历史故事河伯娶亲

❶ 神灵也爱凡人，河伯娶妇与龙母招夫，此类故事产生的根源是什么

神话的大千世界46：河伯娶妇与龙母招夫

我国古代即有“河伯娶妇”的故事，在《史记》中的《滑稽列传》就有此类记载，司马迁认为这是一件滑稽可笑的事情，但由于载入了史册，也就因此而家喻户晓了。

古人居住在大河边上或者海边上，为江河和大海的威力所震撼，于是便幻想出一个神灵出来。“河伯娶妇”的故事不过是较多人知道的故事之一。

故事中的那个西门豹先生实在是很了不得，太具有幽默细胞了。他自然是不相信那河神每年都要娶一个妻子――要那么多妻子干什么呢？不怕她们争风吃醋、成天的打打闹闹吗？但是要用大道理去说服这些乡民不要再搞这样的迷信，恐怕也未必会见效，何况县里的三老（乡绅们）和廷椽（地方官们）每年还要从这样的活动中捞取一大笔钱，谁肯听你的劝告呢？

因此，西门豹不动声色，装出高兴参与的样子来。到了那天，他一看那河伯要娶的女子，就说她长得实在是丑陋，于是就将那几个巫婆推进了河里，要她们去向河神报告，请求延缓时间，另择佳人。只可惜这些巫婆一去不再复返，此事也就到此终结，以后再没人敢提给河伯娶亲了。当真是出人意料但又合情合理，谁又能说西门豹做得不对呢？

西门豹治邺

也正是由于西门豹的惊人举动，再加上《史记》的大力宣扬，从此以后，将活人丢进河里却硬说什么“娶妇”的鬼话，就再没人信了。当然，在极为偏僻的和文化落后的地方，用活人作为牺牲的事仍时有发生，并未完全根绝。

无独有偶，在古中原有“河伯娶妇”，而在古代的西域也有“龙母招夫”，当真是一东一西，相映成趣。

唐代高僧玄奘所著的《大唐西域记》卷十二记载了一个瞿萨旦那国，据历史学家考证，即是唐代西域的和阗国（今新疆和阗县一带）。玄奘在书中记载，该国周围四千余里，多是沙漠，宜耕种，多瓜果，出产玉石，人民性情温和，能歌善舞，尊崇佛法，有佛寺百余座，僧徒五千余人。

“龙母招夫”的故事发生在王城东南。那里原有一条大河（历史学家考证出即是现在的玉龙哈什河，发源于昆仑山脉那雅堪山口），居民一向利用河水浇灌田地。不料河流逐渐干涸，无法耕种。国王大为担忧，便问大罗汉僧究竟是何故。罗汉僧说道，整个国家政治清明，并非是天降灾祸，而是龙神作怪。

于是国王便备好丰厚的礼物，亲率群臣，前去祭告龙神。一行人来到河边，磕头拜礼，请求龙神大发慈悲。此时，忽见一位盛装打扮的女人，从河中涌出，对王说道：“我是此河之神，因我夫主死去，无人指挥水族，因此河水渐少，致使庄稼受灾。我今请求大王，为我在国中选一贵臣，作我夫婿，主持龙宫之事，自然河水就能恢复通畅了。”

国王很乐意这样做，便问龙母喜欢哪一位。那龙母抬头看了看国王的群臣，指着国王身边的亲从大臣说她看上了他，说完她就隐身而去。

众人回到宫中后，国王对群臣说道：“大臣乃国家栋梁，农业则是人民的命脉。国家失栋梁则危，人民绝食则死。事属两难，不知众卿有可良策？”群臣听罢，都将目光聚集在那大臣身上。那大臣早已心中有数，于是上前奏道：“微臣常思报国，但恨未得其便。如今承龙母垂爱，正是微臣报效之机。何况此事使万民有利，国家得福，何惜微臣一身呢？臣愿应征为龙母夫婿。只求修建佛寺一座，为臣修福。”

电视剧中的龙女形象

国王听罢大喜，立即下令为他修建佛寺一座。大臣又请早入龙宫，于是全国臣民择了吉日，张灯结彩，鼓乐喧天，设盛宴为他送行。这位大臣穿起白袍，骑匹白马，与国王告别。只见他策马直向河中走去，那河水自然平伏，衣鞋不湿，再走到河中，用鞭一划，河水豁地分开，于是他就消失了。

不久之后，只见那匹白马重新浮出水面，背上架着一面大鼓，还有一封书函。国王叫人取来一看，信中说：“愿大王多修福德，勿以微臣为念。呈上大鼓一面，请悬挂在城的东南，如有贼寇侵犯，此鼓自然响震，得以早作防范。”

据说从此以后，河水恢复正常，人民大获其利。近年来，考古学家在和阗姚头冈东南找到一个湖水泊，附近有个大土堆，据说便是从前悬挂龙鼓的地点。

西域的龙母招夫的故事，由于唐代与西域的交往频繁，又由于《大唐西域记》的记载，自然会影响到传奇小说的创作。唐人李朝威的《柳毅传》，便是反应人龙之恋最为优秀的作品之一。《柳毅传》的情节要远西域的龙母招夫的故事要精彩得多，人物也更加的可爱。虽是落魄书生，柳毅却也是义烈男儿，受龙女所托，深入龙宫寄书，使得洞庭君和钱塘君深受感动，即已索回龙女，还要把她嫁给柳毅。柳毅不肯以利害义，推辞而去。后来龙女变化为卢家女，嫁给了柳毅，夫妻和好。四十年以后，夫妻二人终于回到洞庭湖作了水神。

柳毅传书的故事经久不衰

这个故事远胜于龙母招夫，更是流传不衰，后来更是被改编成戏曲，至今还是电视剧的热门题材。但笔者认为，这个故事的源头即是《大唐西域记》中的龙母招夫，恐怕也是不会有什么错的。

不管是河伯娶妇还是龙母招夫，这类故事产生的根源还是在于古人对大自然的敬畏，认为江湖河海有灵，掌管它们的神灵也有着和人们类似的七情六欲，也会想到成家立室，繁衍后代，人们其实是将他们拟人化了。

❷ 《林汉达中国历史故事集》中河伯取妇主要内容是什么我的收获呢

战国时期，西门豹被派到邺城（今河北省临漳县一带）当县官。他看到这专一带人烟属稀少，满目荒凉，就问老百姓们是怎么回事。一位白胡子老大爷说：都是河伯娶媳妇给闹的。河伯是漳河的神，年年都要娶一个漂亮的姑娘，要不给送去，漳河就要发大水，把田地、村庄全淹了。西门豹他细一打听，知道是地方上的贪官跟巫婆串通起来搞的鬼，心里很气愤。等第二年“河伯娶妇”的这天，西门豹到了现场。他看大大小小的官儿和装神弄鬼的老巫婆全来了，就提出要亲自看看河伯的新媳妇。当他看见那个要嫁给河伯的不幸女子时，就对巫婆说：“怎么找了这么一个丑丫头？太不象话，麻烦你去告诉河伯一声，等找到漂亮姑娘再给他娶媳妇！”说完一挥手，他的随从立即上来，把巫婆一下子推到漳河里去了。接着，以派人催问为借口，把巫婆的大徒弟和一个民愤极大的贪官相继扔进河里。这样一来，那些干坏事的家伙都吓呆了，一个个跪在地上磕头，求西门豹饶命。打那儿以后，谁也不敢再提给河伯娶媳妇的事了。西门豹带领全城老百姓挖河修坝，根除水害。漳河两岸年年丰收，人们都非常感激西门豹。
收获：这个故事讲述了西门豹以其人之道还治其人之身，狠狠打击了那些贪官污吏，破除了封建迷信习俗。

❸ 历史故事《河伯娶亲》表现了什么

封建迷信，还有 百姓被愚昧，官员鱼肉百姓。

❹ 西门豹的故事梗概150字

魏文侯时来，西门豹任邺县令.他到自邺县后发现城里空荡无人，很贫困，而且这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死’的说法。他就会集地方上年纪大的人，问他们有关河伯娶亲的事情.
然后想一妙计改变这个情况.又到了河伯娶亲的时候，他叫巫婆去跟河伯换个漂亮新娘，把害人的巫婆丢下了水.又说巫婆很久不悔来把那些三老和贪官一起丢下了河.邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的迷信事事了.

西门豹接着就征发老百姓开挖了十二条渠道，把、漳水引来灌溉农田，田地都得到灌溉。老百姓因此而家给户足，生活富裕。

❺ 有关黄河的民间故事、神话传说、历史人物故事

民间故事：禹为鲧之子，又名文命，字高密。相传生于西羌（今甘肃、宁夏、内蒙南部一带），后随父迁徙于崇（今河南登封附近），尧时被封为夏伯，故又称夏禹或伯。是中国第一个王朝------夏朝的建立者，同时也是奴隶社会的创建者。
尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。 尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（音gǔn）。
尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。
鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。
舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。
禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。
经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。
禹新婚不久，为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。第一次，妻子生了病，没进家去看望。第二次，妻子怀孕了，没进家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也忍着真心没进去探望。
当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今山西河津县西北）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。
大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是定海神针。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。《2》古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体，于是就到处找水仙花。
大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常 和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。
冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。
冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画幅河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。
河伯按着玉帝的指点，一心要画幅河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人搭理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。
查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。
河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。
后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。
后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。
这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”
对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”
河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”
后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”
河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”
大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。
大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。
位于山西省芮城县东南5公里的黄河岸边的神柏峪，相传是大禹勘察水情、并在河边的柏树上拴马歇脚的地方。后人在此处河边修建了一座禹王庙，以示纪念。在浙江省绍兴市的会稽山下，人们还修建了大禹的陵墓——禹陵，以纪念他的丰功伟绩。
在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。
春秋战国时期，各国之间经济文化不断交流，各种能够论著异曲纷呈，关于河事的记载也逐渐曾加。成书于战国时期的《禹贡》一书就是一本专门记述地理情况的书。该书以大禹治水的故事为依托，按“九州”的地理区域，对中国的山脉、河川、疆界、贡赋等作了较为详细的描述。
后代的人都称赞禹治水的功绩，尊称他是大禹。
舜年老以后，也像尧一样，物色继承人。因为禹治水有功，大家都推选禹。到舜一死，禹就继任了部落联盟首领。
这时候，已到了氏族公社后期。生产力发展了，一个人生产的东西，除了维持自己的生活，还有了剩余。氏族、部落的首领们利用自己的地位，把剩余产品作为自己的私人财产，变成氏族的贵族。有了剩余的产品，部落和部落之间发生战争，捉了俘虏，不再把他们杀掉，而把他们变成奴隶，为贵族劳动。这样，就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级，氏族公社开始瓦解。
由于禹在治水中的功绩，提高了部落联盟首领的威信和权力。传说禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领，没有到会。禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩了。这说明，那时候的禹已经从部落联盟首领变成名副其实的国王了。禹原来有个助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾经帮助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的儿子伯益也做过禹的助手。按照禅让的制度，本来是应该让伯益做禹的继承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。
这样一来，氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除，变为王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。《3>在我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻。安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫；陕西韩城县有禹门；山西河津县城有禹门口；山西夏县中条山麓有禹王城址；河南开封市郊有禹王台；禹县城内有禹王锁蛟井；湖北武汉龟山东端有禹功矶；湖南长沙岳麓山巅有禹王碑；甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫；而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说。这些遍布中国的大禹遗迹，记刻着大禹的丰功和人们的思念。大禹是我国古代伟人中最受人们崇敬的一个。
据考证，当时大禹治水的地区，大约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部。一次，他们来到了河南洛阳南郊。这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，巍峨雄姿，犹如一座东西走向的天然屏障。高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。但是，特大洪水暴发时，河水就被大山挡住了去路，在缺口处形成了游涡，奔腾的河水危害着周围百姓的安全。大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。
大禹因治水有功，被大家推举为舜的助手。过了十七年，舜死后，他继任部落联盟首领。后来，大禹的儿子启创建了我国第一个奴隶制国家——夏朝，因此，后人也称他为夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在这里大会诸侯，计功行赏，所以把茅山改名为会稽山。这就是绍兴大禹陵的由来。而今的禹陵背负会稽山，面对亭山，前临禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飞檐翘角，矗立于甬道尽头。内立明朝人南大吉书写的“大禹陵”巨碑一块。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽静清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之处。
大禹为民造福，永远受到华夏子孙称颂，大禹刻苦耐劳的精神，永远为炎黄后裔怀念。人们来到绍兴，总忘不了去市东南的大禹陵观瞻。
至于大禹治水治的是哪条“水”，如何治法？传统的说法似有夸大之处。传说中的龙门，在陕西韩城与山西河津之间，黄河至此，两岸峭壁陡立，十分险要，相传这里是大禹凿开的，所以龙门又称禹门口。但按夏代的施工技术水平，绝对完成不了这么大的工程。又传说大禹根据不同的水系，划天下(全国)为九州，其实夏代初期的疆域绝没有如此之大。许多传说，都不免互相矛盾，难以自圆其说。
新说是：大禹治水，治的并不是滔滔的长江、黄河之水，那时的洪水实在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陆地上来。这是世界性的，所以许多民族都有被洪水所淹的传说。洪水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕种。大禹所治理的，正是这种田间水渠的管理。这和孔子所说的“尽力乎沟洫”是大致符合的。《孟子．滕文公》中说：“当尧之时，洪水横流，泛滥于天下”。“当尧之时，水逆行，泛滥于中国”。中华大地上的江河，大都是发源于西部，滚滚东流。不论水大水小，都不会是“横流”、“逆行”，只有在海侵时，海水由东向西倒灌，才会出现“横流”、“逆行”的现象。
传统的说法是：舜命鲧治水，鲧只懂得堙、填之法，失败后为舜所杀。鲧之子禹接受父亲治水失败的教训，改用疏导之法，终于成功。史实并不如此简单，鲧也不会如此之笨。失败或者成功总是由多种因素所造成，《国语》等古籍就说过大禹治水也是用的堙、填之法。<<<<<<<<大禹治水的历史意义》》》》》》》大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了「堵」的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置家庭于不顾，「三过家门而不入」，体现了公而忘私、把个人的一切献身于为人民造福的事业之中的崇高精神。尤其可贵的是，大禹在治水中积极组织大家去治理洪水，一心一意地降服水患，这种执着的精神，坚定的信念是伟大的，人民在大禹的领导下，齐心协力，共同战胜了灾难。
这个传说正体现了中华民族的勤劳、智慧、勇敢、奉献、坚毅不屈、万众一心战胜困难的民族精神。
【大禹的遗迹和传闻】
在我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻。安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫；陕西韩城县有禹门；山西河津县城有禹门口；山西夏县中条山麓有禹王城址；河南开封市郊有禹王台；禹县城内有禹王锁蛟井；湖北武汉龟山东端有禹功矶；湖南长沙岳麓山巅有禹王碑；甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫；而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说。这些遍布中国的大禹遗迹，记刻着大禹的丰功和人们的思念。大禹是我国古代伟人中最受人们崇敬的一个。
相关考证
据考证，当时大禹治水的地区，大约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部。一次，他们来到了河南洛阳南郊。这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，巍峨雄姿，犹如一座东西走向的天然屏障。高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。但是，特大洪水暴发时，河水就被大山挡住了去路，在缺口处形成了游涡，奔腾的河水危害着周围百姓的安全。大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。
大禹陵
大禹因治水有功，被大家推举为舜的助手。过了十七年，舜死后，他继任部落联盟首领。后来，大禹的儿子启创建了我国第一个奴隶制国家——夏朝，因此，后人也称他为夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在这里大会诸侯，计功行赏，所以把茅山改名为会稽山。这就是绍兴大禹陵的由来。而今的禹陵背负会稽山，面对亭山，前临禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飞檐翘角，矗立于甬道尽头。内立明朝人南大吉书写的“大禹陵”巨碑一块。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽静清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之处。
大禹为民造福，永远受到华夏子孙称颂，大禹刻苦耐劳的精神，永远为炎黄后裔怀念。人们来到绍兴，总忘不了去市东南的大禹陵观瞻。

❻ 有关西门豹的故事

西门豹赠驴

西门豹治邺的时候，漳河北岸一个小村子里，住着一对老夫妇，没有田地，靠卖豆腐过日子。

一天，夫妇二人推磨磨豆腐，手忙嘴不闲，唠叨起西门豹来。老婆说：“西门老爷可真好，破除了河神娶妻的迷信，又引出漳河水浇地，算得个清官哪！”老头一听：“咳！咱没儿没女，也没田地。他破除迷信也好，引水浇地也好，可与咱有啥相干？相干的事，在他眼皮底下的事却不管！”老婆问：“啥？”老头气呼呼地说：“城里那个老盐店缺斤少两，坑了多少百姓！

今个称他二斤盐，又是少二两！．西门豹也不推磨卖豆腐，他知道咱这血汗钱是咋挣来的？老盐店干这号缺德事，他咋不管管！他西门豹究竟清不清，我还要再瞧瞧哩！”老婆听他粗声大气地往外倒，忙说：“嘿——，你就小声点儿，这话传到西门老爷那里，可不是你的啥福气！”老头很不在乎：“怕啥？他名字怪厉害，可吃不了人！”

他们哪里知道，这些话被西门豹在窗外听得一清二楚。原来西门豹来村里私察暗访，恰好路过这里。

第二天，西门豹把老头传到大堂，问道：“卖豆腐的，昨天你们夫妻二人一边推磨，一边对本官说长道短，可有此事？”“啊？”老头心里大吃一惊：这西门豹可真神！昨天俺在屋里说话，又没有别人，他咋会知道啦？说了就是说了，看你把我咋着！你西门豹清是不清，今天便能看个分晓。老头答道：“有。”

西门豹说：“你是认打认罚？”老头说：“随你的便！”

西门豹说：“好！给你一斤盐钱，罚你替我到老盐店里称一斤盐来。”老头一听松了口气，心想：这有何难？我就替你称上一斤。

老头把盐称来，西门豹让人用秤一称，只有十五两（过去的秤，一斤是十六两），便说道：“卖豆腐的，半路上你打拐了吧？咋只有十五两呢？”老头听说这话，顿时火冒三丈：“西门大人！老盐店的掌柜从来卖盐不给够秤，坑害百姓。在你眼皮底下，你不去管，反说我拐了你的盐。你你你……你罚我称盐原来是一条毒计呀！”西门豹笑了：“老人家，请不要生气。这是一计，是为民之计，也是为你之计。一会儿你就明白了！”说罢便传老盐店的掌柜上堂。

老盐店的掌柜一到，西门豹拿起那包盐，问道：“掌柜的，这盐是我打发卖豆腐的老头刚才从你店里称来的，还记得吧？”“记得！记得！”

“给钱了吗？”“一个不少！”

“多少盐哪？”“一斤！一斤！”

“你拿去称称！”老盐店的掌柜把盐一称，“噗通”地跪倒在地：“大老爷！是伙计一时看错了秤，少了一两。”

西门豹把惊堂木一拍：“胡说！百姓骂你自从开店以来，从没看对过秤，每斤总少一两。你卖了多少年盐？又赚了多少银两？你可知罪？”老盐店的掌柜知道抵赖不过，连连叩头认罪。

西门豹说：“你认打认罚？认打，重打一百大板；认罚，罚你买头毛驴送来！”老盐店的掌柜怕受皮肉之苦，磕着响头说：“小人认罚！小人认罚！”

毛驴送到堂下，西门豹拉着卖豆腐老头的手，说：“老人家，念你夫妻二人上了年纪，推磨劳累，这头毛驴赠送给你俩啦！”

老头这时又喜又愧，满脸热泪，望着西门豹不知说啥才好。

(6)历史故事河伯娶亲扩展阅读：

西门豹是战国时期魏国（今山西省运城市盐湖区安邑一带）人。魏文侯时任邺令，是著名的政治家、水利家，历史治水名人。曾立下赫赫功勋。初到邺城（今河北临漳县一带)）时，看到这里人烟稀少，田地荒芜萧条，一片冷清，百业待兴，于是立志改善现状。后来趁河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，随后颁布律令，禁止巫风。教育了广大的百姓。

原先出走人家也回到了自己的家园。同时，他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河开围挖掘了12渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。在发展农业生产的同时，还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。

❼ 读了河伯娶妇的感受

读了河伯娶妇的感受？今天，我回顾了《中国历史故事集》里“河伯娶妇”这个故事。故事发生在战国时期，魏文侯让西门豹去管理邺城。西门豹发现此处人烟稀少，就召集当地父老乡亲和他们聊天。西门豹从老乡们的口中得知此处有条漳河，每年村里的巫婆都要给漳河的河神—河伯娶媳妇。有钱的人家就出钱赎身，没钱的人家只好交出女儿。每次巫婆都花二、三十万来办喜事，其他的钱都装进了自己的腰包，害得老百姓背井离乡。

西门豹听了后对老乡们说：“下次河伯娶亲，我也来道个喜。”不多久，到了河伯娶亲的日子，西门豹带着武士来了。他看了看要嫁的姑娘，对巫婆说：“这个姑娘不好看，烦劳您去给河伯说一声。”说完，就叫武士把巫婆扔进漳河里。巫婆当然没有回来，西门豹就叫巫婆的女弟子到河里去给河伯通报。女弟子当然也没有回来，一些与巫婆勾结的官绅也一个一个被扔到了河里。就用这样的办法，西门豹把和巫婆勾结在一起的官绅都治了罪，把他们的财产分给了老百姓。后来，西门豹带领老百姓开挖水渠，从此，邺城再没有“河伯娶妇”这个说法，漳河也没有发大水。

读完这个故事，我收获很多，它让我明白了不能迷信。其实像巫婆那些表面迷信的人，并不真的相信有河伯这个河神，他们更相信的是金钱，为了自己的利益，不惜造谣来搜刮老百姓的钱财，甚至搭上老百姓的性命。而西门豹明知没有河伯，可他为了让老百姓能够接受，又能让反对他的人无话可说，就将计就计，一方面把巫婆一伙人治了罪，另一方面也告诫老百姓这些都是骗人的迷信。西门豹能够这样做，就是因为他心里装着老百姓。

这个故事让我知道愚昧是多么可怕，但反对迷信有时候是需要智慧的，要讲究方法，否则，就有可能好事办成坏事。这不正是我们平时要注意的吗？

❽ 西门豹的故事

西门来豹，中国战国时期魏国人。自魏文侯（公元前446～前396年在位）时任邺令，是著名的政治家、军事家、水利家，曾立下赫赫战功。
西门豹故事：他是一位无神论者。他初到邺城就微服私访，见这里人烟稀少，田地荒芜，百业萧条，一片冷清。后才知百姓为“河伯娶妇”所困扰，魏国邺郡屡遭水患。女巫勾结群臣，假借河伯娶妇，榨取民财，百姓困苦不堪。他巧妙地利用三老、巫婆等地方豪绅、官吏、为河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，遂颁律令，禁止巫风。教育了广大的百姓。原先出走的人家也回到了自己的家园。他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河周围开掘了十二渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。引漳十二渠，以漳河为水源，始建于战国前期，比李冰所筑的“都江堰”还早160多年，是我国见诸文字记载历史上最早的大型引水渠系统工程。引漳十二渠又称西门渠，是战国初年第一个大型引水渠系统。
本故事通过西门豹在邺县破除迷信和兴修水利两件事，宣扬了无神论的思想，歌颂了西门豹在政治的远见，与腐朽势力作斗争的智谋、勇敢和治理邺县的历史功绩