历史上有关让的故事

Ⅰ 历史上经典的劝谏故事有哪些

1、邹忌讽齐王纳谏：

邹忌通过自己的妻子、奴仆、有求于己的客人，对自己的赞美之词，领悟到，齐王被人赞美而受到的蒙蔽，于是入宫劝谏。最后，齐王知错就改，成为强国众多小国，闻之臣服。

2，魏征直谏唐太宗：

有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说:“总有一天，我要杀死这个乡巴佬!”

长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说:“不知道陛下想杀哪一个?”唐太宗说:“还不是那个魏征!他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了!”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道:“你这是干什么?”

长孙皇后说:“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢!”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。公元643年，直言敢谏的魏征病死了。

唐太宗很难过，他流着眼泪说:“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正;用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因;用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。”

3、触龙说赵太后：

赵孝成王元年（公元前265年）。公元前266年，赵国国君惠文王去世，他的儿子孝成王继承王位，因为年纪轻，故由太后执政。赵太后即赫赫有名的赵威后。当时的赵国，虽有廉颇、蔺相如、平原君等人辅佐，但国势已大不如前。

而秦国看到赵国正在新旧交替之际，国内动荡不安，孝成王又年少无知，认为有机可乘，于是派遣兵将“急攻之”，一举攻占了赵国的三座城池，赵国危在旦夕，太后不得不请求与赵国关系密切的齐国增援。齐王虽然答应出兵，但提出赵国必须派太后的幼子长安君到齐国去作人质。

她先问收成，后问百姓，最后才问候君王，致使齐使不悦，说她是“先贱而后尊贵”。赵威后据理以对，道出“苟无岁，何有民？尚无民，何有君”的千古名言。但在这篇文章中，她溺爱少子而置国家安危于不顾，简直到了蛮横不讲理的地步，全不像一个开明君主的样子，这才引出了触龙说赵太后的一段故事。

4、褚遂良还陛下笏劝谏：

一日退朝，召长孙无忌、李绩、于志宁、褚遂良入内殿。遂良曰：“今日之召，多为中宫，上意既决，逆之必死。太尉元舅，司空功臣，不可使上有杀元舅及功臣之名。遂良起于草茅，无汗马之劳，致位至此，且受顾托，不以死争之，何以下见先帝！”绩称疾不入。

无忌等至内殿，上顾谓无忌曰：“皇后无子，武昭仪有子，今欲立昭仪为后，何如？”遂良对曰：“皇后名家，先帝为陛下所娶。先帝临崩，执陛下手谓臣曰：‘朕佳儿佳妇，今以付卿。’此陛下所闻，言犹在耳。皇后未闻有过，岂可轻废！臣不敢曲从陛下，上违先帝之命！”

上不悦而罢。明日又言之，遂良曰：“陛下必欲易皇后，伏请妙择天下令族，何必武氏！武氏经事先帝，众所共知，天下耳目，安可蔽也。

万代之后，谓陛下为如何！愿留三思！臣今忤陛下，罪当死！”因置笏于殿阶，解巾叩头流血曰：“还陛下笏，乞放归田里。”上大怒，命引出。昭仪在帘中大言曰：“何不扑杀此獠！”无忌曰：“遂良受先朝顾命，有罪不可加刑！”

5、谏太宗十思疏：

唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。

经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。

魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年(637)的三月到七月，"频上四疏，以陈得失"，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称"论时政第二疏"。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。

这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。

Ⅱ 有关中国历史的故事

公元前一世纪左右，中国正处在魏蜀吴三国鼎立的时期，其中魏国占据北方 ，蜀国占据西南方，吴国占据南方。有一次，魏国派出大军，从水路攻打地处长江边上的吴国。不多久，魏军就 进发到离吴国不远的地方，在水边扎下营地，伺机攻打。

吴国的元帅周瑜，在研究了魏军的情形后，决定用弓箭来防守来犯之敌。可是怎么在较短时间内造出作战所必需的十万枝箭呢？回为根据当时吴国的工匠情况，要造出这么多箭，至少要用十天时间，而这对于吴国的防守来说，显然是时间太长了。

当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国。诸葛亮是一个非常聪明的人，周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭。诸葛亮对周瑜说，三天时间就可以了。大家都认为诸葛亮是在说大话，但是诸葛亮却写下了军令状，如果到时完不成任务，就会被斩首。诸葛亮接受任务后，并不着急。他向吴国的大臣鲁肃说，要造这么多箭，用 普通的办法自然是不可能的。接着，诸葛亮让鲁肃为他准备二十只小船，每只船上要军士三十人，船上全用青布为幔，并插满草，诸葛亮并一再要求鲁肃为他的计谋保密。鲁肃为诸葛亮准备好船和其它必需的东西，可是并不知道其中的奥秘。

诸葛亮说三天时间就能备好十万支箭，可是第一天并不见到他有什么动静，第二天还是这样，第三天马上就要到了，一支箭也没有见到，大家都为诸葛亮捏一把汗， 如果到时候没有完成任务，诸葛亮就没命了。 第三天半夜时分，诸葛亮悄悄地把鲁肃请到一只小船中，鲁肃问：“你请我来干什么？”诸葛亮说：“请你跟我一起去取箭”。鲁肃大惑不解地问：“到哪里去取？”诸葛亮笑笑说：“到时候你就知道了。”于是诸葛亮命令二十只小船用长绳子连接在一起，向魏军的宿营地进发。

当天夜里，大雾漫天，水上的雾气更是伸手不见五指。雾越大，诸葛亮越是命令船队快速前进。到船队接近魏军营地时，诸葛亮命令把船队一字排开，然后 命令军士在船上擂鼓呐喊。鲁肃吓坏了，对诸葛亮说：“我们只有二十条小船， 三百余士兵，万一魏兵打来，我们必死无疑了”。诸葛亮却笑着说：“我敢肯定 魏兵不会在大雾中出兵的，我们只管在船里喝酒好了。”

再说魏军营中，听到擂鼓呐喊声，主帅曹操连忙召集大将商议对策。最后决定，因为长江上浓雾重重，不知道敌人的具体情况，所以派水军弓箭手乱箭射击，以防敌军登陆。于是魏军派出约一万名弓箭手赶到江边，朝着有呐喊声的地方猛烈射箭。一时间，箭象雨点一样飞向诸葛亮的船队，不一会儿，船身的草把上都扎满了箭。这时候，诸葛亮命令船队掉转身，把没有受箭的一侧面向魏军，很快上面也扎满了箭。 诸葛亮估计船上的箭扎得差不多了，就命令船队迅速返回，这时大雾也渐渐 开始散去，等魏军弄清楚发生的事情时，懊悔极了。

诸葛亮的船队到达吴军的营地时，吴国的主帅周瑜已经派五百名军士等着搬箭了，经过清点，船上的草把中足足有十万支箭。吴国的元帅周瑜也不得不佩服 诸葛亮的智慧了。诸葛亮怎么会知道当天晚上水上会有大雾呢？原来，他善于观察天气变化，经过对天象的仔细推算，也得出当天晚上水面上有会大雾的结论。就是这样，诸葛亮运用自己的智慧巧妙地从敌军那里弄来了十万支箭。
楚国有一件叫做和氏璧的宝玉，为赵惠文王所得，秦昭王听说后，表示愿意用15城换取和氏璧。赵惠文王召见蔺相如，蔺相如表示愿带和氏璧去秦国，如果赵国得到秦国的城邑，就将和氏璧留在秦国，反之，一定完壁归赵。蔺相如到秦国后，将和氏璧献上，秦昭王大喜，却全无将城邑给赵之意。蔺相如诓说玉上有一小疵点，要指给秦昭王看，拿回了宝玉。他在庭柱旁站定，说：赵王担心秦国自恃强大，得和氏璧而不给城邑，经过我劝说方才答应。赵王斋戒5天，然后才让我捧璧前来，以示对秦国威严的尊重和敬意。不料大王礼仪简慢，毫无交割城邑的诚意，现在若大王一定要抢走宝玉，我宁可将脑袋与宝玉一起在柱子上撞碎。秦昭王无奈，只得划出15个城邑给赵。蔺相如估计秦昭王不过是假意应付，便提出要秦昭王也应斋戒5日，再郑重其事地交换。秦昭王只好应允。蔺相如便派随从怀藏和氏璧，偷偷从小道返回赵国。秦昭王斋戒完毕，举行交换仪式时，蔺相如才把送和氏璧回赵之事告诉秦昭王，从而保全了和氏璧。

公元前262年，秦昭襄王派大将白起进攻韩国，占领了野王（今河南沁阳）。截断了上党郡（治所在今山西长治）和韩都的联系，上党形势危急。上党的韩军将领不愿意投降秦国，打发使者带着地图把上党献给赵国。

赵孝成王（赵惠文王的儿子）派军队接收了上党。过了两年，秦国又派王龁（音hé）围住上党。

赵孝成王听到消息，连忙派廉颇率领二十多万大军去救上党。他们才到长平（今山西高平县西北），上党已经被秦军攻占了。

王龁还想向长平进攻。廉颇连忙守住阵地，叫兵士们修筑堡垒，深挖壕沟，跟远来的秦军对峙，准备作长期抵抗的打算。

王龁几次三番向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们交战。王龁想不出什么法子，只好派人回报秦昭襄王，说：“廉颇是个富有经验的老将，不轻易出来交战。我军老远到这儿，长期下去，就怕粮草接济不上，怎么好呢？”

秦昭襄王请范雎出主意。范雎说：“要打败赵国，必须先叫赵国把廉颇调回去。”

秦昭襄王说：“这哪儿办得到呢？”

范雎说：“让我来想办法。”

过了几天，赵孝成王听到左右纷纷议论，说：“秦国就是怕让年轻力强的赵括带兵；廉颇不中用，眼看就快投降啦！”

他们所说的赵括，是赵国名将赵奢的儿子。赵括小时爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不在他眼里。

赵王听信了左右的议论，立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑对付一下。如今来的是王龁，他不过是廉颇的对手。要是换上我，打败他不在话下。”
赵王听了很高兴，就拜赵括为大将，去接替廉颇。

蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。”可是赵王对蔺相如的劝告听不进去。

赵括的母亲也向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去。赵王把她召了来，问她什么理由。赵母说：“他父亲临终的时候再三嘱咐我说，‘赵括这孩子把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人。将来大王不用他还好，如果用他为大将的话，只怕赵军断送在他手里。’所以我请求大王千万别让他当大将。”

赵王说：“我已经决定了，你就别管吧。”

公元前260年，赵括领兵二十万到了长平，请廉颇验过兵符。廉颇办了移交，回邯郸去了。

赵括统率着四十万大车，声势十分浩大。他把廉颇规定的一套制度全部废除，下了命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留不算完。”

那边范雎得到赵括替换廉颇的消息，知道自己的反间计成功，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。白起一到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拼命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵二万五千人，切断赵军的后路；另派五千骑兵，直冲赵军大营，把四十万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。

赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。 （来源：常青树）
中国历史人物小故事(7): 晋文公和介之推

晋文公的名字叫重耳，是春秋时期的另一位霸王。可是在他做
国家元首之前，经历了许多坎坷，曾因受鲡姬的迫害而在外面
流浪了十九年之久。他流浪时有很多人跟随他，介之推就是其
中的一个。重耳登基当了晋文公之后，大封群臣，论功行赏，
那些昔日站对了路线的随从个个得了高官厚禄，可不知为什么，
文公偏偏把之推忘到了脑后。

这事如果换了别人肯定早就跳高跺脚了，可之推是何等人？！
他非但没有介意，反而说服老母，跟他一块儿住进深山，免得文
公找到他们。

如果不节外生枝，文公一时半会大概真的想不起之推了。可是
之推有个邻居，深深为之推的高风亮节所感动，冒着生命危险，
写了一封小字报，偷偷贴在朝门上。这封小字报很快到了文公
手里，他一读，不由大惊失色：“哎呀！朕咋把救命恩人之推
给忘了呢？当年流亡到卫国的时候，朕没有东西吃，是他把大
腿上的肉切下一片给朕充饥呀！朕饮水不忘掘井人，一定要厚
厚赏他。”

于是，文公派人到山上去找之推。只见那里杂草丛生，荆棘遍
野，而且山外有峰，峰外有山，找了半天，连之推的影儿都没
看着。文公不甘心，一口气找了好几天，仍然没有下落。

直到有一天，文公忽然心生一计，他叫来小兵，让他们放火烧
山。他的如意算盘是：火一烧，之推为了救老母，一定会背着
她跑出来，这不就成了吗？哪知大火烧了三天三夜，把整座山
都快要烧焦了，之推也没有露脸。火灭了以后，卫兵们在山顶
的一棵柳树下，找到了之推和他老母的尸首。文公见状，放声
大哭，悔之已晚。

文公吩咐把他们俩藏在山的侧面，又令农夫们开荒山，造农田，
并把荒上改名为介山，纪念介之推这位重友情、轻功名的贤士

Ⅲ 有关忍让的历史故事

韩信，胯下之忍勾复践，卧薪尝制胆 写作文掌握技巧，例证不求太多，要多说理，多引用名言。
公元前
686
年，齐国发生内乱，襄公被杀。逃亡在外的公子纠和公子小白，
都设法回国，
抢夺国君之位。
公子纠的师傅管仲为确保公子纠登位，
便在中途谋
杀小白，
一箭射中小白，
但小白并没有死，
而是速回齐国，
顺利地登上国君之位。
他就是历史上有名的齐桓公。
他不仅不计较管仲的

“一箭之仇”
，
反而对他予以
信任和重用，立为“相国”
。管仲深为齐桓公的宽容所打动，尽全力辅助齐桓公
整顿军队，发展生产，促进外交，使齐桓公成为春秋第一霸主。

Ⅳ 关于忍让和谦让的历史故事

1、 古时候，有位宰相老家的邻居砌围墙向外移了三尺,宰相家里写信告诉此事且准备也将围墙向外移三尺.这位宰相回信让家里向后移三尺.不多日家里又来信告知,邻居家也把围墙拆除了,并在原来位置上后移了三尺.所以说,退一步海阔天空.
2、 齐孟尝君养食客三千，不乏狗盗鸡鸣之辈。有次孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。在当时这种宽松用人社会文化环境中，个人人格上独立的要求得到鼓励和尊重。许多隐姓埋名于民间的人才，如弹铗长歌的冯瓘、勇于自荐的毛遂都被识别重用，充分发挥出自己的才干。一些生活在民间的游侠，如荆轲、聂政，都是一再邀请，委以重任，而不是看出身或一步步提拔上去，才干出一番惊天动人的事业的。
3、 后世言人之相知，必称管鲍。管仲、鲍叔牙多年友善相处，叔牙深知管仲有非凡的治世才能，始终如一地礼让、尊重、信任。历史上流传下来的成语“鲍子遗风”、“管鲍之交”，便是源于他们二人的友谊故事。管仲曾叹说：“生我者父母，知我者鲍子也!”
鲍叔牙在南阳经商，认识了管仲。通过接触了解，他知道管仲虽然家道中落，境遇困顿，但志大才高，不是等闲之辈。他很看重管仲，于是两人就合在一起做起了买卖。管仲每逢赚了钱总想多分一点，鲍叔牙知道后也不以为意。
有人对鲍叔牙说:“你这么做不是吃亏了吗?”但鲍叔牙回答说:“管仲并不是贪财之人，只是家中贫穷急需钱财而已，是应该多拿些钱的。”有时候做生意赔了钱，鲍叔牙不但不抱怨管仲，还安慰管仲说:“这是时机不利的缘故，请不要放在心上。”管仲听了，十分感动。这就是被后世盛传的“管鲍分金”的故事。
管仲也曾从军出征，在战场上多次临阵脱逃。有人便讽刺管仲胆怯是管跑跑，鲍叔牙则极力为其辩解，说这是因为管仲家有老母，需要他孝养侍奉，故不能轻生。
前先管仲曾射过小白一箭。小白做了国君，念念不忘一箭之仇，日夜想杀管仲。鲍叔牙先见桓公贺喜说：“管仲天下奇才，齐国得到他，岂不可贺。”桓公切齿道：“我恨不得食其肉，寝其皮，焉能用他!”叔牙正色劝说道：“难得的是臣下忠于其主啊，如果你重用了管仲，以他的加倍忠心和才能，可以替你射得天下，岂射钩可比呀？”桓公点点头说：“好吧，我暂且听你的话，先不杀他”。一日，齐桓公欲拜叔牙为相，鲍叔牙诚恳地辞谢说：“主公如果只想管理好齐国，有高傒和我就够了。如想建树王霸天下的不世功业，那非用管仲不可!”桓公沉吟说：“那我得先试探一下他的学问再说。”叔牙摇摇头，进言说：“非常的人，必须以非常的礼节相待才行，天下的人知道主公尊贤礼士，不计私怨，会有更多的人来齐国效忠尽智!”齐桓公恍然大喜，即命人择定吉日良辰，用“郊迎”的大礼，亲自迎接管仲并同车进城。桓公与管仲一连谈论三日三夜，句句投机，即拜管仲为相国，且尊称为“仲父”，言听计从，专任不疑，常嘱左右：“国家大政，先禀仲父；有所裁决，任凭仲父。”

Ⅳ 中国历史上关于责任的小故事

1、陈云同志

1939年，陈云同志撰写了《学习是共产党员的责任》一文。他指出，以为只要一天到晚不停地工作就算尽了对党的全部责任，这种想法是不全面的。一天到晚工作而不读书，不把工作和学习联系起来，工作的意义就不完整，工作也不能得到不断改进。

陈云同志一生坚持并积极倡导学习，是党内带头落实学习责任的楷模。学习小组以学习马列原著和毛泽东同志的哲学著作为主要内容，以自学为主要形式，辅之以深入浅出的授课和联系思想实际的讨论交流。

2、范仲淹

他的豪气与骨力，都在责任的担当之中。

庆历八年(1048年)，有诏调范仲淹知荆南府，邓州人民殷切挽留，范仲淹也喜欢邓州，就奏请朝廷，得以留任。 范仲淹在邓州共计三年，百姓安居乐业，其传世名篇《岳阳楼记》及许多诗文均写于邓州。

3、梁启超

梁启超说，“他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！”真的是这样吗？我们希望如此！但转念想来，尽责任无关苦乐，苦乐者，以利言耳。倘自义言之，是否要担当责任，是气象的问题，是心量的问题，是个体生命的自我超越的问题。

责任意识与忧患精神一直是中华文化的宝贵品质。人不是一种孤绝的存在，而是在彼此的关联与牵挂中，有所担负、不断付出。担负者小，气象亦小，担负者大，便是圣贤、豪杰。

4、商鞅

商鞅首屈一指的利国富民伟大的政治家，是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者。

商鞅可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家，他的改革不仅限于当时，更影响了中国数千年。

5、王昭君

昭君出塞后的几十年时间里，汉匈两家一直保持了友好和睦关系。昭君出塞不但结束了匈奴多年的分裂和战乱，而且为中原王朝的大一统奠定了基础。

王昭君化身和平使者，远嫁胡地，她不是简单的出嫁，而是为维持汉与匈奴的和平局面，身在异乡的她做了许多实事。如今，王昭君墓的"青冢"出现在很多地方，这也从侧面证明了历代人民感念她的大德。

Ⅵ 历史上带有＂三＂的故事有（）（）（）

1、孟母三迁

孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。

母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果。

2、桃园三结义

刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。

3、三顾茅庐

官渡大战后，曹操打败了刘备。刘备只得投靠刘表。曹操为得到刘备的谋士徐庶，就谎称徐庶的母亲病了，让徐庶立刻去许都。徐庶临走时告诉刘备，南阳邓县隆中有个奇才叫诸葛亮，如果能得到他的帮助，就可以得到天下了。

第二天，刘备就和关羽、张飞带着礼物，去南阳邓县隆中拜访诸葛亮。谁知诸葛亮刚好出游去了，书童也说不知什么时候回来。刘备只好回去了。

过了几天，刘备和关羽、张飞冒着大雪又来到诸葛亮的家。刘备看见一个青年正在读书，急忙过去行礼。可那个青年是诸葛亮的弟弟。他告诉刘备，哥哥被朋友邀走了。刘备非常失望，只好留下一封信，说渴望得到诸葛亮的帮助，平定天下。

转眼过了新年，刘备选了个好日子，又一次来到隆中。这次，诸葛亮正好在睡觉。刘备让关羽、张飞在门外等候，自己在台阶下静静地站着。过了很长时间，诸葛亮才醒来，刘备向他请教平定天下的办法。

诸葛亮给刘备分析了天下的形势，说：“北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和，拿下西川成大业，和曹、孙成三足鼎立之势。”刘备一听，非常佩服，请求他相助。诸葛亮答应了。那年诸葛亮才27岁。

4、三气周瑜

曹操正在邺郡庆贺铜雀台落成。在铜雀台上大宴文武百官，并将一件西川锦袍挂在树上，下设箭靶，射中箭靶的人就可以得到战袍，武将们个个争先，想展现自己的武艺。

武将射毕，曹操又让文官吟诗作赋，记录铜雀台落成之事。曹操正在兴头上，也赋诗吟唱。

忽报东吴使节华歆前来。曹操看罢表章，与谋士定计使孙、刘相吞并。便上表奏周瑜为南郡太守，程普为江夏太守，华歆为大理寺少卿。

周瑜就职南郡太守后，便想报仇，遂上书孙权。要鲁肃讨还荆州，鲁肃无奈，只好前往荆州。

鲁肃来到荆州，刘备依孔明之计放声大哭，孔明从旁说还了荆州，便无处安身。触动刘备心中伤处，而大哭不止，孔明于是要鲁肃转告孙权，暂缓讨回荆州。

鲁肃将实情告诉了周瑜，周瑜说：“你又中了诸葛亮的计了。” 便要鲁肃再去见刘备，说东吴将取西川给刘备，但刘备要把荆州交还东吴。并解释说：“我不过以此为名，要刘备无所防备罢了。我军以攻取西川为名借道荆州，便可乘势杀了刘备，夺取荆州。”

鲁肃再到荆州，说周瑜将率兵攻取西川以换荆州。刘备忙谢说：“我很感激，雄师到时，一定远迎犒劳。”鲁肃暗喜，辞别而去。

周瑜引水陆大军五万，往荆州出发，快到荆州时，看见城上插两面白旗，并无一人。周瑜将船靠岸，带领二十名骑兵到城下察看。

突然听到一声梆子响，城上一齐竖起刀枪。赵云站在城楼上喊叫： “孔明军师已知都督的计策，所以留我在此守候。”探马又来报，关羽、张飞、黄忠、魏延四路兵马，从四面杀来。周瑜大叫一声，旧疮复裂，从马上坠了下来，众将急忙将他救回。

周瑜被救回船，军士报告说刘备、孔明在前面山顶上饮酒取乐，周瑜更加愤怒，咬牙切齿说：“你道我取不得西川，我偏要去取。” 便令船队上行，到巴丘时，探子报说：“上流有刘封、关平两人领军截住水路。”

周瑜正要出战，孔明忽然差人送信来。劝他不要去取西川，如曹军乘虚而攻江南，江南就不保了。周瑜读完信，口吐鲜血，他知道自已活不长了，便上书孙权，推荐鲁肃代替他的职位。死前叹了口气说 ：“既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡，死时寿三十六。

孙权得知周瑜病故，放声大哭。按周瑜遗嘱，命鲁肃为都督。

5、三英战吕布

东汉末年，各诸侯带各路兵马讨伐董贼。董卓派华雄迎战，被关羽杀了。董卓听说华雄被杀，派吕布迎战。张飞冲杀上去，连战五十回合。后来关羽、刘备也上阵，三个人把吕布围在当中，走马灯般的轮流厮杀，吕布毕竟难敌三人，渐渐觉得难以招架，拍马冲出了包围圈逃了。

Ⅶ 历史上有那些“让”的典型事例

谦让
星期六的下午，我像往常一样去琴行学古筝，和以往不同的是，这一次是妈妈陪我一块儿去的。在路上，我们有说有笑的，到了琴行，我飞快地跑进去，可是人坐满了，要一会。又过了一绘，我看见有两位大姐姐快弹好了，我就在旁边等，在等的过程中我已经带好了弹片，姐姐走了，我把包放在一个角落里，然后迅速地那出书，但就在这时，意想不到的事发生了，一个不懂事的小女孩，趁我放包拿书这一会儿明目张胆地“抢”了那架琴。等我回去是，发现有这么一个不知天高地厚的小丫头片子竟然来和我抢座位，正想发生“唇枪舌剑“式攻击时，我想到了谦让，然后我默默地坐到了另一架琴上。
我突然明白了什么，因为这架琴上方的灯坏了，琴弦不好，琴很旧，音还不准。但我还是勉强地坐了上去，把书放到了书架上，只听到“砰“一声架子也缩短了，好像这一切都在跟我作对，这给了我妈妈一个机会似的，她发起了“全面总攻”说： “你真没用，一个小毛孩都来欺负你，让什么呀...........！这时我脑子乱极了，我比她大，应该照顾她一下，谦让一下...........。我越想越委屈，越想越伤心，泪水在我眼眶里打了几个转，还是顺着脸颊滚落下来。
谦让是我们中华民族传统美德，而不因只顾自己，丢弃美德。有些人认为只是表面上谈谈“纸上谈兵”，实际也不用去做的，但他们错了，彻底地错了，生活中你不一定就要做大事，而小事却置之不理，生活中的一点一滴，你都能做，如“上车先让老人先上，看见老人要让座.........而不是像一窝蜂地跑进去.
谦让你快回来吧,我们需要你!

该拒绝时就拒绝
hzin
(2005-05-22 17:26:54)

耶稣教导人们要宽容时说:"当别人打你左脸时,你要把右脸也给他打."也许我不是个好信徒,因为我实在无法理解：对方明知故犯，那真是欺人太甚了！在我看来，礼让是有一定限度的，超过底线的过分要求，应该义正严辞拒绝．
中华民族以”礼”见称，古往今来，”谦让”二字在人们的心中扎下了深根．”孔融让梨”的故事教育了一代又一代中国人．可不经过考虑，一味地退让，却并不可取．
古时候有一位君王，年纪轻轻便继承了王位．邻国的国王欺他年少，派人来要他的宝马，他便将宝马让出．邻国国王又派人来要他的王妃，他也欣然应允．但当那狂妄的国王提出要一尺土地时，年轻人却勃然大怒，众大臣不解，问：”您将宝马、美姬都送给他了，这区区一尺土地又有什么关系？”虽年轻但英明的国王回答：”宝马、美姬是我个人的东西，土地是先祖遗留下来的，当然应誓死保卫！”于是起兵攻打邻国，大胜而归．
这位国王明了什么该让，什么该拒绝，自然可以将国家治理得很好．
而清王朝之所以会被灭亡，很大程度是因为没有把握好治国的尺度：对百姓残酷压榨，使人民无法生存；对西方列强却一味退让，稍有战事便割地赔款，欲以此息事宁人．颠倒了主次，清朝最终被推翻便是自然的事．
于国家，保证领土完整，主权不被侵犯是基本原则．于个人，则应保持自己的尊严．
帮助别人是应该的，但对方如果采取欺骗的手段，企图博取你的信任，则不值得同情．邻里间应该相互谦让，可如果对方一而再，再而三地侵扰，就应该维护自己的权利……
最后的底线因人而异，但不可定得太高，那会把自己封固起来；也不能定得过低，那是软弱的象征．应正确确定做人的原则，在人生路上，用它做为人处事的前提，把握好让与不让的尺度，接受合理请求，严辞驳回企图越过”红线”的要求．
明了什么时候点头，什么时候拒绝，可使国家兴盛富强，使个人顺利发展，请把握好这个尺度，在该拒绝时就拒绝．

[乙平点评]

本文观点鲜明，思路清晰，行文简洁，读后感到轻快。一条“底线”说得很到位，年轻国王的例子用得很巧妙，给全文增色不少。但有三个地方要注意，一是由“人”及“国”顺序更合理，二是“谦让”与“退让”不可混为一谈，三是文中的黑点要改用句号。

谦让仿佛是一种美德，若想在眼前的实际生活里寻一个具体的例证，却不

容易。类似谦让的事情近来似很难得发生一次。就我个人的经验说，在一般宴会里，

客人入席之际，我们最容易看见类似谦让的事情。

一群客人挤在客厅里，谁也不肯先坐，谁也不肯坐首座，好像“常常登上

座，渐渐入祠堂”的道理是人人所不能忘的。于是你推我让，人声鼎沸。辈份小的，

官职低的，垂着手远远的立在屋角，听候调遣。自以为有占首座或次座资格的人，

无不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放过他们表现谦让的美德的机会。有的说：“我们

叙齿，你年长！”有的说：“我常来，你是稀客！”有的说：“今天非你上座不可！”

事实固然是为让座，但是当时的声浪和唾沫星子却都表示像在争座。主人腆着一张

笑脸，偶然插一两句嘴，作鹭鸶笑。这场纷扰，要直到大家的兴致均已低落，该说

的话差不多都已说完，然后急转直下，突然平息，本就该坐上座的人便去就了上座，

并无苦恼之象，而往往是显着踌躇满志顾盼自雄的样子。

我每次遇到这样谦让的场合，便首先想起聊斋上的一个故事：一伙人在热

烈的让座，有一位扯着另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，双方势均力

敌，突然间拉着袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一缩，胳臂肘尖正撞在后

面站着的一位驼背朋友的两只特别凸出的大门牙上，喀吱一声，双牙落地！我每忆

起这个乐极生悲的故事，为明哲保身起见，在让座时我总躲得远远的。等风波过后，

剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去并不头晕，末座亦无妨，我也并不因此少

吃一嘴。我不谦让。

考让座之风之所以如此地盛行，其故有二。第一，让来让去，每人总有一

个位置，所以一面谦让，一面稳有把握。假如主人宣布，位置只有十二个，客人却

有十四位，那便没有让座之事了。第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半

径都是一般长，所以坐在任何位置（假如是圆桌）都可以享受同样的利益。假如明

文规定，凡坐过首席若干次者，在铨叙上特别有利，我想让座的事情也就少了。我

从不曾看见，在长途公共汽车车站售票的地方，如果没有木制的长栅栏，而还能够

保留一点谦让之风！因此我发现了一般人处世的一条道理，那便是：可以无需让的

时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损

己；在应该不让的的候，则必定谦让，于己有利，于人无损。

小时候读到孔融让梨的故事，觉得实在难能可贵，自愧弗如。一只梨的大

小，虽然是微屑不足道，但对于一个四五岁的孩子，其重要或者并不下于一个公分

员之心理盘算简、荐、委。有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得

谦让一番。我不敢这样妄加揣测。不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦

让不是一件容易的事。孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值，可惜并末

发生多少实际的效果：今之孔融，并不多见，谦让做为一种仪式，并不是坏事，像

天主教会选任主教时所举行的仪式就满有趣。就职的主教照例的当众谦逊三回，口

说“nolo

episcopari”意即“我不要当主教”，然后照例的敦促三回终于勉为

其难了。我觉得这样的仪式比宣誓就职之后再打通电声明固辞不获要好得多。谦让

的仪式行久了之后，也许对于人心有潜移默化之功，使人在争权夺利奋不顾身之际，

不知不觉的也举行起谦让的仪式。可惜我们人类的文明史尚短，潜移默化尚未能奏

大效，露出原始人的狰狞面目的时候要比雍雍穆穆的举行谦让仪式的时候多些。我

每次从公共汽车售票处杀进杀出，心里就想先王以礼治天下，实在有理。

谦让仿佛是一种美德，若想在眼前的实际生活里寻一个具体的例证，却不

容易。类似谦让的事情近来似很难得发生一次。就我个人的经验说，在一般宴会里，

客人入席之际，我们最容易看见类似谦让的事情。

一群客人挤在客厅里，谁也不肯先坐，谁也不肯坐首座，好像“常常登上

座，渐渐入祠堂”的道理是人人所不能忘的。于是你推我让，人声鼎沸。辈份小的，

官职低的，垂着手远远的立在屋角，听候调遣。自以为有占首座或次座资格的人，

无不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放过他们表现谦让的美德的机会。有的说：“我们

叙齿，你年长！”有的说：“我常来，你是稀客！”有的说：“今天非你上座不可！”

事实固然是为让座，但是当时的声浪和唾沫星子却都表示像在争座。主人腆着一张

笑脸，偶然插一两句嘴，作鹭鸶笑。这场纷扰，要直到大家的兴致均已低落，该说

的话差不多都已说完，然后急转直下，突然平息，本就该坐上座的人便去就了上座，

并无苦恼之象，而往往是显着踌躇满志顾盼自雄的样子。

我每次遇到这样谦让的场合，便首先想起聊斋上的一个故事：一伙人在热

烈的让座，有一位扯着另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，双方势均力

敌，突然间拉着袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一缩，胳臂肘尖正撞在后

面站着的一位驼背朋友的两只特别凸出的大门牙上，喀吱一声，双牙落地！我每忆

起这个乐极生悲的故事，为明哲保身起见，在让座时我总躲得远远的。等风波过后，

剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去并不头晕，末座亦无妨，我也并不因此少

吃一嘴。我不谦让。

考让座之风之所以如此地盛行，其故有二。第一，让来让去，每人总有一

个位置，所以一面谦让，一面稳有把握。假如主人宣布，位置只有十二个，客人却

有十四位，那便没有让座之事了。第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半

径都是一般长，所以坐在任何位置（假如是圆桌）都可以享受同样的利益。假如明

文规定，凡坐过首席若干次者，在铨叙上特别有利，我想让座的事情也就少了。我

从不曾看见，在长途公共汽车车站售票的地方，如果没有木制的长栅栏，而还能够

保留一点谦让之风！因此我发现了一般人处世的一条道理，那便是：可以无需让的

时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损

己；在应该不让的的候，则必定谦让，于己有利，于人无损。

小时候读到孔融让梨的故事，觉得实在难能可贵，自愧弗如。一只梨的大

小，虽然是微屑不足道，但对于一个四五岁的孩子，其重要或者并不下于一个公分

员之心理盘算简、荐、委。有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得

谦让一番。我不敢这样妄加揣测。不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦

让不是一件容易的事。孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值，可惜并末

发生多少实际的效果：今之孔融，并不多见，谦让做为一种仪式，并不是坏事，像

天主教会选任主教时所举行的仪式就满有趣。就职的主教照例的当众谦逊三回，口

说“nolo

episcopari”意即“我不要当主教”，然后照例的敦促三回终于勉为

其难了。我觉得这样的仪式比宣誓就职之后再打通电声明固辞不获要好得多。谦让

的仪式行久了之后，也许对于人心有潜移默化之功，使人在争权夺利奋不顾身之际，

不知不觉的也举行起谦让的仪式。可惜我们人类的文明史尚短，潜移默化尚未能奏

大效，露出原始人的狰狞面目的时候要比雍雍穆穆的举行谦让仪式的时候多些。我

每次从公共汽车售票处杀进杀出，心里就想先王以礼治天下，实在有理。

Ⅷ 历史上关于出使口才的故事

晏子使楚

春秋末期，抄齐国大夫晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显示楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严的故事。故事赞扬了晏子爱国，机智勇敢，善于辞令，灵活善辩的外交才能与不惧大国、不畏强暴的斗争精神。讽刺了狂妄自大，傲慢无理，自作聪明的人。全文语言简洁明了，层次分明，人物性格刻画得入木三分。且叙述客观，情节一波三折节奏紧凑充实，作者将两国交锋时的紧张刺激娓娓叙来，并且通过语言描写向读者传递这种气氛使读者如有亲身体验之感，同时也能领略到晏子的风采。

说张赴燕

甘罗（约公元前256年—？），战国末期下蔡（今颍上县甘罗乡）人 。战国时期秦国名臣甘茂之孙，著名的少年政治家。甘罗自幼聪明过人，小小年纪便拜入秦国丞相吕不韦门下，任其少庶子。甘罗十二岁时出使赵国，使计让秦国得到十几座城池，甘罗因功得到秦王政（后来的秦始皇）赐任上卿（相当于丞相）、封赏田地、房宅。其后事迹史籍无载。

舌战群儒

舌战群儒出自明代罗贯中所著章回小说《三国演义》。第四十三回诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议。故事讲述诸葛亮为联盟孙权抵抗曹操的过程中遭到东吴诸谋士的责难，最后都被诸葛亮一一反驳，哑口无言。