般若历史故事

1. 历史上有独孤般若这个人吗

没有，独孤般若是电视剧虚构人物。

独孤般若，电视剧《独孤天下》主要角色之一。北周一代贤臣独孤信长女。独孤伽罗的姐姐，倾国倾城的美丽外表下有一颗想要成为北周王国未来的皇后的心。

实现独孤天下的预言，为此不惜抛弃自己的爱情，然后是亲情，终于嫁入北周皇室，但在成为天下最尊贵的女人后，她却无福消受，意外死于难产而香消玉殒。

(1)般若历史故事扩展阅读：

人物出处：

《独孤天下》是何澍培和蓝志伟执导，张巍编剧的古装宫廷权谋剧，由胡冰卿、张丹峰、徐正溪、李依晓、应昊茗、黄文豪、邹廷威、卢星宇、李瑞超、赵毅新、郜思雯和刘帅等联袂主演，安以轩特别主演。

该剧以中国古代北周末年朝野动乱的局势为背景，讲述了重臣独孤信的三个女儿般若、伽罗和曼陀因“独孤天下”的占卜预言，一步步从名门闺秀历练蜕变成王者女人的故事。

南北朝乱世，各朝各代不断更替，北周一代贤臣独孤信因“独孤天下”的预言而倍受世间瞩目。他膝下育有三女，皆为绝代佳人。

其中长女独孤般若一心想要成为未来的皇后，实现独孤天下的预言，为此不惜抛弃自己的爱情，嫁入北周皇室；但在成为天下最尊贵的女人后，她却因意外死于难产。独孤信受此事件影响，被政敌所害，为保全全家，不得不自杀身亡，独孤氏从此败落。

次女独孤曼陀贪慕富贵，不愿与未婚夫杨坚成婚，反而抢走了妹妹独孤伽罗的未婚夫，嫁给了唐国公李昞，后来生下李渊成为大唐之母。

而在风雨飘摇中最终接下守护独孤氏重任的幼女独孤伽罗，却凭着自己的聪慧和毅力，一直顽强地生活在乱世之中。

她与杨坚的感情，也从一开始的政治婚姻，渐渐演变到后来的两心相知，伉俪情深的两人最终共同联手，统一了全国，成为了大隋的开国帝后。

参考资料来源：网络——独孤般若

2. 独孤般若的故事

按照历史记载，独孤信一共七个女儿，除了最小的独孤伽罗明确记载了名字之外，其余六个都没留下自己的名字，所谓的独孤般若只是电视剧中杜撰的。

独孤般若：

电视剧《独孤天下》主要角色之一，由安以轩饰演。

北周一代贤臣独孤信长女。独孤伽罗的姐姐，倾国倾城的美丽外表下有一颗想要成为北周王国未来的皇后的心。

实现独孤天下的预言，为此不惜抛弃自己的爱情，然后是亲情，终于嫁入北周皇室，但在成为天下最尊贵的女人后，她却无福消受，意外死于难产而香消玉殒。

独孤皇后（？－558年）：

云中（今山西大同）人，北周明帝宇文毓妻，西魏大司马独孤信长女。北周建立后，宇文毓接替弟弟宇文觉成为北周第二个统治者，独孤氏成为王后，不久去世，葬于昭陵。宇文毓尊为皇帝后，追封独孤氏为皇后。宇文毓去世后，加谥为明敬皇后。

(2)般若历史故事扩展阅读

独孤般若的经历：

独孤般若是北周柱国独孤信嫡长女，生母出自富甲天下的太原郭氏，为独孤信的原配嫡妻。独孤府大小姐，北周第一美女。早年生母去世，所以一直都掌管着独孤家，扮演着长姐如母的身份，保护着弟弟和妹妹（尤其是伽罗），撑起偌大的家族。

坚信“帝星未明，然独孤天下”的预言，梦想着当上皇后，保护家族的荣耀与兴衰，成为大周最尊贵的女人。此时太师宇文护是权倾朝野，连皇上宇文觉都要受控于他。

但是宇文护却已有妻室，为西魏元氏宗室之女，有着背后元氏的支持根本无法休妻。般若在尚不知情的情况下，二人开始往来，般若一直都喜欢着宇文护，并且两人一直密谋着夺得皇位，般若一直梦想着有一天能当上皇后，而宇文护也一直都渴望至尊无上的权利，所以两人一拍即合，共谋大事。

然感情一波三折，终在宇文护的手下哥舒自作主张绑架妹妹伽罗，两人因此决裂。于是般若选择嫁给了宁都王宇文毓，因为宇文毓是宇文泰的长子，如果其弟宇文觉无子驾崩的话，他最有可能继承皇位，想通过掌控宇文毓来掌控整个江山。

3. “菩提本无树，明镜亦非台”的典故历史是什么

“菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
词语出处
1、此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请 人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。

这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对中国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
2、禅宗故事--菩提本无树
惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。
一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”
众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”
惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生，
" 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来， 看看它是无形无相的。

慧能的意思"明镜亦非台"：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？
“本来无一物”：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。
"何处惹尘埃"：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
五祖擦偈：心本不生不灭，遇境似有境灭还无。心之所以有挂碍、有尘埃，只是因为，心对世界万事表面的相有所住。故人会有烦恼，进而产生贪嗔痴，无法明心见性，得到真正的自在。要知道，世界上万物都是终须败坏的。所以是虚妄的，不是永恒的，不应该用太多的血心去留恋它。所谓万物皆为我所用，并非我所属。心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。
五祖的意思是‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执着，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。’这个地方就教人没有执着，你执着它做什么？你执着它将来是不是就能不死呢？到你死时又执着些什么？
菩提本无树②，明镜亦非台③。
佛性常清净④，何处有尘埃⑤！

注释
①菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。
②树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。
③明镜：据《资持记》下二之三曰：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。
明镜是明净之镜的缩写。此镜一照一切照。照中故是镜。照真故是净。照俗故是明。明故则像亮假显。净故瑕尽真显。镜故体圆中显。三智一心中得故。言明净镜。台：指实物之镜
④佛性：是梵汉并译名词，意译为“觉性”、“如来性”，有时被称为“涅”，或叫“真如”，也是“如来藏”的异名。原指佛陀本性，发展为成佛的可能性，是佛教徒所追求助修行目标和理想境界。这个问题，小乘和大乘的观点不一致，提出种种不同的见解，引起长期争论。中国南北朝时盛谈佛性，隋唐各宗也重视佛性说。天台宗提出五种佛性，法相宗归结为两种佛性，华严宗更把“有情”众生的佛性与“非情”之物的法性区别开来。清净：佛教术语，远恶行，离惑垢，称为清净。
⑤尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务。按出家人的观点，世务不净，故称尘务。
3.龙棘子的传说
故事《龙棘子的传说》作者--苦痕
神鸟没有出现，倒是遇上了一位老僧，老僧年逾古稀，慈眉善目，矍铄有神，身着褐色衲衣，肩挎布袋，脚踏芒鞋，走起路来身轻如燕，双方惊疑之间，还是老僧先说话了。“阿弥陀佛，能否看一看施主的念珠？”
“我不懂佛，自己串的，只是用来辟邪。”
“佛懂你，施主戴的念珠，似曾相识，传说中记载是一种名贵的树生长的，老衲为找这样的菩提子，寻遍天下没有找到，却在龙山里遇到了，这是难得的机缘，能否告诉老衲是什么树木？”
“这树满山都是，就是那种棘子果啊。”卢能顺手指向最近的一棵。
“老衲都尝过了，形状、纹路都不对，请施主帮我摘点。”
“这个我也找不到。”
“敢问施主的是从哪棵树上摘得？”
“说来话长…….”卢能把如何遇凤、如何尝果之事，一一道来。说完摘下串珠，递给老僧。
老僧接过串珠，仔细的端详一番，顺手盘了起来，叹道：“阿弥陀佛，自礼空王，终开法悟。佛人居佛地，佛地佛人居，因无所住而生其心。此乃神来法器，真正的东方菩提子念珠。”
“草民不解，还望示下。”
老僧还了念珠，摘下布袋，席地而坐，说道：“施主请坐。老衲以为智慧果必长在智慧树上，菩提子必有菩提树，始终悟不出道来，而看到这龙山棘子，听了你的遇凤尝果，如醍醐灌顶，菩提莫问出处，智慧在于顿悟。”
“大师的意思是菩提本无树，下下人也有上上智。请问大师，神鸟说的开心性，惠者自能，又是何意？”
老僧一听，此人出语不凡，心里先是惊异！随后说道：“这个，老衲只能说是禅意了，惠者大彻也，可以教化，可以度人，可以识人。能者大悟也，只能心领，可以度己，可以识己。”
“神鸟的意思是…让心进入佛境。”

4. 南朝四百八十寺的典故

公元833年，杜牧被淮南节度使牛僧孺授予推官，牛僧孺是“牛李党争”中牛党的代表人物。838年，杜牧入宣徽观察使崔郸的幕府，担任宣州团练判官，他由宣州去拜访牛僧孺时，有感而发创作了《江南春》这一诗作。

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
不考虑历史背景，杜牧的这首诗应该是一首非常好的景色诗，如果联系到杜牧的身份和所处的历史背景，这首诗就不是单纯的景色了。（杜牧像）

《江南春》的创作背景如何？
763-840年间，安史之乱后，自唐代宗开始就崇信佛教，佛教得以迅速发展。在这一时期，佛教享有特权，寺庙的土地可以免税，佛教僧人可以免除徭役。

在这样的大背景下，很多农民将土地“送给”寺院，缴纳一定的税额差给寺庙，剃度出家也可以免除劳役，寺庙经济蓬勃发展。几十年下来之后，大量的土地和人员依附到寺庙中，各地的建立的寺庙鳞次栉比，寺庙发展影响到了国家的赋税和劳役，已经触及到唐王朝的底线。（烟雨蒙蒙中寺庙景色）

作为官员的杜牧也清楚了解这一事实，但也无可奈何，只能发出隐喻的感慨罢了。安史之乱后到唐武宗时期的皇帝们都崇信佛教，819年大文学家韩愈上奏了《谏迎佛骨》的奏折，被贬往地方，差点身死，谁还敢多说话。

安史之乱后崇信佛教的唐朝皇帝有：唐代宗、唐德宗、唐顺宗、唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗等。

《江南春》有什么典故？
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这一诗句中的讲到的是南朝的宋、齐、梁、陈四个朝代的皇帝们都崇信佛教，不过最终都消亡了的历史典故，王朝短命，佛也没有解救这些王朝。

南朝是指420-589年在中国南方先后建立的四个王朝。其中刘宋王朝时宋文帝崇信佛教，他听说佛教有助于统治，教化民众，就开始信佛教了。宋孝武帝时期，甚至有僧人参与朝政，僧人慧琳被当时的刘宋人称之为“黑衣宰相”。南齐的齐武帝深通佛教理论，甚至著有佛教著作。南梁梁武帝曾经四次将自己舍身寺庙，让大臣将自己赎回来，其中有一次花费了一亿钱。南陈的诸位皇帝为了统治的需要也崇信佛教。(南朝梁武帝像，崇信佛教，最终被饿死)

根据统计，南朝宋、齐、梁、陈四朝的全境寺庙和僧侣如下：

一、刘宋时期。佛教寺院1913座，僧侣36000余人；

二、南齐时期。佛教寺院2015座，僧侣32500余人；

三、南梁时期。佛教寺庙2846座，僧侣82700余人；

四、南陈时期。佛教寺

5. 《独孤天下》独孤般若历史原型是谁

《独孤天下》独孤般若历史原型是北周明敬皇后独孤氏。

明敬皇后，云中人，北周明帝宇文毓妻，西魏大司马独孤信长女。北周建立后，宇文毓接替弟弟宇文觉成为北周第二个统治者，独孤氏成为王后，不久去世，葬于昭陵。宇文毓尊为皇帝后，追封独孤氏为皇后。宇文毓去世后，加谥为明敬皇后。

(5)般若历史故事扩展阅读：

《独孤天下》独孤般若 人物简介：

北周一代贤臣独孤信长女。独孤般若一心想要成为未来的皇后，实现独孤天下的预言，为此不惜抛弃自己的爱情，嫁入北周皇室，但在成为天下最尊贵的女人后，她却因意外死于难产。谥号明敬皇后。

《独孤天下》简介：

《独孤天下》是何澍培和蓝志伟执导，张巍编剧的古装宫廷权谋剧，由胡冰卿、张丹峰、徐正溪、李依晓、应昊茗、黄文豪、邹廷威、卢星宇、李瑞超、赵毅新、郜思雯和刘帅等联袂主演，安以轩特别主演。

该剧以古代北周末年朝野动乱的局势为背景，讲述了重臣独孤信的三个女儿般若、伽罗和曼陀因“独孤天下”的占卜预言，一步步从名门闺秀历练蜕变成王者女人的故事。

《独孤天下》剧情简介：

南北朝乱世，各朝各代不断更替。北周一代贤臣独孤信因"独孤天下"的预言而倍受世间瞩目，他膝下育有三女，皆为绝代佳人。

其中长女独孤般若一心想要成为未来的皇后，实现独孤天下的预言，为此不惜抛弃自己的爱情，嫁入北周皇室，但在成为天下最尊贵的女人后，她却因意外死于难产。独孤信受此事件影响，被政敌所害，为保全全家，不得不自杀身亡，独孤氏从此败落。

次女独孤曼陀贪慕富贵，不愿与未婚夫杨坚成婚，反而抢走了妹妹独孤伽罗的未婚夫，嫁给了唐国公李昞，后来生下李渊成为大唐之母。而在风雨飘摇中最终接下守护独孤氏重任的幼女独孤伽罗，却凭着自己的聪慧和毅力，一直顽强地生活在乱世之中。

她与杨坚的感情，也从一开始的政治婚姻，渐渐演变到后来的两心相知，伉俪情深的两人最终共同联手，统一了全国，成为了大隋的开国帝后。

6. 独孤天下独孤曼陀的历史原型是谁

历史上孤抄独曼陀原型是唐元贞皇后，也就是李渊的亲生母亲。独孤曼陀生前没有完成自己到梦想，在儿子李渊当上皇帝之后，追封独孤曼陀为唐元贞皇后，也算是完成了它的遗愿。
拓展资料：
元贞皇后，大唐独孤氏，隋文帝皇后独孤伽罗四姐，北周皇后独孤氏四妹。嫁给唐国公李昞，生唐高祖李渊和同安长公主。唐高祖武德元年六月六日被其子李渊追谥曰元贞皇后。
李渊生母独孤氏一向有羸疾不愈，时常达到了撒手人寰的地步，独孤氏的媳妇们因为其性情严厉害怕她，全都称病不来侍奉。只有李渊之妻窦氏昼夜服侍，几乎不脱衣服鞋袜，动辄一个月。
参考资料：网络——元贞皇后
（唐元贞皇后独孤氏）

7. 关于乌山的历史故事

福州自古别称“三山”。乌山是三山之一。
乌山又称乌石山、射乌山，位市中心，与于山、屏山鼎足而立。相传汉代何氏九仙于重阳节登乌山揽胜，引弓射乌，故又称“射乌山”。唐天宝八年(749年)，唐玄宗敕名为“闽山”。宋代熙宁年间，郡守程师孟又以此山可与道家蓬莱、方丈、瀛洲相比，便改其名为“道山”。后程师孟延请福州前任太守兼福建路兵马铃辖、“唐宋八大家”之一的曾巩作《道山亭记》。一时洛阳纸贵，驰名远播。
乌山可以从正面进入外，也可以从道山路处入
乌山素有36奇观之称，从山东南麓拾级登山至天香台，又向西折至“冲天台”。相传唐刺史崔干游山，所携青田白鹤在此地冲天飞逸，后人建“放鹤亭”。亭子后崖石上镌有“古放鹤亭”4字，台侧亦有程师孟篆书“冲天台”，道劲有力。冲天台畔有两方夹峙的巨崖，崖顶凌空飞越一天然条岩，称天台桥。此桥险绝，据说只有“肯舍身”的人，才能登得上去。
顺台阶又行数十步至道山亭，沿亭西下逶逛至天章台。元朝杰出诗人萨都剌曾咏有“晚凉上乌山，置酒天章台”的名句，篆刻在苍崖之上。过天章台奋力攀上一小山峰，峰顶有霹雷岩，此石长达9米，中分两半，微露一隙，据史载，唐嗣圣年间，有一高僧手持《华严经》在此诵读，突然“一夕雷雨大震，霹石为室，高僧遂宴坐其间”。霹雷岩由此得名。
霹雷岩左面石岗上矗有一座长方形亭子。离亭约200步，一块崖石上镌刻着“乌石在、黎公在”6个楷书大字。此崖俗呼“黎公岩”。黎公即黎鹏举。明朝嘉靖三十七年(1558年)，侵寇犯闽，闽江口五虎要塞陷落，福州城危如累卵，当时身为指挥金事的黎公亲率将士，在马尾至闽安镇一线与敌寇浴血作战，杀得倭寇遍野，福州城垣危而复安。福州人因此刻石纪念这一位民族英雄。
霹雷岩右方，原有一座清冷台，为元至正二十四年(1364年)福建省最高长官--平章政事燕赤不华所建。“清冷”是静肃之意，意在勉励自己为国家干事。可是他华而不实，时常摆宴于此，到任数月，即身败名裂，亭台亦随之记废。
由清冷台踏上数十层石阶至先薯亭。该亭为纪念明万历年间引种和推广番薯的华侨陈振龙和巡抚金学曾而建。陈振龙侨居菲律宾。菲律宾曾为西班牙殖民地，曾引种美洲印第安人发现的番薯。陈振龙为躲避菲律宾殖民当局的检查，将番薯枝条系于船底，带回大陆后，又在福州南台纱帽池辟地种植，当年即获丰收，后又经金学曾推广。金著有《金薯传习录》。
从先薯亭北出即至“观音岩”，传说晚唐时岩壁遭雷火袭击，壁上显出隐隐约约的观音形象。岩畔有朱子楷书"福"字，长三四米，堪与鼓山“寿”字相匹。
乌石山最高点为凌霄台，蔡襄曾写有《凌霄台诗》，其中：“缔结青云上，登临沧海滨”，传为绝唱。
乌石山除36奇景之外，还有摩崖石刻200多处，最著名的首推华严岩侧的唐朝李阳冰《般若台铭》。李阳冰的篆字与秦代李斯齐名，被书法界称为“大小李”。《般若台铭》与浙江处州《新驿记》、绍云的《城隍记》、丽水的《忘归台铭》合称为天下四绝。此外程师孟、陈襄、赵汝愚、梁克家、叶向高等在乌山也皆有题刻。
做为道教名山，乌石山历代建造的道观祠堂亦有不少。如纪念理学大师朱熹的“朱子祠”，纪念我省9位名学者杨时、游酢、胡安国、罗从周、蔡文才、蔡沈、黄干、真德秀的“九贤祠”；纪念明代抗侯名将戚继光、俞大猷的“戚俞二公桐”以及“先薯祠”等。
乌石山南麓灵鸳庵左，有南宋遗民游汶居所。游汶曾得罪奸相贾似道罢官，元初不仕，并自题其居曰“遗民浮宅”。他平素穿一布袍，自书其背日“遗民破袖”，其气节可与郑所南同誉。山之东北麓有“第一山”，邑人建“第一山房”。屋旁鳞次台，登其巅可望城中屋宇鳞次。石山刻有宋代大书法家米芾“第一山”3字，宋朝状元黄朴曾居此并刻诗一首于石：“祖居山下自唐迁，故老相传七百年。若使儿孙能守分，免教沧海变桑田”。革命前辈邓拓也曾在这里度过童年和少年时代，如今“第一山房”已辟为“邓拓纪念馆”，古老的乌山，也为此而生色。
在南门西侧的市政府旁边，又名道山，与于山相峙，海拔84米。这里林木参天，风景幽深，相传汉代何氏九仙曾在此地登高射乌鸦，故名乌山。
乌山于唐代时就已是游览胜地，山上有古人留下的200多处摩崖石刻，篆、隶、楷、行、草各臻其妙。其中唐代书法家李阳冰的篆书，堪称一绝。
乌塔位于乌山东麓，与于山白塔遥遥相对，它的前身系唐贞元年间 所建的“净光塔”。塔为八角七层，通高35米，每层塔壁均有浮雕佛像，共有46尊。经过修缮后，塔可登临。山上的道山亭中刻有唐宋八大家之一的曾巩所作的《道山亭记》，记述了乌山风景和福州风土民俗。
福州自古别称“三山”。乌山是三山之一。乌山又称乌石山、射乌山，位市中心，与于山、屏山鼎足而立。相传汉代何氏九仙于重阳节登乌山揽胜，引弓射乌，故又称“射乌山”。
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8. 独孤般若在历史上有原型吗

电视剧《独孤天下》正在热播，该剧自开播后就受到了许多网友的喜爱，安以轩这次特别主演扮演独孤般若，除了般若外，胡冰卿和李依晓在剧中分别扮演般若的两个姐妹，相信观众们在惊叹独孤家三姐妺的美貌的同时，也在佩服独孤信，能将家里的三位女子培养成后来的三位王者，可以说是让人十分的惊讶的。
在剧中，般若和太师宇文护的这段“婚外"
情感一直是大家关注的焦点，为了救伽罗般若献身给了宇文护，而随后，般若也为宇文护生了孩子，孩子和宇文护一样有着异瞳便是证明，不过随后他们的奷情被宇文毓知道了，而所生下的女儿被伽罗收养取名为杨丽华。相信许多网友都想知道，在历史上般若有后代吗？这个杨丽华
的真实身份到底是什么？
故事的背景是发生在南北朝时期的北周，讲述独孤家的三个女儿因“独孤天下"的预言走向王的女人的故事。电视以那个时期作为历史背景，不过电视就是电视，绝不是历史。历史上独孤般若是没有后代的，也没有和宇文护发生过感情。
至于说她所生的丽华，在历史上确有丽华，不过那是杨坚和独孤伽罗所生，是杨坚和独孤伽罗的长女。
历史上的杨丽华命运可以说用一个词语来形那就是命途多舛。杨丽华生于561年，在573年她十三岁的时候，嫁给了当时是皇太子的宇文赟为妃。到了578年的时候，宇文邕去世，于是宇文赟当上了皇帝。哪知这个老公是个混蛋，整天沉迷酒色，不理政事，一心只想着玩，当了半年皇帝就传位给儿子，而且ー下子还立其他4个妃子为皇后。这还不要紧，发起疯来要赐死杨丽华，幸好独孤伽罗泣血求情才保了下来。没过多久，这位混蛋老公就翘辫子了，这个时候杨丽华才20岁就做了皇太后，皇帝是个八岁的小毛孩宇文阐。当初宇文赟病危的时候身边大臣传矫诏杨坚辅政。杨杨丽华因为是自己家人，也还很高兴。哪知父亲不是一心辅政，而是想要簒位，杨丽华难以接受，一时悲愤交加。更加要要命的是，父亲要当皇帝，要铲除宇文家。在这场夺取斗争中，父亲杨坚把所有宇文氏皇族全部杀掉，连那个8、9岁的小皇帝也没放过。杨杨丽华悲催程度可
见一般，父亲没有放过夫家的人，后来又簒位，这件事导致后来她终身未嫁。
供参考。

9. 《独孤天下》是什么朝代的故事

《独孤天下》是北周的故事。

该剧以中国古代北周末年朝野动乱的局势为专背景，讲属述了重臣独孤信的三个女儿般若、伽罗和曼陀因“独孤天下”的占卜预言，一步步从名门闺秀历练蜕变成王者女人的故事。

拓展资料：

《独孤天下》是何澍培和蓝志伟执导，张巍编剧的古装宫廷权谋剧，由胡冰卿、张丹峰、徐正溪、李依晓、应昊茗、黄文豪、邹廷威、卢星宇、李瑞超、赵毅新、郜思雯和刘帅等联袂主演，安以轩特别主演。

该剧以独孤伽罗为原型进行创作。独孤伽罗具有话题性和争议性，她不仅被称为中国历史上第一位“一夫一妻”制的倡导者，还被史学家两极分化地定义成“贤后”和“毒后”。

正史和野史上均记录了以下故事：杨坚曾向独孤伽罗许下“无异生之子女”的承诺；独孤伽罗辅佐杨坚创立隋朝后，杨坚为她开创了一个历史记录——独孤伽罗成为中国历史上第一个亲自参与制定妇官制度的皇后。

参考资料：独孤天下（2018年胡冰卿、张丹峰主演电视剧）_网络