历史苏妲己的故事

⑴ 妲己的历史

纣王和苏妲己的史事！说句实话，大家自小学的历史其实是错误的！你提到说“被她弄死的忠臣”这些历史其实都是杜撰而已！具近年考古发现，纣王与苏妲己与历史记载的有着天差地别的不同！都说苏妲己是冀州侯苏沪的女儿，其实苏妲己乃是一个游牧民族的女儿，该部被称为有苏氏！纣王老年征服有苏氏，得到苏妲己！纣王天生神力，据说可生裂猛虎，一生戎马，自得到苏妲己后，被游牧民族的豪放所征服，加上朝歌（今安阳，其实是淇县）宫廷建造完工，自此纣王不理朝政，纵情声色！所以说，商朝的灭亡的确与苏妲己有关系，但是小小一个苏妲己，如何能操纵偌大一个国家使其灭亡？此属谎渺！更不用说魅惑纣王，斩杀忠臣良将了。在苏妲己的故乡，（不好意思忘记什么地方了，以前特意找过这一类资料）至今仍有娘娘庙，据说这娘娘庙供奉的是苏妲己，并有很多关于苏妲己的传说，而这些传说完全跟咱们学的历史不同！
且不说苏妲己，再说纣王，你可知道这纣字是什么意思？损而伪善！谁会给自己弄这个号？这是后人硬加在他头上的恶谥。纣王当时被称为帝辛，他本名受德！
历史上说他造酒池悬肉为林，这倒是真的，更使男女裸体奔走其间！纣王之淫，以此为最。但是却是后人误解了他，其实酒池悬肉为林，更使男女裸体奔走其间，非但不是纣王好淫，反而是功德一件！怎么说？当时婚姻不曾普及呗！后来周得天下，周武王有这样一段话“春令时节------予者相会，奔着不禁”（不好意思，记不全了）大概意思是与会男女可那个啥了，奔着不禁嘛！（古时候真开放）（大禹三过家门而不入，为何？其实跟着情况一样，朝会幕饱而已。就是说早上认识，上床，晚上分手，在寻伴侣。其实大禹的儿子恐怕都不是他的儿子！）
纣王造炮烙等酷刑未必便是真的，我现在也说不出个所以然，但是以前专攻商朝历史，知道没有这些东西，只是年数多了，我也不能一一列举来说名没有这些东西了。不过有一点倒是很肯定的，比干被纣王挖心倒是真的！其他的怕都是无稽之谈了！

参考http://forum.book.sina.com.cn/thread-1943154-1-1.html
http://ke..com/view/134524.html?wtp=tt

⑵ 历史中纣王和妲己的真实故事 越详细越好 当然得是真实的

妲己出生于冀抄州城，被纣袭王的兵马抢掠成为妃子，武周伐商的宣言其中就有听妇人言，就是说她了。商朝的女子地位不能后世的眼光来看。宣言中有指责纣王任用小人，听妇人，这两点其实就是一点，侵害了贵族的利益，这两点是并列的，然而用后世的眼光来看，就变成后宫干政和任用奸臣，远离忠臣了。从甲骨文考证，所谓的小人，其实就是平民奴隶等出身低微的人，甲骨文叫做小臣，妇人其实就是女人干政，纣王父亲有个妃子妇好，甚至权重一时，是一位女将军。可见伐商宣言的本意其实是说任用这些不是贵族的人，不合规矩。
所以由此推测纣王和妲己既是夫妻，也是工作伙伴。
还有就是，甘桑石刻文研究得出纣王并没有自杀，而是向南突围了，并建立了骆越国。

⑶ 历史上苏妲己的资料。

妲己，为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃。传说姓苏，不过有关苏的来内源有不同说法：容一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护；另外一种说法是，妲己来自一个叫苏的部落。
根据《史记》的记载，妲己是有苏氏诸侯之女，乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的美人，在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中，尊为贵妃，极尽荒淫之能事，酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创，并为了讨好她发明炮烙之刑。后被周武王所杀。

⑷ 纣王和妲己的故事

纣王和妲己的故事：

传说苏妲己是元始天尊用来改变历史的一个傀儡，乃千年九尾狐狸幻化成人，妩媚动人，是仙界首屈一指的仙女。下界后与九头雉鸡精喜媚和玉石琵琶精王贵人结为姐妹，三人一同进入殷商皇宫，并且妲己成为了纣王的王后。

从此以后，纣王对妲己言听计从，变得荒淫残暴逼，逼走黄飞虎，害死了原配姜王后，逼走两位皇子，杀害了西伯侯的长子伯邑考，使得西岐反商。最后，太公望带领闻仲，黄飞虎，黄天化和二皇子殷郊来到朝歌，准备和妲己决一死战。

此时，纣王出现，众人发现纣王已被妲己改造成为一个怪物，纣王想杀死妲己，不料妲己使用法宝金霞帽引发自爆，纣王和殷郊死去。闻仲因为纣王和殷郊的死，力量爆发，打败了妲己，但是众人发现妲己并没有被封神。

最后，在申公豹雷神鞭的帮助下，太公望终于将妲己彻底消灭。妲己死前留下了眼泪，对她来说，或许轮回是最好的宿命。

(4)历史苏妲己的故事扩展阅读

人物简介：

1、帝辛，商朝末代君主，帝乙少子，世称“纣”、“商纣王”。夏商周断代工程将其在位时间定为三十年（前1075年-前1046年）。

帝辛在位期间，在内营建朝歌、加重赋敛、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落。其种种举措既在统治集团内部引发矛盾，也动摇了商王朝的统治基础。牧野之战，商军被周武王所率诸侯联军击败，帝辛身死，商朝灭亡。

在传统史学叙述中，帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君，终致众叛亲离、身死国灭，相关典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨等。后世就此存在争议。

帝辛天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。

他让乐师涓为他制作了新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的。他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。

2、妲己，己姓，字妲，有苏氏部落之女 ，世称“苏妲己”。据《左传》记载，公元前1047年，商纣王发动大军，攻击有苏部落。有苏部落抵挡不住强大的商军进攻，在灭亡和屈膝间，有苏部落首领选择屈膝，献出牛羊、马匹及美女妲己。

传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首，具体的事实约有：

第一，纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦。

第二，严冬之际，妲己遥见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因。

第三，妲己目睹一孕妇腹部隆起，因为好奇不惜剖开孕妇肚皮看看腹内究竟，枉送了母子二人的性命。

第四，妲已怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹剜心，以印证传说中的“圣人之心有七窍” 说法。

⑸ 有哪些关于妲己的故事

妲己，为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃。传说姓苏，不过有关苏的来源有不同说法：一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护；另外一种说法是，妲己来自一个叫苏的部落。
根据《史记》的记载，妲己是有苏氏诸侯之女，乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的美人，在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中，尊为贵妃，极尽荒淫之能事，酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创，并为了讨好她发明炮烙之刑。后被周武王所杀。
1、妲己，冀州侯苏护的女儿。商纣王子辛的爱妃，有美色，又能歌善舞。《史记•殷本纪》记载，殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。他“以酒为池，县肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。在后代，人们常将亡国之君的过失与女色联系起来，因此，夏之妹喜、商之妲己就成了诅咒的对象。
商纣王征服有苏氏（今河南省武陟东）。有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师涓创作靡靡的音乐，下流的健蹈，在宫中朝夕欢歌。妲己伴着“靡靡之音”起舞，妖艳迷人。于是纣王荒理朝政，日夜宴游。纣王还在卫州（今河南省淇县）设“酒池”，悬肉于树为“肉林”，每宴饮者多至三千人，令男女裸体追逐其间，不堪入目。九侯（封地在今河北省临漳）有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己的淫荡被杀，九侯也遭“醢刑”，剁成肉酱分给诸侯。
妲己喜观“炮烙之刑”，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。妲已听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。
纣王的无道，激起人民的反抗。周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野之战，一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也自缢而死。
在《封神榜》中妲已被写成了是受了女娲娘娘派遣迷惑商纣王，使商结王江山断送的狐狸精，相当于西施这种女间谍，可惜最后寸功未表，反被割掉了一颗如花似玉的大好头颅。
妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃花，妖媚动人，美丽多姿，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王纵情女色，荒淫误国，不务正事，使商朝灭亡。当周人灭商后，在杀妲己时，连刽子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。

《封神榜》毕竟属于神话小说。还有许多稗宫野史，传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首，比如：

纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿圆之中，每每饮酒作乐，通宵达旦，荒废国事。

有一年严冬，妲己看见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，和常人的不同，叫纣王命人将他双脚砍下来，研究那两只脚不怕寒冻的原因。

有一回，妲己看见一个大腹便便的孕妇，为了好奇，不惜叫纣王命人剖开孕妇肚皮，看看腹内究竟，白白送了母子的性命。

妲己怂恿纣王杀死一个叫比干的忠臣，还残忍地剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”的说法。种种传说，已家喻户晓。

2、据说妲己是个狐狸精。

【《封神演义》里的人物形象】

妲己在小说《封神演义》中亦被描述为一个美艳无比的女子，不过她本性善良仁慈，后在入宫途中被九尾狐狸精害死，并被其附身，方有后期一连串令人发指的恶行。她怂恿纣王残害忠良，滥杀无辜，曾在情挑周文王之子伯邑考未遂后下令将他剁成肉酱，做成包子让周文王吃下。喜爱听人痛苦的惨叫声，为此纣王滥用酷刑，创出炮烙、锤击、蛇咬等可怖酷刑。大臣比干在纣王面前谏曰：“不修先生之典法，而用妇言，祸至无日。”她随即怂恿纣王，将比干剖心而死。后来武兵来讨，纣王于鹿台自焚而死，妲己亦被以祸国妖女之罪处死。还尝设计让大将黄飞虎的妻子贾氏被纣王逼奸，使其羞愤自尽而亡，其残酷个性由此可见一斑。结局也是在商朝灭亡后被周军所杀。

【妲己：古今第一怨女】

中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己了。而且两个人犯起“混”来，简直算得上“夫唱妇随”，惊人的合拍了。如果按《史记•殷本纪》里的说法，纣王可谓残暴之极，但若按民间《封神演义》里的演绎，那简直就是变态，有着严重的“施虐狂”倾向。按《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。

当然，这是迷信的说法，不足为信。这位美女自然不是狐狸精变的。据《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是纣王征战得胜的“战利品”。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得五迷三道，惟“妲己之言是从”。

根据正史记载，他不但投妲己所好，作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”，还搜括百姓钱财，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇珍宝物。同时，“积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲”，彻夜长饮，欢嬉达旦。真可谓荒淫之极。

最过分的是，他耳根子特别软，最听妲己的话，甚至到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。这样以来，天下就无法太平起来，老百姓埋怨，各诸侯反叛。这时，妲己又给纣王出了一个“狠”招，发明了一种惩治犯人的刑法，曰：“炮烙之法”。就是把一根粗大的铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，没走几步，就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨加，妲己“乃笑”。如何笑，是大笑，还是冷笑，就不得而知了。对于这种冷酷而变态的做法，纣王的叔叔比干实在看不下去，就向他进谏说：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。”这话戳到纣王的痛处，非常生气，觉得他这是“妖言”惑众，给他难堪。这时，妲己又在一旁添油加醋，樱桃小口一开，吐出一句血淋淋的话来：“我听说圣人心有七窍……”纣王一听，爱妃有如此求知之心，那就打开看看吧。于是，“剖心而观之”。 字串9

史书还记载，他还将九侯、鄂侯两位臣公醢之、脯之，就是一个剁着肉酱，另一个做成肉干；而另一位西伯昌(即周文王姬昌)本也要“炮烙”，但他很聪明 ，马上服软，并献给纣王“美女奇物善马”，以及自己的洛西领地，纣王这才松口，把他放了。后来，有点头脑的大臣，装疯的装疯，卖傻的卖傻，投敌的投敌，流放的流放，这样以来，自然民心向背，诸侯离心，很快，西伯昌的儿子周武王就起兵造反，将他打败。他不愿投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的宝物，一把火把自己烧死了。而他的美人妲己，结果更惨，被砍了头不算，还被挂在小白旗上，给天下人看，说要让天下的女子都引以为鉴。

妲己真有这么坏么？无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个蛇蝎美人，可谓千古淫恶的罪魁祸首。这样论调已经家喻户晓，深植人心，但问题是，历史的真实情况真是这样么？

先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。春秋时期，子贡早就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。”

而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了战国，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。而在晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些“职业病”，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉？

而关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土 ，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”

据说韩非子口吃，可文章非常雄辩，这样充满想象力的文字便是明证。但那时“诸子百家”个个口才了得，为了推销个人的主张，论证自己的观点，不免只顾激扬文字，“强”词夺理了。很多论据，也多是“想当然耳”。便是“不虚美，不隐恶”的司马迁，有时也会润润笔。譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的合理想象。当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。” 这样的想象力只能用疯狂来形容。

也许，在他们看来，反正纣王形容得再淫荡、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑面积提高了十倍，达到“高千丈”的地步。

同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语•晋语》：“妲己有宠，於是乎与胶鬲比而亡殷。”再到《吕氏春秋•先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。”都还是不太离谱的合理推断，再到后来，年代愈久，想象力就愈浓厚，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名，也终非她莫属。

那么，不禁要扪心自问：那些关于妲己近乎变态的行为，虽是后世杜撰，可我们为什么一直津津乐道，而且好像还很乐意把这些脏水沷在一个女人身上吗!？

妲己之古籍文献摘录

九尾野狐

尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。《山海经.南山经》：“[青丘之山]有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注：“即九尾狐。”汉赵晔《吴越春秋.越王无余外传》：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾龙龙。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”

妲己-商纣妃

妲己，有苏氏的女儿。商纣王子辛的宠妃，有美色。

商纣王王征服有苏氏（今河南省武陟东）。有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师涓创作靡靡的音乐，下流的健蹈，在宫中朝夕欢歌。妲己伴着『靡靡之音』起舞，妖艳迷人。于是纣王荒理朝政，日夜宴游。纣王还在卫州（今河南省淇县）设『酒池』，县肉于树为『肉林』，每宴饮者多至三千人，令男女裸体追逐其间，不堪入目。九侯（封地在今河北省临漳）有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己的淫荡被杀，九侯也遭『醢刑』，剁成肉酱分给诸侯。

妲己喜观『炮烙之刑』，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。妲已听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。

纣王的无道，激起人民的反抗。周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野（今酒南省淇县南）之战，一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也自缢而死。

秦楼月 ----妲己 (满雪莹)

情丝截，不愿回忆伤心切，伤心切，心如蛇蝎，心似碎屑。
梦魇打出同心结，心中血泪不停泻，不停泻，酒池之外，枯风残月
【历史上的妲己】

每个王朝的灭亡，几乎都与一个女人有关，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀时的龙涎，商纣王时的妲己，周幽王时的褒姒。

传说周幽王为博褒姒的一笑，乱举烽火，导至西周的灭亡，留下倾国倾城的无穷思索，至今陕西骊山距华清池不远还保留有烽火台的古迹。

事实上，历史上这类女子多被冤枉，商纣王时的妲妃也算一个，把一个政权的灭亡完全算到一个女人的头上是欠公允的。

妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒淫误国。周人灭商后，欲杀此妖姬，因被其美色所眩迷，举刀手软而不忍下手，最后在周武王的正气威迫下，终于现出原形，而被姜子牙擒住斩首了。

《封神榜》属于神话小说，还有许多稗官野史，传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首，具体的事实约有这么四条：

第一，纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦。

第二，严冬之际，妲己遥见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因。

第三，妲己目睹一孕妇大腹便便，为了好奇，不惜剖开孕妇肚皮。看看腹内究竟，枉送了母子二人的性命。

第四，妲已怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”说法，结果什么也没能看得出来。

此外根据正史的记载，是纣王征伐有苏部落（今海南温县），俘获到美艳的妲己为妾，纣王非常宠爱她，为她作酒池肉林，天天与她酣饮作乐，更设炮烙之刑，使人裸体相逐，妲己于是大乐。到武王代纣，斩妲己头，悬在小白旗上示众。

以上的种种记载及传说，久已家喻户晓，深植人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和纣王的真实面貌，有了接近事实的评估。

首先，“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！他正确的名称应该是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”。

其次，帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实，虐杀比干也有确切的记载，然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人置信了，特别是“唯妇人之言是听“这一条罪状，根本不切实际，因为商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己能够影响的力量，实在微乎其微。
再说帝辛性情刚猛，好自用，不喜听人摆布，妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上言听计从，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以有苏氏的一族人，始终就没有能够得势呢？妲己的恶名是周人宣传的结果。
帝辛二十岁嗣位，当时商朝开国已经三百年了，国力雄厚。物阜民丰，帝辛血气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，又能言善辩，还兼通音律，性好美色，更刚愎自用，于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南方发展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），从而拓地无算，国威远播。
他在位的第四十年，也就是公元前1047年，他又对有苏部落发动进攻。这时他已是六十开外的人了。征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷匀，眉宇清秀，混身充满了几近爆炸性的火热气韵，加上游牧民族那种粗扩而开放的气质，迅速地在帝辛的内心深处，重新点燃起他生命的火焰。
当时的商朝，已经从游牧社会进入农牧社会，十分迷信鬼神巫卜为了酬神祭把，时常载战载舞，饮酒欢唱，甚至作长夜之饮，几至醉死，宫廷如此，民间也是这样。
妲己进入帝辛的生活领域时，正是商朝国力如月中天的时候，那时新的都城正在风光明媚，气候宜人的朝歌（今河南湛县）建造起来，四方的才智之士与工匠，也纷纷向朝歌集中，形成了空前的热闹与繁荣。离宫别馆，次第兴筑，狗马奇物，充盈宫宝，以酒为池，悬肉为林，丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中，从此戎马一生的商纣王帝辛，终于在妲己这个小女人的导引下，寄情于声色之中。
就在帝辛宠爱妲己时，在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公时代，便有了东下图商的企图，《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段；
“后稷之孙，实维大王，居歧之阳，实始镇商。”
事实上对付强大的商朝，不是那么简单的事，一直传到姬昌，力行仁政，国力日盛，附近的部族都非常信眼，才开始沿黄河东下，把触角伸向商都朝歌。
姬昌也就是后世所称的周文王，他的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时，竟然感于妲己的美色，展开热烈的追求行动，因而触怒帝辛，把他剁成构酱，赐食姬昌，并把姬昌囚禁在安里两年，由于周部族的臣子们多方营救，并向帝辛纳贿，才获得释放，种下了深仇大恨。
在往后的日子里，帝辛的臣子们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区，而忽略了雄踞两北的周氏族，姬昌首先并吞了泾、渭平原上的密须、阮等部落；更越过黄河，征服了黎、刊等部落，黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附，用人的势力渐渐威胁到商的中心地区。
周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑（今陕西鄂县），一面整军经武，一面展开对帝辛的宣传攻势，重点放在污蔑妲己与丑化帝辛上。说妲己是一个骄奢淫逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人；说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏淫的暴君，归结到“唯妇言是用”的傀儡。
姬昌死亡，由他的第二个儿子姬发继位，他的第四个儿子姬旦（周公）有贤德，多才艺，对于政略的掌握和战略的运用都十分娴熟，争取马国、离间商朝君臣、争取民心与鼓舞士气，自封其二哥姬发为周武王，贬抑帝辛为商纣王，并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，进军商朝的新都朝歌。
帝辛的哥哥微子衍率领一批东南灵人组成的军队，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲县），周人望见商军整齐的阵容和精良的装备，先是为之胆怯不已，想不到这些夷人组成的军队，忽然一夜之间哗变，用人居然不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下，帝辛眼看大势已去，举火自焚而死。
据司马迁的说法是：纣王自焚而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。
周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。
顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的妃嫔引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲已是亡国的祸水，未免太高估了她啊！

⑹ 关于苏妲己的故事有哪些

他们的爱情

近段时间绍兴公共频道在播神话电视连续剧《封神榜》，经常是一边看一边痛骂祸国殃民的狐狸精—苏妲已，不过仔细想
想，更应该遭人痛骂的是色迷心窍的纣王。因为狐狸精再怎样厉害，没有纣王点头下令，她那些毒计是得不到实施的。
可是纣王为什么会对苏妲己言听计从呢？那肯定是纣王爱，而且非常爱苏妲己的缘故，并且爱的已经失去理智了。当苏
妲己刚进宫，口称万岁，盈盈下拜的时候，纣王就被她无双的美貌吸引住了。马上就特赦了发表“永不朝商”反动言论的苏妲
己的父亲—苏护，另还给了众多的赏赐。接下来更是月余不理朝政，与妲己日日尽欢。假如苏妲己光光只有美貌，没有其他对
付男人的手段，是不可能一人专宠到商朝灭亡的。
从电视剧提供的信息我们可以得出以下结论：一、苏妲己是位才女，琴棋书画样样精通，况又出身于武官家庭，所以很
容易和纣王有共同语言（自古皇帝都是博学多才的），不光如此，她还是位天生的建筑设计专家，摘星楼和鹿台的建筑图纸都
出自她手。正因为她是位不折不扣的才女，纣王才对她有敬爱之心。二、苏妲己对自己丈夫的日常生活非常关心，经常亲自下
厨为纣王烹饪营养小品，甚至还会不辞辛劳给纣王缝制衣裳，纣王要饮酒，她就在旁斟酒布菜，纣王要看歌舞，她马上就献舞
帝前，试问这样一位妻子，哪个丈夫会不爱呢！三、苏妲己从来不说纣王的坏话，尽管她知道纣王很花心，看见漂亮的女人都
想据为己有，但是她并不吃醋（当初她刚进宫的时候曾为了她的政治目的除掉了纣王的皇后和好几位妃子），相反她先是把自
己的婢女给了纣王，而后又把自己的两位要好的姐妹也介绍给了纣王。她这样做并不使她失宠，反而赢得了纣王的加倍疼爱。
正因为苏妲己表现得对纣王全心全意，纣王才会深深爱上她。耗费国家经费，不惜与大臣们反目为她造摘星楼，建鹿台。
甚至于在苏妲己犯心痛疾病的时候，竟会听信江湖术士的话，活活取了自家亲叔叔的心作为治病药引。发展到后来，国家大事
几乎都是苏妲己说了算，他那里想得到他的爱妃是位深不可测的女间谍呢，硬是把两百多年的成汤江山断送了。爱美人不爱江
山，纣王可算是开了历史先河了。
假如苏妲己不是因为政治目的而进宫，只是位温良贤淑的女子，在纣王对其万千宠爱于一身的时候，好好劝导纣王行善，
就算最终商朝还是沿着历史的轨迹逐渐消亡，那他们两个人之间的爱情故事，也可以羡慕死好些人了。可惜两个人都作恶多端，
注定了要背千古骂名了。

⑺ 妲己和纣王的具体故事

真假妖精 苏妲己早已玉碎香消，而她的影子却还在后世人间飘荡，这一飘就是几千年，飘到现在，人们说起她来还是一个狐狸精。苏妲己真得就是一个阴险狡猾的狐狸精？

从苏妲己的女俘出身，我们很显然可以否定人们赋予她的这个恶名，因为苏妲己是一个真人，有史可查，有名有姓，并不是演义中的狐狸精化身。那么，苏妲己真的是一个祸国殃民的女性吗？作为一个求和的俘虏，面对一个至高无上的王朝，苏妲己真的有这么大的淫威？在《史记》中说到商纣王"爱妲己，妲己之言是从"，真的如历史家说，商纣王对一个弱女子言听计从？从我们现在出土的那个时代的文字--甲骨文中，我们可以确知在商朝，人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定，一个崇尚用摆卦来决定一件事情做与否的朝代，不要说一个弱女子，就是一个君权在上的帝王也是全由不得自己，看来苏妲己要想决定一件事，她最好不是什么狐狸精，而是巫婆手里那副卦。

关于苏妲己"削人足，剖妇腹，吃人心，挖人肝"的事也只是后人的恶传。对于残害忠良比干，更不可信，比干是什么人？是商王朝的三公之一，能杀这样一个大臣的人只能是他的顶头上司商纣王，苏妲己没有这个力量。"削人足，剖妇腹"这是一个暴政帝王子受辛干的事，却按在苏妲己身上，又有人说商王朝的灭亡，是苏妲己作为一个战俘的报复，一个王朝的倾覆岂是一个弱女子的报复之心能企及的？

君暴民反，王朝的更替势在必然。作为一个女人，要说苏妲己在商王朝的灭亡中起了什么决定性的作用是没有的，但也不可说她一点坏作用也没有，可以用一个词："助纣为虐"。即，她不应该和她的丈夫一起淫乱作乐，而这淫乱作乐的后果就是对人民的残暴虐杀，苏妲己就应当学九侯的女儿，不陪丈夫作乐，但那后果也是死路一条，包括她的父亲，早成了一团肉酱。苏妲己没有学九侯的女儿，因为她不可能学。因为她不是九侯的女儿，不是商纣王大臣的女儿，她只是一个父亲为了活命供献出的俘虏，一个俘虏能得到王者的欢心是多么重要的事，这是苏妲己的历史使命，也是苏妲己作为女人安身立命的聪明之处，从这方面来说她倒还像只精明的狐狸。

苏妲己也许就是狐狸精，但此狐狸精不是彼狐狸精。

⑻ 苏妲己怎么死的，苏妲己的悲剧人生故事求答案

苏妲己是被周武王杀死的。

元前1056年，周文王姬昌去世，由他的次子姬发继位，姬发以姜子牙做的军师，周公做他的傅，召公、毕公一班人辅佐武王，遵循文王的遗业，韬光养晦、励精图治。

帝辛日益昏乱暴虐，杀王叔比干，囚兄长箕子，大师疵、少师彊抱着他们的乐器去投奔周。这时武王姬发发觉攻打商的时机即将到来，孟津观兵以试探商军并座并宣布帝辛的十大罪状。

于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，进军商都朝歌。帝辛的哥哥微子启率领一批东南夷人组成的十七万大军，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野。

想不到这些夷人组成的军队，忽然一夜之间哗变，溃不成军。周人不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下。

帝辛退入城中，登上鹿台，把他的宝玉都穿戴在身上，自焚而死。帝辛死后，周武王象征性的用黄钺砍掉他的脑袋，妲己也被杀。

(8)历史苏妲己的故事扩展阅读：

对于妲己的姓氏，民间有许多种说法，有人说姓妲，有人说姓苏，也有人说姓叶、姓妲，甚至还有一种说法是，妲己原本姓杨，后来她嫁给了一个叶姓的年轻人，随夫姓改为叶。

后来妲己进宫，便又改苏姓，在著作《封神演义》中，妲己生在大商诸侯之家，为大将冀州候苏护之女，上有一个哥哥叫苏全忠，女随父姓，作为苏护的女儿，苏全忠的妹妹，妲己自然姓苏。

之后在许多影视剧中，妖姬苏妲己作为重要角色被人们熟知，苏姓妲己自然而然便被接受了。 然而，据《国语》文中描述妲己是有苏氏女，妲字己姓也。

中华文化源远流长博大精深，曾经有一段时期，在古代母系氏族中，女性的姓氏在名后，譬如褒姒，便是姓姒名褒，这跟我们如今的姓氏体系有很大的不同。

而且在如今，无论是妲姓还是己姓，都是一个极其少见的姓氏，因而在潜意识中，人们排斥了这种可能性。

据可考历史记载，妲己为部落有苏氏女，后商纣王伐有苏氏，妲己被献给了纣王，并非如《封神演义》中所说，为冀州候苏护女。

苏氏部落中的女性并不姓苏，因此，我们熟悉的九尾狐狸精、祸国殃民的大商妖姬苏妲己并不姓苏，妲己名妲姓己。

⑼ 商纣王与妲己的故事

商纣王与妲己的故事如下：

商纣王天生聪颖，口才好，行动敏捷，接受能力很强，并具有与人、非武装野兽搏斗的力量。他很聪明，拒绝臣民的劝告，他的话足以掩盖他的过失。

在大臣们面前夸耀自己的才能，又在任何地方夸耀自己的权力，认为天下所有的人都不如自己。商纣王沉溺于酗酒、放荡和娇惯女人。商纣王特别喜欢妲己，一切都听妲己的话。

商纣王让音乐家胡安为妲己创作新的民间音乐、北丽舞曲和轻柔的歌曲。他增加税收，把钱堆在路台，把粮食堆在巨桥。

他在宫殿里塞满了狗、马和奇怪的东西，并扩大了沙丘的花园平台，以捕捉大量的野生动物和鸟类。他傲慢无礼，不尊重鬼神。他在沙丘上收集了许多戏乐。

(9)历史苏妲己的故事扩展阅读：

商纣王与妲己的典故：

《史记·殷本纪》记载，帝辛怒于比干的劝谏，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。

《列女传》称，比干是因帝辛宠幸妲己而进谏的，却被帝辛认为是口出妖言。妲己说：“我听说圣人的心有七窍。”于是将比干剖胸挖心。

《封神演义》对史书记载进行了进一步的演绎，在第二十六回《妲己设计害比干》中叙述了妲己与胡喜媚联手，以索取玲珑七窍之心（七窍玲珑心）为名，逼比干剖开自己的胸膛的故事。

《荀子·议兵》称，帝辛曾设“炮烙刑”。强制人抱着烧红的铜柱，活活烙死。《列女传》即持这种观点，并称这是商纣王取悦于妲己的方法。

⑽ 关于苏妲己的超短小故事

1、有一年恰逢严冬，纣王和妲己看见有个老百姓赤脚走在冰上。妲己认为这个人之所以不怕冷是因为他的脚与常人不同，可能是有什么特别之处。于是纣王便命人将他双脚砍下来，只为研究那两只脚不怕寒冻的原因。另有一回，妲己看见一个大腹便便的孕妇，便称自己能分辨其腹中胎儿的性别，而为了弄清究竟是男是女，不惜叫纣王命人剖开孕妇肚皮看看究竟，最终枉送了母子的性命。
2、妲己在蛊惑纣王纵情女色，荒淫误国之时，渭水部落的周逐渐壮大。当年周首领姬昌被囚朝歌两年，长子伯邑考前往朝歌朝见纣王，因多看了妲己几眼，被纣王剁成了肉酱，还做成了肉饼让姬昌吃。由此，商与周便结下了不共戴天之仇。而后姬昌之子周武王姬发在姜子牙等人的协助下共同伐纣，在牧野展开交战，商溃不成军。
3、妲己和另外两妖——王贵人和喜媚与纣王日久生情，见今日之惨状不免动了恻隐之心，不顾女娲曾经的命令便去劫周营，不过寡不敌众，没能成功。纣王见大势已去，便在摘星楼自焚而死。妲己和另外两只妖则趁乱逃了出去，不巧被女娲拦住。女娲命人用缚妖索锁住她们，并要交予姜子牙处理。三妖泣声说道：“启娘娘得知：昔日是娘娘用招妖幡招小妖去朝歌，潜入宫禁，迷惑纣王，使他不行正道，断送他的天下。小畜奉命，百事逢迎，去其左右，令彼将天下断送。今已垂亡，正欲覆娘娘钧旨，不期被杨戬等追袭，路遇娘娘圣驾，尚望娘娘救护，娘娘反将小畜缚去，见姜子牙发落，不是娘娘‘出乎反乎’了？望娘娘上裁！”女娲却批评她们道：“吾使你断送殷受天下，原是合上天气数；岂意你无端造孽，残贼生灵，荼毒忠烈，惨怪异常，大拂上天好生之仁。今日你罪恶贯盈，理宜正法。”随后三妖便被杨戬押解到周营，被姜子牙处死。