静夜思历史故事

『壹』 静夜思 的故事

“床前明月光，疑似地上霜”......这首诗大家一定烂熟于心了吧，这正是李白的《静夜思》。
也不知多少年前，我家就放着一本古诗书，现在早已破旧不堪了，翻开残缺不齐的的书页，映入眼帘的是《静夜思》，上面乱七八糟的涂鸦着我自己也看不太清的画，想起小时候，妈妈教我《静夜思》，那时候的事可真让人哭笑不得。
那时，我就是“十万个为什么”，“妈妈，为什么要叫静夜思啊?”“妈妈，静夜思是什么意思?”“妈妈，李白是谁?”那些问题一直纠缠着妈妈，闹得她耳根子不得清净，但她还是不厌其烦的说了一遍。“因为这是李白看到的，静夜思就是安静的夜晚思索到的事，李白是一位大诗人。”这时，我的又泛起了嘀咕，什么是诗?思索又是什么意思?我也不再刨根问底了，但我又开始疑惑不解，干嘛叫静夜思，直接叫安静的夜晚思索到的事不就好了嘛，这诗人真是偷懒啊!而且我发现，这诗怎么这么难懂呢，于是我开始提心吊胆，上了小学怎么办。于是我开始一遍一遍背这首诗，读下面注释的意思，终于背了下来，也能说出点意思来，上了小学也终于知道了为什么诗这么难懂了 。
小心翼翼地合上这本故事书，我不禁偷笑起来，又想到了这《静夜思》的故事，回想起了往事，过去已成过去，现在的我已不会去困扰着些问题，《静夜思》变成历史，但那傻傻的我真是好玩。

『贰』 李白的故事

李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”。应该比较可信。第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说，不能偏信。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处。而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，与诗人性格非常吻合。可信可不信。说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。纵观李白的三种死法，笔者比较相信《旧唐书》之说。理由有三：其一是因为它是后人修的正史，如果说他“烈士暮年，壮心不已”，而且“出师未捷身先死”，它不可能不记载的。其二是因为李白一生嗜酒如命，放言“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”。年老力衰，因饮酒过度而亡，让人可以理解并接受。其三之所以死于安徽的宣城，而不是当涂，是因为李白一生对宣城情有独钟，他的诗中多次提及。而他对宣城的偏爱，只是因为他仰慕有加的谢眺曾在此为官。

『叁』 李白的《静夜思》的创作背景是什么

一，如果诗人在室内创作此诗的话我分析如下。 床前明月光 （睡在简陋的地方，屋顶都是坏的，月光透过漏洞照射下来。） 疑是地上霜；（不能避寒的茅屋在月光照射下，地面好似结了霜，） 举头望明月（透过窟窿看到天上的明月，感慨万千） 低头思故乡（月亮是同样的月亮，但是自己却在异乡看到同样的月亮。） 整首诗就出来一种悲凉的气氛。地上霜是夸大的手法，这个是李白一向的风格，也是后人追求的目标，能够写出李白那样的创意，也就是所谓的以小见大。 二，至于在室外就更加不用说了，我分析如下。 诗人醉酒以地为床，酒醉后思乡心切，或者根本没有醉酒而是无处投宿。但是如果李白是在室内作成这首诗的话那么悲凉的气氛更加浓厚。 四，重复那不是最主要的，关键要看诗的内容而定，这点应该注意。 五，我提醒一点，李白晚年有流放的经历，就算不是流放时候做的，也有可能在四处周游时候做的，可能诗人作诗的时候就是在山野破陋之处。 还有最重要的是，李白身处悲境作出来的诗没有让人轻易感受到，而是一种很含蓄的手法，让人回味无穷，这个比那些欲赋新词强说愁的当然要高明不知道多少。 我是觉得根本无法超越。你直接在诗里面痛苦确实容易感动人，但是无法让人回味咀嚼，我觉得李白的手法确实高明。我是佩服的五体投地。 还有些人说李白诗句重复不是很好，那么我从这个角度分析一下。 两个明月有人说重复了，非常不好，我倒是觉得很好。关键有些人看法不同没有领悟到。 这里要注意是两种景色，月光和月亮是两种概念。比如说你的人和你的人影是两种含义。 举头望明月（“举”在古代，有科举制度的含义，“头”音同“投”，举头望明月，第一层意思是看月亮，第二层意思呢，自己想想看，结合当时科举腐败看看。） 低头思故乡（低头思故乡当然更加简单了，结合李白受挫折和离乡背井来看，你觉得这种感情真挚么。低头另外有一种对腐败无奈的感觉，所以说李白含蓄，就算讽刺人也不露痕迹的。同样低头也表达诗人原本高昂的斗志已经消磨尽了）。 反过来一句话，有些人的评论不知道是不是“不堪入目”。所以叫诗仙，诗圣那是有道理的，你以为你一句话可以否定这么多朝代学者的能力么。我归之为“哗众取宠”。 我对某些人的考证也不想评论，只是想罗列一下事实，李白存世的诗篇大半是后人整理的，有好多已经零落了，遗失的诗篇数量不少，这也是个遗憾。按照这个事实来讲，那么所谓的考证我就表示怀疑了。举个例子，包括一些宋代的名画具体创作年代已经无法取证，这个不算，连作者的生平史学家都没有给出具体的资料，那么可想而知有些人的取证有权威性么。再说李白诗篇的创作年代取证，会十分准确么。结合这点来看，当时的情况来看李白的诗篇很多是口头传下的，肯定有不同版本，有正确的，有错误的，那么诗人的实力也应该考虑进去，你觉得诗人写得出这样的的佳作么。 赏析古代诗词同样也需要各个角度，比如古人有拆字，有音对，藏头，藏尾，李白这里很可能用了“音对”的原理，也有可能用到了“拆字”的原理，有些学者的古文水平是很好，但是你能强过天天在用古文的古人么。谦虚一点，务实一点这个是有好处的，脚踏实地才能出佳作，创作有境界，本人的品德也是能否达到更高境界的一个因素。 对于胡乱从逻辑上分析的那么我想更是没有必要去回答他了。因为实在太可笑。最后提出一个建议，就是赏析古诗离不开时代背景与作者生平，作者境遇的会影响他的创作，李白一生相比杜甫确实是好上许多，但这只是和杜甫比，到了无论哪个朝代，就算到了现在这种事情发生在一个人的身上都是无法承受的，记住李白在当时的评价是比杜甫更具才华，站在越高的地方摔下来的感觉是最疼的。 这个是李白在高中课本里面的一段诗“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”，对诗人的乐观态度应该予以肯定，对诗人的情操更是应该予以肯定。

『肆』 李白 静夜思的由来 还要有故事

静夜思》的由来

寿山，在应山城南25公里处，坐落于陈巷、平林、长岭之间，原名寿峤。寿山森林密茂，植被良好，山下水源充沛，自然环境优美，清同治《应山县志》载“山下之民，常有寿至百余岁者。”故此山起名为寿山，史籍载山高百余丈，其林麓为宝藏禅师道场，可见古代这里是佛教胜地。唐代著名大诗人李白曾在青年时隐居此山，那首《静夜思》正是在寿山所作。

公元701年，李白出生在碎叶，五岁时随父李客迁居四川绵州彰明县（今四川江油市），唐开元十三年，李白二十五岁出川，怀着四方之志，“仗剑出国，辞亲远游”，经重庆、岳阳、云梦，辗转来到安陆，开始了他以安陆为中心的“酒隐安陆，蹉跎十年”的隐居生活，并娶官家之女许氏为妻，在寿山幽美的山村里，过着充满诗情画意的日子。

这年深秋，开始隆霜，凉气袭人。一天，李白友人元丹丘从外地来到安州（今云梦），约其前往。老朋友一见就开怀畅饮，李白多喝了几杯，便打马出游。行至途中，对面来了一行车马，李白因醉迟钝，来不及回避，撞了对方的道。待他猛然清醒一看，才知是安州长史李京之的车马，这李京之是州官，平时耀武扬威，那曾受过这等礼遇，便出口伤人，要拿他是问。李白以自己的事业前途为重，不与他计较，于是连忙鞠躬道歉，并写一书信送至李府解释他是酒后失礼，请求原谅宽恕。最后总算得到李京之的谅解。

晚上，李白回到寿山，想起白天的事，心神甚是不畅，觉得受到李长史这样的人欺侮，平生还是第一次，不禁万千思绪迸发。此时窗外明月当空皎洁如洗，万籁无声，他躺在床上翻来覆去睡不着。想到当初在川中老家出游时的一腔激情，要登龙门，直上青天，现在却遇到这样不适意的事，在痛苦惆怅中，他想到了家乡，想到了亲人，诗人的灵感顿时触发，于是披衣下床，挥笔写出：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。就这样，成就了一首流传一千多年、万口相传、脍炙人口的《静夜思》。 不知你是不是要这个？

『伍』 静夜思的故事

一天晚上，被皇上找到京城的诗人李白在自己的草庐里，他正在床上赏月。
他在床上透过窗内户看皎洁的月光容照在地上，好像冰霜铺在地上，非常优美，像人间仙境。他又慢慢地举起头来，仰望明亮的月亮，他如痴如醉，渐渐的进入幻想的世界。突然他心中浮起了一丝丝孤独的情绪，他想念他离别已久的家乡了。他想家乡的一树一木，想家中年近古稀的老母亲，想他在家不辞劳苦的、贤惠的妻子，想他趣稚可爱的小儿子，也想家乡的邻居们……一阵忧伤涌上了他的心头。
李白就在这样的情境下写出了这首《静夜思》的。

『陆』 静夜思写作背景故事

这个静夜思的写作背景担当当然是在那个床前明月光的时候也就是说诗人非常的。宁静的夜晚写的

『柒』 静夜思的历史背景是什么急！！！（请不要抄袭！！！）

李白《静夜思》一诗的写作时间是公元726年（唐玄宗开元十四年）旧历回九月十五日左右。李白答时年26岁，写作地点在当时扬州旅舍。其《秋夕旅怀》诗当为《静夜思》的续篇，亦同时同地所作。李白在一个月明星稀的夜晚，诗人抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。

『捌』 ，有关于古诗的一些故事吗可以根据诗意来改编。如《静夜思》…… 如有尽快快一点谢谢。急急急急急急急

静夜思求助编辑网络名片 《静夜思》诗意画《静夜思》是伟大诗人李白的作品，表达的是思乡之情。这首诗虽然只有区区二十个字，但就流传的广泛程度来说，还没有一篇作品可以与之比肩，它几乎是全世界华人耳熟能详的一首名篇。我国流传的《静夜思》是明朝版本，与宋朝版本有个别字有出入。此外，《静夜思》还是两首现代歌曲的题目。另有当代音乐专辑名为《静夜思》。 目录 作品信息 作品内容 作品注解 版本说明 创作背景 作品鉴赏 作者简介 编辑本段作品信息 【标题】 《静夜思》[1]【体裁】诗歌 【作者】李白 【作品年代】 唐代 编辑本段作品内容 【明代】 床 前 明 月 光，疑 是 地 上 霜。 举 头 望 明 月，低 头 思 故 乡。[2] 【宋代】 床 前 看 月 光，疑 是 地 上 霜。 举 头 望 山 月，低 头 思 故 乡。[3] 编辑本段作品注解 【注释】 （1）题目：静静的夜里，产生的思绪 。 （2）床：五种说法。⑴指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。⑵指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。⑶“床”即“窗”的通假字。⑷取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。⑸马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎， 一种坐具）。[4] （3）疑：好像。 （4）举头：抬头。 【译文】 明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。 【韵译】 皎洁月光洒满床，恰似朦胧一片霜。 仰首只见月一轮，低头教人倍思乡。 床的意思 本诗中的‘床’字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。 既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。 编辑本段版本说明 明代版本： 这是目前流传比较广泛的版本。该版本虽然可能不完全是李白的原作，有个别字词后世或有所修改，但是流传度很高，并被收录于各版本的语文教科书中。 宋代版本： 这一版本与人们常说的“床前明月光”明显不一致，其实并非是错误，而是流传版本不同。一般认为，这一版本比明版本更接近李白的原作，但仍有学者认为可能存在更早的版本。宋刊本的《李太白文集》、宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》、洪迈所编《万首唐人绝句》中，《静夜思》的第一句均为“床前看月光”，第三句也均作“举头望山月”。元萧士赟《分类补注李太白集》、明高棅《唐诗品汇》，也是如此。宋人一直推崇唐诗，其收录编辑甚有规模，加之距唐年代相近，误传差错相对较少，故宋代乃至元代所搜集的《静夜思》应该是可靠准确的；在清朝玄烨皇帝亲自钦定的权威刊本《全唐诗》中，也并没有受到前面同时代不同刊本的影响而对此诗作任何修改。 在此之前《静夜思》已传入日本（日本静嘉堂文库藏有宋刊本《李太白文集》12册），因日本人对唐诗崇尚，在后世流传过程中并未对其作出任何修改。但在中国情况就不一样了，到了明代赵宦光、黄习远对宋人洪迈的《唐人万首绝句》进行了整理与删补，《静夜思》的第三句被改成“举头望明月”，但是第一句“床前看月光”没有变化。清朝康熙年间沈德潜编选的《唐诗别裁》，《静夜思》诗的第一句是“床前明月光”，但第三句却是“举头望山月”。直到1763年（清乾隆二十八年）蘅塘退士所编的《唐诗三百首》里，吸纳了明刊《唐人万首绝句》与清康熙年《唐诗别裁》对《静夜思》的两处改动，从此《静夜思》才成为在中国通行至今的版本：“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡”。但是这也不是清朝流行的唯一版本，就在《唐诗三百首》问世前58年的1705年（康熙四十四年），康熙钦定的《全唐诗》中的《静夜思》就是与宋刊本《李太白文集》完全相同的“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡”，后来中华书局出版的《全唐诗》也沿用着这一表述。[5] 这一表述是明朝以后为普及诗词而改写的。经过“改动”了的《静夜思》比“原版”要更加朗朗上口却是不争的事实，这也解释了为什么“床前明月光”版比“床前看月光”版在中国民间更受欢迎的原因。中国李白研究会会长、新疆师范大学教授薛天纬先生在《漫说》（《文史知识》1984年第4期）一文中专门对两个版本的差异发表了如下看法：仔细体味，第一句如作“床前看月光”，中间嵌进一个动词，语气稍显滞重；再说，“月光”是无形的东西，不好特意去“看”，如果特意“看”，也就不会错当成“霜”了。而说“明月光”，则似不经意间月光映入眼帘，下句逗出“疑”字，便觉得很自然；何况，“明”字还增加了月夜的亮色。第三句，“望明月”较之“望山月”不但摆脱了地理环境的限制，而且，“山月”的说法不免带点文人气——文人诗中，往往将月亮区分为“山月”“海月”等，“明月”则全然是老百姓眼中的月亮了。所谓“篡改说”、“山寨说”实在是言过其实。有学者认为，“《静夜思》四句诗，至少有50种不同版本，并且你很难知道哪一种抄本更接近‘原本’。我们现在熟知的‘举头望明月’版本是在明代确定下来的”。莫砺锋在《百家讲坛》进行唐诗普及时，选取的也是大家熟知的版本，“所谓的‘篡改’不是一个人任意妄为的，而是长久以来的集体选择。古诗流传的历史，也是读者参与创造的过程，大家觉得这样更美，更朗朗上口，是千万百读者共同选择了这个版本。”今人读到的《静夜思》已经不仅仅是一首“唐”诗，它其实凝结了1300多年来一代又一代人的审美创造，后人应该抱以尊重的态度。近年来有关版本争议源于对李白诗歌版本众多这一常识普及不够。因此，有学者表示，国人对文史知识的缺失应引起深思，要意识到普及文史知识的必要，对博大精深的五千年中华文明存有敬畏之心。[6] 编辑本段创作背景 李白《静夜思》一诗的写作时间是公元726年（唐玄宗开元之治十四年）旧历九月十五日左右。李白时年26岁，写作地点在当时扬州旅舍。其《秋夕旅怀》诗当为《静夜思》的续篇，亦同时同地所作。李白在一个月明星稀的夜晚，诗人抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。[7] 编辑本段作品鉴赏 《静夜思》李白 这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。 诗的前两句，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。 诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。 明人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（《诗薮·内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。”（《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《静夜思》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今”。 这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。 一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！ 月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。这诗的“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全清醒了。 秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。 从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。 短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的。它是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里，读者不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。[8] 编辑本段作者简介 李白像 李白[9] 李白祖籍陇西成纪（现甘肃省秦安县陇城），701年正月十六[2月28日]生于四川省江油市青莲乡。另一种说法是其父从中原被贬中亚西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回四川绵州昌隆县（今四川省江油市）。中国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，其诗内容大多以描写山水和抒发内心情感为主。他与杜甫并称为“李杜”。 李白出生于盛唐时期，但他的一生，绝大部分却在漫游中度过，游历遍迹了大半个中国。 二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市）。 这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。 直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下 。李白初因才气为玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。 安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累 ，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。 李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友，此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。那时李白才十六岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。 参考资料 1 概述图片来源

2 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第249页 3 宋代版本来源 http://news.ifeng.com/history/1/jishi/200901/0130_2663_986942.shtml 4 床的多种解释来源 http://tieba..com/f?kz=308639812 5 版本差异资料来源一