历史名人集

❶ 关于历史名人

孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”
(二) 孔子（公元前551年——公元前479年）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。孔子名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族，五世祖木金父避难奔鲁，后定居鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力而闻名于诸侯。

孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，孔子已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行为的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”齐景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之”。52岁时由中都宰提升为鲁国小司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责齐景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、鄵、龟阴三地归还鲁国。孔子54岁时，受季桓子的委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、“抑三桓”（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。公元前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。

孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导……教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗经》、《尚书》，订《礼记》、《乐记》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。

69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久便死去。孔子认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知子路在卫死于国难，哀痛不已。次年（公元前479年），孔子73岁，寝疾7日，赍志而殁。

孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典.

❷ 有哪些历史名人

历史名人有很多，岳飞，戚继光，秦始皇，屈原等等还有太多太多。

❸ 历史名人资料

秦始皇帝（前年－前210年）名政（正）生于前259年秦昭王四十八年正月生于邯郸，嬴姓秦氏，又名赵政（赵正） [1] [2] 。中国历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝。秦庄襄王之子。汉族（原称华夏族） [3] 。出生于赵国国都邯郸（今河北省邯郸市）（因生于邯郸，故名赵政）。 秦始皇(4张)公元前247年，秦王政13岁时即王位。前238年，秦始皇22岁时，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”，自公元前230年至前221年，先后灭韩、赵、燕、魏、楚、齐六国，39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家——秦朝。定都咸阳。前210年，秦始皇东巡途中驾崩于沙丘（今河北省邢台市）。秦始皇认为自己的功劳 秦阳陵虎符 胜过之前的三皇五帝，与大臣议定的尊号改为“皇帝”。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，自称“始皇帝”，但却二世而亡。秦始皇对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。秦始皇并不是像司马迁所写的《史记》记载的是个暴君，想了解真正的秦始皇的话在《真秦始皇》这本书中有着详细的介绍。可以说秦始皇是中国历史上一位叱咤风云富有传奇色彩的划时代人物，也是中国历史上第一个多民族中央集权制帝国的创立者。 追问： 部分的！ 回答： 秦始皇嬴政（公元前259年－前210年）名政（正）， 嬴姓 秦氏，又名 赵政 （赵正。先秦时期姓氏并未统一，男子称氏，女子称姓，故秦始皇叫赵政。）。 秦庄襄王 之子，杰出的政治家、军事统帅。战国末期秦国君主、首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响，被明代思想家李贽誉为“ 千古一帝 ”。
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❹ 历史名人。。。。

孔子其人
在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
发愤忘食，乐以忘忧
孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”
学而不厌，诲人不倦
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
与人为善
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

❺ 历史名人的资料

在我的认识里，评价一个君主到底是暴君还是明君，要看他做的什么事来判断，亦或者是功大于过亦或者是过大于功来看待。

嬴政生活的年代是战国的末期，当时战国七雄之间彼此攻伐无度，最受苦的就是列国之中的百姓。周朝建立八百年的时间里，诸侯国之间频繁的攻打，由起初的几百个诸侯国，发展到最后变成七个诸侯国之间彼此攻打。

从这个层面上来看，秦始皇的功劳绝对大过他的过错，在我看来，修皇陵确实奢侈了一些，但正因为如此，还给我们留下了足以震慑世人的秦兵马俑。

总之我认为，秦始皇算是个明君。

❻ 历史上的名人

个

❼ 历代人物谱集目

查考人名或人物传记资料的工具书既然很多，查考的方法当然也是多种多样的。现概括介绍如下：

一、查几种最常用的工具书

查考人物，可以首先查检几种最常用的工具书，如臧励龢等编的《中国人名大辞典》，彭作桢的《古今同姓名大辞典》，姜亮夫编、陶秋英校的《历代人物年里碑传综表》，二十五史刊行委员会编的《二十五史人名索引》，杭州大学图书馆编的《中国历代人物年谱集目》等等。

1.要了解一个人的姓名、字号、时代、籍贯及其简单的 生平，可查《中国人名大辞典》。该书内容丰富，共收上古至清末四万多人。自1921年由商务印书馆刊行后，至1949年已印至九版，1958年又予重新影印，可见很有使用价值。但它也存在不少缺点，主要是观点陈旧，没有注明人物的生卒年代和传记的出处，以及部分材料失实等，这些都值得使用时注意。

由于大辞典按姓氏笔划编排，而同姓者太多，查检时颇感不便，故商务印书馆于1934年又编四角号码《中国人名大辞典索引》附于书后，也有单行本，读者可加以使用。

此外，有些著名的历史人物，在《辞海》也可以查到。

2.中国历史很长，出现了许多同名同姓的人物，读书时容易混淆，要解决这个问题，可查彭作桢编、1934年北平好望书店出版的《古今同姓名大辞典》。该书根据梁元帝《古今同姓名录》、余寅《同姓名录》、陈棻《同姓名谱》、刘长华《历代同姓名录》、汪辉祖《九史同姓名略》而编成。收五万六千七百人，依姓氏笔划编排。

哈佛燕京社1931年为清刘长华《历代同姓名录》编制一部专门索引：《历代同姓名录引得》，可供迅速查找刘书所录人名之用。

3.如果你主要想知道人物的生卒年代，可查姜亮夫的《历代人物年里碑传综表》。是书原名《历代名人年里碑传总表》，1937年商务印书馆出版；所收材料包括钱大昕的《疑年录》、吴修《续疑年录》、钱椒《补疑年录》、陆心源《三续疑年录》、张鸣珂《疑年赓录》、闵尔昌《五续疑年录》和作者自编《六续疑年录》，以及吴荣光《历代名人年谱》、梁廷灿《历代名人生卒年表》、张惟骧《疑年录汇编》中多于上述七种疑年录的人物和大量的碑传资料。解放后经作者订正错误、补充脱略、删汰芜杂和增补若干新的碑传材料，1959年由中华书局重印并改今名。全书收春秋末期至1919年以前去世的人物约一万二千余名，按人物的生年顺序排列，末附人名笔划索引。由于该书引用资料不尽可靠，某些人物的生卒、里第有脱漏和错误，但总的来说还是一本有用的工具书。又旧的《总表》收有名僧，再版时已删去，因此，若查佛教徒的生卒年代，可查陈垣的《释氏疑年录》（中华书局1964年版）。此书根据七百余种佛教典籍、僧传、语录，参考诸家文集、方志和金石碑拓等材料而编成，计收晋至清初有年可考者二千八百人，书末有僧人法名通检，是查考历代僧人事迹，包括名号、籍贯、生卒年月等等的重要工具书。

4.研究历史人物，需要查找较详细的传记材料，《历代人物年里碑传综表》的“备考”栏注明了人物传记的出处，尽管也有错误和遗漏之处，还是可根据这个线索进一步查阅原始资料。另外，可以通过《二十五史人名索引》查阅史书列传。

清人汪辉祖把二十四史中的人名编成《史姓韵编》，曾受到当时学术界的极大重视。但因所收只限二十四史，而且不载帝王后妃及外国诸传人名，又依旧有韵目编排，查检甚不方便，所以二十五史刊行委员会搜集《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《新元史》、《明史》等二十五部正史中全部列传及附见的人名，编成四角号码索引，人名下注明见于某史某卷和开明版二十五史总页数及栏数。又中华书局1936年出版梁启雄等编的《二十四史传目引得》也可以利用，不过此书不及《二十五史人名索引》方便。

5.关于人物一生的活动，最详尽的记载莫过于年谱。

哪些人物有年谱可供阅读？一般说来各大图书馆都有书目可查。解放后作为单独的书目出版的有杭州大学的《历代人物谱集目》。该书于1962年铅印，收录年谱约一千八百余种，可以作为参考。但据赵国璋《语文工具书使用法》称，汪訚编《中国历代名人年谱综录》（稿本），收有年谱二二一四种，可见杭大书目失收尚多。此外，李士涛《年谱目录》（上海中华书局1936年版）、梁廷灿《年谱考略》（载1929年7—11月《北平图书馆月刊》第三卷第一至五号），可以参考。

二、按时代或地域查考人物

除了查上述常用的几种工具书外，也可确定人物的时代和地域范围，利用另外一些工具书试加搜寻。

1.先秦人物，可查《史记及注释综合引得》（燕大引得第40号，1947年出版）、钟华编《史记人名索引》（中华书局1977年出版）和班固的《汉书古今人表》。

《史记及注释综合引得》中有关人名的部分，可供查检先秦至西汉初期人名之用。《史记人名索引》系根据1959年中华书局出版的《史记》校点本编制，以姓名或曾用称谓作主目，其他称谓如别名、字、号、封号、谥号、绰号等附注于后，并一律作为参见条目，可以从不同名称进行翻检，是专查《史记》人名，也即查先秦至汉初人物极为重要的工具书。

清梁玉绳《古今人表考》、蔡云《人表考补》、翟云升《校正古今人表考》，可供查阅《汉书古今人表》时作参考。又日本重泽俊郎的《左传人名地名索引》（弘文馆1935年版），也可查找见于《左传》的先秦人物。

2.两汉人物，可查明傅山《东西汉书姓名韵》（山西铅印本）、庄鼎彝《两汉不列传人名韵编》（商务印书馆1935年版）。前书是两汉书的传记索引，后书辑录两汉书中没有专传而散见于纪表或他人列传中提到的人名。另有燕京大学引得编纂处编的《汉书及补注综合引得》、《后汉书及注释综合引得》，也都有人名可查。

最近，李裕民编著的《后汉书人名索引》，中华书局已于1979年出版。该书系据1965年出版的《后汉书》点校本编制，收录两汉及三国（魏蜀吴）、两晋的人名。两汉以前的人名，凡属纪传追述世系或有重要价值者，也予收录。这是查找汉代人物尤为重要的工具书。由于此书与前面提到的《史记人名索引》以及下面要介绍的《晋书人名索引》、《隋书人名索引》等等是根据新点校本二十四史编制的，使用较方便，希特别留意。

3.三国、两晋和隋代人物，可查王祖彝编《三国志人名录》（商务印书馆1956年版）、张忱石编《晋书人名索引》（中华书局1977年版）和邓经元编《隋书人名索引》（中华书局1979年版）。

卢弼《三国志集解》于《吴书·吕蒙传》“近者破樊本屯，救酃，逆为孙规所破”句下，用小字加注：“或曰，此语不可解，疑有脱误。”《三国志选》、新标点本《三国志》出于误解，于孙规均不作人名标注。而《中国人名大辞典》、《二十五史人名索引》等又查无孙规其人，读书至此，就不知“孙规”究作何解？一查《三国志人名录》，才知孙规实是人名，除《吕蒙传》外，还见于《孙权传》。该传下有“乃遣吕蒙督鲜于丹、徐忠、孙规等兵二万，取长沙、零陵、桂阳三郡”等语，一看便知孙规是东吴将领，所以《三国志选》、新标点本《三国志》于此均作人名标点。可见《吕蒙传》不作人名标注，显系因卢注而产生的偶然疏忽。《三国志人名录》因是索引，在编制过程中很自然地将两处关于孙规的条目合并起来，就可避免上述差错。

通过这一番周折，再读一下《三国志人名录》的出版说明，就进一步了解这部工具书的重要性。原来《二十五史人名索引》三国部分仅以陈寿《三国志》为限，且只收列传及附见人物；《三国志人名录》除了列传及附见人物外，还把文章中提到的人名，甚至裴松之注解中的人名全部收录，而裴注文字要多出陈书数倍，所以查三国时代的人物，一定要知道利用《三国志人名录》。旧燕大编的《三国志及裴注综合引得》，把陈书及裴注中的人名地名官名综合排比，收录的人物极多，关于孙规也有两个出处，可见其用处和《三国志人名录》一样，甚至更为广泛。由此也可以推知前面提到的有关史、汉的三种引得的用处，它们所收的人名同样远远超过了《二十五史人名索引》，值得加以重视。

《晋书人名索引》据1974年11月出版的《晋书》点校本编制，收晋代（包括十六国）、三国（魏蜀吴）及由晋入刘宋的人名。但关系到晋代人物世系的古代人名，仍予收录。书中提到的其他古人，均不收录。本索引以姓名或常用的称谓作主目，其他称谓如字、号、小名、绰号、官名、爵名、谥号等，附注于后。为了方便于从各种名称进行翻检，主目后面附注的所有异称，另立参见条目。全书按四角号码检字法排列，后附笔画检字表，极便查阅。

《隋书人名索引》，据1973年出版的《隋书》点校本编制。该书收录隋代、南朝（宋齐梁陈）、北朝（北魏北齐北周）以及入唐的人名。纪传中上溯隋代人物世系的人名，不受此限，仍予收录。书中提到的其他古人，均不收录。但《隋书·经籍志》中的作者名，一概全收。

另有《新旧五代史人名索引》，上海古籍出版社正在排印中，不久将出版发行。以上二书，为查考隋代及五代人物提供了便利。

4.宋辽金元人物，主要的可查旧燕京大学编、中华书局1959年影印的《四十七种宋代传记综合引得》、《辽金元传记三十种综合引得》。

《四十七种宋代传记综合引得》、《辽金元传记三十种综合引得》都提供搜寻古代人物传记资料的重要线索。由于宋辽金元四朝时间上是交叉的，有些见于宋代传记引得的人物，在辽金元传记引得里也能够查到，这两部书有相互补充的作用。

宋代和辽金元的两种引得采用了一些不属于传记性质的书，前者如《桐阴话旧》、《万柳溪边旧话》、《宋诗钞》、《北宋经抚年表》、《南宋制抚年表》，后者如《辽诗纪事》、《辽大臣年表》、《辽方镇年表》、《元诗选》、《元行省平章政事年表》等，或为史表，或为诗选、诗话。从体例上说有问题，但从查考人物来说，资料愈多愈好，这并不算是太大的缺点；相反，诗文集和笔记里还保存着不少关于人物的记载，传记引得为了体例的关系又没有采用这类的书，因此我们如果要比较全面地了解某一个历史人物的生平事迹，还不能以引得里所指出的线索为满足。日本梅原郁、衣川强从一三二种宋代文集中收录三千二百人的传记资料（包括行状、墓志铭、神道碑传），按笔划顺序编成《辽金元人传记索引》（京都大学人文科学研究所1972年版），朱士嘉则从三十三种宋元方志中搜集三九四九人的传记资料编成《宋元方志传记索引》（中华书局1963年版），正好弥补上述不足，有相互补充的作用。而且，正史和许多传记资料汇编收录的人物，一般都是全国性的知名人士，它们不予收录的人物，文集和地方志中往往可以找到。这里着重讲一下方志的作用。如李贽《焚书》中有一篇文章叫做《赞刘谐》，《中国人名大辞典》、《二十五史人名索引》、《八十九种明代传记综合引得》查无刘谐其人，而近年来根据李贽生前的活动范围，终于从《麻城县志》中找到了刘谐是隆庆辛未年进士，做过余干知县，“喜奖寒士，抗上而不慢下”。又如有人整理和研究林则徐的史料，看到有一个名叫李芸渠的人，与林书信往还，甚为相契，但只知此人曾在云南做官，要进一步了解他的情况，查《中国人名大辞典》、《三十三种清代传记综合引得》、《清代碑传文通检》等都查不到，一查《云南通志》才知李是江西南城人，原名熙龄，芸渠是其字，曾任云南澄江府及广南府知府，主编过《广南府志》、《澄江府志》、《普洱府志》等书。若是根据这个线索再去查有关的府志县志，当有更详尽的材料。这样的例子，实在是举不胜举。

宋元方志较少，已有朱士嘉《宋元方志传记索引》可查。明代有方志八百多部，清代有五千多部，民国一千多部，要编制传记或其它专题索引，规模太大，恐一时难以办到。所以要从明清以来的方志中查找人物，目前只能通过了解人物的出生地（包括生前主要活动地区）而后查阅有关方志。又据朱士嘉介绍，《吴县志列传人名索引》（1939年版），是我国第一部方志人名索引；1934年商务印书馆在影印河北、山东、浙江、湖北、湖南、广东各省通志的时候，书后都附有四角号码索引，人名当然也包括在内，故查考上述地区的人物，可加以利用。

再附带说一下，按地域查考人物，也不失为有效的方法之一。除了查考省志、府州县志乃至镇志、村志以外，尚有备查地方人物的专书，如河北省，可查清孙奇逢《畿辅人物考》；徐世昌《大清畿辅先哲传》；河南省，可查孙奇逢《中州人物考》；浙江省，可查明徐象梅《两浙名贤录》；广东省，可查明欧大任《百越先贤志》等，这里就不一一列举了。

又日本梅原郁编《续资治通鉴长编人名索引》（京都同朋会1978年版），若城久治郎编《辽史索引》（东方文化学院京都研究所1937年版），小野川秀美编《金史语汇集成》（京都大学人文科学研究所1960年版），田村实造编《元史语汇集成》（京都大学人文科学部1961年版），也可以查辽金元之人物。

5.明清人物。

明代，可查中华书局1959年影印的《八十九种明代传记综合引得》；清代，工具书较多，而以中华书局1959年影印的《三十三种清代传记综合引得》和陈乃乾编、中华书局1959年出版的《清代碑传文通检》最为重要。

明清两种引得是查考明清两代人物的重要工具书。明代传记引得在排列上偶有疏忽；清代引得只录本名，不列字号，与前几种引得不同，是很大的缺点。

《清代碑传文通检》收有关文集一千零二十五种，分列碑传主人的姓名、字号、籍贯、生卒年代和碑传文的作者及所载书名、卷数，依碑传主姓名笔划排列。凡明朝人死在1644年（崇祯17年）以后及现代人生在1911年（宣统三年）以前的人，一律收入。一人两名或更改姓名的，在附录中作“异名考”；一人数传，而所载生卒互异的，作“生卒考异”。总之，这是一本研究清代史料和查考清代人物的极有用的参考工具书，可与《三十三种清代传记综合引得》参照使用。

此外，如蔡丐因编、世界书局1937年版《清代七百名人传》等可以直接查找人物小传的工具书也还不少，这里就不一一介绍了。

6.近代以来至解放初，可查中国科学院近代史研究所编《中华民国史资料丛稿》中的人物传记、人名辞典。人物传记约收一千人，人名辞典拟收四五千人，另有若干人物表。

徐州师范学院郑云波、魏云卿编《中国近代作家传记暨著述要目》（1964年铅印本），将近代作家239人的传记资料出处和他们的生平著作汇集在一起，甚便检索。另有杨家骆编、1937年辞典馆出版的《民国名人图鉴》，日本桥川时雄编、1940年中华法令编印馆出版的《中国文化界人物总鉴》，任嘉尧编、1947年东方书店出版的《当代中国名人辞典》，樊荫南编、1931年良友图书公司出版的《当代中国名人录》，香港《周末报》编辑委员会编、1950年永发印务有限公司印行的《新中国人物志》亦可查考。

三、按身份、职业查考人物

按身份、职业等查考人物，可分两大类：一类如查帝王、大臣、科举出身人物的工具书，主要有李子文编《历代帝王系统表》（1954年上海新亚书店出版），齐召南《历代帝王年表》（四部备要本），吴廷燮编《历代方镇年表》（辽海书社排印线装本），燕大引得编纂处编《新唐书宰相世系表引得》（1934年版），章伯锋编《清代各地将军都统大臣等年表（1796—1911）》（1965年北京中华书局出版），钱实甫编《清季重要职官年表》（1959年北京中华书局出版）、《清季新设职官年表》（1961年北京中华书局出版），刘寿林编《辛亥以后十七年职官年表》（1966年北京中华书局出版），燕大引得编纂处编《增校清朝进士题名碑录附引得》（1941年版），中国科学院近代史研究所南京史料整理处1963年编印的《中国驻外使领年表》（1912—1949）等等。

另一类是查考一些学者、艺术家等等的工具书，主要有潘念之编《思想家大辞典》（1933年世界书局出版），谭正璧编《中国文学家大辞典》（1934年蔚文印书局出版），北京语言学院1978年编印《中国文学家辞典》（古代第一分册），邓元鼎和王默君编《宋元学案人名索引》（1936年商务印书馆出版），张明仁编《四朝学案人名索引》（1936年世界书局出版），支伟成编《清代朴学大师列传》（1925年上海泰东图书局出版），阮元、罗士林、诸可宝、华世芳等编《畴人传四十六卷续编六卷三编七卷近代畴人著述记1卷》（1955年三联书店）出版），黄钟骏编《畴人传四编11卷》（1955年商务印书馆出版），孙濌公编《中国画家人名辞典》（1944年神州国光社出版），朱铸禹编《唐前画家人名辞典》（1961年北京人民美术出版社出版）和《唐宋画家人名辞典》（1958年北京中国古典艺术出版社出版），洪业辑、1934年北平哈佛燕京社印行《清画传辑佚三种附引得》，曹惆生编《中国音乐舞蹈戏曲人名词典》（1959年商务印书馆出版）等等。另有郭味蕖编《宋元明清书画家年表》（北京中国古典艺术出版社1958年版），徐邦达编《历代流传书画作品编年表》（上海人民美术出版社1963年版），傅抱石编《中国美术年表》（商务印书馆1937年版）等学术年表，也可查有关人物。

明末清初杰出的学者和思想家黄宗羲著《明儒学案》六十二卷，列述有明一代十九个学派和二百多名学者的生平及其学术思想，是我国第一部较为完善的学术思想史。继《明儒学案》后，他又撰述《宋元学案》，每个学案列有一“表”，对于师友的渊源，各派的支流，了如指掌；每案之后又编有“附录”，把时人及后人正反两方面的评论广加搜罗，比《明儒学案》的编写似又有所改进。可惜此书没有完成，黄宗羲就去世了。其后由其子百家续写一部分，而主要由全祖望续成。全书一百卷，列有九十一个学案，叙述的学者多达两千余人。清江藩著《汉学师承记》、《宋学渊源记》，清人唐鉴著《清学案小识》，合称《清儒学案》。《清儒学案》与《明儒学案》、《宋元学案》又合称《四朝学案》。这是查考宋、元、明、清四个朝代的学术家的重要参考材料，读者尤需注意。《四朝学案》目前通行的平装书有商务印书馆和世界书局两种本子。鉴于《明儒学案》已收入《八十九种明代传记综合引得》，《清儒学案》已入《三十三种清代传记综合引得》，故商务印书馆于1936年又出版邓元鼎、王默君编的《宋元学案人名索引》，读者可分别加以利用。另外，世界书局本第四册附有张明仁编制的《四朝学案人名索引》，共收二百多卷书中所载有传及附传学者三千余人，按姓氏笔划排列，亦于1936年出版，更便检索。

《畴人传》收有我国从上古传说时代起到清末止天文数学家四百人（附录西人五十二人）的传记。另有中国科学院自然科学史研究所、北京第一机床厂编的《科学技术发明家小传》（北京人民出版社1978年版）、《中外科学家小传》编写组所撰《中外科学家小传》（黑龙江人民出版社1979年版）等书，都是查考科学家传记的有用工具书。

凡是中华书局重印的宋代、辽金元、明、清四种传记引得已收录的人物传记（见前表），本章不再单独介绍，以免重复。

又蔡金重编、1937年燕京哈佛社印行的《藏书纪事诗引得》，是查考历代藏书家资料的有用工具书。

《藏书纪事诗》，叶昌炽著，共辑录五代至清的藏书家一千余人的材料。伦明著《辛亥以来藏书纪事诗》，则是叶书的续辑。《引得》将以上二书中的有关条目按中国字庋撷法混合编排，以人名等为主目，下注朝代、字号、籍贯、室名、印鉴及著述选辑校刻诸书名，再注出处；以字号、室名等为见目，只注其所属的主目，不注出处。不会查中国字庋撷法者，另有笔画索引可查。

蔡金重编、哈佛燕京社1941年印《全汉三国晋南北朝诗作者引得》，李书春编、1934年印《唐诗纪事著者引得》，林斯德编、1931年山东大学图书馆出版《全唐诗文作者引得合编》，燕大引得编纂处1934年出版《宋诗纪事著者引得》、《元诗纪事著者引得》，以及中华书局1965年编辑出版的《全上古三代秦汉三国六朝文篇名目录及作者索引》，也都是查考古代文学家的有用工具书。

四、从字号、笔名等转查人物本名

中国人的名号最繁：有名，有字，有号，有别名，有别号，有室名，近代作家更有各种各样的笔名，而且多有以字号或笔名闻世而本名转被忽略者。一般工具书多数是以姓名为主，下附字号，难以直接查找，这样就非要有以字号、笔名等为主目倒过来转查人物本名的工具书不可。因此，陈德芸编、广州岭南大学图书馆1937年出版的《古今人物别名索引》，陈乃乾编、中华书局1957年重印的《室名别号索引》，日本东京大学东洋文化研究所1977年编辑出版的《民国以来人名字号别号索引》，蔡金重编、燕京大学1934年出版的《清代书画家字号引得》，商承祚和黄华编、人民美术出版社1960年出版的《中国历代书画篆刻家字号索引》，蒋星煜编、燎原出版社1934年出版的《作家笔名索引》，袁涌进编、中华图书馆协会1936年出版的《现代中国作家笔名录》，以及中国科学院文学研究所图书室1959年编印的《中国现代作家笔名录》，都成为极其有用的工具书。

又唐人喜以行第（排行）相称，如“白二十二”即唐代著名诗人白居易，“元九”即元稹。岑仲勉著《唐人行第录》（中华书局1962年版）是查考唐人行第的有用工具书。

此外，还有专查谥号、庙号、尊号、史讳的工具书。在封建时代，人死后按其生前事迹评定一个称号，以示褒贬，叫做谥号。帝王之谥，由礼官议上，臣下之谥，由朝廷赐予。谥号有一些按照地主阶级观点赋予特定涵义的字，如“经纬天地日文”、“威强睿德曰武”、“安民立政曰成”、“杀戮无辜曰厉”、“好内远礼曰炀”、“恭仁短折曰哀”、“在国遭忧曰愍”等等。东汉开始又有私谥，如夏恭卒，诸儒私谥曰宣明君；陈寔卒，海内赴吊者三万余人，共谥为文范先生。

从汉代起，帝王又有庙号，如某祖、某宗等等。有些帝王后世即以庙号相称，如“汉高祖”、“唐太宗”。唐代起皇帝还有尊号，或生前所加，或死后追加，全是尊崇褒美之词，如清代那拉氏为皇太后，尊号累积有慈禧等十六字之多。

另外，旧时对帝王将相或尊者不敢直称其名，需要避讳。避讳的办法归纳起来有三种：一、因讳改字；二、空字；三、缺笔。由于避讳而更改人名、地名、官名等等，造成文献资料上一些混乱现象，需要参考一些专讲史讳的书籍以了解这方面的常识。

清刘长华编《历代名臣谥法汇考》（光绪刊本），雷廷寿编《清谥法考》（1924年铅印本），沈炳震编《廿一史四谱》（1936年商务国学基本丛书本），陆费墀编《历代帝王庙谥年讳谱》（道光本），陈垣《史讳举例》（1958年北京科学出版社出版）等等，是查考谥号、庙号、尊号和史讳方面的工具书，其中《史讳举例》尤为重要。

五、查外国人

查考外国人物，有商务印书馆编辑部编、1963年出版的《外国哲学社会科学人名录》，中国科学院哲学社会科学部图书资料研究室编、商务印书馆1964年出版的《苏联哲学社会科学人名录》，商务印书馆编辑部编、1965年出版的《近代现代外国哲学社会科学人名资料汇编》，张英伦、吕同六、钱善行、胡湛珍主编、中国社会科学出版社1979年出版的《外国名作家传》（上下册）等书。

《近代现代外国哲学社会科学人名资料汇编》，内容丰富，极为重要。该书资料全部选译自1950—1958年出版的《苏联大网络全书》、1958年版《英国大网络全书》、1959年版和1961年版《美国大网络全书》、美国出版的1941—1954年各卷和1959年卷《当代人物传记》、美国出版的1930—1935年版《社会科学网络全书》和日本出版的1953—1955年版《大人名辞典》。收集范围以近代现代外国哲学、社会科学方面的思想家和学者为主，同时酌量收录政治人物和社会活动家，以及少数和我国近代、现代史有关的资本主义国家的军人、外交人员和传教士等。所收人物以卒于1870年及以后者为限（即卒于1870年以前的都不收），大体上上及整个十九世纪，下迄当代。全书共收人名约七千五百条。由于资料来源的限制，所收欧洲和北美洲人物大大多于亚洲、非洲、拉丁美洲人物，已经去世的人物大大多于当代的人物；同时，因取材于各种不同来源，所以资料的立场观点不一，着重点和详略也都不一，使用时宜注意。

解放前出版的几种工具书，如唐敬杲等编、上海商务印书馆1933年版《现代外国人名辞典》，潘念之和金溟若编译、上海世界书局1936年版《世界人名大辞典》，刘炳藜等编、中华书局1940年版《中外人名辞典》，也可查考。

另外，辛华编、外文书店1970年版《法语姓名译名手册》、《德语姓名译名手册》和1973年商务印书馆出版的《英语姓名译名手册》（修订本）、《西班牙语姓名译名手册》、1970年版《葡萄牙语姓名译名手册》、1970年版《拉美常用缩写手册》、1970年版《日本姓氏手册》，张竞干、黄竟成、王鉴明主编、科学技术文献出版社1978年出版的《日本姓名译名手册》，史群编《日本姓名词典》，计分拉丁序、汉字序、和名序三册，商务印书馆已于1979年出版拉丁序本，其余二册亦即将出版。以上工具书，可供翻译工作者参考。

❽ 历史名人介绍

编辑本段王羲之写字换鹅
王羲之是我国东晋时的大书法家。他出身士族，加上他的才华出众，朝廷中公卿大臣都推荐他做官。他做过刺史，当过右军将军（人们也称他王右军）。 王羲之从小喜爱写字。据说平时走路的时候，也随时用手指比划着练字，日子一久，连衣服都划破了。在自己做官时，从后院的池边练字，从池中洗笔，日久天长，池水都黑了。经过勤学苦练，王羲之的书法越来越有名。当时的人都把他写的字当宝贝看待。据说有一次，王羲之到一个村子去。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什 么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了 ，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？”老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。许多艺术家都有各自的爱好，有的爱种花，有的爱养鸟。但是王羲之却有他特殊的癖好。不管哪里有好鹅，他都有兴趣去看，或者把它买回来玩赏。山阴地方有一个道士，他想要王羲之给他写一卷《道德经》。可是他知道王羲之是不肯轻易替人抄写经书的。后来，他打听到王羲之喜欢白鹅，就特地养了一批品种好的鹅。王羲之听说道士家有好鹅，真的跑去看了。当他走近那道士屋旁，正见到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮游着，一身雪白的羽毛，映衬着高高的红顶，实在逗人喜爱。 王羲之在河边看着看看，简直舍不得离开，就派人去找道士，要求把这群鹅卖给他。那道士笑着说：“既然王公这样喜爱，就用不到破费，我把这群鹅全部送您好了。不过我有一个要求，就是请您替我写一卷经。”王羲之毫不犹豫地给道士抄写了一卷经，那群鹅就被王羲之带回去了。
编辑本段王羲之教子习书法
尤克勤
王献之是王羲之的第七个儿子，自幼聪明好学，在书法上专工草书隶书，也善画画儿。他七八岁时始学书法，师承父亲。有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没被抽掉。父亲很高兴，夸赞道：“此儿后当复有大名。”小献之听后心中沾沾自喜。还有一次，羲之的一位朋友让献之在扇子上写字，献之挥笔便写，突然笔落扇上，把字污染了，小献之灵机一动，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上众人对献之书法绘画赞不绝口，小献之滋长了骄傲情绪。献之的父母看此情景，若有所思……一天，小献之问母亲郗氏：“我只要再写上三年就行了吧？”妈妈摇摇头。“五年总行了吧？”妈妈又摇摇头。献之急了，冲着妈妈说：“那您说究竟要多长时间?”“你要记住，写完院里这18缸水，你的字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直立得稳。”献之一回头，原来父亲站在了他的背后 。王献之心中不服，啥都没说，一咬牙又练了5年，把一大堆写好的字给父亲看，希望听到几句表扬的话。谁知，王羲之一张张掀过，一个劲地摇头。掀到一个“大”字，父亲现出了较满意的表情，随手在“大”字下填了一个点，然后把字稿全部退还给献之。小献之心中仍然不服，又将全部习字抱给母亲看，并说：“我又练了5 年，并且是完全按照父亲的字样练的。您仔细看看，我和父亲的字还有什么不同?”母亲果然认真地看了3天，最后指着王羲之在“大”字下加的那个点儿，叹了口气说：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。”献之听后泄气了，有气无力地说：“难啊！这样下去，啥时候才能有好结果呢？”母亲见他的骄气已经消尽了，就鼓励他说：“孩子，只要功夫深，就没有过不去的河、翻不过的山。你只要像这几年一样坚持不懈地练下去，就一定会达到目的的！”献之听完后深受感动，又锲而不舍地练下去。功夫不负有心人，献之练字用尽了18大缸水，在书法上突飞猛进。后来，王献之的字也到了力透纸背、炉火纯青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人们称为“二王”。
编辑本段王羲之天台山拜师
王羲之在兰亭修禊之前来到天台山，被神奇秀丽的天台山风景吸引住了，便在华顶住了下来。他尽情欣赏日出奇观和云涛雾海，这些山光胜景使他的书法也得到润色。他不停地练字，不停地洗笔洗砚，竟把一个澄澈清碧的水池都染黑了墨池就是这样得名的。有一天夜里，王羲之在灯下练字，练呀练呀，白纸写了一张又一张，铺得满地都是。夜深了他还逐个字逐个字细看着，思考着。对自己所写的字，他还不满足，又看又练，实在练得太疲倦了，握着笔伏在案上。忽然，一阵清风过处，一朵白云飘然而至，云朵上有位鹤发银髯的老人，笑呵呵地看着他说：“你的字写得不错呀！”“哪里，哪里！”王羲之一边让坐，一边谦虚地回答。他见这位老人仔仔细细地观看自己写得字，便请教说：“老丈啊，请您多多指正。”老人见王羲之一片诚心，说道：“你伸过手来。”王羲之心里纳闷，老人要做什么呢？他见老人一本正经，不像开玩笑，便慢慢地伸了过去。老人接过笔，笑容可掬地说：“我看你诚心诚意学写字，让你领悟一个笔诀，日后自有作用。”老人说完，在王羲之的手心上写了一个字，然后点点头说：“你会更快进步起来的。”说罢去了。王羲之急忙喊道：“先生家居何处？”只听空中隐隐约约地传来一声：“天台白云……”王羲之一看手心是个“永”字，他比呀划呀，写呀练呀，终于领悟了：横竖勾，点撇捺，方块字的笔划和架子结构的诀窍，都体现在“永”字上。白云先生授的真是好笔诀！此后，王羲之练得更勤奋了，他的书法也更加洒脱了，奇妙了。以后，王羲之回到绍兴，与文友在兰亭欢聚时，挥笔写下了千古流传的书法珍宝《兰亭集序》。王羲之念念不忘天台山白云先生的“永”字笔诀，诚心诚意地写了一部《黄经洞》，放在山顶一个突兀峭险的岩洞里，后人就叫它“黄经洞”。今天，有些胆大的旅游者，还要爬上黄经洞看一看，是不是洞里还藏着王羲之的《黄庭经》呢！
编辑本段东床择婿
这是很久以前的事了。当时，有一位大官，名叫郗鉴，他是个很爱才的人，为了给女儿选择一个合适的对象，郗老大人动了不少脑筋。后来，他打听到王家子弟一个个相貌堂堂，才华出众，就想缩小范围，在这几个青年人当中选择一个做他的女婿。消息传来，王家子弟一个个兴奋而又紧张，他们早听说郗小姐人品好，有才学，谁不想娶她作妻子呢？于是，一个个精心修饰一番，规规矩矩地坐在学堂里，表面上是看书，心儿早就飞了。可是东边书案上，有一个人却与众不同。只见他还象平常一样随便，好像压根儿没有这回事似的，仍在聚精会的地挥笔写字。这天，天气并不热，可是这个青年人却热得解开了上衣，露出了肚皮，也许是早上没来得及吃饭吧，他一边写字，一边抓起冷馒头咬一口，无拘无束地咀嚼着，眼睛还一个劲地盯着面前的毛笔字，那紧握毛笔的右手，一时一刻也没有松开，有时还悬空比划着写字，那一副认真的神态，使人禁不住发笑。郗鉴派来了自己的代表在学堂进行了一番观察了解后，就回去了。在他看来，王家子弟一个个都不错，彬彬有礼，年青英俊，才华洋溢，简直没法说哪个最好，哪个较差。不过，要说表现不那么使人满意的，倒有一个。他坦胸露腹，边写字还边啃馒头，样子太随便了，好像对于老大人选择女婿这么一件大事，一点儿也没放在心上……这郗大人听了回报，恰恰对那位举止“随便”的青年有兴趣。他详细问了情况，高兴地将两个手掌一合，说：“这就是我要找的女婿。”这是怎么回事呢？郗老大人认为，这个青年不把个人的事儿放在心上，而是集中精力于书法事业，这正是有出息的表现，有这样的钻劲、迷劲，是不愁不成才的。 你猜这位青年是谁？不是别人，正是王羲之，后来他真的成了杰出的书法家。这说明，郗老大人是有眼力的。这里还顺带说一句，王羲之的夫人、郗鉴的女儿，她也是个书法家，对王羲之的帮助可大了。她的儿子王献之，后来也成了有名的书法家，这里面也有她的一份功劳呢。
编辑本段吃饺子
一天，王羲之路过集市，见一家饺子铺门口，人声喧嚷，热闹非常。尤其是门旁的那两副对联，分外惹人注目，上面写着“经此过不去，知味且常来”十个字，横匾上写的是“鸭儿饺子铺”。但是字却写得呆板无力，缺少功夫。 王羲之看罢，心中暗想：这样的赖字，也配写匾？又一琢磨：“经此过不去，知味且常来”。——好家伙！这里到底是什么人的买卖，竟能如此夸口？走近一瞧，见铺内有口开水大锅，设在一道矮墙旁边。包好的白面饺子，好似一只只白色的小鸟，一个接一个地越墙飞来，不偏不倚正好落入滚沸的大锅。一锅下满，不用招呼，“小鸟”就停飞了。等到这锅饺子煮好，捞完，“小鸟”又排队一样飞来，准确无误。王羲之十分惊奇，就顺手掏出一些散碎银两，要了一大碗饺子，然后坐下。这时他才发现，饺子个个玲珑精巧，好像浮水嬉戏的鸭儿，真是巧夺天工的奇货！他用筷子将饺子夹起，慢慢地送到嘴边，轻轻地咬了一口。顿时，清香扑鼻，鲜美满口。不知不觉间，把那一大碗饺子，全吞到了肚里。一顿饱餐之后，王羲之对自己说：这鸭儿饺子果然不错！只是门口那副对联的字写得太差，与这美味饺子实在不能相配，我王羲之何不乘此机会为他们另写一副对联，也不辜负我来此一场——想到这里，他便问店伙计：“请问店主人在哪里？”店伙计用手指着矮墙说：“回相公，店主人就在墙后。”王羲之绕过矮墙，见一白发老太婆坐在面板之前，一个人擀饺子皮，又包饺子馅，转眼即成，动作麻利极了。更令人惊奇的是，包完之后，白发老太婆便随手将饺子向矮墙那边抛去，鸭儿饺子便一个一个依次越墙而过。老人的高超技艺，使王羲之惊叹不止。他赶忙上前问道：“老人家，象您这深的功夫，多长时间才能练成？”老人答道：“不瞒你说，熟练需五十年，深熟需一生。”听了这话，王羲之沉默了一会，好像在品尝这句话的滋味。然后又问：“您的手艺这样高超，为什么门口的对子，不请人写得好一点呢？”老人气鼓鼓地说；“相公有所不知，并非老身不愿意请，只是不好请啊！有的人写字刚有了点名气，就眼睛向上，哪里肯为我们老百姓写字。其实，照我看，他们写字的功夫，还不如我这扔饺子的功夫深呢！”老人的话不一定是指王羲之，可是王羲之听了，觉得脸上火辣辣的，羞愧难当。于是，他特意写了一副对联，恭恭敬敬地送给了这位老人。

❾ 历史名人

李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），一说生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

李白（lǐ bái），【字太白】，号青莲居士，又号“谪仙人”，中国唐代伟大的浪漫主义诗人，李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，想象丰富，激昂奔放，富有浪漫主义精神。被贺知章称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。 李白
李白于武后长安元年（701年）出生在剑南道之绵州（巴西郡）所属昌隆县（712年更名为昌明县，今四川省绵阳市所属江油市青莲乡）。另一种说法是其父从中原被贬至西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回剑南道绵州昌隆县（今四川省江油市）。其父李客，生平事迹不详。 李白出生于盛唐时期，他的一生，绝大部分都在漫游中度过，游历了大半个中国。
二十岁时只身出蜀，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。 他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市）。
时他已结交了不少 李白手迹碑刻
名流，创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。 直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下 。李白初因才气为唐玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。
安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带，投奔族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝。
李白斗酒诗百篇-狄少英国画作品