Ⅰ 历史上能真正称得上旷世奇才的人物有谁
李斯
李斯，楚复上蔡制（今河南上蔡西南）人。主张以小篆为标准书体。小篆又称秦篆，是大篆的对称，它给人以刚柔并济，圆浑挺健的感觉，对汉字的规范化起了很大的作用。小篆的出现，是汉字发展史上的一大进步，根据《太平广记》引《蒙恬笔经》记载，是楚国上蔡人李斯所整理。
李斯是秦代著名的政治家，文学家和书法家。他年轻时，起初在乡村做管理文书的小官，后来，随荀卿学习，当任廷尉。在秦始皇统治期间，李斯以杰出的政治远见和卓越才能，被任命为丞相。
秦统一前，因各诸侯国长期割据分裂，形成了语言异声，文字异形的局面。秦始皇一直殷望着有标准的字体来取代以前流行的异体字，于是便打听到李斯擅长书法，就把这任务交给他。李斯将大篆字体删繁就简，整理出一套笔划简单，形体整齐的文字，叫做秦篆。秦始皇看了这些新书体后，很满意，于是就把它定为标准字体，通令全国使用。 当时，人们对小篆的结构不太熟悉，很难写得称心如意。李斯就和赵高，胡毋等人写了《仓颉篇》，《爰历篇》和《博学篇》等范本，供大家临摹
Ⅱ 才华横溢形容哪些历史人物
1、 万能天才者——苏轼
历史上公认的20大文人排行榜苏轼是宋代文学最高成果的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成果。其诗体裁宽广，新鲜豪健，善用夸大比方，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪宕一派，与辛弃疾同是豪宕派代表，并称“苏辛”；其散文作品宏富，豪宕自若，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
2、永存诗仙——李白
李白的乐府、歌行及绝句成果为最高。其歌行，彻底打破诗篇创造的全部固有格局，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变化多端、摇曳多姿的奇特境地。李白的绝句天然明快，洒脱洒脱，能以简练明快的言语表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然善于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝并且同臻极境的，只要李白一人。
3、文学大师——曹雪芹
曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富有风流的日子。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救助为生 。曹雪芹素性放达，喜好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研讨。他以坚定不移的意志，历经多年艰苦，总算创造出极具思维性、艺术性的巨大作品——《红楼梦》。
4、史家绝唱——司马迁
公元前91年（征和二年），《史记》全书完结。全书130篇，五十二万六千五百余字，包含十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。
5、诗篇之父——屈原
屈原是我国历史上榜首位巨大的爱国诗人，我国浪漫主义文学的奠基人，被称为“中华诗祖”、“辞赋之祖”，他是“楚辞”的创立者和代表作者，开荒了“香草美人”的传统 。屈原的呈现，标志着我国诗篇进入了一个由集体歌唱到个人首创的新时代 。他被后人称为“诗魂'。首要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创造的《楚辞》是我国浪漫主义文学的源头。《诗经》中的《国风》与《离骚》并称“风流”，对后世诗篇创造发生了深远影响。
6、书法笔祖——李斯
李斯的终身，绝大部分时刻都是在实践着法家思维的。辅佐秦王完结了一致六国的大业，他建议秦始皇废弃分封制， 实施郡县制。又提出了一致文字的建议，之后又在一致法令、钱银、度量衡和车轨等方面付出了巨大尽力。
李斯建议以小篆为规范书体。小篆又称秦篆，是大篆的对称，它给人以刚柔并济，圆浑挺健的感觉，对汉字的规范化起了很大的效果。小篆的呈现，是汉字开展史上的一大前进。鲁迅曾称誉李斯：“秦之文章，李斯一人罢了”，“然子文字，则有殊勋。”他的书法“小篆入神，大篆入妙”，被称为书法笔祖
7、精力狂人——徐渭
徐渭文武双全，在诗文、戏曲、书画等各方面都别出心裁，与解缙、杨慎并称“明代三文人”。他是我国“泼墨大适意画派”创始人、“青藤画派”之开山祖师，其画能汲取前人精华而面貌一新，不求形似求神似，山水、人物、花鸟、竹石无所不工，以花卉最为超卓，创始了一代画风，对后世画坛（如八大山人、扬州八怪等）影响极大。书善行草，写过许多诗文，被称为“有明一代才人”。能操琴，谙乐律，爱戏曲，所著《南词叙录》为我国榜首部关于南戏的理论专著，还有杂剧《四声猿》、《歌代啸》及文集传世。
8、千秋诗圣——杜甫
杜甫在我国古典诗篇中的影响十分深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创造了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。杜甫的思维中心是儒家的仁政思维，他有“致君尧舜上，再使习俗淳”的雄伟志向。杜甫尽管在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对我国文学和日本文学都发生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗篇被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
9、东方莎士比亚——汤显祖
在汤显祖多方面的成果中，以戏曲创造为最，其戏曲作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其间《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不光为我国公民所喜欢，并且已传播到英、日、德、俄等许多国家，被视为国际戏曲艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是我国戏曲史上论说戏曲扮演的一篇重要文献，对导演学起了开荒开路的效果。汤显祖仍是一位出色的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷，《问棘邮草》二卷。
10、汉赋奠基者、辞宗——司马相如
景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词采绮丽，结构庞大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史大纲》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”
11、诗名全国－－－谢灵运
谢灵运少即好学，博学多才，工诗善文。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，创始了我国文学史上的山水诗派，他还兼通史学，擅书法，曾翻译外来佛经，并奉诏撰《晋书》。明人辑有《谢安康集》。
12、唐代诗鬼－－－李 贺
李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风改变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和心里苦闷，抒情对志向、志向的寻求；对其时藩镇割据、宦官擅权和公民所受的严酷克扣都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声全国白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。
13、天才浪子－－－李商隐
李商隐是晚唐甚至整个唐代，为数不多的刻意寻求诗美的诗人。他拿手诗篇写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思别致，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，美丽动听，广为传诵。但部分诗篇过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
14、百代文宗－－－刘禹锡
刘禹锡诗文俱佳，涉猎体裁广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰” ，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学作品《天论》三篇，论说天的物质性，剖析“天命论”发生的本源，具有唯物主义思维。有《刘梦得文集》，存世有《刘来宾集》。
15、终身风流－－－唐伯虎
早年随沈周、周臣学画，宗法李唐、刘松年，畅通领悟南北画派，翰墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画师承唐代传统，色彩艳丽清雅，身形美丽，造型精确；亦工适意人物，笔简意赅，饶有意趣。其花鸟画善于水墨适意，洒脱秀逸。书法奇峭俊美，取法赵孟頫。诗文上，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四文人”。绘画上与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”，又称“明四家”。
唐寅的作品有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、《李端端落籍图》、《秋风纨扇图》、《枯槎鸜鹆图》等绘画作品，藏于国际各大博物馆。
16、人世大隐－－－李 渔
自幼聪明，素有文人之誉，世称“李十郎”，曾家设戏班，至各地表演，然后积累了丰厚的戏曲创造、表演经历，提出了较为完善的戏曲理论体系，被后世称为“我国戏曲理论鼻祖”、“国际喜剧大师”、“东方莎士比亚”，是休闲文明的倡导者、文明产业的先行者，被列入国际文明名人之一。
终身作品丰厚，著有《笠翁十种曲》（含《风筝误》）、《无声戏》（又叫《连城璧》）、《十二楼》、《闲情偶寄》、《笠翁一家言》等五百多万字。还阅览《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画谱》等，是我国文明史上稀少难得的一位艺术天才。
17、榜首文人－－－纪晓岚
纪昀学宗汉儒，博学多才，工诗及骈文，尤善于考证训诂。任官50余年，年轻时才华横溢、风华正茂，晚年的心里国际却日益关闭。其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产品。他的诗文，经后人收集编为《纪文达公遗集》。
18、大清奇才－－－张之洞
张之洞早年是清门户领袖，后成为洋务派的首要代表人物。教育方面，他兴办了自强书院（今武汉大学前身）、三江师范书院（今南京大学前身）、湖北农务书院、湖北武昌蒙养院、湖北工艺书院、慈恩书院（南皮县榜首中学）、广雅书院等。政治上建议“中学为体，西学为用”。工业上兴办汉阳铁厂、大冶铁矿、湖北枪炮厂等。八国联军侵略时，大沽炮台失守，张之洞会同两江总督刘坤一与驻上海各国领事议订“东南互保”，并打压维新派的唐才常、林圭、秦力山等自立军起义，光绪三十四年（1908年）11月，以顾命重臣晋太子太保，次年病卒，谥文襄。有《张文襄公全集》。
19、浪漫诗僧－－－苏曼殊
苏曼殊终身能诗擅画，知晓汉文、日文、英文、梵文等多种文字，可谓文武双全，在诗篇、小说等多种范畴皆取得了成果，后人将其作品编成《曼殊全集》（共5卷）。作为革新派的文学集体南社的重要成员，苏曼殊曾在《民报》、《新青年》等刊物上投稿，他的诗风“清艳明秀”，独具匠心，在其时影响甚大。
20、五言诗－－－曹植
曹植是三国时期曹魏闻名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章模范的位置。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造就而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文相同亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特征，加上其种类的丰厚多样，使他在这方面取得了杰出的成果。
Ⅲ 历史上刚柔并济，能屈能伸的人
楚汉相争的大将军韩信，曾受胯下之辱,但后当上大将军后，并没有杀害曾胯下之辱的屠夫，那屠夫感恩不尽，成了韩信最善勇的士兵！还有三国时期的司马懿这个老狐狸！
Ⅳ 什么是刚柔相济，自立自强
近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。--曾国藩
物极必反的道理世人皆知，但尺度的把握却是一门深奥的学问j有人认为，做人要自立自强，必须要显示刚强。殊不知，刚强过度会适得其反，显得自己粗俗无脑。水因柔能冲毁万物，能够随意随容器的形状而充盈其中。倘若为人能像水一样善于适应环境，那么与人交往必定很融洽。
曾国藩曾这样说：“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。
趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退。开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。”
领悟出天地之间的道理，要刚柔互用，不可偏废，太柔了会导致萎靡不振，太刚了则容易折断。刚并不是指暴虐，而是指强矫罢了，柔并不是指卑弱，而是指谦逊退让罢了。做公差，就应该强矫，为名利，就应该谦退；开创家业，就应该强矫，享受安乐，就应该谦退；外出与人应酬，就应该强矫，在家与妻儿享受，就应该谦退。
曾国藩认为，只有自立自强才能成就大事。历史上诸多圣王贤相、功臣名将、圣贤哲人，他们之所以获得成功，就是因为身上不乏刚毅挺拔之气，这是一种超凡脱俗的气概，一种势不可当的力量，一种坚不可摧的自信。这就是人们常说的“刚”。有刚之人能克服大量的困难险阻，能超越常人，战胜恐惧、悲观、消极和畏难苟安的心理天敌，能使人体生命之潜能无限地释放出来。人若无刚则无以自立，若不能自立则无以自强。
也正因如此，他早年在京城做官时，敢于与那些名气大、地位高的人争斗，显示了他挺然特立不畏强御的精神，但他也处处受排挤，经常成为舆论讽喻的中心，遭遇了不少磨难。他在实践中逐渐认识到，过刚则易折，易折则无以达到自强之目的。他在秉承祖训的基础上，又根据自己的亲身体会，总结出一条真理：只有刚柔相济，才能达到自立自强之目的，才能成为一个充满活力的人。
“柔”，不是软弱，而是最富生命力且使人挺立长久的力量。庄子在《山木》篇中讲到了东海有一只名叫“意怠”的鸟，这种鸟非常柔弱，总是挤在鸟群中苟生，飞行时它既不敢飞行在鸟队的前边，也不敢飞到鸟队的后边，吃食的时候也不争先，只拣其他鸟吃剩的残食。所以，它既不受鸟群以外的伤害，也不引起鸟群以内的排斥，终日悠哉悠哉，远离祸患。
从这则故事可以看出，柔，并不是卑弱和不刚，而是一种安身处世的方法。古往今来，有多少功臣名将由于过“刚”而遭遇不幸。在曾国藩看来，应该把刚直不阿放进心里，刚柔互用体现在行为处事上。柔是手段，刚是目的，以柔克刚，以退为进，才能实现真正的自立自强。
在面临挫折和挑战时，有人会不知所措，或者一味的意气用事，结果碰得头破血流；而聪明的人懂得刚柔并济，能屈能伸，使事情向着有利于自己的方向发展。
历史上勾践灭吴就是一则外柔内刚，以求自强的故事。春秋时候，越王勾践被吴王夫差打败后，采取了与吴国讲和的方略，向夫差称臣做奴，并献上了越国的珍财异宝和美女西施。夫差每次乘车，勾践总是恭顺地请夫差踩其背上车，并在车前为夫差牵马，甚至在夫差生病时口尝夫差粪便，以表忠心。即使遭人唾骂，他也不在乎，总是一副心甘情愿的样子，深讨夫差欢心。
久而久之，夫差便放松了对勾践的戒备，放勾践回到了越国。勾践一面卧薪尝胆，苦心劳力，爱抚群臣，教养百姓，发展生产；一面经常派人到夫差面前问安献宝，迷惑夫差。经过数年坚持不懈的努力，勾践终于打败了吴国，活捉了夫差而称霸诸侯。勾践以匿刚显柔的手段，终于达到了灭吴称霸的目的。
由此可知，“柔”的力量常是发自内心的，因而是强大和坚韧的。以“怀柔”的手段，以柔制刚，克敌制胜，降伏对手才能达到自己的目的。“柔弱胜刚强”是老子的一个著名论断，他说：天下没有比水更柔弱的东西了，但是水可以冲击任何坚硬强大的东西，没有胜过它的，因为没有什么东西能够替代它。以柔制刚，以柔克刚，把这运用在自立自强上，往往会产生特殊的效果。
曾国藩是一个善于从古代先哲那里汲取智慧的人，也是一个善于把所学知识与人生经验联系起来思考的人，他主张退步宽平，清淡衡久。他从中汲取人生的信条与经验，总结出在什么样的情势下该争，在什么样的情势下该退，在什么情势下要根据客观情况审时度势、刚柔并用。
万事万物都不可走极端，片面地依靠“刚”而忽略“柔”，或片面地依靠“柔”而忽略“刚”都将导致失败。在人生旅途的沼泽地带、在名利场勾心斗角的阴谋中、在人际是非面前，退让一下，有何不可?所以说，善用刚柔，才能长久挺立，才能成为一个真正的强者。
知识与人生经验联系起来思考的人，他主张退步宽平，清淡衡久。他从中汲取人生的信条与经验，总结出在什么样的情势下该争，在什么样的情势下该退，在什么情势下要根据客观情况审时度势、刚柔并用。
万事万物都不可走极端，片面地依靠“刚”而忽略“柔”，或片面地依靠“柔”而忽略“刚”都将导致失败。在人生旅途的沼泽地带、在名利场勾心斗角的阴谋中、在人际是非面前，退让一下，有何不可?所以说，善用刚柔，才能长久挺立，才能成为一个真正的强者。
Ⅳ 做人做事，刚柔并济讲了些什么
刘卓是一所名牌大学的毕业生，她活泼、热情、大方、干练，毕业后，她挑选了一家知名度较高的合资企业，并如愿做了公司的文员。
刘卓挑选合资企业是因为这样更容易实现自己的抱负——当个领导。她要在这里学习外国人先进的管理经验，同时也积攒点钱，为日后自己的发展打基础。因此，从底层做起的思想准备很充分。
她所在的办公室连她才5个人，一个是四十多岁的查理，一个是与她年龄差不多的张超。查理是头，经常与领导外出谈生意，张超忙着永远也不见少的文件资料，每当电话铃声一响，张超总是朝刘卓努努嘴，示意要她听电话，她手头的活再忙也得放下。要是有客户来，端茶递水也总是刘卓干的活。至于业务上的事，任刘卓怎样态度谦恭地请教，查理和张超都挺会装聋作哑，除了是或不是，绝不多说半个字。
同事间的冷漠是刘卓最不理解的。如何适应一个冷漠的环境成了刘卓的心病，这样的事情是每一个踏入新环境，特别是初入新职位的人都会碰到的，所以尽量放低姿态，用自己的诚恳打动别人，是你应有的心态。刘卓的行为体现了这个原则。
做事做人，刚柔并济。为了更好地开展工作，一个人必须辛勤地做事；为了成长和发展，必须努力克服挑战，设法解决许多难题。所以，做事做人要刚柔并济，肯吃苦的人，不但精神生活充沛，得到的物质回报也多。这种人健康有活力，前程乐观；反之，好逸恶劳的人，终究会逐渐消沉、堕落。
做事做人，刚柔并济，代表一个人肯为自己的生活负责，是一位肯担当、不敷衍塞责的务实者，他们肯在失败中总结经验，吸取教训，肯在顺境中居安思危、磨炼自身，更重要的是他们有一种锲而不舍的乐观和冲劲。当别人笑他们不懂得享受时，他们却暗暗地告诉自己：劳动本身就是一种享受。依我们观察，这些人的干劲是多方面的，他们不但事做得好，做家务和教育子女也都很成功。
幸福是由劳动产生的，事业的成功是幸福最主要的源泉。很多朴素的民间道理形象生动地说明了幸福来自做事做人、刚柔并济的真理。有歌词唱道，生活就像爬大山，生活就像蹚大河。不管你是否愿意，生活总是不以人的意志为转移地将难题、困窘推到你的面前，让你时常领略到爬山、蹚河的滋味。所以，做事做人，必须刚柔并济。
Ⅵ 古今中外刚柔并济的人物故事
1.1791年，法拉第出生在伦敦市郊一个贫困铁匠的家里。他父亲收入菲薄，常生病，子女又多，所以法拉第小时候连饭都吃不饱，有时他一个星期只能吃到一个面包，当然更谈不上去上学了。
他特别喜欢电学和力学方面的书。法拉第没钱买书、买簿子，就利用印刷厂的废纸订成笔记本，摘录各种资料，有时还自己配上插图。
2.一个偶然的机会，英国皇家学会会员丹斯来到印刷厂校对他的著作，无意中发现法拉第的“手抄本”。当他知道这是一位装订学徒记的笔记时，大吃一惊，于是丹斯送给法拉第皇家学院的听讲券。
法拉第以极为兴奋的心情，来到皇家学院旁听。作报告的正是当时赫赫有名的英国著名化学家戴维。法拉第瞪大眼睛，非常用心地听戴维讲课。回家后，他把听讲笔记整理成册，作为自学用的《化学课本》。
3.后来，法拉第把自己精心装订的《化学课本》寄给戴维教授，并附了一封信，表示：“极愿逃出商界而入于科学界，因为据我的想象，科学能使人高尚而可亲”。
4.收到信后，戴维深为感动。他非常欣赏法拉第的才干，决定把他招为助手。法拉第非常勤奋，很快掌握了实验技术，成为戴维的得力助手。
5.半年以后，戴维要到欧洲大陆作一次科学研究旅行，访问欧洲各国的著名科学家，参观各国的化学实验室。戴维决定带法拉第出国。就这样，法拉第跟着戴维在欧洲旅行了一年半，会见了安培等著名科学家，长了不少见识，还学会了法语。
6.回国以后，法拉第开始独立进行科学研究。不久，他发现了电磁感应现象。1834年，他发现了电解定律，震动了科学界。这一定律，被命名为“法拉第电解定律”。
7.法拉第依靠刻苦自学，从一个连小学都没念过的装订图书学徒工，跨入了世界第一流科学家的行列。恩格斯曾称赞法拉第是“到现在为止最大的电学家”。
8.1867年8月25日，法拉第坐在他的书房里看书时逝世，终年76岁。由于他对电化学的巨大贡献，人们用他的姓——“法拉第”，作为电量的单位；用他的姓的缩写——“法拉”作为电容的单位。
1***牛顿，是英国伟大的数学家、物理学家、天文学家和自然哲学家。1642年12月25日生于英格兰林肯郡格兰瑟姆附近的沃尔索普村,1727年3月20日在伦敦病逝。
2.牛顿1661年入英国剑桥大学三一学院，1665年获文学士学位。随后两年在家乡躲避瘟疫。这两年里，他制定了一生大多数重要科学创造的蓝图。1667年回剑桥后当选为三一学院院委，次年获硕士学位。1669年任卢卡斯教授直到1701年。1696年任皇家造币厂监督，并移居伦敦。1703年任英国皇家学会会长。1706年受女王安娜封爵。他晚年潜心于自然哲学与神学。
3.牛顿在科学上最卓越的贡献是微积分和经典力学的创建。
爱因斯坦是现代物理学的开创者和奠基人。1879年3月14日生于德国的乌尔姆，1955年4月18日卒于美国的普林斯顿。
4.***爱因斯坦1900年毕业于瑞士苏黎世联邦工业大学，毕业后即失业。在朋友的帮助下，才在瑞士联邦专利局找到工作。1905年获苏黎世大学博士学位。1909年任苏黎世大学理论物理学副教授，1911年任布拉格大学教授，两年后任德国威廉皇家物理研究所所长、柏林大学教授，当选为普鲁士科学院院士。1932年受希特勒迫害离开德国,1933年10月定居美国。爱因斯坦在物理学的许多领域都有贡献，比如研究毛细现象、阐明布朗运动、建立狭义相对论并推广为广义相对论、提出光的量子概念，并以量子理论完满地解释光电效应、辐射过程、固体比热，发展了量子统计。并于1921年获诺贝尔物理学奖。
阿基米德是古希腊伟大的数学家、力学家。约公元前287年出生于西西里岛的叙古拉，公元前212年卒于同地。
5.****阿基米德早年在当时的文化中心亚历山大跟随欧几里得的学生学习，关于他的生平没有详细的记载，但关于他的许多故事却广为流传。他确立了杠杆定律，并称“给我一个支点，我将移动地球”；发现了流体静力学的基本原理—阿基米德原理，并用来鉴别皇冠的真假；曾设计了许多战争机械，对抗敌人的进攻……
后人对阿基米德给予很高的评价，常把他和牛顿、高斯并称为有史以来贡献最大的数学家。
Ⅶ 刚柔并济 的 出处 是
刚柔并济是一个汉语成语，拼音是 gāng róu bìng jì，意思是刚强的和柔和的互相补充，使恰到好
Ⅷ 先秦有哪些著名人物
1.李斯：前280年？—前208年），楚上蔡（今河南上蔡西南）人。秦朝著名的政治家、文学家和书法家。在诸子百家中，李斯是荀子的学生，后成为法家学说的代表人物，他年轻时，起初在乡村做管理文书的小官，后来，随荀卿学习，当任廷尉。他辅佐了嬴政一统天下建立秦朝。在秦始皇统治期间，李斯被任命为丞相。
秦统一前，因各诸侯国长期割据分裂，形成了语言异声，文字异形的局面。秦始皇一直殷望着有标准的字体来取代以前流行的异体字，于是便打听到李斯擅长书法，就把这任务交给他。李斯将大篆字体删繁就简，整理出一套笔划简单，形体整齐的文字，叫做秦篆。秦始皇看了这些新书体后，很满意，于是就把它定为标准字体，通令全国使用。
小篆又称秦篆，是大篆的对称，它给人以刚柔并济，圆浑挺健的感觉，对汉字的规范化起了很大的作用。小篆的出现，是汉字发展史上的一大进步。
当时，人们对小篆的结构不太熟悉，很难写得称心如意。李斯和赵高，胡毋等人写了《仓颉篇》，《爰历篇》和《博学篇》等范本，供大家临摹。李斯和赵高合谋拥护秦二世上位之后，因谏争受赵高陷害，被荒淫无度的秦二世处死——“具斯五刑”，“论腰斩咸阳市”。
秦始皇逝世的前一年，三十七年（前210）十月出游，由左丞相李斯、少子胡亥随从，南至云梦（今湖北省境），沿江而下，登会稽山，祭大禹庙，以望南海。李斯奉命为文颂秦德、罪六国、明法规、正风俗，亲自以小篆书写，刻石立碑。本篇在文体上属于铭文，四字一句，三句一韵。庄重凝炼，是铭文文体的代表作。李斯奉命连夜写毕后的隔日，他又采岭石鑴刻，然后立于会稽鹅鼻山山顶（后叫刻石山），这就是历史上着名的【会稽刻石】。传为由李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻石》、《会稽刻石》等。
Ⅸ 刚柔并济 洞察秋毫讲的是什么
【人生智慧】天下万事万物，发展永无穷期。人外有人，天外有天，“老子天下第一”的想法是绝对错误的。
——季羡林《生命沉思录》
【精品解读】季老的许多人生感悟精妙绝伦，其内涵，足可以让我等后知后觉之辈，一生咀嚼受用。
他对事物喜欢向正反两个方向发展的见解独到，逻辑层层递进、认识刚柔穿插、观察细致入微，分析洞察秋毫。
比如关于“霉”与“运”：“走的运越大，则倒的霉也越惨……中国历代的诗人、文学家，不倒霉则走不了运。”；比如关于“谦虚”：谦虚是美德，但必须把握分寸……必须出之以真诚。有意的过分的谦虚就等于虚伪。”；比如关于“惧怕”：“应当惧怕而惧怕者是正常的；应当惧怕而不惧怕者是英雄……不应当惧怕而惧怕者是孱头。不应当惧怕而不惧怕者也是正常的。”；比如关于“傻瓜”：“天下有没有傻瓜？有的，但却不是被别人称作“傻瓜”的人；而是认为别人是傻瓜的人，这样的人自己才是天下最大的傻瓜。”；比如关于“生命价值”：“人一死就是涅槃，不用你苦苦追求……不管寿长寿短，都要尽力实现这仅有的一次生命的价值。
明白了上述道理，你的心情是不是有点豁然开朗了……
大千世界，芸芸众生，每个人的禀赋不同，遗传基因不同、生活的环境不同，注定了每个人的人生观、世界观、价值观好恶观等等都会有着不同的差别。
然而，人类最优秀的品质无非两种，那就是善良与智慧。
智慧若是与善良结伴，那便是大智慧；智慧若是孤独前行，那就只能是小聪明，而人们最大的弱点则就是小聪明。有大智慧才有大境界，才有大美德。
小聪明容易被聪明误，容易把春光看作秋风，用自造的凄凉来折磨自己。大智慧以善为本，仰观满天星斗，俯瞰人间烟火。高山挺拔，草木景仰；大海辽阔，江河来归。比喻的就是这种人。
有的东西看起来很小，其实蕴藏着大智慧。公路上的一方小碑，每隔1000米竖一块，它便成了里程碑。用里程碑来丈量历史，便有了划时代的意义，音乐家手中的那根小小的木棍，名为指挥棒，指挥棒一旦被政治家注册，它便有了雄霸天下的含义。十字路口的红绿灯，因为被赋予了明确的色彩，交通就有了铁的原则。方圆规矩，全是人们用善意制定出来的，所以，它是大智慧！
【入世指南】世界上有大人物也有小人物，大人物有大人物的活法，小人物有小人物的活法，谁也勉强不了谁，但谁都得不面对由小聪明与大智慧组成的现实生活。
小人物的小聪明，对社会没什么大危害。如果大人物若是被小聪明所误，造成的后果则是灾难性的。清朝的和绅是个绝顶聪明的人物，但他的一生都是在耍小聪明中度过的，他曾经任《四库全书》的总编，纪晓岚只是他手下的一个编委而已；是他用重金聘请高鹗续写了《红楼梦》，才使后世人读到了《红楼梦》的全本，留给人们的则是遗憾；他曾劝说乾隆终止文字狱，才使得后来的读书人少了一些惶恐。但他所做的这些全是出于私心，为自己着想，只是歪打正着而已。他的整个一生都在贪婪敛财，从而成为超级贪官，害国害民，不得善终，令人扼腕！
大人物若是运用大智慧，便能造福苍生，泽被后世，其贡献则是历史性的。有一位老人在中国的南海边画了一个圈，这个圈虽小却是大智慧，它使中国的改革与开放双轮齐飞，从此走进了一个经济飞速发展的新时代；“以人为本”四个字虽然平淡，但它由执政党提出来，就是一种大智慧，从这里可以看出一个执政党气势非凡的执政走向。
大智慧帮助大人物眼明耳聪：笑看云翻雨覆，谛听旷野喧嚣！是一种“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”的心胸。
小人物往往被小聪明所误，容易变得张狂，自己不认识自己，走路辨不出南北西东，做事不知道天高地厚，这种人就会变成民间约定俗成意义上的那种小人，小人的一生是可怜的。小聪明本身就具有一种擦抹不掉的悲剧色彩，它一旦与功名利禄粘贴，人生的悲剧就上演了。
如果社会上多了像季老所说的那种只考虑个人利益的“坏人”：大众的利益就会成为他们眼里是“庄稼”，如蝗虫般的灾难，就会很快把一大片一大片庄稼毁灭，那场景一定是让人触目惊心……
上帝应该多给这样的人以惩罚：让他们“作威的日子短些，反思的日子长些！”
可惜我们左右不了上帝，因为普通人都是小人物。所以只能胸怀大智慧，去面对现实。幽兰吐馥，金菊傲挺，翠竹抱虚，寒梅争妍，无一不是大智慧。
知人者智，自知者明。
智，是自我之智。明，是心灵之明。
胜人者有力，自胜者强。
“胜人者”，凭借的是自我个体的蛮力；“自胜者”，凭借的是坚强的意志。能战胜自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。只有“自胜者”，才是真正的强者。
洞察秋毫，阅事才能够精准。
刚柔兼有，做人才能够从容。
◆得与失知足常乐人人都说，可实际做起来却往往不像说说那么轻松。人们常常不懂如何割舍不实际的欲念，进而懂得如何享用你所拥有的。
西方有一个国王为了感谢多年来服侍他忠心耿耿的仆人，说：“你尽管向前跑，只要在日落之前绕一圈回来，围到的土地全部送给你。”
仆人欣喜万分，不停的往前跑，简直像一头发了疯的公牛。就在太阳往西沉的那一刹那，他终于绕完一大圈返回原地；不过，他也因此而累死了。
国王悲伤的将他埋了，其实他真正所获得的土地，也只有埋他的那七尺罢了。
人们总想多得一些，结果往往不自觉的连自己也失掉了。
与古人相比，现代人聪明了。这是一个真实的故事：一名房地产商开发了一个商业楼盘，并向购买者口头承诺交房日期，但却未能如期交房。正当有人为他庆幸“幸亏当时没在书面协议里承诺何时交房，不然可赔惨了”时，这个商人按照自己的口头承诺，如数以3倍的金额对购者进行了赔偿。仅此一项，他赔了上千万元。
许多人对此不解。事后他却说，这是自己做得最成功的一笔生意。
当他开发二期工程时，由于诚实守信的名声在外，他没有投入一分钱的广告费，该楼盘90%的房子便已售出。而此前，他计划投入的广告费是3000万元。
“这便是诚信的价值。一个聪明的商人，自然知道在短期利益和长期利益间如何取舍！”听完这个故事，你还怀疑诚信已经不存在了吗？即便是这个商人绝顶聪明，是以诚信在为自己做广告，那又怎么样呢，只要结果是双赢的就好。
但我以为，这个商人正如自己所说，是要准时交房的，但是事情由于发生变化，他没兑现成。
就如风浪中，有一艘船沉了，惟一一位幸存者被风浪冲到了一座荒岛上，每天，这位幸存者都翘首以待，希望有船来将他救出。然而，他盼到“花开花谢”，还是没有船来。
为了活下去，他辛辛苦苦弄来了一些树枝给自己搭建了一个“窝”，每天，他默默地向上帝祈祷，船快出现。上帝戏弄了他，不幸的事发生了。一天当他外出寻找食物时，一声霹雳，一场大火顷刻间把他的“家”化为了灰烬，他眼睁睁的看着滚滚浓烟消散在空中，悲痛交加，眼中充满了绝望。
第二天一大早，当他还在痛苦中煎熬时，风浪拍打船体的声音惊醒了他——一只大船正向他驶来。他得救了。“你们是怎么知道我在这里的？”他问。“我们看见了你燃放的烟火信号了。”
从中我们可以得到这样的感悟：人的一生，总在得失之间，在失去的同时，也往往会另有所得，只有认清了这一点，就不至于因为失去而后悔，就能生活的快乐些。
有得有失的人生是非常自然的。有时候，失去了金银财宝，但得到了一家人的安全；失之固然可悲，得之也能可喜。有的人得了一些酒肉朋友、冤家债主，失去了道义之交、有情有义之友；如此得失，也甚感不值。周文王得到姜太公而建立周朝，奠定八百年基础；刘备得卧龙，造就三国鼎立之势。
可见，只要正视人生的得失，月亮即使有缺，也依然皎洁；人生即使有憾，也依然美丽。那么，如何正视人生的得失呢？
首先，对于得失，态度要坦然。所谓坦然，就是生活所赐予你的，要好好珍惜，不属于你的，就不要自寻烦恼，此其一；其二，就是得失皆宜。得而可喜，喜而不狂；失而不忧，忧而不虑。这种态度，比那种患得患失、斤斤计较的态度要开朗，比那种得不喜，失不忧的淡然态度要积极，要有热情。因为患得患失是不理智的，得失不计是不现实的。该得则得，当舍则舍，才能坦然地面对得与失，找到生活的意义。这样的得失观才是比较客观而又乐观的。
其次，对于得失，认识要分明。在生活中，有的得不是想得就能得的，有的失不是想失就可失去的；有的得是不能得的，有的失是不应失的。谁得到了不应得到的，就会失去应该拥有的。当嗜取者取得不义之财的同时，就失去了不应失去的廉正。因此，当得者得之，当失者失之。
再次，对于得失，取舍要明智。必须权衡其价值、意义的大小，才能在取舍得失的过程中把握准确，明白该得到什么，不该得到什么；该失去什么，不该失去什么。比如，为了熊掌，可以失去鱼；为了所热爱的事业，可以失去消遣娱乐；为了纯真的爱情，可以失去诱人的金钱；为了科学与真理，可以失去利禄乃至生命。但是，绝不能为了得到金钱而失去爱情，为了保全性命而失去气节，为了取得个人功名而失去人格，为了个人利益而失去集体乃至国家和民族的利益。
像季老那样，无论如何都是爱国的，无论如何也不愿意说假话，无论如何都保持平易近人的本色，无论如何也忘不掉做人的责任……
人生，失去了金钱、资用，会有再来的时候；失去人格、道德，不容易恢复。
得失之间，富含许多的人生哲理。
◆大与小大智慧者说：一花一世界，一沙一乾坤。
当二十世纪的人们惊叹于爱因斯坦的广义相对论的时候，其实早在此之前几千年的觉悟者就提出了惊世骇俗的理论：宇宙含有三千大千世界，同样微尘也含有三千大千世界。所谓三千大千世界只是一个比喻的说法，用现代的话解释，就是无数个太阳系。宇宙有无数个太阳系，无穷无尽地大，一颗微尘也有无数个大千世界，无穷无尽地小。宇宙若一微尘，一微尘含整个宇宙。宇宙有无穷无尽的生命，一微尘中也有无穷无尽的生命存在。
所谓大小，都是相对而言的，大可以无限大，小可以无限小，都不能穷尽，所以，怎么能说宇宙是大的，微尘就是小的呢？由于我们还没有能力进入微尘的世界，所以就不可能知道它无限小的大千世界，由于我们没有能力进入宇宙太空，所以就很难懂得和体悟它无限大的大千世界。
感知世界的大小，我们受自身条件的局限，受智慧有无的限制，同时我们也受到自身心理方面的影响。
有一个囚犯，被关在牢狱里，牢房非常狭小，不自在又不能活动。他的内心充满着愤慨与不平，认为这简直是人间炼狱，不停地抱怨着。
有一天，这个小牢房里飞进一只苍蝇，嗡嗡叫个不停，到处乱飞乱撞。他心想：我已经够烦了，又加上这讨厌地家伙，实在气死人了，我一定非捉到你不可！无奈苍蝇比他更机灵，每当快要捉到它时，它就轻盈地飞走了。捉了很久，还是无法捉到它，这才感叹地说：“原来我的小囚房不小啊！居然连一只苍蝇都捉不到，可见蛮大的嘛！”
心中有事世间小，心中无事一床宽。感受就是这样。其实，你即使是生活于天地之间，你被世间的名利、荣辱等东西缠得心烦意乱得时候，你仍然会感觉这个世界太小，让你极不自在，极其厌烦。当你绝望的时候，你会认为世界小到了无法容身的地步。但是，如果你心态坦然，并不为身外之物牵肠挂肚，那么，斗室就变成了天地一样的广阔空间。
大与小是相通的，大中就有小，小中也有大。我们之所以把大与小机械地分开，正说明我们的思维不够通达，我们的内心有各种障碍，我们还缺少畅达的智慧。
唐朝江州次史李渤，有一次问智常大师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧？”
智常大师听了李渤的话之后，轻轻一笑，转而问他：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有这回事呢？”
“当然了！当然了！我何止读书破万卷啊？”李渤显出一派得意洋洋的样子。
“那么你读过的万卷书现在保存在哪里呢？”智常大师顺着话题问李渤。
李渤抬手指着头脑说：“当然都保存在这里了！”
智常大师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢？莫非你也在骗人吗？”
李渤听了之后，立即恍然大悟，豁然开朗。
我们每一个人都生活在被各种常见和常识包围的生活情境之中，我们既依赖于它们，同时又被它们所制约和束缚。如果我们的智慧被封闭住了，如果我们太相信常识和常见，不敢打破常规思维方式，不敢冲破常见执缚，智慧人生又将从何开始呢？
所以季老总是要求他的学生，涉猎中外，多读百家，多了解新事物。不然何谈创新呢？