印度的历史故事

『壹』 印度神话传说和历史故事

印度的主神有三位：大梵天（Brahma)，大自在天（Shiva)，以及妙毗天（Vishnu)。大梵天为创造之神，宇宙之主。大自在天及湿婆，是三只眼的破坏之神（即鬼眼王)。妙毗天是宇宙与生命的守护者。这三位大神皆能自由变化，神格十分崇高，犹在众神之王因陀罗（Indra，神帝释天）之上。 ● 众神之王因陀罗 有一次因陀罗不知怎么得罪了大自在天的分身之一陶尔梵撒斯（Durvasas)，而遭到他的诅咒，因陀罗诸神以下三界都因此失去了活力，日渐枯槁。于是诸非天，通称为阿修罗（Asura）机攻打衰退的诸天，诸天兵败如山倒，只好向万神之神大梵天求助，梵天懒得管这种闲事，就推给妙毗天（毗湿奴），毗湿奴取了他的种种法宝，法螺，轮宝（***，金轮法王可能是剽窃毗湿奴的智能财产），对诸天说，"你们照我的话作，保证你们又会变成一尾活龙。" 于是便命他们将某种药草投入大乳海，拔取曼荼罗大山（Mountof Mandara）作为搅海的杵，以广财子龙王（Vasuki）作为搅杵的搅绳，搅乳海以取不死甘露（The Dew Of Life)。但是诸天必须与阿修罗合作。"你们必须允许他们和你们均分甘露。使他们也获得永生" 妙毗天继续说道，"不过根据我的先见之明，他们这次会白花力气，那些东西于他们是无分的。"（实在是有够古怪的说法)。 于是诸天便与阿修罗同盟，进行搅海取药的工作，妙毗天化为一只大海龟（Tortoise)以承杵底，阿修罗持龙王之头，诸天持龙尾，开始搅动。妙毗天一方面变成海龟承杵,一方面以其大法身坐于高山之巅，以神力灌注于诸天与龙王之身。当龙王身体被绞紧时，龙口吐出热气，把阿修罗烧个半死，但是龙尾在空中挥舞，却形成香云，时有甘雨撒落，诸天工作轻松愉快。 搅着搅着，从海里搅出一只香洁牝牛，其后搅出了天女梵琉尼（Varuni)，是为谷酒女神；然后是乐园大香树；然后是月轮，大自在天取来作为额头的装饰；然后是一碗可以毁灭三界的毒露，大自在天这时气大概也消了，就把这危险物品取来自己喝了，界因而得以保存，但是大自在天的喉咙因此变成青紫色，大自在天因此又被称为 "青喉者"（Nila-Kantha）；然后是七头长耳天马；然后终于天医川焰（Phanwantari）手托不死甘露出现；最后出了的是幸运与美的女神吉祥天（Laksmi)，成为妙毗天之妻（这么说来，圣传里的毗沙门天是不是就是妙毗天呢? 那岂不是被降级成了帝释天的部下? )。 此时诸天欢欣鼓舞，被冷落在一旁的诸非天（阿修罗）则十分不爽，其中一个从天医手中抢走了不死甘露，妙毗天急化成一个超级美女混入阿修罗群中，加以迷惑，机将不死药夺回（妙毗天还是满偏心的……而且以大神之尊耍这种手段好象不太光彩）。诸天喝下了甘露果然又变成一尾活龙，大发神威把阿修罗赶回地狱，因陀罗重回宝座，从此三界平安无事。 不过在诸天饮甘露时，有个阿修罗名叫 "罗喉"（Rahu）变成诸天形貌（以彼之道还施彼乎? ）混进去偷喝，结果被日天子苏利耶（Surya）与月天子旃陀罗（Chandra）瞄到，急忙向妙毗天打小报告，妙毗天立刻射出***血滴子，可怜那罗喉不死药只吞到喉咙而已，就被割了下来，不过身体虽然死了，因为有吃到甘露而得永生，大叫一声，飞到空中。从此恨日月入骨，所以随时追着日月，一追到就把日月吞食，此为日月蚀的由来。罗喉星为一黑暗星，死掉的身体则化为计都星（彗星)，皆为不祥之星。 ● ○ ● 大自在天湿婆的太太婆婆谛（Parvati）婚后久无子息，湿婆自己是破坏神，也没办法，只好叫老婆去拜托毗湿奴，每日以鲜花，果品，珍宝，黄金供养，并饭婆罗门一千人，持续一年，并斋戒沐浴，神壹志，存想毗湿奴（湿婆大概会觉得瘪透了，谁叫他是破坏之神而毗湿奴是生养之神呢? )。婆婆谛就在恒河边举行这种仪式。有一天见到一个老婆罗门，叫她回自己的屋里，就可以得到一个儿子。这个老婆罗门是克利斯那天（Krishna）化身，他后来就变成婆婆谛的儿子，叫做迦尼萨（Ganesa)。 ● 迦尼萨 婆婆谛得子，诸神都来庆贺，大家都抢着看婴儿，只有土星神莎尼（Sani）低首垂目,不敢看婴儿一眼。婆婆谛问其故，莎尼回答说，他以前一心虔礼毗湿奴，而疏于礼敬毗湿奴的太太，毗太太于是加以诅咒，他不管目光看到谁谁就会死掉（照搅海神话来看，毗太太应该是吉祥天，不过这么狠的诅咒看起来实在不大合吉祥天的形象，不过自古以来神都满乱来的，不予深究），为了避免发生不幸，所以不敢看人，更别说是三大神之一的儿子了。婆婆谛听了不以为意，想说自己地位跟毗太太也是不相上下，说不定还有跟毗太太较劲之意，不惜拿孩子的小命开玩笑，就硬逼土星神看她的儿子，一看之下，小孩当场身首分家，飞回克利斯那天宫，跟那化身为子的天神重新结合了。 ● 土星神莎尼 心伤爱子惨死的婆婆谛投地痛哭，诸神也同样哭泣（满狗腿的），毗湿奴眼看这祸事是自己的老婆惹出来的，再加上自己身为守护生命的大神，也不能不管，就骑上了他的大鹏金翅鸟喀缑丹（Garuda)，飞到普修薄波陀罗（Pushpabhadra）河边，找到一头在睡觉的大象，就把象头砍了下来，回来装在死婴的脖子上，因此迦尼萨就成了象头人身。虽然变成象头，竟婴儿死而复活，婆婆谛为此举行盛大的庆祝宴会，只有倒霉的土星神被踢出诸神集团，还遭到婆婆谛的诅咒，变成跛脚，真是有够歹命…… 这个故事的版本尚有许多，暂且不表。"孔雀王" 里有一段 "地狱门" ，里头的大反派叫做 "大圣欢喜天" ，即为迦尼萨在密宗里的名字，也是画做象头之形，"孔雀王" 的考据之谨慎令人肃然起敬。这段故事中登场的还有里高野十二神将（可是表现肉脚，令人失望），也是出于印度，为十二地支之支配神: || 鼠: 招杜罗 || 牛: 毗羯罗 || 虎: 宫毗罗 || 兔: 代折罗 || 龙: 迷企罗 || 蛇: 安底罗 || || 马: 茹你罗 || 羊: 珊底罗 || 猴: 因达罗 || 鸡: 波夷罗 || 狗: 摩虎罗 || 猪: 夏达罗 || 在孔雀王里，宫毗罗是十二神将的大将，原来骑的是狮子，因为古代中国没有狮子，就改成老虎。属鸡的波夷罗骑的其实是金翅鸟而不是鸡。 注:***是毗湿奴神的法器之一，因此神是印度教中最崇高的神，有些印度宗派视其为唯一之神，其它如湿婆，梵天等只算是半神人，佛教采用其部份的形像，而创出许多护法神。轮有旋转摧破之意，故佛陀说法，被称为转***。因为罗喉造成日月蚀，有掩遮之意，当年佛陀离家许久，耶输陀罗才生下罗侯罗，有人怀疑非佛陀之子，后经佛陀证明为此子，因此才名为罗候罗。 注:佩尔巴利就是三只眼中女主角的名字，克利斯那天（Krishna）即是毗湿奴神的别名之一。 ● 大圣欢喜天 在印度神话中，是司音乐、文艺之神，在泰国以其神为艺术学院标志，马来西亚印度教圣地黑风洞所祭拜的主神。在其神格进入佛教之后，却变成双身的欢喜佛，佛经中记载其本为凶恶之神，观音大士化身为美女嫁给他为妻，使其成为佛教护法神，在密宗中因其有财神属性，又称为象头财神。同一尊神在不同宗教中竟会有不同传说及神格，也是好玩。 ● 十二神将 即护持药师佛的十二护法神将，详见药师经。十二种生物代表年，源于印度，汉时传至中国，与中国阴阳家之十二地支相结合。 ● ○ ● 迦尼萨（Ganesa)象头神的来源另有一传说，湿婆神有一天离家之后，湿婆神的老婆即生下迦尼萨，因为迦尼萨是神之子，出生之后即长的十分高大强壮，湿婆神的老婆有一天想洗澡，就叫儿子在外头守着，不让外人偷窥。不久湿婆神回家了，见到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以老婆偷汉子，心中充满醋意，就叫那个小伙子让开，迦尼萨坚守母亲的嘱托，不让开通路。父子二人就不知究竟就开打起来，湿婆神竟不敌儿子，心中十分生气，就使了奸计，一刀砍下儿子的头，迦尼萨因此身首二处。 湿婆神的太座听见吵架声，出门来看，只见丈夫砍下亲生儿子的头，痛哭失声，此时湿婆神才知道做错了事。为了安慰太座失子之痛，就去求毗湿奴神，毗湿奴神告诉湿婆神，只要明天往他交代的方向走去，看第一个生物将其头砍下，安装在湿婆神儿子的脖子上，就可以使迦尼萨复活。湿婆神依言去做，结果遇上第一个生物就是大象。于是取得象头，放在儿子的身上，因此迦尼萨就成了象头人身。

『贰』 印度上古历史故事，精彩一点的

据说沙贾汗的宠妃阿姬曼·芭奴是一位具有波斯血统的绝世美女，本名亚珠曼德.贝侬.比古姆，性情温柔，擅诗琴书画。她二十一岁时与当时为贾汗吉尔国王的三王子库拉姆结婚。她婚后与库拉姆同甘共苦，行影相随，足迹遍布疆场。一六二八年，库拉姆经过一场血战继承王位，给自己取名沙贾汗，意为世界之王。阿姬曼·芭奴也因此得到宫中最高头衔——泰姬·马哈尔。但是好景不长，一六三一年，泰姬·马哈尔在跟随沙贾汗南征时，因难产而死。当时年仅三十九岁。在她婚后十八年里，共为沙贾汗生下十四个子女，其中八男六女。存活的只有四男三女。她临终前向皇上提出了4个遗愿，其中一个便是为她修建一座美丽的陵墓。
1633年，泰姬陵在沙贾汗选中的印度北部亚穆纳河转弯处的大花园内开始动工兴建。此处位于亚穆纳河下游，十分空旷，沙贾汗可以从河上游的阿格拉城堡上远远地望见。建筑学和珠宝最受沙贾汗喜爱，因此，他选用大理石建造泰姬陵，并以十分精巧的手艺在大理石上镶嵌无数宝石作装饰。本国以及波斯、土耳其、巴格达的建筑师、镶嵌师、书法师、雕刻师、泥瓦工共计两万多人参与了泰姬陵的建设。此工程选用了本国的大理石，中国的宝石、水晶和玉，巴格达和也门的玛瑙，西藏的绿宝石，斯里兰卡的宝石，阿拉伯的珊瑚等。
1650年，泰姬陵建成。时至今日，已经三百多年了，但它的辉煌和气派未减。来到泰姬陵，一座高三十米、用红沙岩落成、顶部有座八角亭的十分气派的拱门展现在眼前，其大理石结构十分突出，上面镶嵌有美丽的花朵，配以优美的书法。
泰姬陵是世界奇迹之一。它展现了世界高超的建筑设计水平，体现了最佳的建筑艺术和风格。沙贾汗煞费苦心不惜一切代价地为宠妃建造了如此宏伟、富丽堂皇的陵墓，这就了说明他当时对宠妃的爱有多么深。沙贾汗在泰姬陵建成不久便被他的儿子废除了王位，被囚禁在阿格拉城堡，晚年靠每天远望泰姬陵过日子，直到伤心忧郁而死。他死后，与宠妃一起被葬在泰姬陵。泰姬陵是一座伟大的爱情纪念碑，它是一代君王爱情的见证，向世人讲述着他们的爱情故事。
相传本来沙贾汗还想在泰姬陵的对面建造一座和泰姬陵一样的黑色建筑物，可是由于他后来被自己儿子软禁起来，这个愿望也就不了了之。

『叁』 印度历史上经历哪些朝代

十六雄国时期。16个强盛的王国或共和国，其范围涵盖肥沃的印度河-恒河平原，其实也有其他较小的国家，散布在这个范围上。通常所指的十六雄国是：迦尸、憍萨罗、鸯伽、摩揭陀、弗栗恃（跋耆）、末罗、支提、跋蹉、俱卢、般遮罗、摩差耶、修罗色那、阿湿波、阿槃底、犍陀罗和甘菩遮（剑洴沙）。
孔雀王朝。亚历山大撤出印度之后不久，被称为月护王的旃陀罗笈多建立起印度历史上的第一个帝国式政权孔雀王朝。
贵霜帝国。从前2世纪初开始，大夏希腊人、塞人和安息人先后侵入印度；塞人的侵略尤其广泛。大月氏人成为最成功的侵入者，他们在北印度建立了强大的贵霜帝国。
笈多帝国（320—500年），是印度人创建的一个大帝国。笈多王朝是孔雀王朝之后印度的第一个强大王朝，也是由印度人建立的最后一个帝国政权，常常被认为是印度古典文化的黄金时期。 笈多王朝统治下的印度，经历了约一百余年的政治统一和社会安定时期。
拉其普特时期。大约在7世纪北印度兴起了一种新的力量，即拉其普特人。他们在7～8世纪之后的印度历史中起了突出作用。从7世纪中叶直到12世纪末穆斯林征服北印度之间的历史时期常常被称为拉其普特时期。
德里苏丹国 ，共存在了320年，是13～16世纪突厥人和阿富汗人军事贵族统治北印度的伊斯兰教区域性封建国家的统称，以其建都德里得名。
莫卧儿帝国，是突厥化的蒙古人 帖木儿的后裔巴布尔在印度建立的封建专制王朝。 在帝国的全盛时期，领土几乎囊括整个南亚次大陆以及阿富汗等地。

『肆』 印度的历史或故事

印度介绍
徐志坚

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一、基本情况
“印度”得名于印度河，河名出自梵文“信度”，意为“河”。1950年1月26日宣布成立印度共和国，但仍为英联邦成员国。英语和印地语同为官方语言。
印度共和国位于南亚次大陆，东北部和西北部与我国新疆和西藏接壤。北邻尼泊尔和不丹，西北部是巴基斯坦，东北部和东部是缅甸和孟加拉国，南濒印度洋，西部和东部分别濒临阿拉伯海和孟加拉湾。国土面积297万平方千米，是我国的31%。总人口约11亿，有10个大民族和许多小民族，印度斯坦族占46.3％，泰鲁固族占8.6％，孟加拉族占7.7％，泰米尔族占7.4％。83％的居民信奉印度教，其次为伊斯兰教，基督教，锡克教，佛教和耆（音：旗）那教等。
二、农业情况
一自然状况
印度属热带季风气候，全年共分四季，1～2月为凉季，3～5月为夏季，6～9月为西南季风雨季，10～12月为东北季风期。北方气温最低为15℃，南方气温高达27℃，几乎没有无霜期，全年均可生长农作物，气候资源相当丰富。
印度土地资源丰富，耕地面积数量居亚洲之首，多达1.43亿公顷(我国1.2亿公顷)，人均占有耕地0.16公顷，约为我国的两倍。印度全境大致可分为四个部分：北部喜马拉雅高山区，约占国土面积的11％；中部恒河平原区，约占国土面积的43％；南部德干高原区和西部塔尔沙漠区、台地和缓丘陵、丘陵约占国土面积的36％。在国土面积中，耕地面积约占48％（我国只有12.5%），森林面积约占22％，草地约占4％。
印度的水资源比较丰富，全年降雨总量为39300亿立方米。全国36％的地区年均降雨量在1500毫米以上，33.5％的地区750～1150毫米，33.5％的地区为750毫米。印度境内河流众多，最主要的河流是恒河，全长2700公里，支流10余条，流域面积106万平方公里；其次是布拉马普特拉河，戈达瓦里河，讷尔默达河，克里希纳河等。充沛的雨水和众多的河流为农业生产和农业灌溉提供了有利条件，全国灌溉面积占耕地面积的32.8％。
印度“天时”和“地利”的优势使农业资源十分丰富，可谓得天独厚。
二印度农业的特点
印度除了软件业的辉煌外，农业也正在取得令世人瞩目的业绩，在2003财政年第三季度（2003年10月至12月）取得了10.4％的经济增长率，而其中贡献最大的当数增幅高达17％的农业。

『伍』 印度泰姬陵有何历史故事

泰姬陵（Taj Mahal ），是印度知名度最高的古迹之一，世界文化遗产，被评选为“世界新七大奇迹”。

泰姬陵全称为“泰姬·玛哈拉”，是一座白色大理石建成的巨大陵墓清真寺，是莫卧儿皇帝沙贾汗为纪念他心爱的妃子于1631年至年在阿格拉而建的。位于今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉(Agra)城内，亚穆纳河右侧。由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，具有极高的艺术价值。

泰姬陵是印度穆斯林艺术最完美的瑰宝，是世界遗产中的经典杰作之一，被誉为“完美建筑”，又有“印度明珠”的美誉。

泰姬陵因爱情而生，这段爱情的生命也因泰姬陵的光彩被续写，光阴轮回，生生不息。尽管有人说，沙贾汗只是一个好大喜功的暴君，根本不是多情种子；尽管有人说，泰姬陵美轮美奂的脚下，不知堆砌着多少人的鲜血乃至生命。但是我们似乎更愿意相信这世上真的有情深意重的男子，有穿越时空的思恋，有生死相随的爱情。泰姬陵依然超越着简单的建筑学意义，默默地美丽着，不为别的，只为世人心中那一点对爱情的美好向往。

2018年1月23日，印度考古局局长维克拉姆表示，印度政府拟于今年2月份颁布限客令，将阿格拉市著名景点泰姬陵的游客日接待量控制在4万人以内。

风格

泰姬陵的构思和布局充分体现了伊斯兰建筑艺术庄严肃穆、气势宏伟的特点，整个建筑富于哲理，是一个完美无缺的艺术珍品。所有游客都把印度人民的这一非凡杰作称为印度的奇珍。

这座伊斯兰风格的建筑外形端庄宏伟，无懈可击，寝宫门窗及围屏都用白色大理石镂雕而成，墙上用各色宝石镶嵌出色彩艳丽的花朵。

工艺成就

建筑群总体布局完善：布局很简明，陵墓是唯一的构图中心，它不像胡玛雍陵那样居于方形院落的中心，而是居于中轴线末端，在前面展开方形的草地，因之，一进第二道门，有足够的观赏距离，视角良好，仰角大约是1:4.5。 建筑群的色彩沉静明丽，湛蓝的天空下，草色青青托着晶莹洁白的陵墓和高塔，两侧赭红色的建筑物把它映照得格外如冰如雪。倒影清亮，荡漾在澄澈的水池中，当喷泉飞溅水雾迷时，景象尤其魅人。为死者而建的陵墓，竟洋溢着乐生的欢愉气息。

陵墓肃穆明朗 构图稳重舒展：台基宽阔，和主体约略成一个方锥形，但四座塔又使综轮廓空灵，同青空相穿插渗透。它的体形洗练：各部分的几何形状明确，互相关系清楚，虚实变化肯定，没有过于琐碎的东西，没有含糊不清的东西，诚朴坦率。它的比例和谐：主要部分之间有大体相近的几何关系，例如，塔高（连台基）近于两塔间距离的一半，主体的立面的中央部分的高近于立面总宽度的一半，立面两侧部分的高近于立面不计抹角部分的宽度的一半，其余的大小、高低、粗细也各得其宜。它的主次分明：穹顶统率全局，尺度最大；正中凹廊是立面的中心，尺度其次；两侧和抹角斜面上凹廊反衬中央凹廊，尺度第三；四角的共事尺度最小，它们反过来衬托出中央的阔大宏伟。此外，大小凹廊造成的层次进退、光影变化、虚实对照，大小穹顶和高塔造成的活泼的天际轮廓，穹顶和发券和柔和的曲线，等等，使陵墓于肃穆的纪念性之外，又具有开朗亲切的性格。

熟练运用构图的对立统一规律：陵墓方形的主体和浑圆的穹顶在形体上对比很强，但它们却是统一的：它们都有一致的几何精确性，主体正面发券的轮廓同穹顶的相呼应，立面中央部分的宽度和穹顶的直径相当。同时，主体和穹顶之间的过渡联系很有匠心：主体抹角，向圆接近；在穹顶的四角布置了小穹顶，它们形成了方形的布局；小穹顶是圆的，而它们下面的亭子却是八角形的，同主体呼应。

四个小穹顶同在穹顶在相似之外好包含着对比：一是体积和尺度的对比，反衬出大穹顶的宏伟；二是虚实的对比，反衬出大穹顶的庄重。细高的塔同陵墓本身形成最强的对比，它们把陵墓映照得分外端遍地开花宏大。同时，它们之间也是统一的：它们都有相同的穹顶，它们都是简练单纯的，包含着圆和直的形式因互；而且它们在构图上联系密切，一起被高高的台基稳稳托着，两座塔形成的矩形同陵墓主体正立面的矩形的比例是相似的，等等。除了对比着各部分有适当的联系、呼应、相似和彼此渗透之外，它们之间十分明确的主从关系保证了陵墓的统一完整。

布局

泰姬陵整个陵园是一个长方形，长576米，宽293米，（另一资料：陵区南北长580米，宽305米）总面积为17万平方米。四周被一道红砂石墙围绕。正中央是陵寝，在陵寝东西两侧各建有清真寺和答辩厅这两座式样相同的建筑，两座建筑对称均衡，左右呼应。陵的四方各有一座尖塔，高达40米，内有50层阶梯，是专供穆斯林阿訇拾级登高而上的。大门与陵墓由一条宽阔笔直的用红石铺成的甬道相连接，左右两边对称，布局工整。在甬道两边是人行道，人行道中间修建了一个“十”字形喷泉水池。

陵园分为两个庭院：前院古树参天，奇花异草，芳香扑鼻，开阔而幽雅；后面的庭院占地面积最大，由一个十字形的宽阔水道，交汇于方形的喷水池。喷水池中一排排的喷嘴，喷出的水柱交叉错落，如游龙戏珠。后院的主体建筑，就是著名的泰姬的陵墓。陵墓的基座为一座高7米、长宽各95米的正方形大理石，陵墓边长近60米，整个陵墓全用洁白的大理石筑成，顶端是巨大的圆球，四角矗立着高达40米的圆塔，庄严肃穆。象征智慧之门的拱形大门上，刻着《古兰经》。中央墓室放着泰姬和沙·贾汗的两具石棺，宝石闪烁。

寝宫居于陵墓正中，四角各有一座塔身稍外倾的圆塔，以防止地震塔倾倒后压坏陵体。寝宫的上部为一高耸饱满的穹顶，下部为八角形陵壁，上下总高74米，用黑色大理石镶嵌的半部古兰经的经文置于4扇拱门的门框上。寝宫内有一扇由中国巧匠雕刻得极为精美的门扉窗棂。寝宫共分宫室5间，宫墙上有构思奇巧的用珠宝镶成的繁花佳卉，使宫室更显光彩照人。中央八角形大厅是陵墓的中心，在墙上镶嵌着浅浮雕和精美的宝石。中心线上安放着泰姬的墓碑，国王沙·贾汗的墓碑则位于其旁边。

竣工后的泰姬陵全长583米，宽304米，四周是红砂石墙紧紧包围。整座陵墓占地17万平方米。陵寝居中，东西两侧各建有式样相同的建筑：一是清真寺，一是答辩厅。陵的四方各有一座高达40米的尖塔，内有50级阶梯。此塔专供穆斯林教徒们每天拾级而上，登高朗诵《古兰经》，已及祈祷朝拜之用。

泰姬陵最引人瞩目的是用纯白大理石砌建而成的主体建筑，皇陵上下左右工整对称，中央圆顶高62米，令人叹为观止。四周有四座高约41米的尖塔，塔与塔之间耸立了镶满35种不同类型的半宝石的墓碑。陵园占地17公顷，为一略呈长形的圈子，四周围以红沙石墙，进口大门也用红岩砌建，大约两层高，门顶的背面各有11个典型的白色圆锥形小塔。大门一直通往沙杰罕王和王妃的下葬室，室的中央则摆放了他们的石棺，庄严肃穆。

花园中间是一个大理石水池，水池尽头则是陵墓，内有两座空的石棺，棺木一大一小，沙贾汗王及皇后葬于空棺处地下的土窖内。陵墓主殿四角都有圆柱形高塔一座，每座塔均向外倾斜12度。墓室中央有一块大理石的纪念碑，上面刻著几行波斯文：“封号宫中翘楚泰姬玛尔哈之墓”。站在陵墓旁边回廊中央的石块上，可以感受到强烈的回音，令人迷蒙不已。后方草坪为当时宫殿的葡萄园。

主体建筑外观以最高级纯白大理石打造，内外镶嵌美丽的宝石（水晶、翡翠、孔雀石），陵墓的每一面都有33米高的拱门，陵前水池中的倒影，看起来好像有两座泰姬陵。这些镶嵌的经文中，以“邀请心地纯洁者，进入天堂的花园”这句最负盛名。陵寝内还有一扇精美的门扉窗棂，传说是出自中国明代工匠的雕刻。在中央的宫室里则设有一道雕花的大理石围栏，里面放着的就是世界闻名的沙·贾汉和泰姬的两座大理石棺椁，但这两座石棺却不是真的，因为真棺安放在地底下的另一间地下室内。棺椁上以翡翠、玛瑙、水晶、珊瑚、孔雀石等20余种价值连城的宝石镶嵌出精致的茉莉花图案，其工艺之精细、色彩之华丽，可谓巧夺天工，无与伦比。从外表上看，由于整座陵墓系由纯白大理石砌成，因此，一日之中，随着晨曦、正午和晚霞三时阳光强弱的不同，照射在陵墓上的光线和色彩就会变幻莫测，呈现出不同的奇景。每逢花好月圆之夜，景色更为迷人。正如沙·贾汉在建好之初所说：“如果人世间有天堂与乐园，泰姬陵就是这个乐园。”

泰姬陵在早中晚所呈现出的面貌各不相同，早上是灿烂的金色，白天的阳光下是耀眼的白色，斜阳夕照下，白色的泰姬陵从灰黄、金黄，逐渐变成粉红、暗红、淡青色，而在月光下又成了银白色，白色大理石映著淡淡的蓝色萤光，更给人一种恍若仙境的感觉。有人说，不看泰姬陵，就不算到过印度；不在月光下来到泰姬陵，就不算到过泰姬陵。2004年11月27日，泰姬陵有条件的对游客开放夜游，门票高达1500卢比，成为世界上唯一一个早中晚游览票价不一样的景点。

陵园无论构思还是布局都是一个完美无缺的整体，它充分体现了伊斯兰建筑艺术的庄严肃穆、气势宏伟的独特魅力。凡到此陵参观过的游客，无不感叹。

『陆』 印度古代历史、传说、神话、故事汇集是什么

《罗摩衍那》，这来是一部源史诗，是蜚声全世界的印度两大史诗之一。在印度文学史上被称作“最初的诗”。它是用史诗梵文写成的。全书是诗体，每首 2行，每行16个音节。作者传说是跋弥。
罗摩是印度古代一个传说中的人物，后来在人民群众中逐渐被神化，是否真有这样一个人，结果还无法回答。
全书写的是罗摩与妻子悉多悲欢离合的故事。篇幅大，有两个原因：第一，插入了不少的
历史、传说、神话故事；第二，描绘自然景色、战斗场面等花费了过多的笔墨。

『柒』 古印度有什么神话传说有什么历史啊

印度的远古文明是在1922年才被发现的。由于它的遗址首先是在印度哈拉巴地区发掘出来的，所以 古印度全盛时期的疆域通常称为“哈拉巴文化”；又由于这类遗址主要集中在印度河流域，所以也称为“印度河文明”。哈拉巴文化的年代约为公元前2300年至前1750年。
哈拉帕文化是古代印度青铜时代的文化，它代表了一种城市文明。从已经发掘的城市遗址来看，城市的规划和建筑具有相当高的水平。如摩亨佐·达罗城，面积达260公顷，全城划分为12个街区，有整齐宽阔的街道和良好的排水系统，有的住宅精美宽敞，开始迈入文明的门槛。这一文明延续了几百年之后逐渐衰落，于公元前18世纪灭亡。哈拉巴文化衰落后，由位于葱岭（今帕米尔高原）的中亚地区和南俄草原上向印度次大陆西北方（靠近青藏高原阿里地区）入侵的游牧民族雅利安人（欧罗巴人种）在印度创立了更为持久的文明。雅利安人于公元前2000年左右出现在印度西北部，逐渐向南扩张。到了公元前6世纪初，相传在印度形成了16个国家。经过长时期的兼并战争，公元前4世纪，在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家。
在这一时期，印度西北部的印度河流域于公元前518年遭到波斯帝国的大流士一世的入侵。古波斯人统治印度西北部的坦叉始罗城以西的地区近两个世纪之久，直到公元前4世纪后期才一度被来自欧洲东南部的巴尔干地区马其顿的亚历山大所征服。旃陀罗笈多领导了反马其顿起义，在驱逐了侵略者后统一了北印度，不久又推翻了摩揭陀国的难陀王朝，从而建立起古代印度最为强盛的孔雀王朝。
孔雀王朝在阿育王时代发展到全盛时期。他经过多年征战，使王朝版图扩展到除印度半岛最南端以外的整个南亚次大陆，即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国。这个庞大的帝国是依靠军事征服建立起来的。因此在阿育王死后不久便陷入分裂。公元前187年，孔雀王朝最后一个国王被推翻。此后，印度半岛再也没有统一过。

古印度神话的源头来自一个叫“梵天”的人物，与中国神话里的“盘古”极其相似，他在混沌天地金黄色的蛋中诞生，将蛋壳一分为二，上半部为天，下半部为地，在天地之间安排了空间，确定东南西北方向，和年月日时概念。梵天是万物的始祖，在东南亚佛教国家里，有一尊四面佛，就是梵天的本尊，尤其在泰国，拥有无数信徒、其中不泛许多港台明星、如刘嘉玲夫妻、谢贤一家等。

梵天创造了万物，但是却没有创造一个女人出来和自己结婚、生儿育女，他的众多儿女都是从身体某部位变化出来，并且在梵天孙子那一代分成了正邪两派，一派是天神，另一派是阿修罗，一直战争数千年之久。日本有一部《天空战纪》漫画，故事背景就是天神与阿修罗之间的战争。

几乎无法确定梵天究竟有多少个儿女，据现在资料整理，有名有姓的儿子有十七个，女儿有三个，衍生出来的孙子、玄孙、曾孙则更多，形成一幅大大的家族关系图，而且关系错综复杂。可能古印度人没有乱伦的概念，或者上古时代实在是人口稀缺，数来数去就是那几十号人，而且全是梵天的亲戚，所以梵天的儿女们经常搞同亲通婚，如梵天有一个女儿叫毗里妮，她嫁给了七儿子达刹、然后这夫妻俩有十三个女儿嫁给了梵天的大孙子迦叶波。达刹其中有一个女儿叫萨蒂嫁给了梵天的第九个儿子鲁德罗（哥哥成了弟弟的岳父，比日本人的关系还要乱）。

据考证，梵天家族的神话传说有一部份影响到东西方，演变成本土神话。如梵天孙子太阳神毗婆萨婆有三个儿女：阎摩、阎密、摩奴。阎摩是第一个死去的凡人，他开辟了通往地府之路和阎摩地府。他的故事应该是中土阎罗王的蓝本。而记载印度人生活法规之基准，缅甸之佛教法典，鼎鼎有名的《摩奴法典》即是托名摩奴所著，一直到今天，巴里岛仍在实际应用。

佛教故事大多源于古印度

『捌』 印度文化故事100字

从开伯尔山口和喜马拉雅山脉到印度南方的热带丛林，这本原创性十版足和优异的印度历史权探勘提供印度地区和文化的鲜活画像，以及某些最伟大人物的特殊见解：佛陀和阿育王，沙摩陀罗笈多和阿克巴大帝，尼赫鲁和甘地。此书探讨印度思维和创造如何塑造世界历史的方式，并展现某些有关文明本质的古老印度思想仍适用在我们的时代。
炫目迷人的彩色照片捕捉了地貌、建筑、习俗、仪式和庆典的精彩镜头。这本由英国最受欢迎的历史学家和节目主持人之一麦可．伍德编写的书，图文并茂，是历史和游记的迷人组合，展露印度永恒的面貌──过去，现在和未来。

『玖』 跪求有关古印度的历史小故事

古印度有一个国王，很喜欢下棋。每日都要大臣们陪他下棋，一来国王的棋艺很不错，二来大臣们都惧怕国王，因此，国王从来没有遇到过敌手，只赢不输。
一天，国王觉得总跟手下败将下没有意思，就下令：谁能赢了他，就可以满足这个人提出的一个愿望。手下一位从未跟国王下过棋的大臣走上前来，要求与国王下一盘棋。国王根本没有把这位大臣放在眼里，可是结果，聪敏的大臣赢了。国王虽然输了，但很大度地说：“提出你的要求吧，我会信守诺言，满足你的要求的。”大臣轻轻地说：“我只想要一些麦粒，能把棋盘放满。这个棋盘共有64个方格，陛下，请在第一个格子里放一颗麦粒，第二个格子里放2颗，第三个格子里放4个，第四个格子里放8粒……依此类推，把64 个格子都放满。” 国王一听，不假思索地说：“这样小小的要求，我立刻就满足你。”
于是，命令管粮食的大臣按着这位大臣的计算方式算好麦粒的数目。管粮食的大臣计算后，走到国王面前悄声说：“陛下，按照他的要求，全国的粮食加起来也不够啊！您看，1+2+22+23+24+25……＝18446744073709551615粒，1立方米的麦粒大约是1500万颗，一共要给他12000立方米的麦粒。”国王一听傻了眼，这可怎么办？
“陛下，不必烦恼，我们可以打开粮库，让他自己去数好了，即使每秒钟数两粒，每天数12个小时，那么10年才可以数20 万立方米，所以要数完他要的麦粒，共需要2900亿年。”管粮食的大臣对国王说：“陛下，我想他并非真的要得到这么多的麦粒，他只是想试一试还有谁比他更聪明吧。”国王听了管粮大臣的分析，十分高兴。因为他有两位又聪明又忠实的大臣。

『拾』 问一些关于印度的神话故事与传说

凡是伟大的文明都有伟大的神话，纷繁复杂的印度神话就是其中的一枝奇葩。其的形成与其本身的历史关系密切。

印度神话人物简介2007-01-07 19:34 ——关于《世界。印度篇》里的印度神话人物——

无论是《世界》的哪个篇章，都和神话多少有些关系，在《世界。欧洲篇》里涉及到了北欧和基督教神话，希腊神话略有提及但是分量很轻，而在印度篇的世界背景当然是印度神话了。

和希腊神话相比，印度神话的普及度并没有那样广泛，而且由于印度神话根据年代和民众的信仰不同而产生了大量的版本，导致众说纷纭，所以常常出现混淆——同一位神祗可能会有多个分身参与不同的神话故事，而当他被单独崇拜时的神话传说又往往和普遍的神话版本有所不同，所以……在写《世界。印度篇》前经过反复考虑，最后终于决定采用以印度教神话为主体的背景结构。当然了，可能在一些对神话了解较深入的读者看来这篇小说里很多关于神话人物的说法有谬误，但是正如百里说过的那样，印度神话的复杂性和矛盾性是一个因素，另外一个原因么……小说毕竟是小说，不是文献资料啦，呵呵……
http://hi..com/shumimoon/blog/item/6fb93eadb57cfb094b36d685.html