂之上，而其武功成就，则足以使西方汉尼拔、亚历山大、拿破仑等驰骋于疆场的将帅暗然失色。但是，汉武帝绝不是一个超俗绝世的圣者。他好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人性所具有的一切弱点他几乎都具有。但是，尽管如此，即使他不是作为一个君王，而仅仅是作为一个普通凡人，那么以其一生的心智和行为，他仍然应被认为是一个顶天立地的男子汉，一个机智超群的智者，一个勇武刚毅的战士，一个文采焕然的诗人，一个想象力浪漫奇异的艺术家，以及一个令无数妙女伤魂断魄的荡子，最坏又最好的情人。
他不仅开创了制度，塑造了时代，他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉民族之名，即来源于被他以银河作为命名的一个年代——“天汉”。在他那个时代所开拓的疆土，从闽粤琼崖直到川黔滇，从于阗阿尔泰到黑吉辽，勾勒了日后两千年间中华帝国的基本轮廓。而这个帝国影响力所幅射的范围，由咸海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度支那，则扩展成了汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。
伟人和天才是无法描画的，是不可思议的，是难以用通常标准衡量的，也是无法用世俗尺度去衡量评估的。
汉武帝的人生充满矛盾。他爱民如子，同时杀人如麻。他用剑犹如用情，用情犹如用兵。在中国历史上，不乏英雄、伟人、壮士、志士和圣者。但是，放置在任何人群中，他都会同样地引人注目。你不可能不钦佩他，也不可能不畏惧他——这就是刘彻。

Ⅶ 老师要求写一篇历史论文800字，是写身边的历史小故事

战地女杰：贺子珍的身体里嵌入17块弹片
在悲壮的二万五千里长征中，活跃着一群特殊身影，她们中有中央领导同志的夫人、有女干部，也有普通女兵。饥饿、疾病、血战、死亡，没有什么能阻挡住她们前进的脚步，这一群可亲可敬的巾帼英雄在弥漫的硝烟中一路穿行。
作者常敬竹说，1995年冬天，他同作家董保存穿行在北京城区的大街小巷，苦苦寻找当年参加过长征的女红军。那是一项十分艰苦的工作，耗费了他们大量的时间和精力，然而他们依旧乐此不疲，因为每一个采访对象都给他们带来巨大的惊喜，一种久违的精神在召唤着他们、激励着他们、感动着他们。
尽管，当年风华正茂、叱咤风云的红军女战士大多已经告别人世，而女红军留在漫漫征途上的那些美丽故事依然那样荡气回肠、动人心魄。
1935年4月初的一个晚上，女红军们刚拖着疲倦的身体赶到贵州盘县附近的五里排，意想不到的情况出现了：一群敌机嗡嗡地叫着突然从山后飞过来，其中一架快速俯冲下来，一阵激烈的机枪子弹迎头扫射，三枚炸弹投向休息营地。战士们迅速趴在路坎下、田沟里、坡地上，高高低低的地势把一些人遮蔽起来，但要命的是一些红军伤员躺在担架上根本动不了。
贺子珍本来是隐蔽在路边一道土坎下的，但她不顾个人安危爬出去疏散担架，这时，一枚炸弹投了下来，在她身边顿时腾起一股烟尘……
敌机飞走了，枪声、爆炸声停止了，硝烟和尘土渐渐消散开去。贺子珍的身体里嵌满了弹片，鲜血把军衣浸染得殷红。
一场紧张的抢救开始了。警卫员骑马去总卫生部请来李芝医生，为贺子珍救治。李芝先为贺子珍打了一支止血针，然后做了全身检查，发现在她的头部、上身、四肢共有17块大小不一、深浅不同的弹片，在没有实施任何麻醉的情况下，手术开始了。贺子珍疼得浑身大汗淋漓，眼里噙满泪花，却坚持一声不吭。身体浅层的弹片终于被一块块取出，而深入体内的弹片却难以取出，成为战争留给她的一份永久纪念。
一个13岁的小红军小兰在随部队一起前进的时候，好不容易得到了一袋干粮，却在过一座桥时为照顾一位伤员不慎把自己的那袋干粮掉入河中被水冲走了。为了让大家有足够的干粮吃，她坚持没告诉战友们，装成没事发生一样，拔了许多野菜塞入挎包，让挎包塞得鼓鼓的。不久她的身体不行了，在护士长发现她吃野菜和挎包中“干粮”的事后，大家才知道了事情的真相，于是大家每人自愿地分一点干粮给她，让她体会到了家的温暖……故事虽小，内涵不小。这些点点滴滴的细节、小故事却让我们看到红军战士们的优秀品质——不怕苦、坚强、无私、热心……小兰，她只是一个13岁的小女孩，却有大人一样坚强的意志，却知道体谅他人。在她没有粮食之际，她大可伸出双手向战友们要一些，可她并没有这么做，而是选择沉默，自己吃苦。此刻，她脑海里想的只有战友，而忽略了自己的困难；而对伤势严重的伤员们，她大可丢下他们，轻松地自己上路，可她没这么做，她细心照料每一个伤员，没有怨言，没有后悔。一个小女孩尚且如此，可想而知，我伟大的红军队伍的优良品质了。
有一位普通的红军叫做谢益先，过草地时，他分到了四斤干粮。在行军过程中，战士们看到了饿慌了的母子三人，小谢就瞒着队友，把自己的干粮袋给了他们，而他自己每天就吃些野菜、凉水充饥，最终，因体力不支，就这样走了。直到那母子三人来还这一只印着“谢”字的干粮袋时，部队的同志才明白了事情的原委……看了这个故事，心中无比的沉重啊！谢益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋粮食，都是救命的“宝贝”，意味着一个人的生命！但是，就是在这样的情况下，他还是毅然把自己的粮食给了那位母亲；每天，自己在饥饿中煎熬，也不愿连累队友；甚至在生命的最后一刻，他还在询问那母子三人的情况，在得知“他们很好”的回答后，嘴角才带着微笑，离开了人世……他对人民群众的深厚情谊，对战友的深厚情谊，都深深地震撼了我，让我看到了那世世代代都令我们铭记在心中的“长征精神”。
长征，对于我们新世纪的一代，或许已经太遥远了。我们未曾经历过这样的艰难困苦、这样的惊心动魄，但这段历史，还是带给我们无数的深思。种种永垂不朽的“长征精神”，值得我们去揣摩，去学习。当然，在新世纪，在我们学生中，这些“长征精神”，需要在学习中发扬，在校园中发扬，在做人处事中发扬，在一点一滴的成长道路上发扬，在为祖国的建设中发扬。我们要将这些精神融入到自己的血液中，让这些瑰宝，成为生命中的一部分，使自己成为一个合格的接班者。

Ⅷ 历史典故和寓言故事有什么区别

寓言故事与典故区别：
1、典故，必须是现代以前的；寓言故事则古代、现代虚构故事都可以。
2.
典故，无论是真实发生过的历史，还是古代人讲的寓言、故事、神话传说、著名的词句，都可以算“历史典故”，历史典故的范畴大；寓言故事必须是虚构的故事，真实发生的事情不能算，但古代、现代虚构故事都可以，范畴小。
3、寓言故事，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质。它是指为启发讲理而编造的故事（有的还是具备一定根据的）。
4、典故，只是具备一种描述、形容的作用，在功能上不一定要有积极的寓意，并不需要给人启发。寓言故事是指为启发讲理而编造的故事（有的还是具备一定根据的），必须讲一个道理或者教训。
寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。中国历来有些著名的寓言故事如《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。其成功之处在于故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理。
典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”