西方历史的故事pdf

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中国儒家传统讲究“修辞立其诚”。这个“诚”是忠诚于天，忠诚于君，忠诚于自己的人生信条。
西方人也讲“诚”，更多的强调坦诚、真诚和诚实。基督教早就了西方的忏悔传统，这一传统表现在文学上就是无所畏惧的探求心灵的真实。

西方文学在流行文化和一部分后现代主义的文学作品钟。媚俗正在成为西方文学日益泛滥的潮流，这是商业化大潮不可避免的恶果。

西方文学发展的历程

公元前6－5世纪，希腊人同大河文明造就的埃及、印度、中国等已经并驾齐驱。在这一时期，相继诞生了三位伟大的哲人：中国的孔子（前531－前479），印度的释迦牟尼（约前565－前485）和希腊的苏格拉底（前469－前399）。在大体相当的时间内，在西亚地区形成了《圣经.旧约》。三位伟人和一部经书像事先约好了似的，在同一段时间里一起生长出来，撑起了整个古代精神文明的大厦。

《诗经》里所表现的人性，对人的内心世界细腻的刻画和它高超的艺术手法，是欧洲当时的文艺所不及的。

古希腊是一个海洋民族，它非常富于浪漫情调，具有充沛的想象力和灵性。而罗马是一个农耕民族，具有一种务实的精神，一种坚强的团结的民族力量。但在文学方面，它的灵性和想象力豆远不如希腊人。“征服者被被征服者的文化所征服。”古罗马成了古希腊文化的直接承袭者。
罗马三作家：
1、维吉尔
2、贺拉斯
3、奥维德

欧洲文学发展倒公元四五世纪的时候，忽然产生了一个很大的转折。这个时期欧洲从原始社会、奴隶社会过渡到了中世纪的封建社会，基督教、基督文化取代了古希腊罗马文化，在欧洲逐渐占据了统治地位。这个时期叫做“欧洲文学的中世纪时期”——大概从公元5世纪倒15世纪。

文化上这样的转折在中国古代历史上是找不到的。
西方文学像一条澎湃激荡的河流，而中国文化像一座肃穆沉静的大山。

中世纪的“主流地位”文学是以圣经故事为代表的“基督教文学”。这个时期，一些占有重要地位的文学作品大半都取材于《圣经》。欧洲的文学之源不是单一的，是由希腊文明和基督文明两个相互对立而又互补的源头构成的。

教父圣.奥古斯丁《忏悔录》
坦率无遗地写出了据说是自己少年时代所做的荒唐的事情，所犯的罪恶，并对其做了极其深刻的心理剖析。他借用这些故事阐扬了基督教原罪的思想、忏悔的思想和禁欲主义的思想。

中世纪的骑士传奇和骑士抒情诗是对基督教禁欲主义的反抗。在自己所钟爱的已婚妇人面前表示谦卑并为其献身构成了“骑士风度”的重要内容。

商业的发展，商人阶级的出现，是 催生新思想的历史动力。
与基督文化相对抗的新生的资产阶级文化首先出现在航海业非常发达的意大利是毫不奇怪的。

“文艺复兴”是代表新兴资产阶级的人文主义者，高举着复兴古希腊文化的旗帜，所进行的一场反对封建，反对基督教教会的思想解放运动。
这是在信仰断裂时期——旧的信仰在衰落，新的、建立在自然科学充分发展基础上的理性尚未成熟——人性的全景式展开。精力横溢是这一时代的特征。
这个时代，人们对外部自然界的发现，同对于内心世界的发现协调发展，对于外部宇宙的认识和对内心宇宙的感悟交织在一起，人们惊喜地发现，人的内心，就像我们看到的外部宇宙一样广阔、一样深邃、一样神秘。

莎士比亚的作品，特别是他的悲剧被视为欧洲文学的第三座里程碑。
文艺复兴大概有三百年左右的辉煌时期，莎士比亚是高峰的标记。

到了十七世纪，在法国，路易十四创造了一个被称为“太阳王”的时期——他创造了一个政治、经济和军事上繁荣与富强的法国。路易十四非常重视文学艺术，成立了法兰西学术院。这个时期的主流文学倡导复兴古罗马的艺术传统，称为“新古典主义”时期，种种据说是来自古代的规范成了当时剧作家和诗人必须遵守的法则。艺术家不能不“戴着镣铐跳舞”。悲剧大师高乃依和拉辛创造了不朽的作品，喜剧大师摸里哀把古典主义文学推向了高峰。莫里哀意味着新古典主义的高峰与终结。

真正把新古典主义推下统治宝座的是行将到来的资产阶级革命风暴。
为这场伟大革命做精神准备的启蒙学者从思想尚向新古典主义发起了冲击。他们的主力就是孟德斯鸠、狄德罗、伏尔泰和卢梭。“自由、平等、博爱”

歌德的长篇诗剧《浮士德》被称为近代人的《圣经》。它继莎士比亚的作品之后，称为欧洲文学史上的第四座里程碑。

1789年爆发的法国资产阶级大革命给人们带来了极大的想象空间。过去，人们从来没有如此强烈地意识到作为一个人，会有这么辉煌的前景和可能。
“自由、平等、博爱”没有实现，人们看到的是一个欲望横流、道德沉降的讽刺画面。
一个鼓荡着狂想和绝望的时代。

1848年革命以后，再冷静地考察社会现实的基础上，现实主义文学悄悄登上文学舞台。

浪漫主义文学认为“生活应该如此”，现实主义文学则是“生活就是如此”。
只有金钱及其所表示的新的社会关系减弱时，现实主义才能逐渐减弱。

现实主义文学，是对那种全然无视现实、任感情流荡的浪漫主义文学的反拨。在他们叙述的故事里，浪漫主义的幻想和温情常常是主人公不幸的主观 根源，而金钱和权力是构成不幸的社会根源。

现实主义文学在一个中心点上与浪漫派一脉相承，那就是它们所关注的依然是认得心灵自由的问题。现实主义文学比浪漫主义更重视人的心灵与外部世界的碰撞与和谐。

金钱时代人类心灵的全景式、流动式的展开。

现实主义在十九世纪中叶以后，逐渐在欧洲的主要国家，也包括美国，成为文学的主流。
法国的现实主义文学取得的成就比英国更高、更强。
司汤达《红与黑》从不同的视觉看它可能属于不同的流派。
巴尔扎克《人间喜剧》金钱与买卖的讽刺史诗。
美国：马克吐温、杰克伦敦
俄罗斯：列夫.托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基

在现实主义瓦那学中，我们还可以感到作者诗站在社会生活至上，手举正义之鞭来鞭挞那些黑暗的社会现实；而在现代主义文学中，这样神圣的正义之鞭没有了，尼采说“上帝死了”。理性精神收到怀疑，以非理性主义为主要特征的现代主义文学开始发展。

罗曼.罗兰对创造新世界感到沮丧，是差不多整整一代文学家的普遍的沮丧（转向无产阶级的作家除外）
它标志着支撑整个19世纪文学大厦的那种乐观的理性支柱崩塌了。高度发展的理性如果遭逢危机，会使人跌入更深的绝望。
20世纪上半叶，发疯或自杀的作家特别多。

20世纪初欧美闻讯学形成三足鼎立：现代主义文学、现实主义文学和社会主义现实主义（无产阶级）文学。

西方文学发展历程：
两大源头：鼓希腊、罗马的神话艺术及文艺理论；中世纪基督教文学及文化理论
六大思潮：文艺复兴时期的人文主义文学思潮；18世纪新古典主义文学思潮；法国大革命前后的启蒙主义文学思潮；19世纪初的浪漫主义文学思潮；19世纪和20世纪的现实主义文学思潮；20世纪物产阶级文学思潮；20世纪现代主义和后现代主义思潮。

神话艺术
从人类文化学的角度看，它 起源于巫术和宗教的祭祀、礼仪；从哲学的角度看，它是人类罪古老的认识论——泛灵论——以及最古老的思维方法——比拟类推——的产物。

尼采说酒神象征着“人类情绪的总激发和总释放”，是一个恣情纵欲的欢乐之神。
希腊神话里的酒神和爱神实际上可以视作人的自然本性——食和色——的两个神。
这两个神体现了希腊民族在远古时代对食、色两大情欲的崇拜，通过这两个神的故事激发和释放了人们的情欲。在希腊神话里，男神大半都是嗜酒好色，女神则嫉妒成性、追求虚荣。

情欲毁灭英雄，情欲毁灭理智，明知毁灭仍执意追求，犹如飞蛾扑火，这就是希腊人的悲剧性格和悲剧性的命运。

人和命运的冲突。

人在有 了火之后，开始能够打造一些更好的工具和武器，因此就有了很多关于人征服自然的故事。

“愿望与后果背谬”
“替罪羊”

有些人说实际上并不存在荷马这样一个人，他不过是一些行吟诗人的肌体的代名词。
《伊利亚特》

阿喀琉斯：残暴；天真、温和、善良；对个人荣誉和尊严的极度敏感。

希腊人比较崇尚的是知识、是智慧，具有大海一样汹涌澎湃的个性，比较重视斗争，喜欢冒险，喜欢享受现世的欢乐，哪怕会给自己带来灾难。

对个人权力、个人能力、个人智慧的体悟是推动西方社会发展的一个很重要的杠杆。正像在荷马史诗中以及以后的作品中经常会看到的，这种个人本位思想，长期影响着西方的社会，影响着人和人之间的关系。
我们说希腊民族精神的核心是个人本位，有人说我们华夏民族的民族精神核心是义务本位。

以《圣经》为代表的基督教宗教文学和骑士文学是欧洲中世纪的两种最重要的文学现象。
中世纪文学时期的结尾，一般以但丁发表他的作品《神曲》为标志，也就是14世纪初。从5世到14世纪，是文学史上的中世纪。这个时期是封建主和基督教的教会联合统治的一个时期。

人要经历的苦难，按圣经的说法：
1、痛苦
2、人生的诱惑
3、死亡
《圣经》不是欧洲的原创，它是西亚的产物，是以色列犹太人的创造。

公元前13世纪的时候，以色列犹太人，或者说古代希伯来人开始把耶和华当作自己的保护神。

《圣经》：一部苦难民族的心灵的记录。记录了古代西伯来人在长期的生活和斗争当中的自尊与自卑，自强和自慰。
《圣经》（特别是《旧约》部分）是一部文学经典。

任何一个民族在他的长篇史诗中应该能显示这个民族充分的民族精神，而且是通过个性来显示的。
在《圣经》中，在基督文化里，我们也可以找到这样的英雄，在他的身上，显示着基督文化的基本精神，也可以说是以色列犹太民族在古代时候的民族精神和民族性格。

在《旧约》部分，比较多地劝人们要节制自己的情欲；在《新约》里，就更加极端一点，主张全面地禁欲。

在《圣经》的《旧约》里，讲到人是充满了各种罪恶感的。

对于罪恶的自省，可以说是真正的基督教徒的基本品质。

当一个基督徒有了这样一个罪感后，他就有了崇高感。因此这种罪恶感带有一个诗意，特别是在中世纪的时候，讲述自己的罪恶，在基督教徒里成了很时髦的事情。

基督教提出人有原罪，就是要否定自己，在否定自己当中追求新的理想的境界。

人的肉体，并不是拿来自身享用的，而是把别人的苦难加在自己的身上，用以 救赎别人。
罪感，只是一种情感。对于改造社会现实而言，它的作用很有限。但对置身不公正的现实中的思想家、艺术家来说，它意味着尚未泯灭的良知。

中华民族缺少足够深刻的社会批判型作品。
中国又一句深刻的话语：“任何个人的历史行为，都有其深刻的社会历史根源。”

在 欧洲中世纪基督教的一些教义和以《圣经》为题材的作品中，视原欲为罪恶又走向了极端。
把时间一切自然的东西（物质的、情感的、伦理的）都当作自己的仇敌而加以割舍、抛弃、毁坏。

骑士是欧洲中世纪产生的一个特殊的社会阶层。多数国家的国王都有一支亲信部队。部队带有贵族化的倾向。他们比较有文化，过着很优裕的生活。
文学作品中的骑士把“忠君、护教、行侠、尚武”视为“骑士的信条”，把勇敢、冒险、在战斗当中取得胜利视为“骑士的荣誉”。
“骑士的风度”
骑士的信条、骑士的荣誉、骑士的风度加起来叫“骑士精神”，即骑士文学的思想内涵。

骑士文学：
1、骑士抒情诗
2、骑士传奇

在骑士抒情诗中，特别是普罗旺斯的抒情诗中，很多是描写骑士与女恩主的爱情，和与女恩主幽会时的情景及感受。
它破坏了封建主夫妇之间的忠诚，是对基督教禁欲主义的一种挑战。

与基督文化相对立又相融合的还有两种文学现象。
1、民间英雄史诗。大半都记载了金代意义上国家形成过程中的民族英雄。往往也具有神力，为自己的国家效忠，是受本民族敬仰的强者。
2、反映刚刚形成的城市生活观念的作品。
反映新兴的资产阶级的生活与价值观念。

欧洲中世纪基督文化与骑士文学、民族英雄史诗、市井文学之间的二元对抗。
中世纪的罪感压抑了人的原欲。

第四讲 但丁和《神曲》

对于西方人特别是中世纪到近代的一些文化人，他们像崇拜上帝那样来崇拜自己所爱的女人。

《神曲》用“三行连环体”的格律要求写成的。基督教所尊崇的是“三位一体”
中世纪的文学中，非常流行使用隐喻
狮——强暴；豹——淫邪；狼——贪婪
天堂之路＝人智＋爱
在《神曲》的很多篇章里，爱是一种大爱，是一种对祖国、对人民、对世界的大爱。

基督教是比较崇尚节俭的，他们认为喝的红酒是基督的血，吃的面包是基督的肉。
特洛伊人是古罗马人的祖先，也是意大利人的祖先。
地狱本来是一个压抑人主体意识的设置，但经过但丁的一个伟大的偷换，地狱变成了一个代表人民审判恶势力的审判厅。
人对地狱的恐惧感在但丁的笔下转化成了人们对于地狱的崇高感。
完整的地狱系统的构建产生于但丁。

在欧洲中世纪 ，封建社会的终结表现为封建贵族之间的纷争和教会的腐败。

中国封建主义的衰落，从文化角度来讲很重要的是表现为文化伦理道德的矛盾和冲突。

《神曲》的整个的结构是神秘主义，但在神秘主义的框架里有很多写实因素，很细致地描述了意大利的历史和现实。

基督教对待情欲的办法是“压”，如果纵容自己的情欲，就犯罪，就坠入地狱。
在《神曲》里我们所看到的和基督教的不大相同，但丁的思想和他的全部作品表现出他试图用“升华”的办法，就是把情欲升华到一种对基督、对圣母、对上帝的爱上。

《神曲》中，不仅有基督文化的承袭，而且有古希腊文化的承袭。
1、宗教之爱与人间智慧相结合。
2、天国审判与人间审判相结合。
3、禁欲意识与升华意识相结合。
4、赎罪意识与追求完美人性相结合。
5、神秘主义与写实主义相结合。

第五讲 文艺复兴概说

古希腊那些女神，都是富有动感的，她们都在为实现自己的一个欲望做什么事情。
文艺复兴大体上是从14世纪初到17世纪初
文艺复兴运动发源于意大利
基督教对意大利的统治，相对其他地方较为薄弱

意大利是世界上第一个资本主义民族

对一个民族的文化来讲，最重要的、最强大的动因是经济活动的方式和经济发展的水平。
在整个文艺复兴的时期，人们的思想是朝着这样的两个方向发展的：一个方向是对外部世界的探索，一个方向是对人内心世界的探索

文艺复兴时候意大利最流行的两类故事：通奸和仇杀
一个社会的腐败，往往是从它的核心组织开始的，在中世纪，就是从教会开始。

罗马人高贵的献身精神的传统、骑士文学建立的那种骑士传统、但丁所奠定的那种关于爱情的圣洁的观念，也依然在社会上存在。

彼特拉克被西方的文学思想史专家称为“第一个近代人”
在彼特拉克描绘他和劳拉的爱情中，我们看到的是表现冷酷、蛮横、残忍的一些词。当他把这些词用在自己所爱的人身上的时候，我们有感到很贴切，对读者很有冲击力，这就是所谓的“彼特拉克奇喻”

在卜伽丘身上我们看到有一种和彼特拉克很不相同的阿精神，可以叫做“泼皮精神”。这种泼皮精神源于自己对自己个人的一种自信和优越意识。

《十日谈》给我们印象特别深刻的是故事当中对当时的社会，特别是对基督教会的猛烈抨击。十足地表现了作者的泼皮精神。
《堂吉珂德》出来以后，西班牙德骑士小说一蹶不振。这是一部伟大的现实主义名著。
它尖地、全面地批判了这一时期西班牙的封建政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，成为一部 “行将灭亡的骑士阶级的史诗”。

第六讲 莎士比亚和《哈姆雷特》

在莎士比亚的十四行诗里，诗的最后两行常常出现一些哲理性警句，这是莎士比亚十四行诗的特点和突出成就。
《仲夏夜之梦》标志着莎士比亚在艺术上的成熟，标志着他已经摆脱了模仿的境界。

莎士比亚喜剧的主题：爱可以征服一切。
喜剧中对陷于痴迷的男女的善意嘲讽和对生活的冷峻态度。
《李尔王》：愚蠢随权力尔增长。
《奥赛罗》：轻信

《哈姆雷特》：
在莎士比亚之前，已经有好几位作家对这个历史题材有兴趣，把它改编成为剧本。在莎士比亚写出《哈姆雷特》后，就再也没有人尝试着重新去改编或加工这段历史，因为他们觉得不可能超过莎士比亚。
情感的连结很少能够和外界的秩序相符合，它使我们用自身状态做镜子去看宇宙，忽而光明，忽而黑暗，全视心态而定。

女性
第一时期：美丽、温柔、聪明、勇敢
反映了对整个世界的一种信心。
第二时期：1、美丽、温柔，却没有好下场
2、心地狠毒
3、脆弱
写戏要开门见山。在戏剧冲突展开以后，要善于紧紧围绕着揭示人物的命运、性格和思想来设置情节。

屠格涅夫说，堂吉珂德和哈姆雷特这两个典型人物代表着人类天性赖以旋转德两极。所有的人都或多或少地属于这两个典型中地一个。堂吉珂德是一个战斗的理想主义者，而哈姆雷特是一个灰色的悲观主义者；堂吉珂德迫不及待地去行动，而哈姆雷特却总是在思考；堂吉珂德代表过去，哈姆雷特代表未来。在相当长的一段时间里，哈姆雷特具有更强的现实意义和价值。

人物内心世界的生动性与丰富性、戏剧情节的生动性和丰富性、语言的生动性和丰富性构成了莎士比亚戏剧的主要艺术特点。

第七讲 从新古典主义到启蒙文学
文艺复兴之后有一个短暂的文学时代，叫“巴罗克”时代。它的作品的内涵是和当时的社会混乱程度相适应的，情调显得沮丧、阴暗和绝望。在形式方面，“巴罗克”时代比较讲究华丽、诡谲、破碎。我们阅读其作品，有点像阅读20世纪的小说。20世纪现代主义文学的很多特点，在“巴罗克”时代就已经出现了。

新古典主义的诞生，或者说它的最辉煌的表现，是在法国路易十四时代。形成了一个封建势力和资产阶级妥协的时期。新古典主义的理论家强调的是恢复古罗马的艺术传统。

新古典主义文学的三个特点：
1、拥护王权。赞美开明君主，抨击和嘲讽腐朽的和愚昧的封建主和封建势力。
2、标榜崇尚理性。个人的情感生活要顾及国家，顾及政治的需要。
3、在形式上、语言上强 调严整、典雅，对戏剧来讲，要恪守“三一律”。（主人公应该是贵族和有文化教养的人）
三一律：一部戏故事发生在一个地点，长度不超过以昼夜，而且只有一条线索。
“带着锁链跳舞的艺术”

高乃依《熙德》

新古典主义文学思潮德成就最高德代表性作家是莫里哀。
《可笑的女才子》《伪君子》
《伪君子》的面世标志着封建与教会势力的衰落。
莫里哀的成就，标志着法国舞台上的一个重要转换：封建势力与新兴资产阶级的妥协调和状态已经无法维持，资产阶级开始了对封建和教会势力的冲击。资产阶级已经把夺取政权、掌握权力这样一个历史任务提上了日程。

启蒙主义的特点：
1、最鲜明地、毫不掩饰地、尖锐地、彻底地批判封建政治势力和教会。
2、强调理性。明确提出了资产阶级思想理论地纲领，即自由、平等、博爱的社会理想。
3、主人公大半变成了资产阶级，变成了平民。
4、形式上和新古典主义不大相同。再艺术形式、语言方面形成了自己的创造。比如说启蒙主义有新古典主义文学所不允许或不曾有过的一些形式，像书信体小说、对话体小说、哲理小说等等。

启蒙主义文学反映了资产阶级的利益和要求。

英国的启蒙文学带有太多的柔和的玫瑰色。

《鲁滨逊漂流记》：希望上帝来帮助他，使他发财致富。通过合理的经营、通过自己的勤劳使自己致富，这就是他最主要的愿望。一种新兴资产阶级精神。
《汤姆.琼斯》菲尔丁
《傲慢与偏见》简.奥斯丁 英国启蒙文学对待贵族的调和色彩。

启蒙文学流行于17世纪下半叶到18世纪。

“狂飚突进运动” 带有爆发性的、时间短促但力度很强的运动。
席勒《强盗》“打倒暴君” 《阴谋与爱情》 政治倾向性鲜明

四大启蒙学者：
1、孟德斯鸠
《波斯人信札》对于当时法国社会上封建政权和基督教会的黑暗统治造成的社会病态有深刻的揭露与鞭挞。
2、伏尔泰
《中国孤儿》
3、狄德罗
更富有战斗性，明确提出反对新古典主义的主张
4、卢梭
《论人类不平等的根源》《社会契约论》《新爱洛绮丝》
《忏悔录》让人坚信人的本性是善良的，人的恶习是由于社会本身存在的弊病所造成的。

第八讲 歌德与《浮士德》

《浮士德》代表了从17世纪初到19世纪初这200年间，特别是新古典主义文学、启蒙文学以及19世纪初兴起的浪漫主义文学这样三种文学主潮的一个汇聚，是三种文学思潮凝聚而成的结晶。

歌德精力最旺盛的时候，正是法国发生翻天覆地的资产阶级 大革命的时候，歌德对这场革命的态度是反对的。再政治上，他始终回避革命这个词。

怯懦与德国社会现实
整个德国社会，是一个杯封建势力 所控制的、弥漫着小市民平庸气息的社会。

《少年维特之烦恼》反映了当时处在封建政治势力控制之下的德国的一些平民青年的苦闷，他们对于前途的失望，甚至于绝望。

歌德与其替身浮士德一生的生活内容，就是尽量体验金代人生特殊的精神意义，了解其悲剧尔努力，以求解决其问题，指出解决之道。

歌德在《浮士德》里所力求解决的是欧洲近代人所碰到的人生的全部问题。

这部书就体裁而言，是一部诗剧。
牛顿等人的科学成就使当时的学者有一种普遍的信心。当时启蒙学者对于创造世界的无限信心。

“浮士德难题”：怎样使个人欲望的自由发展同接受社会和个人道德所必须的控制和约束协调一致起来——怎样谋取个人幸福而不出卖个人的灵魂；从哲学上讲，就是康德所探讨的自然欲求与道德律令之间的矛盾。

浮士德显得乐观些，西西弗斯则更深沉些。

第九讲 19世纪的浪漫运动

启蒙文学作为一种舆论准备，直接地催生了法国资产阶级大革命及人的思想解放。

康德和黑格尔的唯心主义哲学强调了主管精神的作用，在很大程度上崔动了人们思想的解放。
大革命中发表的《人权宣言》使当时很多的人意识到作为人应该把自己从宗教的桎梏中解放出来，认识到人使一个独立自主的个体，人有自己的权利，自己的尊严，自己的情感自由。
这场大革命之后，人们得到的不是那些资产阶级思想家 所许诺的自由、平等、博爱，而是一幅人欲横流、道德沦丧的社会讽刺画
于是不少人感到沮丧，感到悲哀，感到绝望。
所有这些，汇成了一股自我崇拜、自我怜惜、自感伤的情感热流。
人们对上帝的信仰、对未来的期待 、对现实的诅咒，统统汇成了一股情感的热流。
把这种情感表现得最有力量的武器是诗歌。这个时期的诗歌展开了一片让人们自己看了都很惊异的关于人的精神世界的灿烂星空。这场浪漫运动最大的特点也就是挚热，所以它也维持不了很久。

古典主义与浪漫主义
1、古典主义
一元，向心；崇尚理性、道德；道德劝善；主要人物高大、崇高，贵族；形式严整、典雅；语言规范化。
2、浪漫主义
多元，离心（每个人都是一个独立的个体）；鼓吹非理性、非道德，强调唯美；不及物（不应该强调文学有服务于客观世界的目的）；形式多变，破碎，诡谲；语言反规范化。

这场浪漫主义运动最早是从一个非常落后的国家开始的，这就是德国。德国在政治上是落后的，在精神上接受法国大革命的和启蒙运动的影响，在理论创造方面超过法国，居于欧 洲最高峰。

英国是资产阶级革命发生最早的国家，遭在17世纪它已经进行了所谓的“光荣革命”。但是这场革命非常不彻底。革命以后，看起来它带上了一些资产阶级的装饰物。

法国
雅各宾党人登上历史舞台的时候，他们中的很多人都转了向，觉得革命太恐怖了。

湖畔三诗人：华兹华斯、柯尔律治、骚塞。
华兹华斯可以说是英国浪漫主义运动的先驱、开拓者。

华兹华斯和其他湖畔诗人诗作的最大特点，是歌唱自然，崇拜自然神。
在 华兹华斯之前的西方文学作品中，只有很少描写自然的优秀之作。
湖畔诗人对法国大革命的反应是逃遁。在他们的诗歌里，在他们对资产阶级城市的厌恶中，有一些很深刻的隐忧。

拜伦
一个非常关心人的人，特别是关心下层受压迫的人。他写诗为那些罢工、破坏及其的工人呼吁，强烈反对议会通过法律来处罚这些工人。
大海般的胸怀
一生鼓吹自由，而自己也常为自由所困惑。

浪漫主义运动从德国开始，在英国获得了较大的发展，但是它的高峰是在法国。
夏多布里昂《阿达拉》
与这些天使派相对的是法国的“恶魔派”。它的代表人物是青年雨果、乔治.桑和梅里美。
雨果《欧那尼》浪漫对古典的胜利。
他最成熟最有影响的浪漫风格作品《巴黎圣母院》
外形的美和内在的丑的对照原则、外形的丑和内在的每的对照原则。

19世纪的诗人大都染有孤独、忧郁、厌世的思想。但丁以降的大诗人（从莎士比亚、拜伦到雨果）在鞭挞和诅咒人类的污浊时，都是以居高临下的姿态傲讽这个世界，并且不怀疑人类会有一个美好的彼岸。
波德莱尔则如实地把自己看作一条蛆虫，坦率地承认自己恋着世界的腐恶。纯真的坦率与邪恶的放荡结合在一起。
他津津有味、细致入微地抒写丑恶，在丑恶和病态的土壤中培植艺术花朵。这些总曰《恶之花》的诗，揭开理性的帷幕，戳穿“人类高贵”的谎言，给文艺复兴时代鼓吹的人的尊严以沉重的打击。人们从波德莱尔 的作品里仿佛第一次看到在自己心灵深处存在着一个各种欲望沸腾的海洋，即使自命为最高贵的人也不免脸红。

浪漫主义时间很短，其一重要原因，它是一个情感上的运动，一个完全不顾周围的现实环境的运动。

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《外国文学史》问答题
一、荷马史诗的结构特点？

1、史诗结构的巧妙和完整，历来为文学史诗家所称颂。两部史诗各自涉及十年间发生的事件，又是如此广泛而全面的反映了一个历史时期的社会生活。荷马史诗并没有从头到尾的长篇累牍的叙述十年的事情，而是采取高度集中的手法把故事集中在一个人物、一个事件和一小段时间上，把众多的人物、丰富的情节和画面，组成一个严谨的整体。

2、《伊利昂纪》全篇围绕阿基琉斯的发怒和息怒这一情节线索来组织材料。这一情节本身又写的有开端，有发展，有高潮，有结尾，形成一个完整的整体。同时，十年的战争只写最后一年间五十一天的事，具体描写的也只是四五天的事，这样的结构有利于突出史诗所要歌颂的英雄主义思想，也有利于塑造英雄人物。

3、《奥德修纪》的主要情节也是由一个人物，一个事件构成。具体描写的也只是五天的事，但也是一个有头有尾的故事。另外，在叙述情节时，《奥》采用了倒叙的手法。

4、主干和插曲相结合的手法，也是史诗结构上的重要特色之一。插曲在史诗中起着重要的作用，约占全诗的三分之二。主干和插曲相结合的方法整个诗篇像一棵大树，主干分明，枝叶繁茂，更显得宏伟，丰满。

二、堂吉柯德的形象？

1、他是一个非常复杂、矛盾的人物。他的显著特点是脱离实际，耽于幻想，他满脑子都是骑士小说里描写的那套古怪的东西，到处都有魔法，巨人，妖怪。同时他又是一个理想主义者。他所向往的理想和他所奉行的原则并不全是骑士制度的产物，其中也包含着主义的内容。如他憎恨奴役压迫，特别看重自由，他把锄*救苦，除暴安良看作自己的天职。他酷爱自由和公正，敢于为主持正义而忘我斗争。

2、他性格的另一个特点是他的盲目行为。他办事不讲实际，单枪匹马地乱砍乱杀，不管碰到什么样的敌人，他都毫不气馁，而且从来也不从失败中吸取教训。

3、因此，堂吉柯德形象的巨大概括力，使他成为世界文学中不朽的典型之一。

三、英国现实主义小说的特点？

十九世纪中期的英国文学的主流是现实主义文学。英国的现实主义文学较多保留浪漫主义文学的因素，而且在英国的社会条件和各种思想的影响下，形成自己的特点。

1、英国的现实主义作家最先以劳资矛盾为创作题材。

2、英国的现实主义作家大多出身于小资产阶级，社会地位较低，差不多每个作家都有一番个人奋斗的经历，所以作品得主要题材是小资产阶级的个人奋斗，正面主人公几乎都是小人物。

3、英国现实主义文学的人道主义改良主义的色彩比较浓厚。

4、主要代表作家：狄更斯、萨克雷、夏绿蒂-勃朗特、盖斯凯尔夫人等

四、浪漫主义文学的特征

1、浪漫主义作家在思想上和政治上立场并不同，风格各异，但是在艺术上具有共同特征。

2、浪漫主义文学着重表现作家的主观理想，抒发强烈的个人情感，具有主观性、重理想、重感情的本质特征。

3、浪漫主义文学将大自然和资本主义文明对立，着力于歌颂大自然。受卢梭的“返回自然”和“泛神论”的影响。

4、浪漫主义作家重视民间文学。

5、浪漫主义作家喜欢用夸张、对比的手法，追求强烈的艺术效果。好写中世纪和英国题材、曲折离奇的情节，塑造非凡的传奇性人物形象。

五、十九世纪现实主义文学的特征

1、反映生活的真实性是十九世纪现实主义文学的第一特征。

2、强烈的暴露性和批判性。

3、人道主义思想。

4、描写典型环境中的典型性格。

六、红与黑的艺术特色

司汤达的《红与黑》是法国批判现实主义的开山之作，在艺术上取得了很高的成就。

1、从现实生活中选取典型材料，通过描写典型环境中的典型性格来反映时代的特征。小说通过3个典型环境中个人奋斗的悲剧过程，揭露了复辟时期大革命的深刻影响，资产阶级的压迫，平民的反抗、贵族和社会的腐败统治等时代特征，又说明了个人奋斗在专制特权社会中失败的客观真理。

2、特别善于把握和分析人物心理。于连收到玛特儿小姐约他半夜来的信封时的心理活动。他既高兴有怀疑，既犹豫又自责心理活动互相冲突，揭示他内心的冲突和情感的瞬间变化，突出了他的性格。

3、情节紧凑，结构严谨。以于连的个人奋斗史为“经”，以他和玛特儿小姐、德-瑞娜市长夫人恋爱生活为“纬”。经纬交织，条理明晰。三个典型环境都显得严肃清晰，井井有条，形成一个有机的艺术整体。

七、《悲惨世界》的主题

1、在小说里雨果令人信服的揭示了在资本主义社会，富人们为所欲为，而劳动人民则被注定过贫苦的生活。《悲》的明确的目的就是要揭露社会的不合理和不正义。

2、雨果的《悲》揭示出：资本主义社会的上层建筑是为了维护剥削阶级利益而存在的。

3、《悲》里共和党人起义的斗争写的惊心动魄，十分壮烈。

4、小说中压倒一切和贯穿全书的乃是仁慈、博爱才能拯救社会的思想。这种思想主要通过冉阿让的形象以及恶人最终受到报应表现出来。

5、雨果通过冉阿让的转变向读者说明，以惩罚为手段的现行法律是不能解决任何问题的，因此它是一种低级的法律。

6、雨果已经把他的博爱主义哲学同空想社会主义学结合起来了。

7、雨果是个坚定的人道主义者，他对仁慈、博爱的力量确信不疑。他始终主张对人进行道德感化。

八、唯美主义

十九世纪后期，英国出现了以王尔德为代表的唯美主义文学，它是西方“纯艺术”流派的一只。认为艺术高于生活，鼓吹“为艺术而艺术”。代表作：长篇小说《道林-格雷的画像》童话《快乐王子集》剧本《莎乐美》

九、《羊脂球》的艺术特色

1、情节构思和结构布局十分巧妙。

2、运用细致的肖像描写和准确生动的富有特色的语言表达人物形象的高度个性化。

3、个性化的人物语言

4、贯穿始终的对比的原则。

十、易卜生的社会问题剧

1、由易卜生创立的以资本主义社会中重大社会问题为主题，并在结尾没有直接结论，没有任何暗示的剧本，叫社会问题剧。

2、它主要有两种表现手法：

一是追溯法。在戏剧开幕之前，矛盾已经发展了一个相当长的时间，已经接近总爆发的时刻，作者通过追溯的办法把矛盾的原因交代出来，使剧本结构十分集中、紧凑和精练。

二是讨论的手法。剧情的发展过程，也是讨论展开的过程。

十一、《叶普盖尼-奥涅金》的艺术特色

1、划时代的独创性。俄国文学史上第一部现实主义的典范性的长篇小说。

2、重大严肃的主题。以奥涅金的形象，生动，准确地概括了十九世纪二十年代俄国贵族青年的基本特征：脱离人民。

3、描绘的画面广阔。城市，乡村，社会，自然，地主，农民都有真实而生动的描绘，反映了当代全社会的风貌。

4、形式自由。

十二、“叙事剧”及“间离效果”

1、“叙事剧”：布来希特的所谓“叙事剧”，就是强调戏剧的教育作用。他认为戏剧应该主要诉诸于观众的理性，让观众在冷静中去思考，去判断是非曲直，受到教育。叙事剧没有传统剧作的人物性格刻画和心理分析。只要求客观的将人物的言行举止、社会地位表现出来即可；也不必有强烈的戏剧冲突、悬念等戏剧因素。戏剧结构是可接可拆的的松散的联合，甚至可以由一个第三人称叙述者以夹叙夹议的手法把各场串联起来，时间，地点的概念无足轻重，可以在作家的想象中自由运用。按题材分三类：“教育剧”寓意剧“”历史剧“

2、“间离效果”：是布莱希特戏剧理论的中心内容，与他的“叙事剧”的理论是完全一致的。它的要点是，演员必须和自己的角色保持一定的距离，避免化入角色，这样观众才能和角色之间保持距离，演员既是角色的表演者，由是角色“裁判者”，观众就能始终保持“旁观者”的清醒，用探讨的，批判的态度对待舞台上表演的事件，收到寓教于乐的效果。

十三、意识流小说的技巧

1、以内心独白为主干，通过自由联想贯穿人物的全部意识。

2、大量使用象征。

3、电影化和音乐化。意识流小说在表现人物的意识流动是借用了许多电影的手段。例如：时间蒙太奇、空间蒙太奇。

4、语言和标点符号的创新。大量使用典故，双关语，外来语，经常创造新字；在标点使用上或者全部放弃，或者花样翻新。

十四、古代亚非文学的特点

1、形成时间不同，公元前三千年前后尼罗河流域产生了古代埃及文学，在底格里斯河和幼发拉底河流域产生了古代巴比伦文学。公元两千年前后在恒河流域产生了印度文学；在黄河长江流域产生了中国文学；在地中海和约旦河之间产生了古代希腊文学。

2、形成的多源性。由于西方民族融合明显，文化同源，一以贯之，而东方民族移动性不大，融合不明显，所以形成不同的文化圈：以中国为中心的朝鲜、日本、越南、东南亚文化圈。以印度为中心的包括尼泊尔、斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨的南亚、东南亚文化圈；还有中东文化圈，包括阿拉伯、伊斯兰卡文化。

3、由于语言的差异性不同。如东方的汉藏语系、日本的假名、朝鲜的谚文等，故形成不同的文学。

4、宗教信仰不同。文学的产生与宗教信仰有着密不可分的关系。古印度受婆罗门教和佛教的影响很深，古代希伯来文学与犹太教有直接的关系。

5、与人民口头创作有密切的关系，是在人民口头创作的基础上发展起来的。

十五、中古亚非文学的特点

1、亚非各国经济发展的不平衡带了文化和文学艺术发展的不平衡。

2、中古时期亚非文学的主题，题材比较广泛，体裁多种多样，取得了较高的思想成就和艺术成就。

3、在古时期的亚非文学中，民间文学得到蓬勃发展，达到了较高的水平。

4、在中古时期的东方，宗教作为封建统治制度的精神支柱，对各种意识形态仍然有着不同程度的影响。

十六、近代亚非文学的特点

1、亚非近代文学的产生比欧洲晚，历史比欧洲短。

2、亚非近代文学的发展不如欧洲文学充分，一般说来数量不如欧洲多，作品质量不如欧洲高。

3、亚非近代文学的主要思想倾向是反对殖民主义和封建主义。

4、亚非近代文学受到欧洲近代文学的影响。

5、日本、印度、伊朗、阿拉伯国家取得的成就较高。