范式历史名人

Ⅰ 范式，张劲与陈太丘与友期行人物有何不同

不同
陈太丘：守信用
友人：（前面）无信无礼，（后来）知错就改
元方：义正言辞、勇敢、有修养、明辨是非

Ⅱ 历史人物故事有哪些

齐桓公登门访士。 齐桓公召见小臣稷，一天去了三次没被允许见面。跟随的人说：“有万量马车的国君，召见平民百姓，一天去三次都没被允许见面，也该停止了。”齐桓公说：“不是这样的。读书人轻视有权有钱的人，所以一定轻视他的国君；他的国君（如果）轻视其他国君，也轻视他的城民。即使稷轻视有权有钱的人，我又怎么敢轻视其他国君呢？”去了五次之后，终于允许见面。天下人知道后，都说：“桓公尚且放下架子对待平民百姓，何况我们这些国君呢？”于是一同前往朝拜齐桓公，没有不前往的。 原文： 齐桓公见小臣稷，一日三至不得见也。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡有不至。 2、陆贽论人才。 人的才能和德行，从古代到现在就很少(有人)全部具备，如果任用长处然后补充缺点，那么天下没有不能被录用的人，只看见短处就舍弃长处，那么天下就没有可以录用的人了，再加上感情有爱恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公，贤德像墨翟、杨朱，求他们好坏，谁能避免被讥笑？从前子贡问孔子：“一个乡村的人都喜欢，那该怎么办?”孔子说：“不能肯定。”“一个乡村的人都讨厌，那该怎么办?”“不能肯定。不能因为乡村的人喜欢就认为好，不喜欢就讨厌他．”那是因为好人和坏人行事必定不同，就好像小人讨厌君子也像好人讨厌坏人，要认真调查清楚实情，听君子的话那么小人之道就会废止，听小人的话那么君子之道就会消失。 原文： 人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情，在审基听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。 3、物各有短长。 甘戊出使齐国，要渡过一条大河。船户说：“河水那么浅，你都不能靠自己的力量渡河，又怎么能做出使齐王高兴的事呢？”甘戊说：不是这样的，你不知道这其中的道理。事物各有长处和短处；老实谨慎地做事，辅助主人不战而胜；骐骥、騄駬这样的好马，可以日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，还不如小猫；干将这样锋利的好剑，工匠用来伐木还不如斧头的作用大。而现在在河中摇船，进退自如，我不如你；游说那些国君，国王，你就不如我了。 原文： 甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚，可事主不施用兵；骐骥、騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。” 4、汉武帝下诏求贤。 汉武帝下诏书说：“大概有异乎寻常的事业，一定要依靠不同一般的人才能完成。因此，有的千里马飞速奔驰而却能日行千里，有些有本事的人背着世俗讥议的包袱，却能建立功名。难于驾驭的马，放纵不羁的人才，只不过在于人们如何驾驭、如何使用他们罢了。命令州郡长官考察并向上推荐当地官民中具有超等杰出的才能、可以作为将相以及能出使极远国家的人。” 原文： 诏曰：“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶（dì）而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。” 5、宋仁宗重用 王安石。 皇帝（宋仁宗）想启用王安石，唐介说：“安石难以担当大任。”皇帝说：“（他） 文学 方面不可信任吗？经术方面不可信任吗？吏事方面不可信任吗？”唐介答：“安石好学但是思想古板，以前讨论的时候，他的思想行为不切实际事理，如果他做了官，（他的）政策肯定经常变更。”皇帝却不这样认为，最终（还是）任命王安石为参知政事，对（王安石）说：“别人都不了解你，认为只知道儒家经术，不清楚世务，”王安石答道：“儒家经术正是用来规划处理世务。”皇帝说：“你认为现在应该先实施什么政策？”王安石说：“要改变现在的风气、礼节、习惯，公布新的法令，（这）正是现在所急需要做的事。”皇帝深信并采纳了（他的意见）。 原文： 帝欲用安石，唐介言安石难大任。帝曰：“文学不可任耶？经术不可任耶？吏事不可任耶？”介对曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔，若使为政，必多所变更。”帝不以为然，竟以安石参知政事，谓之曰：“人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务。”帝曰：“然则卿设施以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。 6、唐太宗论举贤。 唐太宗让封德彝举荐有才能的人，他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？” 原文： 上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！” 7、何充直言不讳。 王含作庐江郡郡守的时候，贪污很厉害。王敦袒护他的哥哥，有意在与很多人说话时夸口说：“我的哥哥在庐江郡一定做得很好，庐江郡的人都称赞他。”当时何充担任王敦的文书，也在座，就脸色严肃地说：“我何充就是庐江郡的人，我所听到的与这种说法不同。”王敦一下子没话可说了。在座的其他人都为何充担心，很不安。而何充显得态度平和，神色自如，和平常一样。 原文： 王含作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故与众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于是。”敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。 8、吕僧珍不仗势。 吕僧珍在位期间，公平对待属下，不徇私情。堂兄的儿子吕宏起先以贩葱为业，在吕僧珍就任以后，就放弃贩葱业想求他在州里安排个官当当，吕僧珍说：“我蒙受国家大恩，没有什么可以报效的。你们本来有适合自己身份地位的职业，怎么可以胡乱要求得到不该得的职份！还是应当赶快回到葱店去吧。”吕僧珍老家在市北，前面建有督邮的官署，乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。吕僧珍恼怒地说：“督邮这官署，从建造以来就一直在这里，怎么可以迁走它来扩建我的私宅呢?”他姐姐嫁给于氏，住在市西，小屋面临马路，又混杂在各种店铺中间，吕僧珍经常引带着仪仗队到她家，并不觉得辱没了身份。 原文： 僧珍在任，平心率下，不私亲戚。从父兄子先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徒廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻。 9、刘庭式娶盲女。 齐地人刘庭式还没中举时，心想迎娶自己的同乡的女儿，两家已草成婚约然而还没给女方送礼。到刘庭式中举，自己的未婚女友因患病，两眼都瞎了。女家是农耕之家，很穷，不敢再提起婚事。有人规劝他迎娶那家小女，刘庭式笑着说：“我的心已经许配给她了。虽然她两眼瞎了，怎能违背我当初的本心呢。“最后迎娶了盲女，并和她共同生活到老。 原文： 齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女，既成约而未纳币也。庭式及第，其女以疾，两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉。”卒取盲女，与之偕老。 （这样的人真可评莱卡好男儿） 10、范式言而有信。 范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，成为众多求学者之一，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯，两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。后来当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。

Ⅲ 古代历史名人风趣小故事

汉明帝时,汝州有一个秀才叫张劭,到东都洛阳去应举。这一天,他住在客店里,听见隔壁有人喊救命,并有痛苦的呻吟声时断时续地传出来。张劭问店小二,隔壁住的是什么人。店小二说,是一个生了重病的人。就快死了。张劭要去看个究竟,店小二慌忙阻拦,说,那个人害的是瘟病,我们谁都不敢去。张劭哪里肯听店小二的劝,他径自走过去查看。见病人已经奄奄一息了,张劭赶紧为他求医问药,并汤水粥食,早晚小心伺候。

没几日,那人居然病好了。

原来,这个人也是来赶考的。是楚州山阳人,姓范,名式。因为这场病,两人都耽误了京都大考。范式十分过意不去,就在这家小店里,两人义结金兰,拜为兄弟。

离别时。正值重阳节。范武说,明年的今天,我一定到贤弟家中,登堂拜会你的家人。张劭说,那一天,我一定设鸡黍之宴,等待兄长的到来。两人盟誓之后,饮了数杯酒,然后含泪告别。

第二年重阳这天,张劭起了个大早,洒扫厅堂,宰鸡炊饭。等待范式的到来。然而直到日落。他也没有看到范武的影子。张劭不相信兄长会违背誓约。一直苦等到深夜。

三更时分,一阵风来,影影绰绰中。有一个人影。颇似范式。张劭喜出望外,说,小弟从早上一直等到现在,我知道兄长不会爽约的。然后张劭高兴地置酒设宴,准备与兄长痛饮。蹊跷的是,范武到来之后,始终不说话,还时不时以袖掩面。张劭心疑,以为自己招待不周。范式见状,惭愧地说,贤弟啊,实话告诉你,兄已非阳世之人,乃阴魂也。

张劭听罢,不啻于五雷轰顶,惊问何以至此。范式说,自去年别后,我便终日忙碌在商贾中。尘世滚滚。岁月匆匆,今早邻居送我茱萸酒,始知今日是重阳节。我怎敢忘记与贤弟的盟约,奈何山阳距汝州,千里之隔,非一日能到。有道是,人不能日行千里,魂灵却可以做到。为了不背弃誓约,我便自刎而死,魂驾阴风,来赴兄弟的鸡黍之约……

说实在的,历史上重信守诺的故事读过不少,然而当读到《喻世明言》中的这个故事时,仍觉惊心动魄。也许在范式看来,一个人如果没了信用,也就成了一具躯壳,失去了在世上行走的意义。于是,他便用生命托举起他心目中最贵重的东西——信用。故事到这里还没结束。

那一晚,张劭放声痛哭。第二天,他便辞别家人,奔赴山阳,去参加兄长的葬礼。一路上,他饥不择食,寒不思衣,行了几天,终于到达山阳。张劭祭拜完毕,回头对范武夫人说,愿嫂嫂垂怜愚弟,不弃鄙贱,将劭葬于兄侧,能陪伴在兄长身边。张劭此生足矣。

说完。张劭拨剑自刎而死。他也用牺牲自我生命的方式。给结拜兄长、也给这个世间一个感天动地的回答。

Ⅳ 电影语言范式确立的第二个阶段代表人物

电影语言范式确立的第二个阶段的代表人物是：梅里爱

Ⅳ 汉朝时期的名人

1、张衡（东汉时期著名天文学家）

张衡在天文学方面著有《灵宪》、《浑仪图注》等，数学著作有《算罔论》，文学作品以《二京赋》、《归田赋》等为代表。《隋书·经籍志》有《张衡集》14卷，久佚。明人张溥编有《张河间集》，收入《汉魏六朝百三家集》。

张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。

被后人誉为“木圣”（科圣），由于他的贡献突出，联合国天文组织将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。后人为纪念张衡，在南阳修建了张衡博物馆。

2、蔡伦 （东汉宦官，“蔡侯纸”发明者）

蔡伦的造纸术被列为中国古代“四大发明”，对人类文化的传播和世界文明的进步作出了杰出的贡献，千百年来备受人们的尊崇 。被纸工奉为造纸鼻祖、 “纸神” 。

麦克·哈特的《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，蔡伦排在第七位 。美国《时代》周刊公布的“有史以来的最佳发明家”中蔡伦上榜。2008年北京奥运会开幕式，特别展示了蔡伦发明的造纸术。

3、张仲景（东汉末年著名医学家）

被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。

这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

4、卫青 （西汉名将）

西汉时期名将，汉武帝第二任皇后卫子夫的弟弟，汉武帝在位时官至大司马大将军，封为长平侯。

卫青的首次出征是奇袭龙城，揭开汉匈战争反败为胜的序幕，曾七战七捷，收复河朔、河套地区，击破单于，为北部疆域的开拓做出重大贡献。卫青善于以战养战，用兵敢于深入 ，为将号令严明，对将士爱护有恩，对同僚大度有礼，位极人臣而不立私威。

漠北之战击溃了匈奴在漠南的主力，逐渐向西北迁徙，十几年内再无南下之力。而汉军损失也很大，出征的14万马匹仅三万余匹返回 。汉军士兵、马匹损失十几万，兵器甲仗等物水陆运输的费用还都不计算在内，于是倾尽库藏钱和赋税收入仍不足以供给战士的费用。汉武帝设置武功爵，以筹集军费。

元封五年（公元前106年），卫青逝世，起冢如庐山，葬于茂陵东北1000米处，谥号为“烈”。

5、霍去病（西汉时期名将、军事家）

善于骑射，勇猛果断。十七岁，拜骠姚校尉，追随大将军卫青，率领八百骁骑深入大漠，大破匈奴骑兵，拜骠骑将军，封为冠军侯。用兵灵活，注重方略，不拘古法，善于长途奔袭、快速突袭和大迂回、大穿插作战。

两次参加河西之战中，大破匈奴，俘获匈奴祭天金人，直取祁连山。漠北之战后，封狼居胥，大捷而归，拜大司马，与大将军卫青同掌军政。

在漠北之战中，霍部带着的倾一国之力准备的物资舍弃不用，反常地取食于敌（仅此一次，回去之后一年多就病死了），就是在漠北想办法补充军需物资。

客观上最大程度的打击了匈奴的生产能力。同时也可以解决汉朝国力不足以支持对匈奴作战的问题。霍去病任用匈奴裔武人。包括取食于敌，千里奇袭都可能与这些匈奴裔武人有关。

元狩六年，因病去世，年仅二十四岁，被葬于茂陵。汉武帝很悲伤，调遣边境五郡的铁甲军，从长安到茂陵排列成阵，给霍去病修的坟墓外形像祁连山的样子，把勇武与扩地两个原则加以合并，追谥为景桓侯。

Ⅵ 汉朝时期的古代名人

1、张道陵（34年2月22日—156年），字辅汉，原名陵，正一盟威道创始人，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人。

太上老君“授以三天正法，命为天师”，后世尊称为“老祖天师”、“正一真人”，"三天扶教大法师"，高明上帝，张天师。著作《老子想尔注》，弟子有3000多人，设立24治，奠基天师道。张道陵、葛玄、许逊、萨守坚合称四大天师。

张道陵创建天师道的背景：当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖（学名为：妖邪）的法教巫师聚众敛财，无恶不作。

张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，平定了那些祸害百姓的巫妖之教。川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。

张道陵，初名张陵，后改今名。本是太学书生，性好学，博五经，邃于黄老之道，七岁即能通道德经及河洛图讳之书，皆极其奥。长为博学之士。后弃官学道。创立了正一盟威道，简称正一道。

汉顺帝时永寿元年在鹤鸣山创建正一盟威道，太上老君“授以三天正法，命为天师”，自称“三天法师正一真人”，并纂道书24篇。汉桓帝时在四川苍溪县境的灵台山(又名天柱山)飞升，传说时年123岁，道教称为“祖天师”。传说第1代天师张道陵跟太上老君学道得老君亲授，得天独厚，道法高强。

祖天师所创道派，称正一盟威道，简称正一道。但因奉其道者，须出五斗米，当时又有称五斗米道（编者按：实际上多用是蔑称，但是初中课本称之为五斗米道张道陵除书符治病、驱邪禳灾以外，在巴蜀地区建立起二十四个宗教活动中心，即二十四治。

道民定期赴治学道，祭祷。其孙子张鲁在东汉末，三国时期，拥有一支军队，在汉中建立了政教合一的割据政权。并利用政权的力量，推行正一道的一些社会和宗派主张，比如，对犯有罪过的人，不是用严刑惩罚，而是原谅三次后再加以刑罚，那刑罚也比较轻，一般是让他去修路。

同时在路上设义舍，里面放米肉，路人可以量腹而食。这些措施对于天下大乱形势下的民众，营造了比较宽松的生活环境，因此得到了当地汉族和少数民族群众的拥护。后来,张鲁投降了曹操，割据政权也就不得再存在。曹操将天师道的力量迁移到北方，但是让正一盟威道教却得到了保留，并向内地传播。

2、班固（公元32年—公元92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。

建武三十年（54年），班彪过世，班固从京城洛阳迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，与其弟班超一同撰写《汉书》，后班超投笔从戎，班固继续撰写，前后历时二十余年，于建初中基本修成。

汉和帝永元元年（89年），大将军窦宪率军北伐匈奴，班固随军出征，任中护军，行中郎将，参议军机大事，大败北单于后撰下著名的《封燕然山铭》。后窦宪因擅权被杀，班固受株连，死于狱中，时年六十一岁。

班固一生著述颇丰。作为史学家，《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇。

同时，班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成，使谶纬神学理论化、法典化。

《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要的史书，开创了纪传体断代史的新体例，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。

全书记述了上起汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《汉书》在构书体系上取得了重大突破，规矩法度清晰、体例整齐合理，更易使人效法，开启了官方修史的端绪。

通过叙述西汉盛世各类人物的事迹，全面地展现了西汉盛世的繁荣景象和时代精神风貌，在叙事写人方面取得了重大成就。艺术特色上，《汉书》重视规矩绳墨，行文谨严有法，在平铺直叙过程中寓含褒贬、预示吉凶，分寸掌握得非常准确，形成了和《史记》迥然有别的风格。

3、司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，蜀郡成都人，祖籍左冯翊夏阳（今陕西韩城南）侨居蓬州（今四川蓬安）西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩 。

景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”。

他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”

汉代最重要的文学样式是赋，而司马相如是公认的汉赋代表作家和赋论大师，也是一位文学大师和美学大家。司马相如的文学成就主要表现在辞赋上。

司马相如还掌握了辞赋创作的审美规律，并通过自己的辞赋创作实践和有关辞赋创作的论述，对辞赋创作的审美创作与表现过程进行了不少探索，看似只言片语，但与其具体赋作中所表露出的美学思想相结合，仍可看出他对赋的不少见解。

他已经比较完整地提出了自己的辞赋创作主张。从现代美学的领域，对其辞赋美学思想进行阐释，是有益的和必要的。由于受到道家思想的深刻影响,司马相如的辞赋呈现出了斑斓多姿的艺术风貌,从而获得了经久不息的艺术魅力。

两汉赋作家中,以司马相如成就最高,其大赋甚至成为汉大赋创作的范式,故研究司马相如辞赋创作的特点,对研究汉赋乃至整个汉代文学,都有着深远的意义

4、公孙弘（前200年—前121年），名弘，字季，一字次卿（《西京杂记》记载），齐地菑川人（今山东寿光南纪台乡人），为西汉名臣。

其少时为吏，牧豕海上，四十而学，谨养后母。汉武帝时期，先后二次被国人推荐，征为博士。十年之中，从待诏金马门擢升为三公之首，封平津侯。先后被任为左内史（左冯翊）、御史大夫、丞相之职。汉武帝元狩二年（前121年），公孙弘于相位逝世，谥献侯。

公孙弘是西汉建立以来第一位以丞相封侯者，为西汉后来“以丞相褒侯”开创先例。其在职期间，广招贤士，关注民生，并为儒学的推广做出了不可替代的贡献。曾著有《公孙弘》十篇，现已失佚。

公孙弘是公羊学家，他没有留下自己的理论著作，其思想主要在他的贤良对策中反映出来。

公孙弘的最高哲学范畴是“和”。公孙弘认为任何两种事物都是对立的，但又是统一的，统一的基础便是“和”。在社会政治领域中，人主和百姓是两个对立的阶级，但人主如“和德”，百姓就会“和合”，从而达到一种天下太平的和谐局面。

作为社会领域中的个人来说，心同气、气同形、形同声都是相互对立的，但“心和”就会“气和”，“气和”就会“形和”，“形和”就会“声和”。同时，公孙弘又通过这种对立统一关系把人同天地联系起来，得出“声和则天地之和应矣”的结论，从而达到一种“天人合一”的最高境界。

公孙弘认为，“和”不仅存在于社会领域之中，也存在于自然界之中，“故阴阳和，风雨时，甘露降，五谷登，六蓄蕃，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸，此和之至也。”既然“和”在自然界和人类社会中起到如此重要的作用，所以统治者应把它作为最高政治理想。

公孙弘认为，统治者只有把握住“和”，才能使“麟凤至，龟龙在郊，河出图，洛出书，远方之君莫不说义，奉币而来朝”，出现一个太平盛世的局面。

从“和”这一哲学范畴出发，针对汉武政治，公孙弘提出了治国安民的八项主张。这八项主张实际上讲的是两个问题：一是国家要节俭，轻徭薄赋，爱惜民力，为百姓创造良好的生产与生活条件；二是朝廷用人要因任授官，任人唯贤，赏罚分明，使官尽其责，人尽其才。

5、蔡伦（？－121 ）字敬仲，东汉桂阳郡人。汉明帝永平末年入宫给事，章和二年（公元88年），蔡伦因有功于太后而升为中常侍，蔡伦又以位尊九卿之身兼任尚方令 。

蔡伦总结以往人们的造纸经验革新造纸工艺，终于制成了“蔡侯纸”。元兴元年（公元105年）奏报朝廷 ，汉和帝下令推广他的造纸法 。建光元年（公元121年），因权力斗争自杀身亡 。

蔡伦的造纸术被列为中国古代“四大发明”，对人类文化的传播和世界文明的进步作出了杰出的贡献，千百年来备受人们的尊崇。

被纸工奉为造纸鼻祖、 “纸神” 。麦克·哈特的《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，蔡伦排在第七位。美国《时代》周刊公布的“有史以来的最佳发明家”中蔡伦上榜。2008年北京奥运会开幕式，特别展示了蔡伦发明的造纸术。

改进造纸术时的蔡伦主管监督制造宫中用的各种器物。他挑选出树皮、破麻布、旧渔网等，让工匠们把它们切碎剪断，放在一个大水池中浸泡。过了一段时间后，其中的杂物烂掉了，而纤维不易腐烂，就保留了下来。

他再让工匠们把浸泡过的原料捞起，放入石臼中，不停搅拌，直到它们成为浆状物，然后再用竹篾把这粘乎乎的东西挑起来，等干燥后揭下来就变成了纸。蔡伦带着工匠们反复试验，试制出既轻薄柔韧，又取材容易、来源广泛、价格低廉的纸 。

元兴元年（公元105年）蔡伦向汉和帝献纸，蔡伦将造纸的方法写成奏折，连同纸张呈献皇帝，得到皇帝的赞赏，便诏令天下朝廷内外使用并推广，朝廷各官署、全国各地都视作奇迹。九年后，蔡伦被封为“龙亭侯”，食邑300户。由于在全国各地逐步推行的新造纸方法是蔡伦发明的，人们便把这种纸都称为“蔡侯纸” 。

蔡伦的造纸术沿着丝绸之路经过中亚、西欧向整个世界传播，为世界文明的传承和发展起着不可磨灭的贡献 。

Ⅶ 济宁从古至今的名人，都有男些

济宁历史文化悠久，是东方文明的重要发祥地之一。远古时期，距今五、六千年前，这里就散布着众多的原始村落。远古时期的“三皇五帝”在此留下活动踪迹，史有“舜耕于历山，渔于泽,陶于滨”的记载，这里所说的“泽”和“滨”就在济宁境内的泗水一带。春秋战国时期，被后世尊称为中国历史上五大圣人的“至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子”都诞生在这里。五大圣人开启了中国儒家思想文化的先河，对中国社会历史的发展产生了极其重要的作用，对世界文化也产生了重大而深远的影响。在济宁周围方圆二百余公里范围内，诞生了中国文化史上的墨子，荀子等诸子百家、诞生了殷微子，张良、诸葛亮等一大批在中国历史上产生过重大作用的历史名人。杜甫、李白、曹操等都在济宁留有足迹。在中国文化史上有着至高无上地位的“四书五经”，全部出在济宁。中国最早的启蒙教材《三字经》中引用的很多典故和故事很多也都发生在济宁。济宁有周朝时周公著周礼的鲁国都城、中国四大名著之一《水浒》就发生在济宁梁山；经典古文言文《曹刿论战》说的就是战国时期发生在济宁境内的一次著名的战役；《桃花扇》是孔子后人孔尚任受贬隐居在济宁境内的石门山，以文人和僧尼爱情生活为素材而创作一部著名中国古典小说；《铁道游击队》是发生在济宁的微山县及周边地区的真实故事，小说中芳林嫂居住的村庄至今仍在。

济宁名人（包括活跃在济宁的名人）

伏羲（太昊） 出生于泰山南麓（今济宁市泗水县的华村水库及华胥山及贺庄水库）一带，是伏羲故里。伏羲太昊，华胥之子，是东夷人的部落首领，华夏始祖，图腾为龙，风姓，曾封泰山禅云云山，是中华民族的人文始祖。济宁市微山县两城乡现存伏羲庙、伏羲陵。

虞舜 是我国远古时期最贤明的帝王之一，和尧并称，有“尧天舜日”之说。据考证，舜生于济宁市泗水县诸冯，渔于雷泽，耕于历山，陶于河滨。因族群迁徙，地名随迁，因此一些地方亦有雷泽、历山、舜井之说。

黄帝 又称有熊氏，轩辕氏，中国人所称“炎黄子孙”的“黄”就是指的黄帝。位于济宁市曲阜城东四公里的寿丘是中华民族的始祖黄帝的诞生地，现存。

蚩尤 中华民族历史上的杰出人物，是与黄帝、炎帝同时代的民族领袖、东夷部落的首领。据记载考证，济宁市汶上县南旺镇是历史上蚩尤部落的重要栖息地，也是东夷文化的发祥地。埋于济宁市汶上县的蚩尤冢，现存。

少昊 传说少昊为史前五帝之首，是黄帝的儿子，姓已名挚，号金天氏，古代东夷族首领。因修太昊之法，故称少昊。少昊自穷桑登帝位，徙都在曲阜，以金德望天下，故称金天氏。曲阜少昊陵现存。

华胥氏 是我国上古时期母系民族部落的一位杰出的女首领，是中华民族的始祖母，是伏羲、女娲的生身之母，为风姓，她在今古雷泽（山东济宁泗水县华胥山华村水库）边感孕，生下伏羲，在承注山（济宁南40里）生下女娲，由此开辟了中华民族的发展史。

女娲 女娲氏是中国千古第一的英雌，生在承注山（济宁南40里），是伏羲的妹妹，又叫女希氏，她制定嫁娶之礼，发明笙簧乐器，炼五色石补天，是我国母系社会时期的一位杰出的女首领。

少康 夏代大禹重孙帝相之子，其母仍国人（今山东济宁市微山县鲁桥镇仲浅村）。少康在仍国长大还都后，夏朝中兴，诸侯来朝，方夷来宾。又传11代至夏桀被周武所灭。

颛顼 (公元前2514年-公元前2437年)，本名乾荒，是黄帝次子昌意的儿子，号高阳氏,又称黑帝或玄帝。

大禹 根据山川地理情况，将中国划分为九州（兖州为“九州”之一，与今济宁市辖区不同），在治理黄河下游的水患时，施工最多的地方是兖州(其地约在今河南东北部、河北南部、山东西部)。

有仍氏是太昊、少昊后裔（东夷昊族），建立的国家称“有仍国”，是中华文明在上古时期四个风姓古国中最古老的一个，建立时间约在西元前6000年——4000年之间，也是中华文明中最早建立的族邦国家之一，这个族邦国家到了夏王朝时期是居东方的一个富庶强大的部落方国，在夏朝之前已经进入了父系社会。有仍氏国位置在今山东省济宁市市中区（有仍国都）、任城区、微山县、金乡县境内，是夏朝中兴祖少康（杜康）出生之地（少康外祖父家），少康中兴复国后封此地为“任国”

微子 名启，是殷帝乙的长子，殷纣王的同母庶兄。纣王执政昏庸无道，微子数谏不听，愤而出走，阴于微地。周武王伐纣后，把微子封于殷地，以代殷后，爵为宋公，微子为宋国始族。死后葬于山东济宁市微山县微山岛，现存“微子墓”在微山岛上。

目夷 字子鱼，是春秋时人，殷微子的17世孙，宋襄公的庶兄，我国古代著名的政治家和军事家。

孔父嘉（？—公元前710年），春秋时宋国人。宋国始祖微子启的弟弟微仲的八世孙，宋国第五任国君宋闵公的五世孙。子姓，名嘉，字孔父。孔子七世祖，官为大司马。

至圣孔子 名丘（前551年至前479年），字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。出生于曲阜尼山夫子洞。孔庙、孔府、孔林、尼山夫子洞现存。

鲁班 姓公输，名般，又称公输子、公输盘、般输、鲁般等。春秋末期、战国初期鲁国（今济宁曲阜）人，是我国古代有史书记载的最早的创造发明家、土木工匠之祖师、建筑师之鼻祖，被誉为中国科技发明之父。

左丘明 春秋末期鲁国（今济宁市曲阜）史学家，一说复姓左丘名明，一说单姓左，名丘明，著有《左传》和《国语》，成为史家的开山鼻祖。

谷梁赤，《春秋谷梁传》作者。战国时鲁国人。其说最初只有口说流传，至西汉时才写成《春秋谷梁传》。《春秋谷梁传》亦称《谷梁春秋》或《谷梁传》，为今文经学派著作，起于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481），体裁与《公羊传》相近，以问答形式解经，侧重传《春秋》之"义理"，持论比《公羊传》平正，是研究古代儒家思想的重要资料。

叔梁纥是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学说创始人孔子的生身父。叔梁纥曾是公元前11世纪周代诸侯国——宋国（今河南商邱一带）君主的后代。后来，流亡到鲁国的昌平陬（音zou ）邑（今山东曲阜市邹城）。他人品出众，博学多才，兼会武功，且又是陬邑的大夫（古代高级官职）。

颜征 孔子的亲生母亲。

有若 （公元前518年—？）字子有，鲁国人，他对孔子的思想学说理解较深，提出“礼之用，和为贵，先王这道，斯为美”、“因不失其亲，亦可宗也”等主张。《论语》中，所有记事记言，只有孔子弟子曾参和有若被尊为“子”。可见，有若曾受到特别的尊重。唐开元二十七年（739年），从祀于孔庙。

冉耕（公元前553年—？），字伯牛，春秋后期鲁国人,孔子弟子中，以德行与颜回、闵子骞、仲弓并列。唐开元八年（720年），诏为“十哲”之一，从祀于孔庙。

宰予（公元前522年—？），字子我，又名宰我。春秋后期鲁国人，以善长言语而著称。列为孔门四科十哲言语科之一。他常被孔子派遣出使各国，如“使于齐”、“使于楚”。唐开元二十七年（739年），被追封为“齐侯”。宋大中祥符二年（1009年），加封为“临菑公”，后又改封“齐公”。

孟母 仉氏，战国人，邹城籍，“亚圣”孟子的母亲，三迁择邻，断机教子，今山东济宁邹城人，“贤良三母”之一。孟母三迁祠、孟母林现存。

墨子 名翟，战国初期鲁国（今山东济宁）人，思想家、政治家、藏书家，墨家学派的创始人。

公明仪 曾子徒弟，嘉祥人。对牛弹琴即为此人。

有若 （公元前518年—？）字子有，鲁国人，他对孔子的思想学说理解较深，提出“礼之用，和为贵，先王这道，斯为美”、“因不失其亲，亦可宗也”等主张。《论语》中，所有记事记言，只有孔子弟子曾参和有若被尊为“子”。可见，有若曾受到特别的尊重。唐开元二十七年（739年），从祀于孔庙。

子襄 曾子得意高徒，为嘉祥人。

柳下惠，春秋时期鲁国(今曲阜)人。他是鲁孝公的儿子公子展的后裔，名禽，又名获，字季。因居柳下邑，故又称“柳下季”。私谥曰“惠”，故人又称柳下惠。他以正直守信而名扬四方，曾得罪臧文仲，多次被撤职。以和悦守礼而著称，曾将一位冻僵的女子抱回室内，搂在怀里，用体温暖小女子。待其醒后，而他并无越轨行为。这种“坐怀不乱”的佳话，千古传颂。孟子曾说：“柳下惠，圣之和者也”。因而被人称之为“和圣”。

述圣子思 姓孔，名参，战国初期鲁国（今济宁市曲阜）人，是孔子之孙，被称作“述圣”。

姜尚 传说姜子牙曾在嘉祥南面青山上钓鱼，当时洪水淹没了整座山，只有姜子牙所在的钓鱼台没被淹没。

元圣周公 周武王弟弟，周朝把鲁地封给周公，周公派自己的儿子伯禽前去管理，现存“周公庙”在曲阜。

荣启期 ，字昌伯，今汶上郭楼镇古城一带人，与孔子同时代人，但生年早于孔子。史载荣子一游好学，心胸坦荡，旷怡超悦，不慕荣利。喜遨游善鼓琴，解韵律。在中国音乐史上可谓最早的音乐家。唐封雩楼伯，宋赠厌次候，文庙中从祀乡贤，位居前列。

卞庄子 又作管庄子、卞严子，春秋时期鲁国卞邑大夫，以勇力驰名，曾刺杀过两虎，济宁市泗水县泉林人。

曹沫，即曹刿，鲁国人氏，以力大勇敢著称。

仲由 字子路，又字季路，鲁国卞（今济宁市泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。

冉求 字子有，春秋鲁人，嘉祥籍。孔子弟子，七十二贤之一，少孔子29岁。冉求在孔门弟子中列政事科。曾为鲁大夫季孙氏宰。卒后，葬于黄垓乡黄垓村东北隅。历代帝王对冉求多有封赠，唐太宗贞观年间封冉求为“徐侯”；宋真宗加封为“任城公”，度宗改封为“徐公”；明嘉靖改称“先贤冉子”。

闵子 名损，字子骞，春秋末年鲁国人（今山东济宁人），孔子弟子，四科十二哲之一，以贤、仁、孝闻名。

宓子 名不齐，字子贱。春秋鲁国（山东济宁）人。为孔子七十二贤弟子，排位十四。

樊子 名须，亦称迟。春秋末年鲁国（山东济宁）人，是孔子晚年的弟子。

复圣颜回 颜子，名回，子子渊，一作颜渊，春秋末期鲁国（济宁市曲阜）人，后世也有称“颜叔”、“颜生”等，是孔子的得意弟子，家境贫困，居陋巷，箪食瓢饮，好学不倦，被后世称为“复圣”，曲阜有颜庙（复圣庙）对其纪念，现存。

曾点 字子皙，亦称 曾皙 ，春秋时期 鲁国 武城(今 平邑县 魏庄乡南武城、一说 嘉祥县 满硐乡南武村)人。生卒年月不详。 曾参 之父,孔门弟子七十二贤之一。与 颜回 之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。为曾子之父。

宗圣曾子 姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今济宁市嘉祥县)人。从师孔子，是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。以孝著称。奉行忠恕，提出“吾日三省吾身”。相传《大学》为其所著。后被尊为“宗圣”。曾庙现存。

曾母 曾母投杼等故事流传至今。

亚圣孟子 名轲，字子舆，鲁国邹（今山东济宁市邹城）人。战国时期著名思想家，儒家代表人物。著有《孟子》一书，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟庙、孟府、孟林现存。

伯禽，周代鲁国始祖。姬姓，周公旦长子。周公东征后，成王将殷民六族和旧奄国土地、人民，分封给他，国号鲁。曾率军伐淮夷、徐戎，至费（今山东费县）誓师，其誓言即《尚书-费誓》。

宋目夷：子姓，宋氏，名目夷，字子鱼，春秋中前期宋国公族，宋桓公庶长子，故多称公子目夷，宋襄公庶兄，世人尊称其子鱼。

子夏 卜商（公元前507年——公元前？年）字子夏，汉族，东周春秋末年晋国温地（今河南温县）人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一，人称卜子。

鲁庄公（前706年―前662年），姬姓，鲁氏，名同，为春秋诸侯国鲁国君主之一，是鲁国第十六任君主。他为鲁桓公的儿子，承袭鲁桓公担任该国君主，在位32年（公元前693年－前662年）。

庆父姬姓，名庆父，又称仲庆父或孟氏。春秋时鲁桓公（姬允）之子，鲁庄公庶兄。三桓之一----孟孙氏之祖，死后谥号曰“共仲”。他是春秋时期鲁国的上卿。。庄公去世，他派人先后杀死继位的子般和闵公，制造内乱。后他所逃奔的莒国受鲁贿赂，将其送回，途中自缢而死。后人常把制造内乱的人比之为“庆父”，成语“庆父不死，鲁难未已”即源于此

子服景伯，即子服何，中国春秋时期鲁国的大夫

林放，字子丘，春秋时期鲁国人。其籍里在今新泰市放城镇。比干27世孙。

公孙仪是战国时鲁穆公手下的丞相,，《史记·循吏列传》作公仪休.

鲍叔牙（约公元前723-前644年）（或说生约公元前716年）姒姓之后，鲍叔之子，名曰叔牙。

张良 （？—前186）字子房，汉族， 汉初三杰 之一。有的说为安徽亳州人。

彭越： 汉初三大名将之一，中国战争史上游击战的始祖。

梁山伯、祝英台、马文才 梁山伯，汉代任国邹邑吴桥村（今山东济宁微山县马坡附近）人，其族人后代迁至今济宁市微山县两城乡。祝英台，汉代任国邹邑九曲村（今济宁市任城区接庄镇岔河村）人。马文才，汉代任国邹邑西庄村西南部的“马店”（今济宁市微山县马坡乡北边）人。考其梁祝墓志内容其间有梁祝故里之披露如西居、吴桥、西庄、柳邑、峄山等，均在今济宁市境内或有遗址，或有至今沿用的村庄旧名。现存微山马坡梁祝合葬墓及其墓志，位于济宁市微山湖北端，老泗河北，梁氏群墓之首，发掘于1995年春，于2003年正式出土。据考证，济宁市邹城峄山是传说中梁山伯与祝英台的读书求学之地，至今仍留有梁祝读书洞、梁祝池、梁祝祠、梁祝求学旧址等诸多历史遗迹。十八相送地点位于今济宁邹城市石墙镇附近，距“梁祝读书处”和“梁祝故居”均为十八里路。邹邑即现代济宁邹城市，上述地名均属于古任国邹邑辖区。

江公 经学家江公，史佚其名，是汉武帝（前140—前87）时的经学博士。江氏一家世代为博士，薪尽火传，于中国学术的传承是有贡献的。

韦贤 西汉大臣。字长儒。祖籍彭州，至高祖父韦孟时迁居邹县城东。世称"邹鲁大儒"。

陈汤 字子公。西汉元帝时（前49—前34）的杰出军事将领。自幼有建功立业之大志。出奇兵打击匈奴，使得此后几十年中边境得以平安.

申培：西汉今文诗学“鲁诗学”的开创者。

毛亨：西汉经学毛诗学开创者。

范式 东汉以信著称的庐江大守。

孔鲋 秦末儒生。字甲。孔子后裔，居于魏国.秦相李斯始议焚书之事，孔鲋听说后，收其家中《论语》、《孝经》、《尚书》等书，藏于祖堂旧壁中，自隐于嵩山，教授弟子百余人。

吕虔 兖州任城国[今山东济宁] 吕虔因有胆识策略出名，被 曹操 招为从事，后历任襄贲校尉、 泰山 太守，多次平定黄巾军等反乱势力，使原本混乱泰山郡成为曹操领地内出名的强郡，受到曹操下令嘉奖。吕虔共在泰山郡任职十多年，很有威信和政绩。 魏文帝 时，吕虔改任徐州刺史，后于 魏明帝 时期去世。

刘岱 字公山， 东汉 末年的 兖州 刺史，讨伐 董卓 的诸侯之一。后来在讨伐兖州的黄巾时，不听 鲍信 之劝，擅自进兵，被杀。

曹彰，曹操子，曾封任城王，现有凤凰台一遗址。

武氏兄弟 武氏祠为汉代祠堂和墓地，位于嘉祥县纸纺镇武宅山村北，始建于东汉桓、灵时期，全石结构，石刻画像，内容丰富，雕制精巧，取材广泛，从各个不同的角度反映了东汉时期的社会状况，风土人情，典章制度，宗教信仰等。武氏祠汉画像石是中国最大、保存最完整的汉碑、汉画像石群。现存石阙、石狮各一对，石碑两块，祠堂石刻构件四组40余石。

王粲 子仲宣，魏晋山阳高平（今山东济宁市微山县两城）人，“建安七子”之首。

孔融 (153～208年)， 东汉 文学家， 鲁国 （今山东曲阜）人，字文举，家学渊源，是 孔子 的二十世孙。父亲孔宙，做过太山都尉。孔融少时成名（著名的 孔融让梨 讲的就是他的故事）。

晁补之（1053—1110年），北宋时期著名文学家。字无咎，号归来子，济州 巨野 （今属山东嘉祥县）人，为“ 苏门四学士 ”（另有北宋诗人 黄庭坚 、 秦观 、 张耒 ）之一。

毕再遇 （1148—1217）字德卿，南宋著名的抗金将领。他的父亲毕进是岳飞的部将。毕再遇自幼受家庭熏陶，苦练武艺，熟读兵书，矢志抗金。

曹元用 （1268～1330） 刚正不阿的吏部尚书。字子贞，今嘉祥人。元代著名政治家、文学家、学者。一生在元朝中央担任重要官职。他精通历代典章礼制，对元朝礼乐制度建设贡献极大。他学问博大精深，有多种著作流传后世。

戚继光 字元敬，号南塘，晚号孟诸，生于山东济宁，明朝名将，民族英雄，军事家。

范淑泰 （1503—1642）字通也，大来，又字木渐。自幼有大志，以天下事为己任.

牛运震 （1706—1758）字阶平，号真谷，空山，人称空山先生，是清代著名的循吏和学者。

王杲、路迎、吴岳、郭朝宾 明代嘉靖年间汶上籍的户部尚书王杲、兵部尚书路迎，隆庆年间的南京吏部尚书吴岳，万历年间的工部尚书郭朝宾。他们任尚书的时间前后相差仅三十二年。王杲、路迎又是小时的同学，并且同朝为尚书。汶上又称“小县不大四尚书”。

白英 明代济宁州汶上人，主持建造位于济宁市汶上县南旺镇古运河上的著名分水枢纽工程，与都江堰相媲美，被称为北方都江堰。现存南旺分水龙王庙及分水枢纽工程遗迹。

孔尚任 字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。清代曲阜人，孔子六十四代孙。著有《桃花扇》，曾在曲阜石门山隐居。曲阜石门山现存有遗迹。

高斗光 (1566--1642),字剑符,号星垣,嘉祥县嘉祥镇北关人。高幼年时家境贫寒,笃志好学,品行端正。明崇祯年间兵部侍郎。

高承埏 大文学家，藏书家。为佛教传播及流传做出了巨大贡献。《重编八十八祖道影传赞》 亦称《诸祖道影》、《诸祖道影传赞》、《祖师传赞》、《八十八祖传赞》等为明德清撰,高承埏补。

李白 被后人称为“诗仙”，唐开元二十四年(736年)，与夫人许氏及女儿平阳由湖北安陆迁居任城(济宁)，在济宁寓居23年之久，济宁是李白的第二故乡。李白六叔父曾在任城县（济宁）做官。现存太白楼、浣笔泉。据说曾在济宁做诗《南陵别儿童入京》、《梁父吟》、《将近酒》、《蜀道难》、《鲁东门泛舟二首》、《梦游天姥吟留别》等，达50首之多。

杜甫 被后人称为“诗圣”，两次来兖州省亲（其父杜贤任兖州司马），并与李白在曲阜石门山话别。现存遗迹。

穆桂英 北宋女英雄，曾大破天门阵（今济宁邹城郭里镇羊山村铁山洼）。天门阵南起镇头村，北到黄路屯村（也叫贾家楼或羊家楼）东到郭里集北龟山，西到微山县马坡，这方圆大片是洼地，地势最低叫铁山洼。其娘家穆家寨位于曲阜市九仙山。

路迎（1483-1562） 字宾旸，山东汶上人。明正德三年（1508）进士。初任南京兵部主事，旋迁入郎中。后转任襄阳、松江、淮安知府等。

王龚（生卒年不详），字伯宗。山阳郡高平县（今山东微山两城镇）人。出身世代豪族，其子王畅为“八俊”之一，其孙为“建安七子”之一的王粲。王龚最初被举孝廉，任青州刺史，敢于弹劾贪赃的二千石官员，受汉安帝嘉奖，入朝任尚书。历任司隶校尉、汝南太守，在汝南太守任上好才爱士，为政温和，颇受称赞。

贾凫西 明末鼓词作家。原名应宠，字思退，一字晋蕃，号凫西,又号澹圃。署名木皮散客,又作木皮散人、木皮子。山东曲阜人。

仲襄溪 微山县鲁桥镇仲浅村,在清朝乾隆年间,出了个传说为天上的嵝金峋星宿下凡的仲襄溪。

桂馥 字冬卉,号未谷,山东曲阜人，清代杰出学者。

王家榕 字广荫，又字荫甫，号与堂。济宁市泗水城关考棚街人。嘉庆元年（1796年）中进士，授湖北竹溪县令,后改任邹平县教谕。著有《与堂诗文集》若干卷献。

孙毓汶：清代山东省济宁人，曾任总理各国事务，刑部、兵部尚书等职。

孔广森：清经学家、音韵学家、数学家，戴震之弟子。

王廷赞 字子襄，号若谷，道号排云，济宁市泗水县城关榆树园街人。王自幼好学，酷爱诗赋。1892年（光绪十八年）壬辰科进士，遂放知县。历任四川平武、长宁、南部等县知县，升任直隶州知州，在任候补知府。著成《泗志钩沉》一书。后于1912年写成《泗水源流考》，获山东历史博物展览会特等奖。

曾国藩（1811-1872） 初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，湖南长沙府湘乡（今湖南省 双峰县 ）人，祖籍山东济宁。

王景禧 （1867—1932）字燕泉，号石荪。光绪十六年中进士后授翰林院编修，兼国史馆协修，又任顺天乡试同考官。其长诗《宫井词》曾经风靡京津，有人认为可以和白居易的《长恨歌》媲美。

戴阿大 玉堂酱园创始人

孔继涑：著名书法家，和梁同书时称“南梁北孔”

宋江 北宋末年农民起义首领，始结36人在济宁市水泊梁山聚众起义，活跃于山东、河北等地。

朱擅 明太祖朱元璋第十子，受封鲁王，15岁就藩兖州，现存“荒王陵”朱檀墓在济宁邹城市。

林则徐 清代爱国政治家、思想家、诗人，曾于1831年在济宁出任全国河道总督164天。

清代书法家，祖籍济宁，至猷时已迁居邹县四世。唐传猷年青时期，亦短时寄居济宁扁担街。

唐承烈，清代晚期人，字冕周，为吏部员外郎唐传猷之子，幼年随父于京师就读，勤于学业。同治四年（1865年），因考试成绩优异，人内阁誊录馆仕事。后放外任，为四川马边厅同知，又抉泸州直隶州知州。终以政绩显达，官至四品。

穆修（979~1032），字伯长，郓州汶阳（今属山东汶上）人。后居蔡州（今河南汝阳）。他在柳开之后继续倡导韩、柳古文，曾亲自校正、刻印韩愈和柳宗元文集。

蔡云龙 生于山东济宁，我国著名的技击家、全国武术协会副主席、上海体育学院教授，被誉为“神拳大师”。

张致一 （1914－1990），济宁市泗水泉林镇马家村人。中共党员，第三届全国人民代表大会代表，第五、六、七届全国政协委员，中国科学院生物学部委员。著名动物学家、胚胎学家、生殖生物学家。

彭 丽 媛 国 母
张 高 丽、曾 荫 权、曾 宪梓、曾志伟 、任达华（不知道真假）自称祖籍嘉祥

李丁 著名表演艺术家。山东济宁人。1946年从艺，历任北京中法大学山城报剧社、祖国剧团、晋察冀党校剧社、华北人民革命大学文工团、华北人民话剧院演员、导演、一级导演。1946年首次公演话剧《巡按》。1956年加入中国戏剧家协会。李丁是一位老表演艺术家，《张灯结彩》贺岁剧系列从第一部开始就由老爷子担纲主演，其生动灵活的表演给广大观众留下了深刻的印象。

乔羽 原名乔庆宝，山东济宁中区人，是我国的著名词作家，有“词坛泰斗”之称。

潘晓婷 九球天后，济宁兖州市人，台球球龄7年，18个全国冠军、1个洲际冠军和2个世界冠军得主。2007年4月8日首夺女子花式撞球世锦赛冠军。

王洪祥 中华英雄！12岁时，王洪祥在山东一武校拜师，习练南拳、洪拳等传统武术。中国散打王，多次击败外国选手，包括美国拳王、泰国泰拳、日本空手道等选手。8次KO对手，尤其以一拳将日本选手彻底打倒最为经典。

参加过奥运会的济宁运动员有王庆环、许海燕、张德常、王向党、张涛。均未获得冠军！

李贯通（1949~），男，山东鱼台人，现为山东省作协副主席、创作室主任。享受国务院特殊津贴，系中国文联全委委员，山东省专业技术拔尖人才，山东省有突出贡献的中青年专家，多所大学兼职教授，文学创作一级职称。

张德广 山东济宁人，现任上海合作组织秘书长。
刘大成，草根艺人，电影演员, 2010年星光大道年度总冠军；2012年参加央视元宵晚会；2013年央视春节晚会（出演小品）。他外憨内秀，性情幽默，乐观开朗，勤于思考，勇于创新，喜好音乐，擅长歌唱、口技表演。

政界名人 曾荫权、韩寓群、贾万志、李信、

牛宜顺 男，1955年1月出生，高级经济师，1982年加入中国共产党，现任山东华勤集团董事长、新马青党委书记。

杜玉文 永昌路桥集团有限公司 董事长

李洪信，人名，山东太阳纸业股份有限公司党董事长
邱亚夫（1959―）山东人。中共党员。高工。1992年任山东如意集团副董事长、副总经理、总经理。1997年任山东如意集团董事长、总裁，第十届全国人大代表。主持开发的赛络菲尔产品获得国家科技进步二等奖；曾获“全国五一劳动奖章”。

伊双来，8岁开始学习吹唢呐，15岁开始领班独奏，17岁开始随嘉祥县演出队伍演出，19岁参加济宁地区庆祝十一大汇报演出。当时，他卖了干粮当路费，不断参加县里组织的各类文艺演出。

郭帆 同桌的你的导演，中国著名新生代导演。

张海洋导演，80后，作品《离奇失踪》、《笔仙诡计》、《截拳战将》、《疯狂男士》等
跑调姐，成名于我是大明星栏目，为嘉祥人。

孙文凭，我是大明星年度冠军，嘉祥人。

张卫 著名艺人，原创作家，才华横溢。代表作《机器灵，砍菜刀》。
杨力铭 ，济宁李小龙武道馆的教练及馆长，拍摄电影《截拳战将》

Ⅷ 领袖级人物应具备什么样的思维范式

这个题目看起来很大，其实非常非常现实。一、中国企业家最缺的的不是资金和技术，最缺乏的是思想. 我有很多企业家朋友，生意做得很大，应经做到行业老大了，掌管着几十亿，甚至几百亿资产，下一步怎么做，如何突破“天花板”？怎么才能再上一个台阶？他们感到很困惑。 1、很多“大老板”为什么感到孤独和寂寞？ 一般这样的“人物”都很优秀，但往往高处不胜寒。因为他们优秀所以就很寂寞，在企业里，由于身份悬殊，无人与之对话；在家里，不谈工作，也不需要思想对话；在社会上，他们的学识早已超过一般大学教授的那点东西和书本里的东西，也缺乏合时的对话者，他们除了寂寞，甚至还感到很孤独。有时，这些“和者甚寡”的老板周末会约我飞到他们那里，找个山清水秀的去处，不谈工作，就是进行“神侃”式的思想对话。内容涉猎非常广泛，什么政治、经济、文化、历史、科技、宗教等等无所不谈，甚至有的青年老板的婚姻大事也和我切磋，因为他们的婚姻已不仅仅是私事了，涉及到资产关系了。 我和这些老板谈话，一个深切的感受就是：中国经济快速发展，但没有自己的商业思想；今天我们应经进入到一个“量级”时代，中国的改革面临的是世界性的难题；中国企业家最缺乏的不是资金和技术，最缺乏的是思想；企业家在激烈的商战中，拼到最后实际拼的是思想境界。 2、思想力决定企业命运 近几年，中国许多大企业进入了多事之秋：许多已经是做到过百亿产值的大企业，轰然间倒塌；或者经过历次激烈的市场竞争硕果仅存的一些行业排头兵企业会纷纷出问题。这是为什么？这是因为世界的文化经济大格局、大棋局发生了变化，这种大棋局的变化带来的是游戏规则改变。首先棋盘都变了，游戏规则已经变了，而做企业的人没有跟上这种变化，这是一个很重要的原因。 中国市场经济发展轨迹与西方是完全不同的。西方市场经济已经搞了二三百年，中国才搞了20多年。中国企业面对全球化挑战，我们不能在同一条跑道上，老是跟在别人后面爬行，必须要有超越竞争之道。如何超越竞争？关键取决于决策者的思想力。 简言之，我们不能用农业思维管理工业文明条件下的企业，也不能用工业思维管理信息文明条件下的企业；我们不能照搬完全西式的方法来管理中国的企业，也不能用完全东方的方式来应对日益复杂的国际竞争。面对全球经济一体化和文化经济一体化的挑战，思想力的竞争将决定企业的命运和品牌的兴衰。 3、时代呼唤具有领袖级思维的企业英雄 我这里所说的“领袖”不一定指的是国家领袖，是泛指那些具有领袖气质的人。一个优秀的组织或者团队，除了有领导者之外，很多情况下会有一个很有感召力的“核心人物”，这人就是这个团队或企业的“领袖”。 “领袖”和“领导”这两词虽然只有一字之差，却有着本质的不同。“领导”主要是一种上下级关系，团队动力主要来自制度层面的约束；而“领袖”除了上下级关系之外，更强调是人格魅力和思想的感召，团队的动力主要来自文化或者信仰的力量。 例如，法国大革命时期的英雄拿破仑，这个小矮个子把法兰西这个习惯于舒适、安逸、浪漫民族的士兵训练成为无坚不摧的“铁军”。将士们会为了统帅轻轻拍打一下他们肩膀而感到莫大荣耀，会为统帅一个鼓励的眼神而去赴汤蹈火，这就是“领袖”的作用。一般来说“领袖级”人物的力量主要来自人格的魅力和思想的力量。 为什么现在大学里的MBA教育从总体上来看是失败的？用马云的话讲：“连起码做人都不会，基本礼节，待人接物，敬业精神一团糟；满脑子花架子，眼高手低,自己做不好,却总想管人；MBA毕业只意味着你掌握了一些工具，绝不以为你有了本事；小企业成功靠精明，中企业成功靠管理，大企业成功靠做人。” 我认为，马云的话可能打击面大了点，但基本上是事实。很多主流经济学家没有搞懂，发源于西方的“MBA”教育是在这些国家完成了文化和制度设计之后，培养的操作面的人才。而处于大转型期的中国企业最缺的还不是操作层面的管理者，而呼唤的是具有领袖级思维的企业英雄。 二、领袖级人物应具备什么样的思维结构？ 一般来说“领袖级”人物的力量主要来自人格的魅力和思想的力量，这两者虽然紧密相连，但还是自成体系的。今天我们主要探讨的“领袖级”人物的思维范式，即今天信息文明时代“领袖级”人物应具备什么样的思维结构。 我从多年来以世界观和方法论为核心的领袖级思维的修炼将成为企业管理的“帝王之学”，主要包括“信息空间的认知框架”、“三位一体的哲学观”、“大设计的系统思维”三方面内容。 （一）、认知框架——找到信息空间的感觉 1、什么是“信息空间” ？ 企业家朋友，你听说过“信息空间”这个词吗？你可能是第一次接触，但你肯定听说过“物质空间”和“能量空间”这两个词，因为搞企业几乎每天都要和物质和能量打交道。 中国企业领袖要参透符号经济和品牌符号价值创造财富的秘密，不能不读英国人布瓦索、马科斯于1993年写的《信息空间》这本书。对于中国人来说，这是认识信息文明新的《天演论》。“信息空间”是认识信息时代组织、制度、文化的一种框架。 领袖级人物建立信息思维范式，首先要找到“信息空间”的感觉。 什么是“信息空间”？ 从自然科学的角度，相对于物质能量空间而言；从社会科学的角度，相对于农业文明与工业文明而言。 2、信息空间是21世纪新的财富空间 通过研究我们发现，现行的品牌研究理论的思维范式主要是建立在传统经济学基础上的“物质和能量”二元空间中的。现行的主流经济学是借助牛顿经典力学取得科学地位的，因此主要研究的是实体经济，而将“信息”几乎完全当作对经济交易的支持，无法令人满意的帮助我们管理如品牌那样非实体资产的生产和交换。 在以物质和能量等实体为配置资源主体的工业文明时代，由于历史的原因，中国几乎只有“商品”而没有国际意义上的品牌，而信息技术的发展和网络社会的形成，为中国品牌研究和实践与世界同步发展提供了广阔的空间。 “信息空间”思维把“信息”从物质与能量的本原认识中分离出来，对“信息”进行相对独立的研究，这是人类思想史上的一次革命，引发信息技术向信息社会化的转化。当今，世界正进行着一场权力的转移，权力已经从暴力和资本向文化转移。21世纪企业间、城市间、国家间的竞争，最根本的是文化的竞争。“文化”从边缘走向中心，整个世界的政治、经济、军事都将转向以“文化”为核心，“品牌”自然日益成为经济全球化和文化经济一体化时代的“聚焦点”。 信息空间是21世纪新的财富空间，品牌的符号价值是在信息空间中得以实现的。中国企业要对新的财富地图要有认知能力，不仅要重视物理和能量空间的发展,更要重视信息空间的发展。只有确立了信息空间概念，找到信息空间的感觉，才能在新的一轮市场洗牌中，找到资源重组、制度重组和财富重组的正确感觉，否则难免陷入新的误区。 （二）、“大设计观”：领袖的世界观和管理之道 1、搞清“设计”一词的真正定义，意义重大、深远 我认为搞清“设计”一词的真正含义，意义是十分重大和深远的。这是解决一个人世界观和方法论的根本性问题；换句话来说，这个问题不解决就无法建立信息时代的思维结构和知识结构。在世界文化冲突加剧与融合的时代，人类文化的核心是设计的文化，由于中国缺乏“设计文化”的土壤，很多人，甚至包括一些设计界的人和一些领导决策者，或者把现代“设计”仅仅狭义地理解平面视觉或造型等功能性设计。 “大设计观”是邓小平同志坚持的思想方法和工作方法。他认为管理的最高职责就是“设计”。尊敬的邓小平先生最懂得“设计”一词的真正含义，他把自己定位为“总设计师”。 什么是“设计”一词的真正含义？ 我认为，设计的核心是为人创造一种理想的生存方式。从技术层面，现代设计可分为工业设计、形象设计、平面设计、环境艺术设计等等；从管理层面讲，设计可以看作是对社会政治、文化、经济各方面及相互关系的总体规划。 “大设计观”就是要求把“设计”纳入最高层面管理范畴 首先，“大设计观”强调系统思考，学科兼容，在国际上人们常常将策划和设计用同一单词DESIGN来表示，这说明策划与设计是难以分割的； 其次，文化设计是一项系统工程，因此战略、策略、管理、创意、视觉化是递进的，不可分割的，系统运作的，人们常常把企业管理与文化、策划、形象设计分割是错误的。 再次，我们所处的时代是一种高度综合的时代，政治格局在重组、经济格局在重组，决策者的观念在重组，知识结构在重组，企业管理的理论体系学科体系也在重组。 “大设计观”的形成，从根本上解决了中国品牌事业发展的世界观与方法论的根本问题。这也就不难理解，北京奥申委为什么敢于把申奥形象战略设计这样一个重大的国家形象设计的战略课题委托我们民间智囊团来完成了。 “大设计观”指导下的企业、城市、国家三位一体的形象战略的理论体系和咨询体系所构成的中国新CIS标准是融政治学、文化学、经济学、设计学、决策学、咨询学、战略学、领导学、管理学、系统科学、信息学、预测学、心理学、人才学等在内的众多交叉科学、边缘科学组成的软科学大系统。 （三）、三位一体的信息思维 1、三位一体的信息思维是未来企业领袖最基本的思维结构 领袖级思维的核心是建立正确的思维结构和知识结构。 三位一体的信息哲学与思维是企业领袖最基本的思维结构。在哲学的变革中，一个最核心的观点就是要认识世界的本质是三元的。 在东西方思想文化的最高端，“三” 都处在一个非常重要的地位： 像西方的基督教讲“圣父、圣子、圣灵三位一体”； 道家讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”； 佛家讲“三世轮回”等等。 “三” 可以看作是将复杂事物简单化的最小单位； “三”具有结构美，具有化繁为简的魔力；领袖级人物都要学会以“三”的眼光看世界，而不是非此即彼，非左既右，非东即西。

Ⅸ 范姓的名人

春秋战国
范武子范会（士会）
范昭子范吉射（与中行氏相睦，结为姻亲。晋定公时，帮助中行氏对赵氏发难，结果被智氏等四卿所败，逃往齐国。
范蠡（前536－前448），字少伯，又称范伯、邸夷子皮、陶朱公。楚国宛三户人（今河南南阳）。著名春秋后期越国政治家、军事家、谋略家。精通韬略，足智多谋，拜为大夫，封上将军。
范雎（前？－前255），也叫范且，字叔，战国时魏人（今河南开封），著名政治家、军事谋略家。前266年，任为秦相，封于应（今河南宝丰），称应侯。
秦汉
范增（前277－前204），今安徽桐城人。著名秦末楚王重臣，政治家、谋略家。是秦朝（前221－前206年）末期农民战争中霸王项羽的主要谋士。封历阳侯，项羽尊称他为“亚父”。
范式（生卒年待考），字巨卿，山阳乡人也，一名汜。东汉名士。曾任荆州刺史、泸江太守等职。
范丹（112－185），又名范冉，字史云，陈留外黄县人（今河南杞县），著名东汉高士。是中国古代廉吏典范。“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”指的就是范丹，逝世后谥号“贞节先生”。
范滂（137－169），字孟博，汝南征羌人（今河南郾城）。著名东汉末年士人领袖。
范明友（生卒年待考），为霍光女婿，初为中郎将，又被封为度辽将军。宣帝继位，封范明友为关内侯。
范迁（？－65），字子庐，沛国（今安徽省濉溪县）人、东汉大臣，官至司徒。
魏晋南北朝
范晷（生卒年待考），字彦长，南阳顺阳人。西晋重臣。任冯翊太守，征拜少府，又出任凉州刺史，转任雍州刺史，封左将军。
范长生（218－318），一名延久，又名重久，或名文（一作支），字元。涪陵丹兴（今四川黔江）人，西晋时大成名相。天师道首领，西晋时大成政权（都成都）丞相，封为天地太师．西山侯。
范贲（？—349），范长生之子，十六国初期蜀地（今中国四川省）民变领袖，曾任成汉丞相。347年，成汉被东晋所灭，成汉将领隗文、邓定等因此推范贲为帝，据成都。根据史书记载，范贲“以妖异惑众”，因此蜀地很多人归附。349年，东晋益州刺史周抚、龙骧将军朱焘攻击范贲，范贲被杀，益州平定。
范汪（约308－372），字玄平，又称范东阳，范晷之孙，范稚之子。南阳顺阳人（今河南内乡）。著名东晋医学家。曾任东阳太守。撰有《范汪方》（又作《范东阳方》、《范东阳杂药方》）一百七十余卷，今佚。其佚文散见于《外台秘要》、《医心方》等。
范宁（339－401），南阳顺阳人（今河南淅川），范汪之子。著名东晋经学家。曾任豫章太守。所撰《春秋谷梁传集解》十二卷，是今存世最早的《谷梁传》注解。
范泰（355－428），顺阳山阴（今湖北光化西北）人，范宁之子。南朝宋大臣、学者。初为太学博士，历官谢安及会稽王道子参军，后升中书侍郎，加振武将军，升侍中。入宋拜金紫光禄大夫，加散骑常侍。后加特进、王师如故。卒谥“宣”。
范晔（398－445），字蔚宗，南阳顺阳人（今河南内乡），范泰之子。南朝宋著名史学家、散文家。所著《后汉书》为上起汉光武帝、下至汉献帝的近两百年历史的宏篇巨著。
范缜（约450－515），南乡舞阴人（今河南泌阳）。著名南朝齐梁时期哲学家、思想家和无神论者。著有《神灭论》，有人曾以升官诱惑他改变观点，他不“卖论取官”。
范云（451－503），字彦龙，南乡舞阳人（今河南泌阳）。著名南朝齐、梁间重臣，政治家、诗人。历任侍中，迁散骑常侍、吏部尚书，再迁尚书右仆射，居官能直言劝谏。逝世后谥号“文”。
隋唐
范履冰（？－689），河内人（今河南武陟）。唐朝重臣、史学家。知名于唐高宗，武则天执政后，出任宰相，并主持了大唐国史的修撰。后被诬坐举逆人，为酷吏所杀。
范希朝（生卒年待考），字致君，唐河中虞乡（今山西虞乡县）人，唐朝名将。任河东（今山西）节度使，检校尚书右仆射（相当于宰相），及右金吾卫大将军，随即又拜检校司空，太子太保。元和九年（814年），范希朝去世，朝廷赠太子太师，谥忠武，后又改为宣武。
五代宋元
范延光（生卒年待考），字子瑰，相州临漳人。后唐同光中拜检校工部尚书。明宗即位，擢宣徽南院使，迁检校司徒，迁枢密使，出为成德军节度使。长兴中加同平章事，清泰中徙宣武军节度使，加检校太师兼中书令。晋祖入立，封临清王。天福二年举兵反，寻败降，改封高平郡王。以太子太师致仕，为杨光远所杀，赠太师。
范质（911－964），五代后周和北宋初大臣。字文素，大名宗城（今河北威县）范家营人。生于五代后梁乾化元年（911年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋六朝，五朝为官，两朝为相，为中书侍郎、同平章事，封肖国公。
范文虎, 男，祖籍山东省 ，南宋军队指挥官。
范宽（约950－1027），字仲立，陕西耀县人。著名北宋画家。同董源、李成并称为宋初山水画三大家。后人认为三家遗作，照耀千古，为百代之师。存世作品有《溪山行旅图》、《寒林雪景》等图。
范雍（981－1046），字伯纯，河南人（世家太原，祖葬河南），北宋大臣。真宗咸平初进士。历洛阳主簿、殿中丞、知端州、兵部员外郎、户部副使、度支副使、工部郎中、龙图阁待制、陕西转运使、右谏议大夫、权三司使、枢密副使。宝元二年（1039年），以资政殿学士、吏部侍郎为振武军节度使，知延州。后知河南府。卒谥忠献。
范仲淹（989－1052），字希文，苏州吴县人（今江苏苏州）经考察，范公出生在（河北正定），著名北宋政治家，文学家，思想家和军事家。曾任参知政事。逝世后封楚国公，谥号“文正”。著有《范文正公集》。子范纯仁哲宗时为宰相，范纯礼为尚书右丞，范纯粹为龙图阁直学士。
范镇（1007－1088），字景仁，四川华阳人，北宋文学家、史学家。仁宗宝元元年（1038年）举进士第一，以直言敢谏闻名。后为翰林学士，与欧阳修、宋祁共修《新唐书》。政治上，支持司马光，与王安石不合，后职官致仕。哲宗即位，起为端明殿学士，固辞不拜。累封蜀郡公。卒谥“忠文”。著有文集及东斋记事，凡百馀卷，《宋史本传》及《四库总目》传于世。
范纯仁（1027－1101）字尧夫，谥忠宣，吴县（今江苏苏州）人，范仲淹次子。北宋大臣，人称“布衣宰相”。仁宗皇祐元年进士。累官侍御史、同知谏院，出知河中府，徙成都路转运使。哲宗立，除给事中，元祐元年同知枢密院事，后拜相。
范祖禹（1041－1098），字淳甫（淳，或作醇、纯，甫或作父），一字梦得，成都华阳人。北宋著名史学家。迁给事中，从司马光编修《资治通鉴》，在洛十五年，不事进取。著《唐鉴》十二卷，《帝学》八卷，《仁宗政典》六卷；而《唐鉴》深明唐三百年治乱，学者尊之，称唐鉴公。《宋史本传》又著文集五十五卷，《宋史艺文志》并行于世。
范百禄（1067－1131），字子功，成都华阳（今四川成都）人。仁宗皇祐元年（1049年）进士，哲宗元祐元年（1086年），为刑部、吏部侍郎。六年，权知开封府、中书侍郎（宰相）。
范锺（？－1248），字仲和，兰溪青口村人。南宋嘉定二年（1209年）进士。历任武学博士、太平州通判、徽州知州。五年，特拜右丞相兼枢密使，封东阳郡公。赠少师，谥文肃。
范宗尹（1100－1136）南宋初宰相。字觉民，襄阳邓城（今湖北襄樊）人。少笃学，工文辞。北宋宣和三年，上舍登第。累迁侍御史、右谏议大夫。吕颐浩罢相后，宗尹摄其位。授通议大夫、守尚书右仆射，同中书门下平章事兼御营使，时年三十。绍兴元年，因与秦桧交恶，旋落职知温州。及退居临海，不久病卒，年三十七岁。
范浚（1102－1150），人称香溪先生。字茂名（一作茂明）兰溪人。南宋理学家。一生撰述甚富，多散佚。今惟存诗赋、议论杂著二十二卷，曰《香溪文集》，收入《四库全书》。
范成大（1126－1193），号石湖居士，吴郡人（今江苏苏州），著名南宋大臣，“田园诗派”的集大成者。初为徽州司户参军，累迁礼部员外郎。淳熙五年以中大夫为参知政事，是著名“中兴四大诗人”之一。封崇国公，谥文穆。
范汝为：建州瓯宁（今属建瓯）人，南宋农民起义军首领。
范天顺（？－1273）南宋末抗元将领。任荆湖都统制。1273年，主将吕文焕降元，他不屈，自缢而死。
范椁（1272－1330），字亨父，一字德机，清江县人（江西樟树市）。元朝诗人，是当时文坛领袖，“元诗四大家”之一。
明清
范文若（生卒年待考），字香令，号荀鸭，自称吴侬，松江人。明朝戏曲家。
范钦（1506－1585）字尧卿，一作安钦，号东明，浙江鄞县（今宁波）人，明代著名藏书家。嘉靖十一年（1532）进士，官至兵部右侍郎。与张时彻、屠大山称为“东海三司马”。他是中国现存最古老的藏书楼“天一阁”的主人。
范景文（1587－1644），字梦叔（梦章），号思仁，吴桥（今河北吴桥）人。万历四十一年（一六一三）进士，崇祯间起用，累官工部尚书，兼东阁大学士（宰相），入参机务，京师陷，俄传帝出，景文草遗疏，赴井死，谥文贞（文忠）。
范文程（1597－1666），字宪斗，号辉岳，辽宁沈阳人。著名清朝开国宰辅、文臣领袖，杰出政治家、谋略家。有“清初第一文臣”之称，曾任内秘书院大学士、议政大臣等职，封太傅兼太子太师，谥号“文肃”，清圣祖为他亲提“元辅高风”匾额。其子孙范承谟、范承勋、范时绎等十几人，分任总督、尚书、侍郎等要职，家族官居高位者之多为中国历史少见。
范承谟（1624－1676），字觐公，一字螺山，镶黄旗汉军人，范文程次子，清朝大臣。顺治九年（1652）进士，历官浙江巡抚、福建总督。任上历勘浙江荒田，请免赋三十余万亩，赈灾抚民，漕米改折。“三藩之乱”起，被耿精忠囚禁，后被杀。赠兵部尚书，谥忠贞公。诗宗盛唐，字则骨劲神清，法兼颜、米。
范承勋（1641－1714），字苏公，范文程第三子。历官至云贵总督、江南江西总督、兵部尚书、太子太保。三藩叛乱时，督运粮饷于湖广、云南。裁贵州卫所二十五，改并为州县。多次疏请免、缓征当地逋赋。赈淮扬灾荒，监修高家堰堤工。康熙五十三年卒。
范当世（1854－1905）近代诗人。字肯堂，因排行居一，号伯子。原名铸，字无错。江苏通州（今南通市）人。清末文学家、诗文名家、桐城派后期作家。
范西屏（1709－1769），名世勋，海宁郭店人。清代围棋国手，被棋坛推崇为“棋圣”。著有《桃花泉弈谱》2卷，总结前人经验，推陈出新。为清代棋谱中权威之作，流传颇广。另著有《二子谱》等。
范汝增（1840－1867），太平天国将领，广西平南人。以功封首王。
范渊（1453~1512），字静之，号君山。明桂阳（今汝城）县热水人。范渊自幼聪敏，写得一手好字。稍长，考入县学。笃志好学，长于吟咏，弘治元年（1488），省提学副使沈钟来考试生员，选拔范渊为第一名。弘治九年（1496）登进士，授刑部陕西司主事，历任员外郎、郎中。 范文澜（1893－1969），字云台、芸台、仲云、仲芸，笔名武波、武陂，浙江绍兴人。著名当代史学家。主编《中国通史简编》，还著有：《中国近代史》（上册）、《历史考略》、《群经概论》、《水浒注写景文钞》、《文心雕龙注》、《太平天国革命运动》、《唐朝佛教》、《范文澜史学论文集》等。
范旭东（1883－1945），湖南湘阴县人，字旭东。是中国化工实业家，中国重化学工业的奠基人，被称作“中国民族化学工业之父”。
范无病（1903一1989），即海灯法师，四川江油人，又名范靖鹤。曾就读于四川大学附设中国文学院、四川警监专门学校。二十一岁出家为僧，随侍虚云、静权等法师学佛习禅。自幼爱好武术，曾师事少林武僧汝峰、丹岩、云禅等习武，武艺高强，有二指禅等绝技，以武功名世。曾任新都宝光寺、登封少林寺武术教师，晚年任中国佛协理事，全国政协委员。著有《气功精要》、《海灯法师诗歌集》。
范长江（1909－1970），原名范希天，四川内江人（今四川内江东兴区）。著名新闻记者、新闻学家。
范鸿仙（1882－1914），安徽省合肥县北乡杏店村人。曾任《民呼日报》、《民吁日报》编辑。著名民主爱国人士。铁血军总司令。1935年3月21日，国民党中央追赠范鸿仙为陆军上将。
范筑先（1881－1938），原名金标，又名夺魁，字竹仙。山东馆陶（今属河北省）人，著名民族英雄、抗日烈士、爱国将领。
范石生（1887－1939），云南省玉溪市峨山县小街镇人。国民革命军陆军上将。
范绍增（1894－1977），四川省大竹县清河乡人。中国国民党抗日将领。国民革命军陆军中将。
范汉杰（1895－1976），又名范其迭，字汉杰，广东大埔县人。国民革命军陆军中将，国民革命军副总司令。
范荩（1899－1938），丰城淘沙后坊村人，著名国民革命军陆军中将，第一九八师副师长，抗日名将。
范天恩（1922－2001.12.2），山东省泰安市人。中国人民解放军著名将领。中国人民志愿军第38军112师335团团长，被志愿军司令部授予模范团长称号。
范朝利（1914－2012），河南新县郭家河乡人。中国人民解放军陆军中将。
范长龙（1947－），辽宁丹东东港市人。中国人民解放军陆军上将。2012年11月15日，当选为中央军委副主席。
范晓光（1945.7－），湖北阳新县人，中国人民解放军陆军中将。
范印华（1948.3－），河北献县人，中国人民解放军海军中将。
范明（1914－2010），原名郝克勇，陕西临潼栎阳镇郝邢村人。中国人民解放军陆军少将。
范子瑜（1914－2002），湖南张家界人。中国人民解放军陆军少将。
范阳春（1913－1994），福建永定人。中国人民解放军陆军少将。
范忠祥（1917－1993），湖北省天门市聂范村人。中国人民解放军陆军少将。
范保顺（1914－1987），湖北省天门县人。中国人民解放军陆军少将。
范朝福（1915－1993），河南省新县人。中国人民解放军海军少将。
范普权（1910－1991），原名范则博，山东省庆云县人。中国人民解放军陆军少将。
范富山（1914－1996），山西省定襄县人。中国人民解放军陆军少将。
范熙同（？－1944），女，河北永年人，抗日烈士。
范琴芬（1920－1938），女，湖南永顺人，抗日烈士。
范致中（1915－1943），山西芮城人，抗日烈士。
范振辉（1903－1938），福建寿宁人，革命烈士。
范树民（1920－1938），河北馆陶人，抗日烈士。
范春元（1921－1943），山西襄垣人，抗日烈士。
范学勤（？－1940），抗日烈士。
范郁文（1909－1939），山西阳高人，抗日烈士。
范克明（1918－1942），山西新绛人，抗日烈士。
范廷兰（1903－1938），河南温县人，抗日烈士。
范江富（1904－1938），福建寿宁人，抗日烈士。
范守仁（1912－1942），山西长治人，抗日烈士。
范汉卿（1890－1939），北京人，抗日烈士。
范立轩（1896－1942），河北威县人，抗日烈士。
范乐春（1903－1941），女，福建永定人，抗日烈士。
范方士（1917－1945），山西芮城人，抗日烈士。
范子侠（1908－1942），江苏丰县人，抗日烈士。
范煌（1913－1944），山西万荣人，抗日烈士。
范易（1901－1928），四川富顺人，无产阶级革命烈士。
范合（1920－1943），河北献县人，抗日烈士。
范平（1916－1940），山西夏县人，抗日烈士。
范伟（1906－1986），广东省东莞县（今东莞市）茶山圩人，老红军。
范宰宇（生卒年待考），国民革命军陆军中将，台湾省总政治作战部政治作战学校校长。
范庭（生卒年待考），国民革命军陆军少将，豫北别动第五总队队长。
范玉书（生卒年待考），国民革命军陆军少将，台湾省第八十六军副军长。
范祚胤（生卒年待考），国民革命军陆军少将，“国防部”人事次长室处长。
范宝华（生卒年待考），国民革命军陆军少将，台湾省三军参谋本部通信电子资讯参谋次长室系统资讯处处长。
范慕韩（1917－1996），山西繁峙人。北京大学肄业。曾任国务院机械工业委员会副主任，国家经委经济管理研究中心主任。1996年5月19日在北京逝世
范永远（1993--？）四川巴中，
范伟：中国小品演员、影视演员。
范明：解放军南京军区政治部前线文工团演员。
范雷：中国著名演员，曾参演《炊事班的故事》。
范景宇：著名教育家、心理学家、畅销书作家。
范姜国一：范景宇之女，少年大学生、少年作家。
范志博：中国名演员。
范冰冰：中国名演员。
范志毅：中国足球运动员。
范振钰：著名相声表演艺术家，1941年开始登台演出，1950年拜班德贵为师，专事捧哏。
范文淼：中央电视台播送中心转播部音频技术科科长。
范世琦：《快乐男声》全国六强，高大帅气的青春偶像。
港台及海外
范振锋：香港电台节目主持，歌手。
范巧茹：香港无线电视新闻节目主持。
范秀明：香港著名导演。
范晓萱：台湾名歌手。
范鸿龄：香港著名商界人士。
罗范椒芬：香港前高官。
范玮琪：台湾名歌手。
范鸿轩：台湾名演员。
范文芳：新加坡名演员。
范植伟：台湾广告模特儿、演员。
范逸臣：台湾名歌手。