宁河丰台历史人物

❶ 天津宁河丰台镇天尊阁有法事活动吗

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❷ 关于大宁河的历史故事

又名巫溪水、昌江。在今四川东部巫溪、巫山县境，注入长江。《方舆纪专要》卷69巫山县：大宁河“在县属治东。其上流即大宁县之马连溪也，经大昌县流入境，下流入大江。《水经注》谓之巫溪”。自洋溪乡南之宁河下流至巫山县东北之龙门，长50公里，有滴翠、铁棺、龙门小三峡。重峦迭嶂，奇峰绝岭，景色奇丽壮观。在龙门峡两岸有古栈道遗迹。
古称巫溪、昌溪。长江上游支流。在重庆市东北部。《大明一统志》：“大宁河在巫山县治东，源出大宁县。”发源于巫溪县西部光头山东麓，东流至西宁桥以东纳东溪河后始称大宁河，折南流入巫山县，经大昌镇，穿龙门峡，至县城东注入长江。长162千米，流域面积 3720 平方千米。水量丰富，含沙量较小。河流深切于崇山峻岭之中，多急滩、飞泉、瀑布。以巫山县境的小三峡(龙门峡、铁棺峡、滴翠峡)风景最佳，为著名的旅游胜地。

❸ 天津市宁河县历史

宁河县于清雍正九年（1731年）从宝坻县析出始置县。1949年9月划归天津专区。1959年五月，宁版河县与汉沽区合并，权称天津市汉沽区。1961年6月，复置宁河县，属唐山专区。1962年8月复属天津专区。1973年8月划归天津市管辖，至今有264年。

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春联，俗称门对子。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，更增添了喜庆气氛。春联源于古代的桃符。桃符是挂在大门两旁的长方形的桃木板。上面写上“神荼”，“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。每逢春节，人们总要用新桃符替换旧挑符。王安石“千门万户日，总把新桃换旧符”的诗句，说的就是这件事。春联始于五代。公元年，后蜀主孟昶先是叫学士辛寅逊在桃板上题词，又嫌他写得不工稳，便自己动手写了“新年纳余庆，佳节长春”。从此，题桃符便演变成写春联了。后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板。这便是贴春联的开始。春联普及盛行于明朝。据《簪云楼杂说》载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”而且，他还为王公大臣们御书春联。赐给中山王徐达的对联是：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”赐给陶安的对联是：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”由于皇帝身体力行，再加上文人墨客的喜爱，广大众的传播，春节贴春联便作为风俗习惯流传下来民间年画、门神，俗称“喜画”，旧时人们盛行在室内贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥。年画是中国民间最普及的艺术品之一，每值岁末，多数地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗，以增添节日的喜庆气氛。年画因一年更换，或张贴后可供一年欣赏之用，故称“年画”。年画是我国的一种古老民间艺术，和春联一样，起源于“门神”。据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事。李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像，到宋代演变为木板年画。后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现在的年画了。中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。民间年画是中国民间美术中较大的一个艺术门类，它从早期的自然，崇拜和神祗信仰逐渐发展为驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动，表达了民众的思想情感和向往美好生活的愿望。民间年画历史源远流长，有着较多的产地，流行也十分广泛，通俗普及，而且拥有大量的读者，曾经有过颇为兴盛的发展。无论是题材内容、刻印技术，还是艺术风格，都具有自己鲜明的特色。它不仅对民间美术的其他门类曾产生深远的影响，而且与其他绘画形成相互融合成为一种成熟的画种，具有雅俗共赏的特点。苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊和四川绵竹，是我国著名的四大民间木刻年画产地。四川绵竹年画、江苏桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊杨家埠的木版年画在历史上久负盛名，被誉为中国“年画四大家”。苏州桃花坞年画始于明代，鼎盛于清朝雍正、乾隆年间。桃花坞年画，主要有门画、中画和屏条等形式，其中门画可谓集历代门神之大全。桃花坞年画，系用一版一色的木版套印方法印刷出来，工艺精美，一幅画要套印四五次至十几次，有的还要经过“描金”、“扫银”、“敷粉”等工序。在色彩上，有桃红、大红、蓝、紫、绿、淡墨、柠檬黄等诸色。在艺术风格上，桃花坞年画构图丰富，色调艳丽，装饰性强，富有浓郁的生活气息。在人物塑造、刀法及设色上，具有朴实、稚拙、简练、丰富天津杨柳青年画始于明代崇祯年间，风行于清代雍正、乾隆、光绪年间。年画内容多取材于传统戏曲、美女及胖娃娃等。在艺术风格上，杨柳青年画构图丰满，线条工整，色彩鲜艳，在人物的头部、脸部等重要部位，多以金色晕染，自成一格。>>山东潍坊杨家埠年画已有多年的历史，盛于清代，流行于黄河下游地区。其风格重用原色，想象丰富，线条粗犷而对比有力。>>四川绵竹年画以雕版艺术精湛、艺术情调高昂著称。其形式多样，有门画、斗方、画条等种类。造型质朴简练，填色鲜艳悦目。>>朱仙镇木版年画历史悠久，堪称中国民间艺术宝库中的一颗明珠。北宋年间，每逢过年过节，特别是过春节家家户户贴门神已成为一种风尚，以祈求人寿年丰、吉祥如意、招财进宝、镇邪除妖。后来北宋没落、灭亡，开卦几经战乱，木版年画便衰落下来。到了明代，开封年画虽然又获复兴，但已逐渐转移到朱仙镇。明朝末年洪水泛滥，开封被淹没，百业俱废，朱仙镇便成了木版年画的中心。明、清时期，朱仙镇就有多家木版年画作坊，其作品畅销各地，于是开封地区的年画被统称为“朱仙镇木版年画”，影响深远。朱仙镇在河南省开封城南10公里，虽然是个小镇，在古代却名列中国四大古镇之一。特别是北宋末年岳飞曾率军在这里大破兀术的金兵，朱仙镇更为国人所知。为纪念岳家军的功绩，在朱仙镇建有一座规模不小的岳王座，而今朱仙镇木版年画社就设在这座古庙之中。朱仙镇木版年画有五大特点：一是线条粗犷，粗细相间；二是形象夸张，头大身小；三是构图饱满，左右对称；四是色彩艳丽，对比强烈；五是门神神码多，严肃端庄。朱仙镇年画可分为两大类，一类是神祗画，如灶君神、天地神等，另一类是门神类，朱仙镇木版年画中最多的就是门神，门神中以秦琼、尉迟敬德两位武将为主。那些大大小小的门神画中，两位武将或衣着不同，或形态各异：步下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、披袍等，不下20种样式。除此之外，还有各种文武门神。文门神有五子、九莲灯、福禄寿等；武门神常是戏曲中的忠臣义士和各类英雄好汉。不同人的门常贴不同内容的门神：已婚子女辈门贴“天仙送子”、“连生贵子”、“三娘教子”；中年人门贴“加官进禄”、“步步莲生”；老年人门贴“松鹤延年”和“寿星”之类；少年儿童居室门贴“五子夺魁”、“刘海戏金蟾”等。朱仙镇的木版年画，不但具有极高的艺术收藏价值，而且极具观赏价值，许多名人都曾收藏过朱仙镇的木版年画，鲁迅先生给予其很高的评价：“朱仙镇的木版年画很好，雕刻的线条粗健有力，和其他地方的不同，不是细巧雕琢。这些木刻很朴实，不涂脂粉，人物也没有媚态，颜色很浓重，有乡土味，具有北方木版年画的独有特色。”这是对朱仙镇木版年画艺术特色的很好概括。现在上海鲁迅纪念馆还珍藏着26幅鲁迅收藏的朱仙镇年画作品。陕西凤翔南肖村村民邰增科家门前贴的胶印年画。原来一直从事木板年画的邰增科现已放弃这门手艺。凤翔木板年画多年深受西北民众喜爱，但木板年画近年受胶印年画的冲击，场极不景气。如今凤翔县从事版画的只剩邰立平、王慧芳夫妇，且至今没有传人，版画工艺面临失传。武强年画因其产地在河北武强而得名。它是在原始的耕作方式、佛教思想、传统观念和古老的民族习惯影响下发展起来的民间乡土艺术。武强年画起源于元代以前，明代初期形成规模，到清康熙至嘉庆年间（公元年至年），进入鼎盛时期。直到清末民初，在武强县南关有字可考的画店仍有家，其周围68个村庄里共有个民间作坊从事画业生产与，从业者达数千人，在外地开设的批发庄有余处，最高年销量达1亿对开张，行销当时大半个中国。武强年画业在国家的大力支持下，获得了长足的发展，成立了武强年画社；年，经河北省文物部门批准，这个久负盛名的“中国木版年画之乡”建立了我国第一家年画专题博物馆——武强年画博物馆。年和年举办了两届“中国武强年画艺术节”。年12月，正式命名武强为全国的“民间木版年画之乡”。武强年画色彩鲜艳，构图饱满，线条粗犷，形象夸张。有门画、窗画、灯画、斗方、贡笺、中堂画、炕围画、顶棚画、囤画、对联、条屏等，甚至牛棚马厩也有专门张贴的年画。天津东丰台木版年画艺术曾有过辉煌的历史，一度与津西杨柳青年画一样享有很高知名度。但是，由于缺乏重视，画版、成品等实物消失殆尽，如今已经不易见到。天津丰台镇位于宁河、宝坻、丰润、玉田交界处，交通便利，曾商贾云集，有“京东第一镇”之誉。为与丰台相区别，人称东丰台。东丰台年画历史久远，成气候时，可上溯至清中期，曾有过“家家点染、户户丹青”的红火场面。清末民初时，该镇有10多个有名的画铺，13个有规模的染纸作坊，是冀东年画最大的集散地之一。东丰台年画虽传承杨柳青年画的特点，但亦受东北、冀东民俗的影响，自成一格。比较起来，在颜色的使用上更为鲜艳，画面更为粗犷和夸张。另外，版式亦较独特，有的对吉祥字大胆使用，不惜占据画面主体；有的为窗格式画面，将10余块画版拼接套印，浑然一体；还有的再现戏剧情节，可将画面裱制成16幅条屏等。年新春之际，天津民间文史工作者在天津宁河丰台镇一个当年老作坊的后人家中偶然发现一批近百年前的东丰台木版年画。这些具有较强视觉冲击力的老年画画面内容宽泛，有天官赐福、门神、九凤朝阳、美人图、送财童子等。佛山年画以门画为主，线条刚劲，粗放，用色多为大红、橘红、黄、绿、富于南方风情。四川绵竹年画年初，绵竹年画老艺人陈兴财之孙陈强展示他近期创作的创新年画"挤金门神"绵竹年画以产于竹纸之乡的四川省绵竹县而得名。绵竹年画历史悠久，它起源于北宋，到明末清初进入繁盛时期。乾隆、嘉庆年间，绵竹全县有大小年画作坊多家，年画专业人员达余人，年产年画万多份，产品除运销两湖、陕、甘、青及四川各地外，还远销印度、日本、越南、和港澳等国家和地区。绵竹年画以彩绘见长，具有浓厚的民族特点和鲜明的地方特色。绵竹年画构图讲求对称、完整、饱满，主次分明，多样统一；色彩上采用对比手法，设色单纯、艳丽，强烈明快，构成红火、热烈的艺术效果；线条讲求洗炼、流畅，刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感；而夸张、变形、象征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。绵竹年画的内容极其广泛，有孔明、张飞等历史英雄人物，有小说、戏曲的精彩画面，有武士神像、动物花果等等。其中最有趣的是《耗子嫁女》、《三猴烫猪》、《狗咬财神》、《看官盗壶》等民间传说。绵竹年画分红货、黑货两大类。红货指彩绘年画，包括门画、斗方、画条。其中门画手法多样：细活有“明展明挂”、“印金”、“钩金”、“花金”；粗活有“常行”、“水墨”、“填水脚”。画条，分中堂、条屏、横推、单条等，供厅堂、居室、走廊及牲畜圈等张贴之用。门画有大毛、二毛、三毛等大小之分，贴大门、厅门、门、灶门之用。黑货，是指以烟墨或朱砂拓印的木版拓片，多为山水、花鸟、神像及名人字画，此类以中堂、条屏居多。桃花坞木板年画是中国江南主要的民间木板年画。桃花坞位于江苏省苏州以北。（桃花坞位于江苏苏州阊门内北城下）桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，清代雍正、乾隆年间为鼎盛时期，每年出产的桃花坞木版年画达百万张以上。太平天国末年，清兵围攻苏州，桃花坞木版年画生产受到了严重的破坏，以后一直萎靡不振。直到20世纪50年代初期，由苏州文联组织艺人恢复生产，后又成立“苏州桃花坞木版年画社”，在整旧创新方面，取得了很大进展。桃花坞年画的印刷兼用着色和彩套版，构图对称、丰满，色彩绚丽，常以紫红色为主调表现欢乐气氛，基本全用套色，刻工、色彩和造型具有精细秀雅的江南民间艺术风格，主要表现吉祥喜庆、民俗生活、戏文故事、花鸟蔬果和驱鬼避邪等民间传统审美内容。民间画坛称之为“姑苏版”。有着年历史的杨柳青（位于天津西20公里）的民间木版年画产生于元末明初，当时有一名长于雕刻的民间艺人避难来到杨柳青镇，逢年过节就刻些门神、灶王，镇上的人争相模仿。到了明永乐年间，大运河重新疏通，南方精致的纸张、水彩运到了杨柳青，使这里的绘画艺术得到发展。杨柳青年画从清代雍正、乾隆至光绪初期最为风行。杨柳青年画的画样（粉本）有几千种。到了清清代中期全盛时期，杨柳青镇的戴廉增画店一年生产的成品就达件，每件张，共达百万幅。当时，杨柳青全镇连同附近的30多个村子，“家家会点染，户户善丹青”，画店鳞次栉比，店中画样高悬，各地商客络绎不绝，是名副其实的绘画之乡。第二次战争以后，杨柳青年画走向衰落。年，霍派五世传人霍玉棠创建了杨柳青镇最大的“玉成”画庄，杨柳青年画渐渐走向复苏。解放后，周恩来总理还曾亲临视察并给画庄寄来急需的藤黄原料。“”期间，杨柳青年画改为胶版印刷，传统工艺濒临绝迹。杨柳青年画霍派第六代传人霍庆有天津杨柳青年画霍派第六代传人霍庆有（霍玉棠之子）从20世纪80年代起，继承父志，利用近三十年的时间苦心钻研勾线、刻板、刷画裱等传统技艺，掌握了全套杨柳青年画工艺，成为天津一带唯一的勾、刻、刷、画、裱“五项全能”的杨柳青年画艺人，使得曾几近绝迹的木版手工绘制的杨柳青年画得以复苏。如今，“玉成”画庄已建成为家庭博物馆，成为吸引中外游客的人文景点。杨柳青年画继承宋、元绘画传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，时，先用木版雕出画面线纹，然后用墨印在上面，套过两三次单色版后，再以彩笔填绘。既有版味、木味，又有手绘的色彩斑斓与工艺性，因此，民间艺术的韵味浓郁，富于中国气派。杨柳青年画创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格。在中国版画史上，杨柳青年画与南方著名的苏州桃花坞年画并称“南桃北柳”。杨柳青年画通过寓意、写实等多种手法表现的美好情感和愿望，尤以直接反映各个时期的时事风俗及历史故事等题材为特点。如年画《连年有余》，画面上的娃娃“童颜佛身，戏姿武架”，怀抱鲤鱼，手拿莲花，取其谐音，寓意生活富足，已成为年画中的经典，广为流传。杨柳青年画取材内容极为广泛，诸如历史故事、神话传奇、戏曲人物、世俗风情以及山水花鸟等，特别是那些与生活密切关联的题材，以及带有时事新闻性质的题材等，不仅富有艺术欣赏性，而且具有珍贵的史料研究价值。以这些优秀作品为代表的现实主义和浪漫主义相结合的优良传统，形成杨柳青年画艺术的主流，一直延续发展至今。杨柳青年画的艺术特点是多方面的，形成其艺术特点的条件也是多方面的。其中较为显明突出的则是表现在上。杨柳青年画的程序大致是：创稿、分版、刻版、套印、彩绘、装裱。前期工序与其他木版年画大致相同。都是依据画稿刻版套印；而杨柳青年画的后期，却是花费较多的工序于手工彩绘，把版画的刀法版味与绘画的笔触色调，巧妙地融为一体，使两种艺术相得益彰。而且还由于彩绘艺人的表现手法不同，同样一幅杨柳青年画坯子（未经彩绘处理的墨线或套版的半成品）。可以分别画成精描细绘的“细活”，和豪放粗犷的“粗活”，艺术风格迥然不同，各俱独自的艺术价值。霍庆有的忙碌新年山东潍坊杨家埠木版年画兴起于明代，全以手工操作并用传统方式，发展初期受到杨柳青年画的影响，清代达到鼎盛期，杨家埠曾一度出现“画店百家，画种过千，画版上万”的盛景，产品流布全国各地。其中最大的东大顺画店拥有画版多套，年制画百万余张。杨家埠年画体裁广泛，想象丰富，重用原色，线条粗犷，风格纯朴。杨家埠木版年画同天津杨柳青、苏州桃花坞并称中国民间3大木版年画，始于明代，兴于清朝，重喜庆、浓彩、实用，多反映理想、风俗和日常生活，构图完整匀称，造型粗壮朴实，线条简练流畅。根据农民点缀生活环境的实际需要，主要有大门画、门画、福字灯、美人条、站童、爬童、月光等，具有浓厚的民间风味、乡土气息和节日氛围。杨家埠木版年画题材广泛，表现内容丰富多彩，有神像类、门神类、美人条、金童子、山水花鸟、戏剧人物、神话传说等，同时也有反映民间生活、针砭时弊之作，但喜庆吉祥是杨家埠年画的主题。诸如吉祥如意、欢乐新年、恭喜发财、富贵荣华、年年有余、安乐升平等，像亲人的祝福、似好友的问候，构成了农民新春祥和欢乐，祈盼富贵平安的特点。“巧画士农工商，描绘财神菩萨，尽收天下大事，兼图里巷所闻，不分南北风情，也画古今轶事”。杨家埠年画主要内容包括6大类，即过新年、结婚、农忙等风俗类，年年发财、金鱼满堂等大吉大利类，门神、财神、寿星、灶王等招福辟邪类，包公上任、三顾茅庐、八仙过海等传说典故类，打拳艺、升官图等娱乐讽刺类，三阳开泰、开大鸡、四季花鸟等瑞兽祥禽花卉风景类。杨家埠年画的工艺也别具特色。艺人首先用柳枝木炭条、香灰作画，名为“朽稿”，在朽稿基础上再完成正稿，描出线稿，反贴在梨木版上供雕刻，分别雕出线版和色版。再经过调色、夹纸、兑版、处理跑色等，手工印刷。年画印出来后，还要再手工补点上各种颜色进行简单描绘，以使年画显得自然生动。杨家埠年画生产分绘画、雕刻、印刷、装裱等几道工序，每一道工序都极为精细准确。做法是先将画稿勾出黑线稿，贴到刨平的梨木或棠木板上，雕刻出主线版。待印出主线稿后，再分别不同颜色，刻出色版，套色印刷，最后修版装裱而成。兴盛时，刚进入秋季，各路画商就云集杨家埠。晚上，大街两旁张灯结彩，年画挂满街头。每年前来选购画作的商人达多人。当时，画兴唱小段，最流行的唱词有：“一进门来苏东坡，坐下韩信问肖何。不是本不赊账，如今要账太罗嗦。赊账如同三结义，要账就像请诸葛。”土生土长的杨家埠木版年画，一步步走上了高雅的艺术殿堂。年春节，中国美术馆展出了杨家埠年画。同年，杨家埠年画赴美洲、欧洲、非洲的9个国家巡回展览。年，民间艺人杨福元应邀到新加坡作木版年画的画、刻、印表演。到20世纪90年代，一批杨家埠年画艺人前后前往巴西、日本等国家作现场表演，深受好评。年，具有年历史的“同顺德”画店的正宗传人、76岁的年画民间艺人杨洛书被教科文组织授予“民间工艺美术”荣誉称。杨洛书18岁即开始木版画创作，其《水浒传》、《帝王图》、《西游记》等无不构图奇妙，雕刻精细，栩栩如生，且乡土气息浓郁，深受人们喜爱。如今，一个只有户、口人的小村庄杨家埠，年的木版年画却达余万幅，远销全国各地与世界多个国家和地区。在山东潍坊千里民俗旅游线上，杨家埠成了重要一站。在这里，人们可以欣赏到多套年画佳品，可目睹自明代以来的各种各样的年画工具、原版，还可现场观看充满神秘色彩的年画工艺。

❺ 宁河县有什么名人吗

天津共产党创建人 于方舟
于方舟（1900—1928），原名于兰渚，又名芳州，曾用名于绍尧、于绍舜，宁河县表口村人。中国共产党早期著名革命家，天津共产党和社会主义青年团的创建者和领导者。

于方舟1917年秋考入天津的直隶省立第一中学。1919年在天津参加“五四”爱国运动，倡导组织“新生社”，并创《新生》杂志，是青年学生运动的优秀领导者之一。1922年秋考入天津南开大学文科，与周恩来是同窗好友。1923年经李大钊介绍，加入中国共产党。1924年春，于方舟在中共中央和北方区委领导下，主持成立中共天津地方执行委员会，并当选为书记。同年3月，成立社会主义青年团天津地方执行委员会，任委员长。国共合作时期，于方舟、江浩以直隶省代表的身份参加孙中山于1924年1月召开的国民党第一次全国代表大会，与毛泽东、瞿秋白等17名中共著名人物被选为国民党执行委员会执行委员和候补执行委员，于方舟为候补执行委员。
“一大”后，被派到直隶省帮助国民党建立直隶省党部，于方舟是该党部的主要负责人。于方舟是中国“五四”运动时期天津青年学生运动的领导人之一，是天津党的首创者和领导者，同时也是河北省建党最有功绩的组织者之一。1927年大革命失败后，以中共顺直省委组织部长身份领导了冀东第二次玉田暴动。暴动失败后，在鲁家峪被反动民团包围，不幸被捕，于1928年1月壮烈牺牲，年仅28岁。虽然他的生命是短暂的，但他的崇高精神和革命业绩将永彪史册，激励后人。

铁路工运领袖 康景星
康景星，宁河县芦台镇人。1891年生，著名铁路工人运动领导人，中国共产党最早的工人党员，生前曾任正定铁路分会委员长，全国铁路总工会第三次代表大会执行委员。组织领导了长辛店和正太铁路工人罢工及“二七”大罢工。1932年被敌人暗杀。

❻ 宁河县志

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《宁河县志》作者:宁河县地方史专志编修委员属会编著 页数:809 出版社:天津市：天津社会科学院出版社 出版日期:1991.12 简介:英文题名:THE ANNALS OF NINGHE COUNTY TIANJIN.:本书记述了宁河县的自然环境、经济、政治、文化等方面的历史和现状等。

❼ 有谁知道天津宁河丰台镇后棘坨村朱姓的源流

有谁知道天津宁河台镇后这个村子我也并不知道，因为我也从来没有听说过他也有可能只是一个传说，21岁应该不是什么真的，所以，但是我感觉他们应该也是没有的。

❽ 天津蓟县在历史上有什麽名人

天津市蓟县主要历史名人
赵普，自则平。后梁龙德二年（922）生于蓟州，后唐末年，相继迁居常州（今河北省正定县）、洛阳（今河南省洛阳）。

普智谋多，读书少，有半部论语治天下之说。善吏道，后周显德年间，先后为永兴军（治今陕西西安）节度使从事，滁州、渭州（治今甘肃平凉）军事判官，同州（治今陕西大荔）、宋州（治今河南商丘县南）节度使赵匡胤推官、掌书记。显德七年（960）正月，普与赵匡义发动陈桥兵变，以黄袍加于赵匡胤之身，推翻后周，建立宋朝（北宋），普受封为右谏议大夫，充职枢密直学士。是年四月，后周昭义节度使李筠反宋，普建议宋太祖亲征。宋得胜还师后，升普为民部侍郎、枢密福使。

宋太祖依普计，于建隆二年（961）“杯酒释兵权”，削夺朝中诸将兵权；建隆四年（963），加强中央集权；乾德三年（965），削弱地方财权；乾德五年（967），加强中央禁军建设；开宝二年（969），削夺节度使兵权；统一全国，先南后北。乾德二年（964），普任门下侍郎、平章事、集贤殿大学士，负宰相责任。乾德五年（967）春，普加职右仆射兼门下侍郎，同中书门下平章事、昭文馆大学士，成为名副其实的宰相。普入相后，坚于职守，对宋太祖忠贞不二。有当用者，普荐其为官，一奏不用、二奏、三奏，直至太祖准奏。有立功应升迁者，太祖不予升迁，普为其力请，直至宋太祖从其请。开宝六年（973），普接受吴越王钱镠所送10瓶瓜子金，又违法从秦陇买来木材营建官邸，庇护部下贪赃枉法，宋太祖大怒。普被罢相，出为河阳三城（治今河南商孟县）节度、检校太尉、同平章事。

太平兴国二年（977）三月，普升任太子太保，继迁太子少保。太平兴国六年（981）九月，普升为司徒、梁国公，二次入相。太平兴国七年（982），宋太宗依普计，不再传位于皇第赵延美。太平兴国八年（983）十月，普再次免相职，出任武胜军（治今河南邓县）节度、检校太尉兼侍中。雍熙三年（986）春，宋太宗伐辽久未班师，普上疏力谏收兵息战。雍熙四年（987），普移山南东道（治今湖北襄樊）节度，改封许国公。

端拱元年（988），普被册封为太保兼侍中，三次出任宰相。普整顿吏治，惩治不法官员，直至戳其身。宋太宗按普建议，对党项人采取糜政策。淳化元年（990），普因病三次上表辞相职，宋太宗不准，任普为西京留守、河南尹、依前守太保兼中书令。淳化三年（992）春，普又三次上表，请求辞归故里，宋太宗不准，拜普为太师，封魏国公，给宰相俸禄。是年七月，普卒。太宗闻之震悼，废朝五日，赠普尚书令，追封真定王，赐谥“忠献”，亲撰并书写八分字神道碑赐之。咸平元年（998），追封普为韩王。次年，又诏普配飨太祖庙。

李子光，原名贾一中，1902年生于西山北头村。自幼读书，1922年毕业于宝蓟中学。1926年去《西北实业报》社工作，经杨述孝、路雨亭介绍加入中国共产党。到报社后，积极撰写文章，揭露官僚、军阀欺压百姓的罪行。1927年报社被封，被驱逐出境，受中共党组织派遣，到归绥（今呼和浩特市）以教书做掩护，奔走于北京、张家口、归绥之间，开展党的工作。后不幸被捕，拘役40天，又因叛徒出卖二次被捕。两次在狱中顽强斗争、坚贞不屈。
1929年出狱，时值国民党白色恐怖笼罩全国，一时找不到组织，年底回到老家。李不消沉，不等待，一边寻找组织，一边开展工作。1930年3月找到了京东特委，4月，在西山北头建立共产党小组，任组长。6月，在西山北头建立了特别支部，李任书记。此后在段甲岭（今属三河县）、穿芳峪、马圈头、门庄子、白马泉、瓦岔庄等村建立党支部。9月上旬，建立中共蓟县临时县委，李任书记。
1930年，共产党处于李立三“左”倾错误领导时期，上级党组织要党员全部出动，搞“飞行集会”、“公开暴动”、“创建苏维埃”。对此，李极力抵制，同特委负责人进行了激烈争论，无效，先后在别山、城内的集日举行了“飞行集会”，遭到国民党警察的镇压，蓟县共产党组织遭到破坏，李被通缉、抄家，一时无法站脚，党组织不得不安排李去迁安县工作。1933年秋，李不顾国民党政府的通缉，秘密回到蓟县城，创办“一分利”文具店，作为党的活动联络点，在文具店多次召开党员秘密会议，于1935年9月重新建立中共蓟县临时县委，任书记。
在1938年冀东抗日武装大暴动的时期，李任中共蓟县县委军事部长，后期任县委书记，对发动和领导冀东西部地区的暴动做出了卓越贡献。10月，李率领十、十八总队随八路军四纵队西撤，12月返回蓟县，恢复党组织。葛老湾会议后，同包森、王少奇等开辟盘山抗日根据地，扩大抗日队伍，开办训练班培训抗日干部。1940年4月成立蓟平密联合县，任县委书记。1943年后，任一、十四地委书记，蓟东西部地区抗日斗争得到长足发展。不但恢复了被敌人“蚕食”的基本区，还建成包括蓟县、香河、武清、宝坻等县广大游击区的局面，直逼平、津近郊。
李立志“不打败日本不结婚”，年过四十，一心救国救民，直到1946年才同吕英结婚。
抗日战争胜利后直到1967年，李历任热河省副省长，河北省委党委、副省长等职，地位变了，为人民服务的思想没变。1949年，蓟县、宁河、宝坻、玉田一带大水成灾；1963年，河北省大部地区遭受水灾，李不顾年过花甲，体弱多病，深入灾区，慰问群众，指导救灾。每到农村，总和群众促膝谈心，同吃同住，最厌烦“送往迎来”、“陪同”等一套“礼仪”。李和吕英都是党的高级干部，在生活上极为俭朴，但对老区亲友则慷慨相助。一生没有孩子，却抚养七八个烈士遗孤和亲友的孩子，视同亲生。李对党忠诚，总是团结大多数人一道工作，常以“海纳百川。有容则大；壁立千仞，无欲则刚”自勉。
“文化大革命”开始后，李遭到围攻，1967年3月1日被残害致死。

于庆成，1944年出生于天津蓟县。坎坷辛酸的童年和青年时代使他与泥土结下了不解之缘。1977年开始走上创作生涯，1983年进入天津美院深造。1990年起至今，从事泥塑艺术创作研究，并任《庆成泥塑馆》馆长。现为中国民协会员，天津美协会员，中国工美协会塑雕学会会员，北京工美协会理事。第九届、十届全国政协委员。1988年荣获文化部授予的“民间美术工作开拓者”称号，1996年被联合国教科文组织授予“民间工艺美术大师”称号，享受国务院政府特殊津贴。
他的作品多次在国内外大展中展出，并荣获众多奖项，颇受媒体的关注和国内外朋友的喜爱及收藏。1998年和2002年分别出版了两个作品集。作品荣获了六项外观设计专利和一项作品表面机理的发明专利。并获国际专利博览会金奖。

❾ 天津历史名人

天津历史名人：

1、曾国藩

曾国藩初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政专治家属、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

2、冯国璋

冯国璋字华符，一作华甫，直隶河间县西诗经村人，是直系军阀的首领，与王士珍、段祺瑞并称为北洋三杰。

3、梅贻琦

梅贻琦字月涵，祖籍江苏武进，祖先于明成祖时由江南迁居北京，后于天津落籍，为梅曾臣长子。历任清华学校教员、物理系教授、教务长等职，1931到1948年，任清华大学校长。

4、于敏

于敏1926年8月16日出生于今天津市宁河区芦台镇，是中国著名的核物理学家，国家最高科技奖获得者。

5、李叔同

李叔同又名李息霜、李岸、李良，是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。

❿ 宁河县历史上名人

有很多，在宁河县档案局的官网都有介绍。档案回局网址：答 http://www.ninghe.gov.cn/dangan/type.asp?zf11id=56