Ⅰ 历史上或世界上什么人物有远见，见风使舵要具体的事例
伍子胥作为历史名人,我们不得不要钦服其卓越才干,但看其有史记载的自楚逃亡到吴的荣衰经历，用
现在的眼光来看,特别是我们引用到生活中,类伍子胥的人与其相交往是需要很慎重并考虑的...
1.遇难独自逃逸
公元前522年，楚平王占娶儿(太子建)媳孟赢事件5年后,听从费无极挑唆要把原来的太子建废掉而
改立孟赢子为太子,而太子建和他的老师伍奢正在城父（在河南襄城西）镇守。楚平王怕伍奢不同意，先
把伍奢叫来，诬说太子建正在谋反并责问其责,伍奢直言平王后遭囚禁,平王一面逼书信给其两个儿子伍尚
和伍子胥，叫他们回来，以便一起除掉。一面派人去杀太子建.太子建事先得到风声，带着儿子公子胜逃
到宋国去了.伍奢大儿子伍尚救父心切而还是回到郢都,但不久就跟父亲伍奢一起，被楚平王杀害.伍奢的
另一个儿子，也从楚国逃出来，他赶到宋国，找到了太子建。
伍尚和伍子胥在收到老父亲的书信后,都很清楚很明白自己的处境和随之产生的不同结局,但伍尚不愿
老父独自受苦,抱着营救和赴难的迷离痛楚心情回到了楚都郢都。伍子胥在此环境下很清楚结果,但没有
做出强制的行为拉着兄长一起避难，从而变相的可救下兄长的性命。从这中可以区别出伍氏兄弟本性的差
异.也就不难理解后面伍子胥的所有行为了.换言之，如果伍氏兄弟一起出走，按其祖先伍举劝戒楚庄王后，
才有楚庄王的一鸣惊人，问鼎中原霸业的功勋，且伍家世代豪强又伍氏兄弟皆文武双全的奇才，平王等定
有后患之忧才要诱杀伍氏兄弟，如果兄弟一起出走他国，楚平王很有可能会投鼠忌器而不轻易的斩杀伍奢，
应该伍氏兄弟有此的影响能力，我们从后来伍子胥出逃后，还可以得到一些帮助中可以大约的看出来。但
事实是伍子胥很聪明的遇难独自逃逸。这样的行为在我们现在社会中和历史过程中是数不胜数,我们也可以
不用过分责难伍子胥有这样的行为了。
2.制造事端惹是生非
伍子胥在宋国找到原太子建时，不巧宋国发生内乱，伍子胥又带着太子建、公子胜逃到郑国，想请郑
国帮他们报仇。可是郑国国君郑定公没有同意。这些政治避难的人报仇心切，居然竟勾结郑国的一些大臣
想夺郑定公的权，结果事败，太子建被郑定公杀了。伍子胥只好带着公子胜逃出郑国，投奔吴国。
政治逃难为保自己性命可以放弃家人为其可怜也情有可原，但逃到人家家中请人帮自己一起打架，人
家不愿意后就要主人的命和家当，那就不值同情太作孽找死了！伍子胥跟着太子建逃难，不劝主人安分守
己还去制造事端，结果害了主人的小命又落的如丧家犬要逃逸的后果看来，伍子胥也不是很地道的人！我
曾经很痛恶跳槽到同业公司的人用在原来公司得到的资源和咨询去抢自己公司的业务甚至挖墙角，但跟伍
子胥比来，觉得这些人还没有在新公司中或过路公司中去谋家当再整原来公司的行动而感到他们相对还可
爱些了！不过这也可以给现在所有的经营者一个敬示：在挖掘人才的技能同时，更要考评人的素养和品质。
可以为多几个银子而很爽快的踢开老东家的人，也可以很快将踏在你的身上跪在其他人的门下。
3.见风使舵见利忘义
伍子胥经受波折逃出郑国投奔到了吴国，靠吹萧乞食来活命，经相士被离推荐给吴王僚后，被封为大
夫，才得以生存并过上了丰衣足食安逸的生活。但看到吴国的公子光正想夺取王位，伍子胥就推荐专诸给
公子光，设计用专诸使鱼肠剑杀了吴王僚，公子光就自立为王，这就是吴王阖闾。吴王阖闾即位之后，就
任用伍子胥帮助他处理国家大事；又重用善于用兵的大军事家---将军孙武为其训练部队。吴王依靠伍子胥
和孙武这两个人，整顿兵马，先兼并了临近几个小国。
伍子胥此时是开始发迹了，但他的发迹真正靠的是出卖并谋害老东家再投靠新主子才得到的，很奇
怪在历史上，他这样的作为没有被例入谋篡的所谓奸臣行列不算，居然还被渲染成为是一个忠义之士！在
我们现在的社会上，一个在外讨饭的人被一个老板收留并给他很到的待遇，按理感激还来不及，但最后他
伙同他人谋害了老板的性命，得以在新老板下混得更好待遇，这样的人绝对可以批定为“大逆不道”了！
从伍子胥这样的行为过程中，我更觉得这个人不地道！同时也让我想起了农夫和蛇的故事。用现在流行的
对势利小人的批语“见风使舵，见利忘义”来比对伍子胥，可能已经是很抬举他了。
4.心胸狭窄卖国泄愤
公元前506年，吴王阖闾拜孙武为大将，伍子胥为副将，亲自率领大军，向楚国进攻。以孙武治
军遣将的能干和虚实难辩兵法，加伍子胥运筹调度和轻车熟路，连战连胜，把楚国的军队打得一败涂地，
一直打进楚都郢都。那时，楚平王已经死去，他的儿子楚昭王也逃走了。伍子胥恨透了楚平王，刨了他的
王坟，还把平王的尸首挖出来以300多鞭狠狠鞭打了一顿。“君子报仇十年不晚”，伍子胥用16年的时间
竭尽手段心智从而彻底的圆了自己所有的心愿。
故事至此伍子胥的另几个丑陋心怀也突现出来了：卖国和无德。
史批楚平王是昏庸无道，但楚国至少是他伍子胥的祖国，为报家仇伍子胥动用了他国整国的力量，发
动战争几乎灭亡了自己的祖国。在秦汉后这样的行为称为汉奸，那伍子胥这样的行为在当时是否被老百姓
称为楚奸？史书没有写伍子胥是卖国行为，只标为“归报楚仇”，但我觉得其的行为，怂恿吴国征楚，自
己又为引路先锋，要亡楚而痛快泄愤等完全够格做个卖国贼。其不光害的吴楚两国不知有多少人命殇黄泉
家庭破碎，还要很不称道的是掘墓鞭尸的行为，这个一直来很为许多人所不齿，对此的评论和批注也很多
，史书有批评伍子胥的其为最主要的行为。确实，人死为安是世人最大的冀望，再大的罪过死后也是除留
遗臭万年的口诛笔伐外，也是盖棺定论了！象伍子胥这样的报复心历史上真的还不多见！可见其的心胸是
怎样的一个胸怀了。如果楚昭王和其传人也是这样的想法，楚国在申包胥在秦国宫门外赖着不走，日日夜
夜竟痛哭了七天七夜，秦哀公终于被感动得出兵救楚，才让楚国有力量收回失地赶走了侵略者后，也将
伍家祖坟刨开鞭打尸体，那闹剧可能要延上好多年，看来楚昭王和其传人素质要比伍子胥好很多，我们
也没有看到他们同样行为的记录。如果每个朝代都出一个伍子胥这样的人，就绝对没有我们现在可以观看
的皇陵遗址了！如果每个人都象伍子胥，那这个世界上绝对找不出一块祖坟了！倒也可以省下很多的土
地了...
5.贪恋功名依老买重
吴王阖闾伐楚回到吴国都城后，把第一大功归给孙武。孙武不愿意再做官，回乡隐居了。伍子胥
按次功和孙武的离去而得封相国,帮助吴王阖闾成就为春秋时代的一代霸主.孙武在退隐期间除轻竹淡酒外,
还留下的一部著作---《孙子兵法》，《孙子兵法》是我国最早的杰出的军事著作。《孙子兵法》至今还
是包括我们中国内很多国家在军事/财商/处世/人生中等一直在研究的一个经典宝典.
公元前496年吴王阖闾死在伐越失败的归途中,其子夫差继位.没几年伍子胥出使齐国回来就被夫
差逼其自刎.他的一生也有了个结果.
禅宗讲究因果报应的，最终伍子胥死在夫差手下虽还算个样子但也是无奈和已经是家破了，儿子
还要靠投奔齐国改姓王孙才勉强生存的结局冥冥中是天意了。伍子胥的死除夫差的刚愎自用好大喜功个性
因素外,他在夫差前一直居功自傲依老买重的习性更起着关键的原因.从这点也看出伍子胥欠乏审时度事的
能力，追起缘由应该是他太在意和贪恋自己现有的地位和权势，而恰恰忘记那是新君主最犯忌的所在。所
以最后挖目悬门的无奈也真的是无奈了！至死还没有醒悟自己已经没有很重要价值性还自为是擎天柱和国
之栋梁的无知。看其结局跟孙武比较也可以看出伍子胥在当时也算不上一个真正的有智慧的人。充其量是
个悲剧色彩的风云人物吧，但其故事最大的成就也比较迎合在过去的千年中那些书生想出人头地的心理和
想成就功利的楷模了。所以，我想才有到现在还将伍子胥其人一直在做为一个成功人士榜样的原因之一吧？ 从简单的几个过程看来，我是觉得在事业发展乃至成功的人士中，应该要防备象伍子胥这样看来是个
大大的忠义人员其背后的本性，如倚重听从，可能最后自己事业失败的最大因素就为此而未可知！当然我们
也不用愚到放弃所有的人员，只是要有尺度的制衡就可以用其所长而防其所陋。但这个尺也体现出了测量人
的智慧和驾御力了！也最终决定是否可以成就自我的关键！
Ⅱ 历史上哪些名人受家风的影响
纪晓岚家风
清朝名臣纪晓岚在家教上很有见识，因此他在家书中对于子女有“四戒”、“四宜”的要求：
一戒是(晚)起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。以上八则，为教子之金科玉律。
林则徐家风
林则徐曾写对联表达教育思想。“子孙若如我，留财做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”意思是说，如果子孙后代像我这么廉洁、聪慧，我把钱留给他反而损害了他的斗志；子孙不如我，留钱给他反而使他好逸恶劳，留的钱越多越是增加其过错。
陆游家风
据记载，陆游家训共二十六则，其从四十多岁开始写，直到八十余岁仍在不断增补。陆游很重视子女教育，写了一百多首教育儿子的诗，以这种形式传递家风。他的家风家训主要包括：
◎要做好人。他告诫儿子，但愿你长大后能让乡亲们称赞是有道德的好人，即使是当一个普通老百姓，在道德层面也不比高官差。
◎改过迁善。“闻义贵能徙，见贤思与齐。”教导儿子必须做到有错必改，见贤思齐。
◎不要贪得无厌。“若夫天性澹然，或学问已到者，固无待此也。”意思是说，一个人假若一直心性恬淡，不图名利，或是品学修养已达到一定程度，自然不会有贪得无厌的思想。
◎要严于律己。“后生才锐者，最易坏。”年轻时聪明伶俐、有才华的人最容易养成恶行，要特别警惕才是。他告诫儿子对后代要经常严加管束，不要让他们与轻浮浅薄的人交朋友。
◎要宽以待人。陆游说，我一辈子未曾害过别人，有人害我，“或出忌嫉，或偶不相知，或以为利，其情多可谅，不必以为怨。”不要去计较，要尽可能回避这些事。
◎要为官清廉。教导儿子要忠于职守，为民做好事。特别强调儿子在物质生活上要俭朴，要廉洁。
◎要忧国忧民。《病中示儿辈》中，他希望儿子事事都要以那些恬不知耻的卖国贼为鉴，切不可学他们的样子。
Ⅲ 关于“风”的历史文化名人或诗句
1．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》)
2．风劲角弓鸣，将军猎渭城。(王维：《观猎》)
3．林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶：《塞下曲》)
4．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：《赋得古原草送别》)
5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)
6．随风潜入夜，润物细无声。(杜甫：《春夜喜雨》)
7．城阙辅三秦，风烟望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)
8．欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。(苏轼：《水调歌头&#;明月几时有》)
9．相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐：《无题》)
10．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)
11.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》）
12.春风又绿江南岸，明月何时照我还。（王安石《泊船瓜洲》）
13.《风》 唐（李峤）
解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。
14、大风起兮云飞扬。——汉 刘邦《大风歌》
15、今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。——宋 柳永《雨霖铃》
16、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——宋 志南《绝句》
17、风急天高猿啸哀——唐 杜甫《登高》
18、风吹草低见牛羊——北朝民歌《敕勒歌》
19、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——唐 王之涣《凉州词》
20、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返。——《史记·刺客列传》
21、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——唐 岑参《
22、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——唐 贺知章《咏柳》
23、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。——宋 晏殊《蝶恋花》
24、古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。——宋 马致远《天净沙 秋思》
25、风乍起，吹皱一池春水。——冯延巳《谒金门》
26、东风恶，欢情薄，一怀愁绪几年离索。——宋 陆游《钗头凤》
27、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——唐 崔护《题都城南庄》
28、相见时难别亦难，东风无力百花残。——唐 李商隐《无题》
29、儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。——清 高鼎《村居》
30、夜来风雨声，花落知多少。——唐 孟浩然《春晓》
31、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。——唐 严武《军城早秋》
32、弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。——唐 令狐楚《少年行》
33、却余人物淘难尽，又挟风雪作远游。——近代 梁启超《太平洋遇雨》
34、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——唐 高适《别董大》
35、津亭杨柳碧毵毵，人立东风酒半酣。——明 陆娟《代父写诗送行》
36、锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。——唐 杜甫《赠花卿》
37、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——唐 孟郊《登科后》
Ⅳ 与风有关的历史人物
诸葛诸葛亮借东风
Ⅳ 1840以后历史风云人物
左宗棠（1812年11月抄10日—1885年9月5日），汉族，字季高，一字朴存，号湘上农人。晚清重臣，军事家、政治家、著名湘军将领，洋务派首领。左宗棠曾就读于长沙城南书院，二十岁乡试中举，但此后在会试中屡试不第。他留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法。后来竟因此成为清朝后期著名大臣，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。一生经历了湘军平定太平天国运动，洋务运动，平叛陕甘同治回乱和收复新疆维护中国统一等重要历史事件。
Ⅵ 历史上名人的家风
关于家风的小故事有：
一、司马光
司马光，字君实，号迂叟，世称涑水版先生。北宋政治家，权历史学家，官至宰相。司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训。
告诫其子："有德者皆由俭来也"、"俭以立名，侈以自败"。由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也"。
二、曾国藩
曾国藩是中国近代史上有争议的人物，对他的评价估且不论，但他的家庭教育却有令人瞩目的成就。他以“勤”字为人生第一要义。自己身体力行，教育子女也养成勤劳作风。要求“诸男在家勤洒扫”“诸女学洗衣，学煮茶烧菜”。
还为曾家妇女规定了“日课”四项：“食事”，每天早饭后做各种小菜；“衣事”，已午刻纺花或绩麻；“细工”，傍晚即晚饭后做男女布鞋或缝制衣服。曾国藩作为封侯拜相之人，对“日课”还要定期检查，亲自抓落实。俗话说：“人贵勤”，可见，曾家的“崇勤”家风着实可赞。
Ⅶ 介绍一位历史名人
诸葛亮（181年7月23日－234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（内今山东临沂市沂南县）人容，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到很大的尊崇，成都有武侯祠，大诗人杜甫也有赞扬诸葛亮的《蜀相》名篇传世
Ⅷ 看历史人物叱咤风云，后接什么
属风流人物还看今朝
Ⅸ 关于历史名人
王 诩：战国苏秦、张仪的老师，人称“鬼谷先生”。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。曾隐居云蒙山水帘洞箸《鬼谷子》书三卷， 流传于世。
王 翦：秦代名将，佐秦始皇扫平六国。频阳（今陕西省富平）人，为秦始皇平定赵、燕、苏、荆诸地，立下赫赫战功。
王 充：会稽上虞（今浙江省）人。东汉唯物主义哲学家，是一位无神论者。著有《论衡》。
王 勃：绛州龙门（今山西省河津）人，著名文学家，为“初唐四杰”之一。其成就最高以一篇《腾王阁序》露绝世才华，惜英年早逝。
王 维：太原祁（山西省祁县）人，唐朝著名诗人，有“诗中有画，画中有诗”之美誉，有《辋川集》问世。
王 冕：字元章（1310-1359），诸暨（今浙江省绍兴）人，元代诗人、画家。元末文坛有影响的诗人，又是画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。他的诗常流露出对元朝统治的愤懑情绪，而他的墨梅也借物抒怀，自认喜写“野梅”，不作“官梅”，以蔑视当时那些“峨冠腐儒”。晚年他避居会稽九里山，自筑“梅花屋”，种粟养鱼，以清贫生活了其余生。
王 晕：字石谷，号耕烟山人、乌目山人、清晖主人，江苏省常熟人，著名画家，王鉴弟子。与工时敏、王鉴、王原祁合称 “四王”，加吴历、恽寿平，亦称“清初六家”。在清初画坛上居主流地 位。所作以仿古为多，功力深厚， 熔铸南北画派于一炉。弟子很多， 称“虞山派”，以杨晋较著名，其影响一直延续到近现代的山水画。 传世作品有《仿曹云西山水图》、 《平林散牧、桃花源图》、《重江叠 嶂图》、《元人高韵图》和《康熙南 巡图》等。
王昭君：西汉元帝时宫女，为人正直贤贞，因不愿贿赂画工毛延寿，入宫数年不见帝，竟宁元年请嫁出塞，与匈奴和亲。
王羲之：东晋书法家，山东省琅琊临沂人，独创圆转流利的书法风格，人称其书法“飘若浮云，矫若惊龙”。在中国书法史被后人奉为“书圣”，与王献之并称为“二王”。
王献之：字子敬，小字官奴，东晋琅琊临沂（今山东省临沂）人。他是王羲之第七子，做过州主簿、秘书郎、长史，累迁建武将军、吴兴太守，征拜中书令，故人称“大令”。在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。
王安石：为“唐宋八大家”之一，北宋著名政治家、思想家、文学家，抚州临川（今江西省抚州）人。他主张“变风俗，立法度”实行变法。其散文以雄健峭拔著称。现存《临川集》、《临川集拾遗》、《周官新义》残卷等。
王实甫：名德信，大都（今北京市）人，元代著名剧作家，作有杂剧十四种，除《西厢记》外，现存《丽春堂》、《破窑记》二种，另有《贩茶船》、《芙蓉亭》各一折曲文。其最杰出的作品《西厢记》，在中国戏曲史上占有极其重要的地位。
王世贞：明代文学家、史学家。字元美，号凤洲，又号弇州山人，江苏太仓人，明中叶后七子之一，著述颇丰，其中作品有不少反映社会现实的。著有诗文集《弇州山人四部稿》、《弇州山人续稿》、《读书后》等。
王夫之：字而农（1619-1692），号姜斋，世称船山先生，湖南省衡阳人，明末清初思想家。明崇祯十五年中乡举。清军下湖南，与管嗣裘等于衡山起兵抗击，事败逃亡肇庆，任南明桂王政权行人司行人。因反对王化澄，几陷大狱。又赴桂林依瞿式耜，桂林陷落，式耜死，乃隐遁山林。从此，勤奋著述凡四十年。对天文、历法、数学、舆地诸学均有研究，尤精经史、文学。其主要贡献是在哲学上总结和发展了中国传统的唯物主义。主要著作有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《黄书》、《读通鉴论》等。邓显鹤等集刊为《船山遗书》。
王国维：字静安，晚号观堂，浙江省海宁人，近代国学大师，为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见，其《人间词话》等作品影响深远。
王若飞：贵州省安顺人，他是革命家和理论家，中国共产党的重要领导人。1946年因飞机在山西省兴县黑茶山失事而逝世。