东阳历史故事

① 浙江东阳有哪些历史故事呢

马光祖，字华父，赐号裕斋，封金华郡公，谥号庄敏。生于南宋庆元庚申年八月二十四日（公元1200年），宝庆丙戌年（公元1226年）“试南宫叨进仕”。后历任沿江制置使、江东转运使、知临安府（今杭州）、三知建康府（今南京）、户部尚书、大学士，咸淳三年（公元1267年）拜参知政事，咸淳五年（公元1269年）升授为知枢密院事，以金紫光禄大夫（加金章紫绶者的光禄大夫）致仕。马光祖卒于咸淳癸酉年（公元1273年）五月十五日，享年七十有四。
马光祖是与范中淹、王安石等齐名的宋朝名相，《宋史·卷四一六》有传。由于经数百年的历史，马光祖故里一直说不清，有说金华人，有说东阳人，有说我县白洋街道金皮村马村自然村人。
2007年．马府下村发现马正己太师的《墓志铭》（“文革”时被砌入牛栏圈中，现保存在武义县博物馆内），《墓志铭》是马光祖为父亲马正己写的。《墓志铭》写于宝庆丁亥年十一月（公元1227年），由礼部尚书兼同修国史实录院同修撰兼侍读乔行简所书。马光祖为父亲马正己写的《墓志铭》的发现，结合现有的《马氏宗谱》等一些史料，马光祖及其祖先在武义的基本情况就有了大概的线索。
马光祖的祖父马之纯与其父马正己都被封为太师，先后葬于武义24都宝岩寺(今马府下村、墓区已毁)，此处当地称为马太师墓。宝岩寺原称“柱晋寺”， 由温州照和尚与德谦共创，建于五代后晋开运二年（公元945年）。宋祥符二年（公元1009年），马氏家族看准了这块风水宝地，造田一百六十多亩，赠于柱晋寺下，并将马家诰命夫人周氏葬于寺边。约公元1100年，东阳马氏始祖马大同后第十世马远迁居此地，始建马府并开发大片土地。从此马氏几代东阳、武义二地来往居住，直至第十三世马正己娶叶氏（今马府下村叶处自然村人）后才长期定居。《墓志铭》记载：“世季父返东阳故居，先君孑然独立门户”,说明马正己一直生活在武义。《墓志铭》里说马正己“幼警颖，工词章混然天成，不露圭角。少长游郡邑庠月书季考屡魁其选，自谓功名可立取。年逾强仕，志益不售……”。但他不灰心，决心要将所有知识“推以予不肖孤光祖”，为国家培养出好人才。在父亲马正己的教导下，马光祖从小刻苦读书，“矻矻穷尽夜”。南宋宝庆二年（公元1226年）“光祖试南宫叨进仕”，马正己“顾教子征验，喜见颜色”，也说明马光祖从小读书到成材也都在武义。马正己于“宝庆丁亥（公元1227年）五月二十有九日终于正寝”，“其年十一月丁酉奉柩祔葬曾祖垅宝岩之”，“享年六十有三”。咸淳五年（公元1269年）马正己“以子贵”，被度宗皇帝封为太师，赠齐国公，叶氏赠齐国夫人。
马光祖“为民造福，得罪权贵”，被开庆皇帝（公元1259年）罢官软禁，马府抄没。当时马府子孙四处逃跑，隐姓埋名，秘密隐居。当地徐盛二公不服，于次年带领武义十八堡民众“造反”，到临安半路，得知开庆皇帝退位（当一年皇），马光祖已平反昭雪，官复原职，才改“祈龙求雨”回家。后度宗皇帝（公元1259年）封“十八社”，建“太师庙”（解放前同属马府下的杜畈村曾有座 “十八堡庙”，可惜该庙在创办下杨中学时被拆毁，据村里的老人讲，该庙供奉的是马太令公)。据说匾送错到东阳，后再送至武义。因马光祖三知建康（南京）、知枢密院（执掌兵政），阻碍元朝进展，马光祖退休数年后，即（公元1278年）南宋灭亡。此后，马府子孙再未归长寿乡二十四都（今武义县王宅镇马府下村）。
武义马村马氏宗谱谨录《光祖作吏部郎中梁膺传》：“梁膺字景李，同里人，屋影相枕，故朝夕相遊……”。笔者走访过王宅镇梁宅村，现还有梁氏宗祠和梁膺墓遗址，马府下与梁宅不到三公里，确是“屋影相枕”，马光祖与梁膺“同里人”。最近听马村马光祖第23世孙马贤昌说：“浙江大学教授为俞源村史考证中发现有马正己与俞源最早太公在横山走棋记载”。当时俞源至横山（今大红岩景区）到马府下有一条“金华大路”，是处州到婺州的必经之路。马村马氏宗谱记载当时马家在武义白姆乡横山村开劈了大片土地，仓屋数幢。现马府下村还保存着相当多的与马府相关的地名，如马房、马房坵、上马石、马府桥、马府街、马府基、马太师墓遗址等，太师庙有对联“马府龙邱地灵佑民安、凤林宝庄人杰保兴旺”。“忆往昔马府育才出名相， 看今朝凤林景征更辉煌”。马府下村徐氏宗祠大柱上有对联“马府龙邱 溯本支，狮山鹭水相辉映”。这些都是马府下村是马光祖故里的佐证。
由此，马光祖故里是我县王宅镇马府下村已是很明确。《宋史》中记马光祖为“婺州金华人”说的是一个大的区域，马光祖曾封为金华郡公，武义县历史上又属婺州管辖。世传为东阳人，也有其原因。一是查宋地理志，武义属婺州东阳郡，所以把武义人误为东阳人。二是马光祖先祖确为东阳人，马光祖为父亲马正己写的《墓志铭》中也说“先婺之东阳人”。 至于本县马村，马光祖是他们的始祖。
笔者认为，马光祖是留给武义人民的一份文化遗产。发掘好这份文化遗产，对于加强干部勤政廉政教育、丰富我县旅游内涵、弘扬武义精神都有重大意义。马光祖为官政绩卓著，《宋史》称：“光祖之在外，练兵丰财；朝廷以之为京尹，则治浩穰，风绩凛然”。“马光祖治建康，逮今遗爱，犹在民心，可谓能臣已”。据南京市历史专家研究，1259年春，朝廷调马光祖任江陵知府，建康“民众思之不已，理宗闻，令再知建康府”，消息传出，建康民众“士女相庆”。马光祖“三任始终凡十二年，民爱之如父母，敬之如神明”。郡民“为建祠六所”。
马光祖为官一生，也是传奇的一生，留下许多动人的故事。
《宋史》记载，景定三年，京城临安发生饥荒，朝庭下诏账恤贫民，但集市上买不到粮食。时知临安府的马光祖知道理宗之弟的荣王府与立为储君的荣王之子的芮府，积有大量粟米，三次前往募捐，但荣王都辞以他事不见。马光祖没有办法，便躺在荣王府的客房里不走，荣王只好出来接见，马光祖厉声说道：“普天之下，谁不知道储君为大王子，今民饥欲死，为保不账恤以收人心？”荣王以仓储空虚相推，马光祖马上从怀里取出一张调查表，说：“大王某仓有粮若干，某某仓又有粮若干，此为调查之实情。”荣王一时语塞，只好许以３０万斤粮账恤贫民，一时“活民甚多”。
《西湖游览志》里记载了马光祖的绝妙判词。说的是后来荣王晋升为福王，将福王府空余的房子出租给市民居住，只收房钱不修房子。有些胆大的居民看到房漏不修，就拒付房钱。福王府便派人至临安府讼民，马光祖调查后判道：“晴则鸡卵鸭卵（鸡蛋大鸭蛋大的洞透光），雨则钵满盆满。福王若要屋钱，直待光祖任满。”
更绝的是元·吴莱《三朝野史》里记载的马光祖判案的故事：一个书生翻墙进入所爱少女房间，被官府关押。马光祖一问案由，就出题《逾墙搂处子诗》面试，那书生秉笔疾书：“花抑平生债，风流一段愁。逾墙乘兴下，处子有心搂。谢砌应潜越，韩香许暗偷。有情还爱欲，无语强娇羞，不负秦楼约，安知漳狱囚。玉颜丽如此，何用读书求。”马光祖一见，大加赞赏，不但不责罚书生的非礼之举，反填一首《减字木兰花》词，判二人结婚：“多情多爱，还了平生花柳债。好个檀郎，室女为妻也合当。雄才高作，聊赠青蚨（指钱）三百索。烛影摇红，记取冰人是马公。”便令女方将女嫁生为妻，且厚赠嫁资，一时被市民传为京城佳话。此判词后被收入《全宋词》；此故事也被收录《情史》中，名叫《词判风流案成就美姻缘》；元杂剧中也有一出曲目叫《马光祖勘风尘》。
马光祖判案的故事还很多。 南宋分类汇编诉讼书判和官府公文的《名公书判清明集》中有一节《哗徒反覆变诈纵橫捭阖》里记载马光祖提点两浙路刑狱、负责浙江一带司法审判期间，地方曾发生无赖之徒借死人事件大敲竹杠、大发不义之财的恶性案件：有个流丐胡四四跑进住在街道旁的居民曹十一家里乞讨，犯了叫化子不能进客堂的忌讳，被曹十一捆起來毒打了一顿。事隔近两个月后，胡四四因病死去，恰巧其血亲胡四三也来当地，以兴讼为能事的无赖娄元英便像是发现了宝货。娄先教唆胡四三上曹家吵闹，道是胡四四的死因乃遭彼毒打，伤重不治，威胁要告官；然后自己登门，愿为胡、曹息讼，充当和事佬。曹十一怕见官司，情愿拿出田产和钱财作陪「私了」，一切均由娄元英经手，狠捞了一票，旋将胡四四的尸体焚化。本来这事也就算完了，孰料焚尸时，被曹晖和曹升两人看见。娄元英怕他俩会告官，败露自己的劣迹，索性来个恶人先告状，又与胡四三连名具呈，控诉曹晖、曹升包庇曹十一打杀胡四四。马光祖审后写了判词说：“一开始教唆胡四四诈来的是你娄元英，继而卷起袖管发话捏合的是你娄元英，主张焚尸的又是你娄元英，最后公然具名诬告曹晖曹升的，还是你娄元英！按说胡氏之死，与娄氏有何相干？似这等无籍讹徒，別无手艺和工作，专靠搬弄词讼为生计，逐臭闻腥，索瘢寻垢，事情一到他手上，倒橫直竖，全归他摆布，利益归他攫取，灾祸让別人承担。倘不痛加惩办，这社会风气的好转，从何谈起？”因此判决：娄元英脊杖十三，发配五百里外地方管押，并将其审判结果在地方张榜公布，让犯有类似过失的地痞浪人悔悟自新，洗心革面，从而达到安抚地方百姓的目的。此故事还收入最近出版的《六扇门(中国古代官匪斗争的传奇故事)》一书中，标题为《马光祖勇对难缠讼棍》。
宋·赵葵《行营杂录》中有《捕蛙陷夫》一文：说的是现今的浙江省丽水，宋朝时称为处州。当时的处州府颁布了一条规定，禁止村民捕捉青蛙。有一村民，无视官府禁令，到田野中逮捉青蛙，欲在城中销售以换取些银两。为对抗检查，他把冬瓜瓜蒂切一小口，掏去了内瓤，将捕获的青蛙藏于其中。黎明时分，他带着冬瓜镇定自若地准备进城。可刚到城门口，就被守城的士兵人赃俱获地抓了个正着。捕蛙村民被带到了大堂之上，对这种事实清楚，证据确凿的案件，官府本可依律令一判了之，可知府马裕斋（光祖）没有这样做。他好生感到奇怪的是，捕蛙村民如此巧妙的伪装，守城的士兵是如何识破的？为揭开心中疑团，马裕斋讯

② 靠近龙潭的东阳附近有什么什么什么这些地名它们的历史和故事

总有这样一个人

③ 东阳土墩墓群的远古历史信息

东阳地方远古历史文化信息
中国传统的历史文化记载，从甲骨文字发现和研究开始；系统的史籍记载，现在能看到是春秋战国时期及以后形成的诸子百家著述的典籍文献。这些典籍文献大多出现在中原及中原附近。当时，中原视四边为夷蛮，是落后、荒无人烟的地方。
东阳地处浙江，查地缘资料，浙江历史文化中心在浙北，东阳属偏远地区；查人文资料，东阳建县在公元195年，其居民姓氏有根有源，都来自中原北方。
东阳土墩墓群的发掘，告诉我们一个信号：这不是一个偶然，而是一个“群”，在远古时候，比公元195年起码要早千年之前，东阳地方就是先民土著群居的区域。
2005年夏，从巍山白坦到歌山王村光村之间，考古发掘了五座土墩墓，明显发现：有两座墓葬既有人骨，又有陪葬器物，出土文物有原始青瓷器、印纹硬陶器、玉器和少量青铜器，品种丰富，形式多样；有两座墓葬没有见到陪葬器物，仅有骨架，而且在人骨上可见多处灼伤的痕迹；更有一座墓葬上下两处墓穴，上层两个墓坑，分别发现人骨，无遗物；下层有人骨残留，有陪葬遗物。
根据考古专家分析，那些无出土文物、只有人骨的墓葬极可能是祭祀坑，或陪葬性质的墓葬，有出土文物的墓葬属奴隶主或贵族的，东阳土墩墓群是奴隶社会的历史文化遗存。
东阳地方有大量古地名和传说与大禹有关。地名传留：会稽山延伸东阳境内，主峰东白山，附近有大禹岭；胡村附近有大禹尖；佐村、宅口之间有石禹佛；西营附近有九州岭；凤山至郭宅有禹岭；南江有王停岩（黄藤岩）、牛耕岭；雅坑有防风岩；横店有禹山（八面山）；大阳附近有金鸡垅；黄田畈也有大禹尖。
传说故事：1987年印刷出版的《中国民间文学集成浙江省东阳县故事卷》收录了有关大禹治水的神话故事：《大禹治水》、《禹化龙》、《禹王八面》、《禹耕田》、《望禹》、《禹杀防风氏》、《王鲧治水》等等。
历来有一种说法，东阳有关大禹的地名和传说都是中原移民携带过来的。笔者觉得有待进一步探讨。因为历史学家顾颉刚在《古史辨》中提出：“禹是南方神话中的人物”，“这个神话的中心点在会稽（越）”。历史学家卫聚贤在1936年发现和研究良渚文化时，提出一个惊动史学界的新论：中国文化起源在东南东阳地形在海拔40 米以上，当浙北平原为海域时，地处会稽山和金衢盆地交接的东阳是先民土著生存的优选地域。
近几年，东阳附近县市考古发现成果累累，浦山“上山文化”、嵊州“小黄山遗址”、仙居“上汤遗址”以及东阳土墩墓群等，都证明浙中丘陵地带是旧石器文化向新石器文化过渡的重要区域。

④ 浙江东阳有哪些历史故事呢

东阳历史上的“包拯”——马光祖小考马 云 鹿 马光祖(1200～1273)，字华夫，又字实夫，赐号裕斋，封金华郡公，谥号庄敏。浙江东阳邑城西北隅(今东阳城区西街西花园里一带)人，南宋宝庆二年(1226)进士。从南宋著名学者、参知政事(副丞相)真德秀学。历任沿江制置使、江东转运使、户部尚书、知临安府(今杭州)、三知建康府(今南京)、大学士、咸淳三年(1267)拜参知政事(副丞相)、咸淳五年(1269)拜知枢密院事(佐皇帝执兵政)、以金紫光禄大夫(加金章紫绶者的光禄大夫)致仕。 马光祖任官时，以公用器皿钱20万缗支稿军民，削减租税，收养鳏寡孤疾，兴学校，礼贤才，招兵置察。益思宽养民力，兴废起坏。免除前政亏欠钱百余万缗，罢减渔利税课，赐益于民。修建明道南轩书院及上元县学，撙节费用，建平籴仓贮米15万石，又为库贮籴本200余万缗，发粜常减于市价，以利于民。修饬武备、防拓要害。为政宽猛适宜，事存大体。建康(南京)郡民为其建生祠6所。在知临安府(杭州)时，时值岁饥，荣王府积粮不发，马光祖一连三日往谒，力促荣王开仓济民，得粮活民甚多。 马光祖一生，为军民造福，不畏豪强，体恤百姓，可与北宋名臣包拯相比。 南宋大清官马光祖的断案判词最有意思，大多数是诗词(歌谣)。在宝祐年间(1253-1358)，马光祖知临安府(今浙江杭州)时，不畏贵戚、豪强、庭无留讼。福王强占民房养鸡鸭，反状告百姓不交房租，示意地方官代他勒索。官司打到府衙门，马光祖实地勘验后，判决道：“晴则鸡卵鸭卵，雨则盆满钵满；福王若要屋钱，直待光祖任满。”(《西湖游览志》)。 马光祖对贵戚如此，对读书人却是另一种态度。一个书生翻墙进入所爱少女房间，被官府关押。马光祖一问案由，就出题《逾墙搂处子诗》面试，那书生秉笔疾书：“花抑平生债，风流一段愁。逾墙乘兴下，处子有心搂。谢砌应潜越，韩香许暗偷。有情还爱欲，无语强娇羞，不负秦楼约，安知漳狱囚。玉颜丽如此，何用读书求。”马光祖一见，大加赞赏，不但不责罚书生的非礼之举，反填一首《减字木兰花》词，判二人结婚：“多情多爱，还了平生花柳债。好个檀郎，室女为妻也不妨。杰才高作，聊赠青蚨三百索。烛影摇红，记取媒人是马公。”(《三朝野史》元朝吴莱)。 马裕斋(光祖)知处州(今浙江丽水)，禁民捕(青)蛙。有一村民犯禁，乃将冬瓜切作盖， -1- 刳空其腹，实(青)蛙于中，黎明持入城，为门卒捕，械至于庭。(马光祖)公心怪之，问曰：“汝何时捕此蛙？”村民答道：“夜半。”“有知者否？”曰：“惟妻知。”(马光祖)公追其妻诘之。乃妻与人通(奸)，俾妻教夫如此，又先往语门卒以收捕，意欲陷夫于罪而掘其妻也。(马光祖)公穷究其罪，遂置妻并奸夫于法。(《稗史》)。 以上案件只是马光祖一生中无数件断案中之几事，可以证实马光祖也不逊于天下闻名的包青天，在断案判词上，且有丰富多彩的诗词(歌谣)的文学体裁来表现，凭此方面，应略胜于闻名天下的“包拯”。马光祖也应称得上东阳历史上的“包拯”或称为名副其实的马青天。 在“武义新闻网”上(2005.12.25)：“马光祖为武义人”，是何胜云先生的误证。笔者认为：据东阳马氏宗谱记：马大同十四世孙，马光祖生于南宋庆元庚申年(1200)八月二十四日，卒于咸淳癸酉年(1273)五月十五日，其先祖俦(马大同八世孙，又名文达)从东阳松山(今东阳千祥一带)，居东阳邑城西北隅，至马光祖仍居西北隅。 据《东阳岘西杜氏宗谱》记：二世祖思诚(1206～1273)，字子谨，因侍任赘马之纯家居邑治西。又记：二世祖思诚继赘马之纯之孙女(马光祖姐妹)马府中。此处马府与马府园(花园)大致范围在今东阳城区东到西经泽巷口，南至张府前巷，西至中山路，北至西街。西花园里是今唯一与马府花园为留存之地名(里名)。据东阳马氏宗谱记：马壬仲与其侄马光祖先后从东阳邑城西北隅居东阳县仁寿乡(56都)马府。据《东阳紫溪邵氏宗谱》记：东阳紫溪十二世孙邵礼(生于1321年)尝为马府家栽花护园而得名为花园村。佐证元朝时马府仍名望与繁荣。此处旧属东阳县仁寿乡(56都)太师里。宋理宗(赵昀)御书“裕斋”为马光祖赐号，也因马光祖其祖马之纯赠太师越国公与其父马正己赠太师齐国公而得“太师”里名。马府花园(今东阳市南马镇花园·马府村)是后来才出现之地名。马府是东阳古代五府(厉文才刺史、何梦然太师、乔行简平章、葛洪太师、马光祖制使)之一。 马光祖之祖父马之纯与其父马正己以崇尚风水宝地之因，先后葬于武义24都宝岩寺(今武义县马府下村、墓区已毁)。此处应为马太师墓。而马光祖生前虽未赠过太师，也以风水宝地之因，御葬于武义县四都洪桥头福圣寺旁(今武义县熟溪街道福圣寺村后山)，其墓不能称为马太师墓、应称为马制使墓。东阳马氏宗谱记：购买山田五百庙以给福圣寺祭守，是东阳马氏族人购买之山田的。经笔者考证：今在马光祖墓处有一件石稀头部，正是南宋时墓兽之物。几百年以来至建国前，东阳马光祖后裔(含马大同后裔)一直去马光祖 -2- 墓前祭祖活动。 今由马大同后裔(武义籍)在新建的墓碑文记：马光祖，字华父，金华武义马邨(即马村)人，是误证。据武义《马氏宗谱》民国五年(1916)重修本记：始祖将军(实为东阳茂陵马氏二世祖马肖宗)、二世祖之纯(应为马大同十二世孙)、三世祖州同(只见于清代官职名称之中，武义马氏谱也记为官职)四世祖光祖(应为马大同十四世孙)。笔者初步认为此谱在清代修谱者之伪造之谱且马氏世系混乱。此谱中有一文《谨录光祖作吏部郎中梁膺传》，马光祖与“梁膺、字景李、同里人”。从以上史料可以佐证马光祖是东阳人，根本谈不上与梁膺为武义人或同里人了。此文也可能伪作于清代康熙年间(1662～1722)，也是伪造之文。著名学者严佐之先生(华东师范大学古籍研究所教授)认为：有的家谱，更不排除修谱者故作攀附之现象，笔者也认为：攀附之风古今都有，已影响到谱书之可信性。笔者又认为：马之纯等人早已葬于武义境内，马光祖也因崇拜风水，相中此处风水宝地而御葬于武义县福圣寺后山。 今位于武义县马村马太师庙，民间以祭祀马光祖是百姓崇神之活动，信徒们对马光祖一生为民造福的大清官崇拜，但民间之误传马光祖为太师。马光祖其父马正己与祖马之纯实为太师。 《宋史列传》中记马光祖为“婺州金华人”是误记，应为东阳人。其一：马光祖曾封为金华郡公、东阳县历史上属婺州、金华郡府管辖。其二：元仁宗(1312～1320在位)时，史臣袁桷提出搜访遗书，来补充《宋史》史料，其中有元朝国史院所存的宋朝名臣文集及杂书记载，悉皆遗缺散在民间的宋代史籍日就湮落，在宋朝末年时的史料残缺，就把马光祖为“婺州金华人”而误写入《宋史·列传》之中。 今存于武义马村的皇帝圣旨，赐马光祖之文书写得年代为“咸淳二年”(1266)与《宋史·列传》记拜马光祖为参知政事时间在咸淳三年(1267)，二种在时间相差一年，是否是原件值得商榷。在东阳市佐村镇溪北村马氏宗祠内，今存有马光祖赐号“裕斋”匾。笔者认为：东阳溪北村马氏与武义马村马氏应同属东阳茂陵马氏马府(防军)派之裔，且武义马村马氏应从东阳迁居，不是像武义马氏谱中《马氏源流》所记：马光祖独自累犯元朝被开庆皇帝(宋理宗，公元1259年)抄没易姓密氏子孙辈播迁四方、东阳安田(安恬)、葛府(误记、应为葛氏聚居地)……在此文中，有多处误记。历史上的马光祖为军民造福得罪权贵而罢官，后又官复原职，笔者认为：在东阳境内属马光祖国各地后裔的马氏村落就达20 -3- 多个，并分衍东阳境外各地。在元朝时马府(今东阳南马马府)仍名望与繁荣四方。武义马氏宗谱中的《碑记》一文源于《东阳马氏宗谱》。东阳马氏宗谱首次修纂于南宋隆兴元年(1163)，比武义马氏宗谱要早几百年是可信之史料。《东阳茂陵马氏宗谱》(2002年版)也记马光祖为太师等有几处有误记。东阳马氏宗谱除几处有误之处，应该是可信的史料。 在明代万历金华府志与历代东阳是志中记载：马光祖的出生地、进士出身，加上东阳马氏谱中的序文、世系，世传与马光祖的生卒日期等内容记载得清清楚楚、明明白白。马光祖葬地在武义不等于马光祖是武义人，我们要尊重历史事实，不能攀附。笔者还是认为马光祖应为东阳人。笔者也是马大同后裔，记得少时去上坟，家人提着灯笼，灯笼字号为“马·太师第”，因马光祖之祖父马之纯与其父子正己为太师而得名，东阳马大同后裔，灯笼都以“马·太师第”之号的。 马光祖家中，在南宋时出过三公、二太师与五进士，即赠马邦(又名定、字千里)太傅鲁国公，赠太师越国公马之纯并于隆兴元年(1163)进士，赠马正己为太师齐国公，马壬仲(马之经继子，原籍福建建阳，后入籍东阳)于绍熙元年(1190)进士，马光祖于宝庆二年(1226)进士，马润祖于淳祐元年(1241)进士，马光国于宝祐四年(1256)进士。 据道光东阳县志记：东阳邑城思贤(坊)为马之纯而立，在下金宅巷口(今东阳城区西街与西经泽巷口一带)，至元朝时思贤坊尚有马(光祖)制使祠堂(见清康熙《新修东阳志》)。 又记：东阳县“第一峰”，在县东八十里24都(今东阳三单乡与磐安县岭口镇)内，高八百丈、周十五里。宋宁庙当祷雨于此，甘霖浮应参政马光祖奏赐此名。笔者认为：马光祖是地地道道东阳人，且世居东阳邑城西北隅。也是东阳历史上的“包拯”与“马青天”。 史料来源：《宋史》、《辞海》(1980年版)，清《[雍正]浙江通志》、明[万历]金华府志》、《金华市志》(1992年3月版)。 历代东阳县志[明隆庆志，清康熙志，道光志(八年与十二年二种版本)，民国稿]《东阳市志》(1993年12月版)、《浙江省东阳县地名志》(1986年版)、《东阳市文化志》(1998年9月版)。 东阳《安恬马氏宗谱》清同治八年(1869)与民国六年(1917)等重修本。 东阳《茂陵马氏宗谱》清乾隆元年(1736)与民国甲申年(1944)等重修本。 东阳《茂陵马氏宗谱》2002年1月版。 东阳《西源马氏宗谱》清雍正八年(1730)等重修本。 -4- 东阳《西阳马氏宗谱》民国时重修本。 东阳《松山马大宗谱》建国前刊本。 东阳《下宅马氏宗谱》民国重修本。 东阳《松山马氏大宗祠会参祭谱》民国三十六年(1947)刊本。 东阳《岘西杜氏宗谱》清乾隆三十二年(1767)等重修本。 东阳《紫溪邵氏家谱》清道光五年(1825)等重修本。 附：清代东阳人赵衍作《马府园》诗一首。赵衍，字湛卿，号心远，又号香沙。清康熙十二年(1673)进士。主纂清康熙《新修东阳县志》。马府园① 春风拂拂几畦蔬，闻道思②马氏居。人去罗浮空有梦，鲲飞神治已无鱼。茂陵③当日曾遗稿，学士④他年此式庐。往事沧桑君莫问，熏名犹自两朝书。 注：① 马府园：即马邦、马之纯、马正己、马光祖祖孙四代居住的马府花园。在东阳城区西街西花园里一带。 ② (xián)同“贤”字。

⑤ 东阳木雕历史典故有哪些

据说，唐朝活鲁班华师傅为冯宿冯定兄弟营造厅堂，准备接楹上梁时，一内复查，180根楠木大梁容全短了一尺二寸，活鲁班大惊！适有一老翁上门要鱼要肉，活鲁班款待之，老翁把两条鱼尾分别移动在两个碗上，像两个鱼头相对，伸出一截，然后用一筷子往两嘴套，扬长而去。活鲁班突然领悟，立刻命匠工做了360个鱼头，固定在柱头上。以此把梁接住，柱上按鱼头，新颖又美观，且鱼头与"余头"谐音，大吉大利，后人又在鱼头上加上牛腿，这便成了最早的东阳木雕。

⑥ 东阳名人有哪些

你好

我的答案如下：

春秋时，东阳称为“卑梁”，是吴国的边邑，与楚国的钟离接壤。吴楚两国曾因这里的儿童“争采桑叶”而交战，后来历史上把由小事件引起大战争称为“卑梁微衅”。公元前221年，秦始皇统一天下，接受丞相李斯等人建议，设立郡县制，东阳是首批设立的县。当时东阳县管辖范围很大，包括现在的金湖、洪泽、宝应和盱眙等县的部分地区，境内住户超过万家。汉初，东阳曾升为郡，属吴王刘濞管辖。武帝时又降为县，属临淮郡。当时生态环境非常好，水草丰美，麋鹿成群，东阳人在麋鹿戏耍过的湿地中种稻子，事半功倍，常获得大丰收。三国时期，东阳先属魏，后属吴，为南北对峙的军事重镇。两晋南北朝时期，东阳属临淮郡。公元573年，因战争频繁，北方人口大量南迁，南朝陈宣帝撤消东阳县，把它并入山阳县，延续近八百年的东阳城就此结束了历史使命，变成废墟。
城市是文明的载体，一个城市消亡了，但其创造的文明不会消亡，它会以各种方式依然存在下去。从历史文献及出土文物，我们可以了解东阳城曾经创造的辉煌。如1974年在其城郊汉墓中出土的一组木刻画，其中有星象木刻图2块、人物故事和杂技百戏木刻图3块。这幅星象图是世界上现存的最早的慧星运行图，记载了汉元帝五年（前44年）四月一颗慧星的运行情况，有着很高的学术价值。此外诸如精美的烫字漆案、精良的玉带钩、精细的蟠龙纹铜器、秦始皇二十六铜权、精致的博山炉、蚁鼻钱、五铢钱等出土文物，无不显示了东阳深厚的文化底蕴。
而载入史册的东阳名人对中国历史和文化都曾产生过深远影响。
秦汉之际风云人物陈婴
公元前209年7月，陈胜、吴广在大泽乡发动戍卒造反，树起了反秦大旗。同年9月，项梁、项羽在吴地起兵，率八千江东子弟北上抗秦。东阳县的青年闻风而动，杀死秦国朝廷派来的县令，很快汇成二万人的大军，《史记》称之为“异军苍头特起”，成语“异军突起”就来源于此。大家推戴在县衙任令史的本地人陈婴为王，陈婴为人一向谨慎、低调，不肯出风头。他回家向母亲征求意见，他母亲对他说：“我嫁到你家这么多年，从没听说你家祖上有富贵之人，现在突然大富大贵，恐怕不是好事。你不如有所依附，事成还能封侯，事不成容易脱身逃亡。”于是，陈婴与众人商量说：“项氏是楚国的贵族，世代为名将，现在办大事，不由项家人做统帅则没有号召力。我们依附名门望族，就一定能消灭秦国。”众人听说，纷纷赞同。很快，项氏大军路过东阳，东阳起义军与之会合，成为抗秦的主力军。
当年楚国被秦国消灭时，楚王室的一部分成员流落到盱眙，其中包括楚怀王的孙子熊心和孙女楚皇姑，他们正在盱眙山区给人家放羊。项梁、项羽和陈婴找到熊心，决定恢复楚国，以熊心为楚王，就在盱眙定都，以此统一指挥天下各路的起义部队。陈婴被任命为“上柱国”（即统率武装部队之官,其地位仅次于丞相令尹），留在楚王身边，而项梁、项羽则率军继续北上，与秦军主力交战。陈婴已成为名义上的全国最高军事统帅，一时间万众瞩目，名扬四海。后来楚王熊心迁都彭城，陈婴继续担任要职。熊心被项羽废黜杀害后，陈婴归属刘邦，统兵南征北战，攻城略地，成为汉朝的开国功臣。刘邦建立汉朝，封陈婴为堂邑侯，陈氏又与皇族联姻，陈氏子孙世袭侯爵。当时跟随刘邦打天下的异姓诸侯王多遭屠戮，鲜有存者，陈家能有如此的荣耀，当归功于陈母当年高瞻远瞩的决策，因此她被写进了《史记》、《汉书》中，《世说新语·贤媛篇》把她列在第一位予以称颂。
汉武帝皇后阿娇
陈婴的孙子陈午娶了汉景帝的大姐馆陶公主刘嫖为妻，生了一个女儿叫阿娇，阿娇与汉武帝刘彻是亲表兄妹。一次，刘嫖把刘彻抱在膝上，指着宫中走过来的一大群美女逗弄刘彻说：“你将来娶谁为妻呀？”刘彻说：“我要娶阿娇。”刘嫖惊喜万分，又问：“你怎么对待她？”刘彻说：“我要造一座金屋让她住。”这就是成语“金屋藏娇”的来源。阿娇长大后果真当上了武帝的皇后。刘彻和阿娇属政治联姻，非长子刘彻能登上帝王宝座，靠的就是当时掌权的窦太后和馆陶公主。后来因无子，汉武帝宠幸生了儿子的卫子夫，陈皇后被冷落一边，退居长门宫，郁郁寡欢。当时司马相如以善写辞赋走红，就派人奉上百金，请他为自己作一篇赋，司马相如就创作了文学史上有名的《长门赋》。汉武帝看到了这篇赋，深受感动，与陈皇后重归于好。“千金买赋”的故事在后世广为传播。
辅佐曹丕登基的陈矫
陈矫，字季弼，东汉末年东阳人，为人正直坦荡，有谋略。因天下大乱，他到江东及东城避乱，孙策、袁术等人见他有才学，都想重用他，他拒绝了。回到家乡后，广陵太守陈登请他出任负责官员考核工作的功曹，对他非常敬重。孙权派重兵攻打陈登，陈登派他向曹操求援。当时曹操持观望态度，见陈矫是个人才，想把他留下来为己所用。陈矫说：“本国形势十分危急，即使不能像楚国申包胥到秦国哭泣七天七夜，终于让秦国出兵救楚，也要学习卫国弘义在国君被杀肝肠遭弃后自杀，把国君肝肠纳入自己的腹腔中。”曹操被他的精诚所打动，派兵替陈登解了围。陈矫最终还是被好才的曹操网罗为部下，曾任彭城、乐陵任等地太守。一个农民因父亲病重，杀牛祭祷，被县令判处死刑。陈矫说：“这是个孝子啊”，下令释放。升魏郡太守，见当时监狱有上千人，许多人被长期关押没有说法，他从速从宽处理，释放了一大批。很快，他调任丞相长史，成为曹操心腹之一，随大军征伐汉中，升为尚书。
公元220年，曹操突然在洛阳病逝，没有留下让太子继位的诏令，在邺城的群臣一时间慌了手脚，不知道怎么办是好。陈矫站出来说：“魏王病逝于外，天下人心惶惶，太子现在应当节哀立即即位，以安定天下人心。况且，魏王还有其他儿子在洛阳，如果发生政变，国家就危险了。”于是，他立即让人备办登基典礼，仅用一天时间就把一切工作准备好了。第二天，他以太后的敕命宣布曹丕继承王位，百官都十分佩服他的精明强干，曹丕深有感触地说：“陈季弼在关键时刻有超人的见识和谋略，真是一代俊杰啊！”曹丕取代汉帝后，任命他为吏部尚书，封高陵亭侯，不久升尚书令。明帝继位，又封他为东乡侯，加侍中、光禄大夫，后迁任司徒。
晋朝的开国功臣陈骞
陈骞是陈矫的儿子，有乃父遗风，从小就聪明伶俐。陈矫为尚书令，侍中刘晔得到魏明帝的宠爱，告陈矫专权，陈矫忧心忡忡，回家对年少的儿子说出心中的担忧和恐惧。陈骞分析说：“主上明圣，你是重臣，现在一时不合他的心意，不会有什么大事的，最多不当这个官。”明帝果真没有听信刘晔的谗言，陈矫一直干到去世。一次，夏侯玄当众侮辱陈骞，他神色自若，不当回事，夏侯玄后来很敬重他。
陈骞初任尚书郎，后升为中山、安平等地太守，政绩突出，升相国司马、长史、御吏中丞、尚书，封安国亭侯。当时蜀国进攻陇右，陈骞以尚书持节任征蜀将军，率军征讨，大破蜀军。诸葛诞叛乱时，他又以尚书任安东将军，平定寿春。拜使持节都督淮北诸军事，进爵广陵侯。转任都督荆州诸军事、征南大将军，封郯侯。晋武帝取代曹魏，陈骞以显赫功勋任车骑将军，封高平郡公，迁侍中、大将军，出为都督扬州诸军事，假黄钺，攻拔吴枳里城，破涂中，建立赫赫战功。侄儿陈惺跟随他南征北战，以显赫战功封关中侯。咸宁初年，陈骞升任太尉，又转任大司马。一次，陈骞入朝与晋武帝商议人事问题时说：“胡烈、牵弘都是有勇无谋的人，好自以为是，不是能安定边境的人才，让他们守卫边关，将给国家带来耻辱，愿陛下考虑周到一些。”当时牵弘为扬州刺史，不听从陈骞的指挥，晋武帝以为二人关系不好，就采纳从陈骞的建议，还是任命其为凉州刺史。陈骞私下里摇头叹息，认为此人必败无疑。后来，这二个人果真没能搞好与羌戎的关系，被羌戎打败，丢失了很多土地，晋武帝非常后悔没听陈骞的建议。
陈骞为人有度量，含垢匿瑕，政绩卓著，位极人臣。咸宁三年，他入朝请求退休，武帝视他如汉代的萧何，不同意，赐给他衮冕之服，还多次下诏书表彰他的功勋。后来，他又多次请求，晋武帝才答应，仍然给他优厚的物质待遇和特殊的礼遇。陈骞于元康二年去世，享年八十一岁。去世时，朝廷特许他以华衮入殓，并赠他太傅称号，定其谥号为“武”。出殡时，晋惠帝亲自到大司马门为他送行，望着逐渐远去的灵柩，不停地抹眼泪。
东阳古城于1982年就被列为江苏省文物保护单位，可惜东阳古城十分丰厚的文化珍宝至今还没有引起有关方面的重视，依然酣睡于历史长河中，没有被发掘利用。

东阳名人--金钦汉
吉林大学原研究生院院长、吉林省光谱仪器工程技术研究中心主任、中国电子学会微波分会微波化学委员会主任、全欧化学会联合会分析化学部观察员金钦汉教授1979年至1980年先后到英国伦敦大学帝国理工学院和曼彻斯特大学理工学院进修，1988年和1991年两次到美国印第安纳大学作访问教授。1990年开始担任博士生导师。曾任吉林大学研究生院院长、中国化学会理事、分析化学专业委员会主任中国学位和研究生教育学会常务理事等职。现任吉林大学微分析仪器研究所所长、吉林省光谱分析仪器工程技术研究中心主任。兼任中国分析仪器学会常务理事、中国电子学会微波分会微波化学委员会主任。《高等学校化学学报》、《分析化学》、美国《Microchemical Journal》、《Laboratory Robotics and Automation》、西班牙《Quimica Analitica》等12个学报编委，全欧化学会联合会分析化学部中国观察员。主持国家科委“九五”重点科技攻关项目专题2项、“十五”重大科技攻关项目专题1项、国家自然科学基金重点项目一级子课题2项和面上项目8项等。获国家发明奖、全国科学大会奖各1项，省、部委奖7项，授权发明专利6项，申请发明专利10项。1995年和1999年分别提名为中国科学院和中国工程院院士候选人。
金教授长期从事分析化学教学和研究，是我国最早开展微波化学研究的学者之一。他在国际上首创了微波等离子体炬（MPT）激发光源，现已成功地用于原子发射、原子荧光和原子质谱分析，所发明的MPT光谱仪已产业化。还发明了色谱用微波等离子体离子化检测器和采用该检测器的便携式气相色谱仪、采用光谱视网目技术的红外分光测油仪、采用液芯波导技术的便携式高灵敏光度计、采用酶催化动力学光度法的便携式农药残毒检测仪及微流控芯片流式生化分析仪等，且大部分都已经产业化并取得良好效果。
吉林大学金钦汉教授提出：实施国家科学仪器创新工程

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⑦ 东阳市的历史古迹有哪些

东阳历史悠久。早在1800多年前，东汉献帝兴平二年，也就是公元195年，就已建县制，名吴宁，属会稽郡。唐垂拱二年，也即公元688年，建东阳县，素有“婺之望县”的美誉。1988年5月，经国务院批准，东阳撤县设市，掀开了城市发展的新篇章。
春秋战国：
春秋时（公元前770--前476年），吴越争霸，属越国；
战国时（公元前475--前222年），楚伐越，又属楚；
秦汉三国：
秦时（前221--前207年），推行郡县制，东阳地为诸暨、乌伤县之一部分，属会稽郡。
西汉：
郡、国并行，先后属刘贾荆王国、刘濞吴王国、会稽郡、扬州刺史会稽郡。
东汉献帝兴平二年（公元195年):
建县制，取“吴地安宁”之意，名吴宁，属会稽郡。此为东阳建县之始。
三国时，以吴宁县属吴扬州会稽郡。
吴宝鼎元年（266年）：
分会稽郡西部置东阳郡，治所长山县（今金华）。吴宁县属东阳郡。取东阳名，是因郡“在金华山之阳，水之东”。
隋唐五代：
唐武德四年（621年），罢郡治州，改会稽郡为越州，东阳郡为婺州。
唐垂拱二年（公元688年），析义乌（原乌伤县）东冲要地及吴宁县故地，袭旧郡名，建东阳县。时有“婺之望县”的美誉。
五代时，吴越王钱奏改东阳县为东场县。
宋元明清：
宋，复东场县为东阳县，并行路治。
元，朱元璋改婺州路为宁越路，又改为金华府。
清，承明制，东阳县仍属金华府。
近现代：
民国时期，浙江省县之间设行政督察区，前后多次划属不同行政督察区。
1949年5月8日，东阳解放。解放后，东阳属金华地区（后为金华市）管辖，磐安县先后在58年划入、83年又划出东阳，县治相应变化。
1988年5月25日，东阳撤县设市。
2003年，成为浙江省17个经济强县（排第13位）
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⑧ 义乌历史故事

义乌历史故事：

很久很久以前，义乌市甘溪六都坑最里边的里西岗村下，溪边飞来一块巨大的石头，重约数千吨。此地在里西岗和茅草坞两村中间，传说里西岗有一个姓孙的孝子名善，为了给久卧病床的老母治病，每天起早摸黑上山砍柴。

每逢农历二、五、八到苏溪集市淌水桥边卖柴，然后以卖柴的钱到药铺抓药。年复一年，日复一日，十几年如一日，从不间断。

有一天，孙善卖完柴，抓好药从苏溪集市往家里赶，走到茅草坞村与里西岗村中间时，突然乌云密布，雷声隆隆，闪电四射，眼看就要下大雨，忘记带蓑衣斗笠的他，急得一时没了主意。

正在发愁之际，突然天上飞来一块巨大的石头，稳稳地落在前方路和溪的中间，石头的下面足足可以让数十个人避雨。原来，孙善的孝心感动了观音菩萨，菩萨使法飞降大石头供孙善避雨。

经过几千年的风风雨雨，大石头巍然屹立，孙善孝子敬母的故事就一直流传至今。真的，现在这大石头下面还可站数十个人，供人们遮风挡雨。如今，大石头成了巧溪风景区必不可少的旅游景点之一。

(8)东阳历史故事扩展阅读：

从义乌城区出发，驱车一个多小时（行程约35千米）到达义北八都深处的大岭下的齐家坞自然村。该村地处义乌、东阳、诸暨三市交界处。全村约100户，350多人。沿自然村有一条古道，可通往义乌市的六都风车口、里西岗，诸暨市的顶梁山、茅塘，东阳市岭北镇（现划归诸暨管辖）等地。

齐家坞村沿古道往东约两千米，一座高大约80多米的猪头山巍然耸立，不时引来攀岩爱好者和驴友来到猪头山一比高下。天气好的时候，站在猪头山顶，巍巍东白山的风车清晰可见。

据齐家坞长者介绍：数百年之前，猪头山脚下有一个上白岩村，居住着一傅氏员外，四合院建筑风格的房屋，田地充裕。邻近的山农时常翻山越岭到傅员外家借钱借粮食。其山脚下有一钱庄，生意甚是红火。每到除夕，火把通霄亮堂，来猪头山钱庄存钱取钱的商人络绎不绝。

这个古老的传说，在齐家坞村中代代相传。至今，猪头山脚下还有大片平坦的土地，都是以前傅员外家上白崖村的遗址。齐家坞村上头的几户人家，就是古时的下白岩村。

猪头山具有重要的考古价值。古道边牛羊成群，五六百年前的参天榧树，至今郁郁葱葱，长满果实。一年四季空气清新，蓝天白云可以与西藏媲美。

齐家坞村有着优越的自然景观，双溪口、猪头山、山涧溪流穿村而过，具有丰富的投资开发价值，旅游开发前景广阔。

⑨ 谁能给我关于金华的历史小故事啊跪求！

物华天宝、人杰地灵的金华，后学得先贤之风范，世代相传而名人辈出。有文坛巨匠、丹青大师、爱国志士、民族英雄、专家学者。如：“初唐四杰”之一的骆宾王，“诗名画手皆奇绝”的五代诗僧和书画家贯休，宋代抗金名将宗泽，南宋“浙东学派”的代表人物吕祖谦、陈亮，金元四大名医之一的朱丹溪，明朝“开国文臣之首”宋濂，明清之际东渡扶桑传经授艺、被日本尊为“篆刻之开祖”的东皋心越禅师，清初戏剧家、人称中国莎士比亚的李渔。近现代，有国画大师黄宾虹、张书旗、吴茀之、张振铎，新闻学家、一代报人邵飘萍，史学家、教育家何炳松，现代思想家、文学家陈望道，文坛理论家冯雪峰，历史学家吴晗，著名诗人潘漠华、艾青（他是我国自由诗成就最高的诗人，被誉为和聂鲁达、希克梅特并列的现代世界三位伟大的人民诗人），当代摄影大师郎静山，杰出科学家严济慈、蔡希陶等。他们的功绩、成就，彪炳于史，为后人留下了一份宝贵的财富。
骆宾王（约640～684）初唐著名诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称"初唐四杰"。在四杰中他的诗作最多。尤擅七言歌行，名作《帝京篇》为初唐罕有的长篇，当时以为绝唱。骆还曾久戍边城，写有不少边塞诗"晚凤迷朔气，新瓜照边秋。灶火通军壁，烽烟上戍楼。"豪情壮志，见闻亲切。唐中宗复位后，诏求骆文，得数百篇。后人收集之骆宾王诗文集颇多，以清陈熙晋之《骆临海集笔注》最为完备。

宗泽(1060～1128) 中国北宋末、南宋初抗金名臣。字汝霖，婺州义乌（今属浙江）人。刚直豪爽，沉毅知兵。进士出身，历 任县、州文官，颇有政绩。宋金战争爆发后，奉命知磁 州（今河北磁县）兼河北义军都总管。靖康元年(1126)闰十一月，金军包围东京（今开封）。宗泽为断其退路， 率兵攻黄河渡口李固渡（今河北魏县西），以轻兵夜袭， 破金营30余座。随即就任兵马副元帅，反对康王赵构东逃，毅然孤军南下救援东京，沿途屡破金军。进至卫南 （今河南滑县东），陷入重围，他挥戈直前，率部死战， 击退十倍于己的金军，然后迅速转移,使其夜袭扑空,由 此威名日著。建炎元年(1127)六月，升任东京留守兼开 封府尹，他募兵积粮，整顿城防，任用岳飞等一批将领，联合、招纳河东与河北义军等武装，使东京成为坚强的 抗金堡垒。次年元宵节前，金军一部进逼东京近郊，宗 泽明令张灯，使金军疑不敢入；暗遣精兵伏其归路，前后夹击，打退金军（见宗泽守东京之战）。宗泽在任东 京留守期间，曾20多次上书高宗赵构,力主还都东京,并 制定了收复中原的方略,均未被采纳。他因壮志难酬,忧愤成疾，七月，临终前仍三呼“过河！”有《宗忠简公 集》传世。
答案补充 陈 亮（1143～1194）南宋政治家、哲学家、词人。字同有，号龙川，后改名同，永康人。才气超逸，关心国家大事，古今用兵，好言"霸王大略，兵机利害"，著《酌古论》，遍交一时豪杰。陈亮为学无所师承，在学术史上"异军突起"。他批判主观唯心主义的程朱理学，与朱嘉作长期的关于"王霸义理"的大辩论，反对朱熹的"道在物先、理在事先"、"存大理、灭人欲"的唯心主义道统论说，提出"道在物中、理在事中、"千途万辙，因事作则"的朴素唯物主义观点；反对朱熹的空谈"义理"、"心性"，而讲求"救时"、"济事"的功利，他的反理学斗争，对当时和以后的思想界，都有重大影响。
陈亮的词，慷慨激昂，风格豪放。如《水调歌头·送章德茂大卿使》："…当场只手，毕竟还我万夫雄。……万里腥檀如许，千古英灵安在，磅礴几时通。胡运何须问，赫日自当中。"表现了一生力主北伐的政治抱负。他的政论更是笔锋犀利，气象万千。他曾启许："至于堂堂之阵，正正之旗，风雨云雷交发而井至，龙蛇虎豹变现而出没，推倒一世之智勇，开拓万古之心胸，自谓差有一日之长。"著作有《龙川文集》、《龙川词》等传世。

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⑩ 李东阳的轶事典故

李东阳的轶事典故：

李东阳四岁时被举荐为神童，父亲带他觐见景泰帝，李东阳因人小脚短，跨不过门槛。景泰帝见此情景，便脱口出了上联：“神童脚短。”

东阳应声对下联：“天子门高”。景泰帝高兴地将他抱坐膝盖上，见其父亲还站立在一旁，又出上联：“子坐父立，礼乎？”李东阳答道：“嫂溺叔援，权也。”

李东阳和程敏政同时作为神童，被景泰帝召见入宫殿。据说景泰帝正在吃螃蟹，便以此出上联：“螃蟹浑身甲胄。”程敏政应声对道：“凤凰遍体文章。”李东阳从容答道：“蜘蛛满腹经纶。”皇帝说：“这个孩子将来会当宰相。”殿试后第三天，李东阳中了第三名神童。

(10)东阳历史故事扩展阅读:

正德元年(1506年)十月的一天，内阁首辅李东阳与刘健、谢迁三人一起上疏乞求退休。但是武宗皇帝批准刘、谢二人离职，却独留李东阳。接下来，他要一个人面对宦官刘瑾。他并非没有力争，他前后打报告20多次要求退休，无奈皇帝不批。

逃避的原因很简单，朝廷中宦官专权，武宗信任刘瑾等8个宦官，形成太监集团刘党，他们分据要津、矫旨妄为、迫害忠臣、贪赃枉法，朝政日坏。刘健、谢迁二人辞职，就是前不久他们三人谋划铲除阉党失败的结果。

刘、谢去后，刘瑾等人更加肆无忌惮，朝中正直之士都秉承正邪不两立的态度，要么选择离开，要么被刘瑾放逐。刘瑾的亲信纷纷跻身高位，李东阳既要防范刘瑾等人随时找茬子迫害，又要承受士林对他的舆论巨压。

是的，别人可以离开，但他不可以，一则因为他是“旧臣”，帝后都不愿意让他抽身离去；二则因为他是托孤之臣，既受先帝之恩，又有武帝信任，是众望所归，“海内名士，多出其门”，连刘瑾对他都有所忌惮。

他当然明白，官场逆淘汰现象已存在千年历史了，劣质淘汰优秀，小人淘汰君子，平庸淘汰杰出。但他早在读《唐书》读到武后篡位，狄仁杰和褚遂良采取两种截然不同的态度时写道：“狄仁杰事高于褚遂良，死天下之事，不若成天下之事。”

既然逃避不了，干脆以一身当之，与国家同休戚、共命运。李东阳一边和刘瑾等人周旋，虚与委蛇，沉着应对，一边力挽时弊，保护朝中部分没有被驱逐的“良币”，为国家保存一点元气。