永登历史故事

㈠ 甘肃省天水市的文化历史典故

历史典故：
天水是秦始皇祖先生存繁衍、发展壮大之地，也是秦人的福地，天水市四大组织所在地叫秦城。秦城即“秦人之城”。
天水秦文化是早期秦人入主中原前，兼取西戎游牧文化和中原华夏文化之长，从而形成的一种带有鲜明地域特色的地方文化。
每年农历正月十六日，相传为伏羲生日。这一天，天水市民众自发集会到伏羲庙祭奠“人宗爷”（按：天水人习惯将伏羲称为“人宗爷”），乞求幸福安详，新年好运气。 除了民间祭祀，天水还在每年举行盛大的公祭活动 。
麦积山是一座宏大的泥塑艺术陈列馆。用泥塑作造像，只有中国盛行，这也是中国在世界雕塑史上的独创。
明显的世俗化倾向和浓厚的生活情趣，是麦积山石窟艺术中的又一个显著特征，第44窟造像样，曾轰动日本，被赞为“东方的维纳斯”。尤其值得一提的是123窟内那对童男童女，他们颈项上各牵一个“长命圈”，这是陕甘一带农村常见习俗的生动写照。
“失街亭，斩马谡”。看过《三国演义》的人都知道。如果你是个三国迷，街亭称不可不知。 街亭位于天水市秦城区东北100公里处的秦安县陇城镇，是历史上一重要的军事关隘。

总结说来，天水有
伏羲文化 中华文明之曙光
大地湾文化 见证8000年文明
秦文化 秦文明的源泉
石窟艺术 麦积山最璀璨
三国文化 辉煌灿烂

历史名人：
1)秦襄公，（公元前？——公元前766年），今甘肃天水一带人，秦国的奠基者。
2)李广，（公元前？——公元前119年），陇西成纪（今甘肃秦安县）人，西汉名将。
3)赵充国，（公元前137年——公元前52年），字翁孙，陇西上邽（今甘肃天水市境内）人，后徙居金城令居（今甘肃永登县）。西汉名将。
4)段会宗，（公元前83年——公元前9年），字子松，西汉陇西郡上邽县（今甘肃天水市）人。曾两任西域都护，四次专使乌孙，是西汉后期著名的外交家。
5)赵壹，生卒年不详。字元叔，汉阳郡西县（今甘肃天水南）人，东汉著名辞赋家，活动在汉灵帝（公元168年——公元189年在位）之世。
6)姜维，（公元202年——公元264年），字伯约，天水冀县（今甘肃甘谷）人，三国时蜀国将领。
7)苻坚，（公元338年——公元385年），字永固，略阳临渭（今甘肃秦安东南）氐族人，十六国时期前秦皇帝。
8)李世民，（公元599年——公元649年），唐朝皇帝，著名的军事家、政治家，即唐太宗。李氏祖籍为陇西成纪（今甘肃秦安县北）人，李世民是唐朝开国皇帝李渊的次子，生于渭水北岸的陕西武功。
9)李思训（651-716，一作653-718）唐代书画家。字建睍，一作建景。出身唐宗室。唐高祖从弟长平王李叔良孙,李孝斌子.
10)李白，（公元701年一—公元762年年），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县北），唐代大诗人。
11)李翱，(公元772年——公元836年)，唐代散文家、哲学家。字习之。陇西成纪（今甘肃天水）人。
12)邓宝珊，(公元1894年——公元1968年)，著名的爱国民主人士、民革的卓越领导人之一。解放后，他任西北军政委员会委员，国防委员会委员，甘肃省人民政府主席、省长，全国人大代表，中国国民党革命委员会常委等，他还荣获一级解放勋章。

㈡ 跪求一篇介绍登封的英语作文要求介绍登封的历史、风景、少林寺、需要差不多将近2页稿纸英语语发要通顺

游嵩山，找天蚨。

天蚨园是嵩山原生态农家乐一站式旅游服务第一品牌庄园！

客房住宿：

嵩山南麓，少室山下，天蚨园里，黛瓦白墙，绿树环绕，是您游玩之余最好的休憩场所。一杯清茶，一份清幽，一份宁静！凉风习习，清风自窗外吹入房间，清爽无比，不是空调胜似空调。倚窗眺望，春天山花烂漫，夏天青山滴翠，秋季满山红叶，冬季白雪皑皑，有着连绵起伏的自然景观。天蚨传说更让您领阅故事的传奇。本园设有田园型大床间、双人间、三人间： (带有太阳能淋浴、独卫、空调、有线电视、网线等)， “游住青山碧水旁，紫藤半掩小轩窗。”宁静的天蚨园，整洁干净的房间非常适合您和家人在游玩之后好好休息一下！

交通导航：

1. 自驾车：永登高速→郑少洛高速→登封西（汝州方向）出口→（下高速后向前直行约2分钟）→三皇寨景区旅游公路入口→三王庄村口大界碑处（三岔口）→左拐10米→右拐向西200米→天蚨农庄。（至登封的高速公路只有三条：郑少，洛少，永登）

2. 公共交通：新郑机场→郑州民航酒店（坐机场大巴15元）→郑州火车总站→郑州客运中心站（火车站广场正对面）→坐“郑州﹣登封”的高速大巴（注意：买票时千万不要买到少林寺的票，而是要买去登封的票，不能坐“郑州﹣少林”的中巴，8：30的车中午你也到不了少林寺）→登封客运总站→天蚨农庄专车接送→天蚨农庄。

餐饮美食：

天蚨农庄遵循“饮和食德”之理念，提倡绿色饮食，坚持粗粮细做，膳食结构上以“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”为原则，保证选用的所有食品原料均经过科学的精挑细选，95%以上采自自家庄园，畜禽都为农家自养、传统加工，不加任何添加剂。味美价廉，应有尽有，丰俭由人，热情的服务一定会让您非常的满意，马上和我们联系吧！
天蚨名菜：“蚨从天降,古法烧鸡,嵩山乳鸽,一鸡两吃,酱香狗肉,牛气冲天,三汁焖锅,滋补炖三宝,仔姜炆鸭”,其中三皇烧鸡是采用鲜嫩活鸡，配用多种名贵中药材，在瓦缸中用木材碳火烧烤而成，其色金黄，皮脆有炭火香，肉汁丰富且嫩滑，形美观而不散。天蚨农庄的美食让您观于色，嗅于香，尝五味，真食者也！
农家特色：农家主食有粗粮包，卷烙馍，菜团子，摊煎饼，玉米粥等；野菜有野菊苗、白蒿、马齿菜、蒲公英、灰灰菜、荠菜、杨槐花、榆钱儿、云钱菜、枸杞芽、山韭菜、木兰头等等20多种，宋之问《嵩山夜还》诗云：“家住嵩山下，好采旧山薇。”
自制米酒：天蚨农庄选用上等五谷杂食，加上精湛的工艺，酿好的米酒汤白汁清，甜浓鲜香。古人云：“欲酿好酒，必须心善厚实。酒者，久也，久酿则香浓，久贮则味长，此主家已备之。”
土特产：天蚨农庄秘制芥丝、韭花、红薯、柴鸡、柴鸡蛋更是别有风味，其中“天蚨园”牌芥丝采用嵩山山脉西麓的少室山特种土地种植出的圆叶芥菜，经过秘制的手工腌制工艺，灌装而成美味佳肴，味道鲜美、氽鼻浓香，沁人心脾，清爽可口。赞同0| 评论

㈢ 历史真实中的程咬金有没有做过大德天子混世魔王

历史真实中的程咬金没有做过大德天子混世魔王。

程咬金原名咬金，回后更名知节，答字义贞隋朝末年，程咬金先后入瓦岗军、投王世充，后降唐。随李世民破宋金刚、擒窦建德、降王世充，以功封宿国公。

参与玄武门之变，历泸州都督、左领军大将军，改封卢国公，世袭普州刺史。麟德二年，程咬金去世，享年七十七岁。

(3)永登历史故事扩展阅读：

唐武德二年程咬金降唐后跟随秦王李世民，李世民任命其为左三统军。此后，程咬金先后击败宋金刚、窦建德、王世充，并领左一马军总管，每逢出征，常常举旗先登，因屡建战功被封为宿国公。

显庆元年八月，程咬金任葱山道行军大总管讨伐西突厥阿史那贺鲁，攻击歌逻、处月二部落，斩首千余级。

十二月，程咬金引军至鹰娑川，遇西突厥强兵二万骑，其前军总管苏定方率五百骑驰迎冲击，西突厥大败。

㈣ 天下武功出少林，少林寺的前世今生，真实的少林历史是啥样的呢

“少林功夫好啊 ，真滴好 ，少林功夫棒啊 ，真滴棒 ，我是铁头功 ，无敌铁头功 ，你是金刚腿 ，我是金刚腿。”

终于，他到达了南朝的梁国，见到了梁武帝萧衍，萧衍是一名虔诚的佛教徒，为了兴盛佛教，曾经三次召开无遮大会，令佛教成为梁国的主要宗教，两位佛教的布道者相见，应该会擦出智慧的火花，可是事实并非如此，两个人对佛教的观点截然相反，道不同不相为谋，最后达摩北上北魏国，在河南的少室山隐居。

少林寺中至今仍保存着许多关于达摩有关的遗物，例如千佛殿前的“达摩亭”，少室山脚下的“达摩庵”，少室山顶的“达摩洞”“面壁石”，天王殿西北的“一苇渡江”石像，如果说达摩跟少林寺无关，那未免是睁眼说瞎话，但是达摩是少林寺的创始人这种说法，更有可能前世之事安插在后人身上，就像当初后世尊称朱元璋为“高祖”一个道理。

金庸武侠小说中，《易筋经》是一门高深的武功秘籍，习练这种武功，可以易经洗髓，功力大增，历史上也确实有《易筋经》《洗髓经》相关的故事，相传达摩圆寂之后，提着一只芒鞋永登西方极乐世界，面壁石开始破损，僧人在修复的时候，意外发现了一个石箱子，将箱子的胶烤开之后，里面竟有两本书，一本是《易筋经》，另一本就是《洗髓经》。

㈤ 红军西征时哪位战死在景泰县

红军西路军景泰烈士陵园此地山环水绕，村落疏远，非常适于修建寝陵，几经踏勘选定，08年报县委政府批准立项，09年动工兴建，2010年7月陵园正式竣工。[1] 从此，1936年进入景泰境内的三十军、五军、九军的2万多名红军西路军，辗转作战14天， 在条山、大拉牌、雷家峡三大战役中牺牲的1300多名红军的遗骨，骸有所托，魂有归地，也使红军西路军的英名有了凭吊和纪念之地，了却了景泰人民长期以来敬仰烈士，企盼把心中的丰碑伫立天地之间，供世人瞻仰的夙愿。
烈士陵园占地100多亩，总投资120多万元，完成土石方开挖2.6万方，平整土地15亩，硬化道路1000米，绿化面积达40% 。陵园由以下几部分组成：管理房、展厅、大门、雕塑、停车场、陵墓、纪念碑、纪念厅、纪念广场等。各色建筑，疏密有致，风格迥异，各有特点。大门肃穆宁静，横跨建筑，表达了人们对烈士的由衷崇敬，占据大门色彩各半的白色和红色，暗含着1931年白色恐怖笼罩下红色革命根据地如星星之火势在燎原的寓意；横跨建筑顶端的十一颗“红军西路军景泰烈士陵园”的红色大字，代表了红军的领章和帽徽，也蕴示了烈士的鲜血换来了今天的红色政权；管理房共5间，90平方米；与其相连的展厅120平方米，历史的遗迹，英雄的风范，将由图片、遗物、影像等形式再现，使前来祭扫的人们，对红军西路军在景泰的活动有个初步的影响；大门两侧，以电影定格雕塑的形式，把历史浓缩成一幅幅能够活动的画面，使红军在景泰的14天活动历历在目，尾泉渡河、赵家水兵工厂、西渡黄河、五佛抗日促进会等场景如讲故事，引人入胜；内里，地势平坦，设计强调美学，突出纪念，不失旅游。占地面积1800平方米的纪念广场，可一次性容纳2000人聚会。右侧与之相邻的三座陵墓是陵园的主体，1300具烈士的骸骨静静的平躺在硕大的墓堆下面，三座黑色的纪念碑分述了条山、雷家峡、芦塘城三大战役的全过程；东、西、北三处丘陵上，均建了三座纪念亭，象征红军西路军三十军、五军、九军以不屈之势屹立山顶，对陵园形成环抱之势；并由纪念广场辐射出三条缓坡，拾级而上 ，级级相叠，从纪念广场到纪念主碑共81级踏步，暗含了“八一”建军的寓意；无论是上，还是下，有两本石雕凿成的巨书最为惹目，它一改传统碑文记史的方法，用书本的形式让人们翻阅历史，穿凿时空，既现代，又精巧，使人耳目一新；正北方向高大的纪念碑，矗立在陵园的主峰上，13.1米的高度，代表了红军西路军在景泰牺牲了1310人，“革命烈士永垂不朽”的几颗红色大字在阳光下熠熠闪光，摄人心魄。至此，站在纪念碑下陵园尽收眼底，触人心弦，不由使人心潮澎湃，感念万千，再遥望远处，一马平川，城镇恢弘，村落相连 ，祖国建设日新月异，感叹烈士的鲜血没有白流，告慰忠魂安息，景泰人民永远缅怀你们。
血战景泰
西渡黄河后，渡河红军即按计划部署，在“打通国际路线，配合一方面军夺取宁夏”的口号鼓舞下，英勇作战，迅速北进一条山，控制了五佛寺渡口。10月27日至28日，红军击破靖远吴家川守敌，攻破尾泉崖头敌人的防御工事，击溃守敌骑五师马禄旅、祁明山旅马进昌团。将敌追到锁罕堡（今兴泉）、芨芨水（今喜集水）和一条山村等地。当夜，红军与各居点之敌发生战斗。10月30日至11月1日，红三十军一部占领了一条山大部村寨，一部攻打敌河防前线总指挥部驻地大芦塘（今芦阳镇）未克。同时，军长程世才率八十八师两个团，出击一条山以北约40里地黄河岸边的五佛寺，击溃守敌祁明山旅一部及韩起禄骑兵旅一部，控制了通往靖远和宁夏的五佛寺黄河渡口，待机策应一方面军从积金灵武渡河。攻打大芦塘未克的三十军另一部于黎明前撤回一条山阵地。红九军于11月1日进占一条山以南锁罕堡、大拉牌（今大安）一线，并将逃至堡内的马禄旅600余人包围起来。红五军防守靖远河西的三角城渡口，掩护后防。总指挥部等直属部队进驻赵家水。徐、陈住周宗武家，总供给部女子工兵营和一部分部队住脑泉村；三十军军部、政治部、后勤部和一部分部队分别进驻一条山附近的双龙寺、秀水、黄草渠（今芳草）、席滩、西林、城北墩一带；九军进占一条山以南的锁罕堡、三塘、福禄水、大拉牌一线，警戒兰州、青海方向之敌。至此，敌马步青部三个旅的兵力被围困于各据点，黄河景泰沿岸的渡口五佛寺、索桥等敌人的防线被瓦解。
红九军对被包围于锁罕堡内的敌马禄旅进行了建立抗日统—战线的宣传和瓦解工作；而被围之敌又怕被歼，于是便采取将计就计的策略，按照其师长马步青的旨意与我军“虚与讲和”，以拖延时间，等待青海马步芳派兵增援。于是便假称愿与红军和谈，遂从堡墙吊下一军官，到红九军首长驻地全进福家中谈判。经谈判，敌方表示接受红军联合抗日主张，愿交出部分粮食，撤回凉州。谈判结束后，红军遂解其围，放敌撤出。
11月2日，青海马步青所派其前线总指挥马元海率青海援兵到达景泰寺儿滩，为夺回一条山和解救被围之敌，立即与马廷祥残部合兵一处，当日就向一条山红军阵地发起猖狂反扑，遭到红三十军的沉重打击，退到一条山北面1公里外的小沙河。
初战失利，马元海调整部署，次日集中马步銮团、马忠义团、马彪旅以及青海湟源等县民团，分左中右三路，向一条山发起更大规模的进攻。顿时，一条山炮火连天，硝烟弥漫。驻守一条山的红军虽只有八十八师一个团和八十九师二个团，但在熊厚发、邵烈坤两位师长的指挥下，红军战士顽强战斗，连续击退敌人6次冲锋，再次给敌人以沉重打击。
一条山战斗是红军过河后同马家军第二次大规模较量，此时我军还处于主动和胜利地位。敌副总指挥马廷祥在督战中被红军击毙，敌人惊恐万状，固守在条山村后的小沙河不敢出来。
除一条山战斗外，红军在景泰的尾泉，沙子、芨芨水、锁罕堡、狼叫山、井子川、一条山、秀水、黄草渠、西林、大芦塘、城北墩、五佛寺、石窝、大拉牌等15个地方，与敌马步芳、马步青和马鸿逵部进行了大小17次战斗，共歼敌2000余人，红军伤亡千人左右。 除一条山战斗外，主要还有如下几次战斗：
1．尾泉战斗。敌占据尾泉崖头的工事，居高临下，想以此阻止红军前进，但被红军进攻下，敌死伤数十人，被俘数十人，仓皇逃走。这是红军进入景泰后的第一个胜仗。
2．大芦塘战斗。大芦塘当时为景泰县城，敌河防前线总指挥部及一部分部队驻守在这里。红军渡河前，马廷祥便强迫老百姓修补城墙，挖掘城壕，在城外构筑碉堡，在城头垒积石块，用沙袋堵塞城门，制作灯笼火把，安放在城头四周，并派重兵把守，严加防范。10月31日晚，红三十军八十九师多次攻打未克。
3．五佛寺战斗。五佛寺黄河渡口是景泰通往靖远和宁夏的重要渡口，也是执行《宁夏战役计划》的重要一环。敌人早有准备，严加防范。10月31日晚，红三十军军长程世才率八十八师两个团自席滩、双龙寺出发，长驱直入，在五佛兴水村杨家桥与敌祁明山旅一部及马鸿逵的骑兵团遭遇，将敌击溃，控制了渡口。
4．城北墩战斗。马廷祥屡遭失败后并不死心，他一面派人到一条山与红军假和谈，迷惑红军，一面想乘青海援军未到之前，集中马禄旅、韩起禄各部，在一条山一带打一次胜仗。但这次战斗仍以敌人的失败而告终。
5．石窝战斗。石窝是福禄水村的一处小地名，只有一个圈骆驼的土围子和几间草屋，红军在此驻扎一个连，负责警戒芨芨水守敌韩起禄旅。一天下午，韩旅一部悄悄占领石窝两边的山头，居高临下，向红军猛烈扫射，红军处于不利凹地，被动挨打，全连战士几乎全部牺牲，这是红军在景泰的一次惨烈的损失。
6．大拉牌战斗。大拉牌位于景泰西南，昔为景泰通往永登和兰州的交通要道。11月4日上午，敌增援部队一个骑兵旅及特务团、民团共5000余人，经沙河井、黄崖，顺大拉牌村西的雷家峡向大拉牌扑来，红军在雷家峡进行了顽强阻击，最后放弃村外阵地，退入村内刘家大院和一个堡子内。敌人从三面包围上来，守围在刘家大院的红军一个连，在连续打退敌人的多次围攻后，终因弹尽粮绝，寡不敌众，除一人幸存外，其余全部牺牲。之后敌人又向堡子内的红军疯狂进攻，在此危急关头，驻扎在福禄水、锁罕堡的红军赶来增援，红军方转败为胜，将敌击退，逼敌从村西雷家峡逃跑。红军乘胜占领了镇虏堡。
这一仗持续了一昼夜，共歼敌500余人，俘100余人，是红军在景泰进行的一次较大的战斗。

㈥ 作业问题：兰州历史名人及故事

可能没有多少人知道，其实，震惊中外的“西安事变”和兰州也有“牵扯”。

1936年12月12日“西安事变”(也称“双十二事变”)爆发。同一天，距离西安千里之遥的兰州也发动了突然事变，而在兰州爆发的这次事变是“西安事变”的重要组成部分，在兰州被称为“兰州事变”或“西安事变在兰州”。

关于“兰州事变”在城关区志和兰州百年大事记(专辑)中都有记载。

“1936年(民国二十五年)12月12日，西安事变的当晚，张学良手令甘肃省府秘书长、代省主席周从政，五十一军参谋长刘孝同等向胡宗南部发起攻击，包围了绥靖公署(今城关区政府所在地)，并解除其武装。同时公布了张、杨两将军提出的抗日救国‘八项主张’。”

这是城关区志之大事记中关于“兰州事变”的记录。

“12月12日，张学良、杨虎城两将军在陕西临潼扣押蒋介石，当晚七时张(学良)派飞机送手令来兰州，在省府秘书长、代行省主席职务的周从政，五十一军参谋长刘孝同等主持下，向驻兰州胡宗南部队及驻甘绥靖公署朱绍良部队发动进攻。朱部除拱星墩炮兵营外，其余仅有小抵抗，短时间内即解除其武装，打死打伤七十余人，俘虏一千二百余人，并扣押甘肃省会警察局长史铭及绥署参谋长章亮琛、总参议张春蒲等人，并公布张、杨八项主张，响应‘西安事变’。”在兰州百年大事记(专辑)中关于“西安事变在兰州”的情况记载较城关区志更为详尽一点。

“‘西安事变在兰州’解放后有不少人做过文字记录，其中就包括兰州的名人张令以及一位署名史言的作者。”现在城关区政协文史资料委员会担任编辑工作的柏敬塘老先生以一个资料提供者的身份，给我们提供了部分“西安事变在兰州”的珍贵资料。

“兰州事变”发于晚7时

(1936年12月12日晚上7时，在距离“西安事变”爆发几个小时之后“兰州事变”也随即爆发。三四个小时后，兰州城归于平静———震天响的炮声、枪声听不见了；街上也看不到全副武装、脚步急匆匆的军队了，兰州城又恢复了正常秩序。

“兰州事变”是兰州积极响应“西安事变”的一次壮举，也是全国惟一的，此事件的爆发，在某种程度上扩大了张学良、杨虎城兵谏的政治影响，表达了全国人民的爱国意愿。)

时任甘肃省政府主席的于学忠同时也是东北军兰州驻军五十一军的军长，他是张学良的亲信。

“兰州事变”就是由东北军兰州驻军五十一军发动的。

早在1936年的11月，张学良就亲自驾飞机从西安经平凉飞抵兰州了解甘肃和五十一军的状况，并与于学忠进行了密谈。而就在“西安事变”爆发的前一天，张学良总部还电令五十一军向兰州收缩部队，监视和戒备国民党中央在兰单位和部队。

12月12日张学良、杨虎城发动兵谏，将蒋介石及国民党中央军政要员扣押起来，就此爆发了“西安事变”。随即，张学良总部密电兰州，告知扣蒋成功，命令五十一军立即解除兰州绥靖公署、中央军各部及省会警察局的武装，扣押重要党政军首脑，切断兰州与国民党中央的联系，通电响应张、杨“八项主张”，切实控制兰州，与西安相呼应。

五十一军接到西安张学良的手令后，立即于当天下午由五十一军参谋长刘孝同、甘肃省府秘书长周从政召开各师参谋长、军部各处长及部分在兰团长参加的紧急会议，决定坚决服从张学良将军的命令，通知其所辖的114师、118师火速向五十一军军部(今省政府后院)靠拢，并定在晚上7时开始行动。当时，五十一军军长于学忠和李振堂、周光烈、牟中珩3位师长奉召去了西安。

刘孝同等在事变前召开的紧急会议上预定搞一个“鸿门宴”———晚上7时，他们在五十一军军部大摆宴席，宴请绥靖公署首脑及各处处长，正当那些官员们吃得酒酣耳热之际，四周伏兵突出，就这样，五十一军一枪未发，就顺利扣押了赴宴的官员，其中，被扣押的有绥靖公署参谋长章亮琛、总参议张春蒲等十余人。另外，在“鸿门宴”之前，为防止意外发生，五十一军已经先行扣押了甘肃省会警察局长史铭。

而就在五十一军在军部扣押众多绥靖公署官员的同时，兰州城里一时间也是枪声四起，以113师为主力的五十一军各部在师参谋长窦光殿的指挥下，分头直扑预定目标。五十一军在兰秘密联络参谋解方率部先行进入绥靖公署院内，对胡宗南部进行包围攻击，在短暂的交锋后，解除其武装并占领了绥靖公署。在甘肃军警督察处、甘肃省会警察局等处的军事行动进展也很顺利，没有遇到激烈抵抗；在东校场和飞机场的战斗就比较激烈，双方在冲突中死伤不少，其中东北军就有数十人伤亡。在此次武装军事行动中，共毙伤70余人，俘获1200余人，中央军系统在兰部队及特务武装全部缴械，仅仅在绥靖公署就缴获手枪700余支，步枪数百支。

在军事行动的同时，五十一军派出部队分头占领了电报局、邮政局、中央银行、农民银行、无线电台、民国日报社等要害部门。

几个小时后，五十一军立即通电全国，响应张、杨抗日救国“八项主张”，并以甘肃省政府主席于学忠的名义在市内张贴布告，向老百姓解释原委安定民心。

(“兰州事变”爆发后，连日里，兰州召开了各界人士代表大会，宣传抗日救国的重大意义，掀起了兰州救亡运动的高潮。当时，地方绅士、社会名流水梓、裴建准、杨思等参加了代表大会。

为扩大社会影响，争取兰州各界民众的拥护，以切实控制兰州，五十一军还以省府名义下令停止国民党各级党部的活动，并强令国民党党部控制下的报纸登载张、杨的“八项主张”，同时还派出人员到各大中学校进行抗日讲演，散发爱国传单，宣传事变意义，在兰州还成立了“抗日救亡联合会”等。而青年学生的“停止内战，一致抗日”的呼声更是响彻整个兰州城。)

“兰州事变”爆发的背景

(为什么“西安事变”发生后，兰州也随即发生了“兵变”？“兰州事变”又是在怎样的背景之下发生的呢？)

可以说，抗日战争爆发之前的甘肃地区在政治军事方面呈现出错综复杂的局面，一方面，红军一、二、四方面军三大主力会师会宁；国民党中央军的第一军、第三军等部也相继入甘，1935年秋，随着东北军五十一军的入甘，甘肃地区局势更显复杂。另一方面，在抗日救国的宣传影响下，甘肃各阶层民众的抗日意识也在逐步增强，甘肃地方实力派人物面对民族危机和甘肃的复杂局面也忧心忡忡，而进入甘肃的国民党军队中，厌倦内战的情绪也在逐步扩散，尤其是在东北军中，“反对内战”、“坚决抗日”、“打回老家去”成了广大官兵的思想主流。

东北军兰州驻军五十一军下辖三个师：113师驻防兰州，师长李振堂；114师驻靖远至永登一线，师长牟中珩；118师驻定西以东地带，师长周光烈。五十一军军长于学忠在东北军中屡建战功，深得张学良信任，是东北军中地位仅次于张学良的重要人物。

“九一八”事变后，五十一军撤驻天津一带，东北沦陷的苦难及在天津遭受日军强暴欺凌的亲身经历，使五十一军广大官兵抗日情绪十分激昂，与此同时，五十一军军中在当时已建立了由张学良亲任会长的秘密抗日核心组织———抗日同志会兰州分会，负责人是张学良驻五十一军秘密联络员、中国共产党员解方，五十一军中不少爱国军官都参加了这个组织。

所以，东北军内抗日热情的高涨以及五十一军控制兰州地区的现实都是“兰州事变”发动的不可或缺的因素。

“兰州事变”的影响

(1936年12月26日，鉴于“西安事变”已经和平解决，由周从政出面召集省府会议，会议决定释放“兰州事变”中被扣人员，发放收缴的武器装备，中央驻兰各单位恢复常态，至此，“兰州事变”遂告结束。)

“兰州事变”的发生不但壮大了“西安事变”的声势，在省内外也引起了很大的震动———天津《大公报》等报刊辗转刊登了“兰州事变”的情况，引起了国内各方的关注。

就在五十一军在兰州行动的同一天，东北军平凉驻军也奉张学良命令采取紧急措施，控制了全城；而在省内其他地区，“兰州事变”使国民党势力如惊弓之鸟，陷入了惶恐不堪的景况……

(随着蒋介石在南京扣押张学良将军后，1937年2月，蒋介石以处理东北军善后事宜为名，召集东北军高级将领到南京开会，蒋介石逼迫东北军主力分置各地。于学忠被免去甘肃省主席职务，调任江苏淮阴绥靖公署主任，五十一军即于当年3月间陆续东调离开甘肃。

㈦ 关于永登春节的历史及文化知识

永登历史悠久，地处我国古代文化发源地的黄河上游，又扼甘肃河西走廊的咽喉。早在原始社会，人们就生活在庄浪河、大通河两岸。在秦以前为羌及匈奴占领，西汉武帝元狩二年（公元前121年）骠骑将军霍去病领兵出陇西，“乃渡河湟，筑令居塞”，从此正式纳入汉帝国的版图，至今已有2100多年的历史。在这期间，历代统治者都在这一带设立县治。特别是从戊戌变法以来，发生过不少重大历史事迹和变革，经济文化方面更是发展变化很大。
永登是一块神奇美丽的土地，总面积6090平方公里，总人口53万。永登地处“丝绸之路”要道上，黄河襟于前，乌鞘横于后，是历代兵家必争之地。庄浪河、大通河从境内流过，形成了“三川”（八宝川、庄浪川、秦王川）夹两河（大通河、庄浪河）的山河形胜。永登文化在这里传承发展，成为黄河上游文化大格局中一朵美丽的奇葩。

改革开放前的永登文化概览
解放前，永登的文化设施微乎其微。民国二十五年（公元1936年）成立民众教育馆，附设体育场、游艺室、民众茶园各一处，所存书籍尽有《四部备要》2120册，其他书籍杂志630余本。但在永登民间有着多彩的文化生活，流传的秦腔、龙灯、竹马、旱船、狮子、亭子、跳鼓、高跷、木偶、皮影、秧歌等众多艺术形式，出现了袁天霖、苗兰亭、苗高墉等一批著名的秦腔演员。1950年，永登人民用这些艺术形式，载歌载舞，欢度了解放后的第一个春节。1951年10月，永登县文化馆成立。1956年10月，全县举行了首次民间音乐舞蹈群英会，演出80多场次。1956年11月，永登县秦剧团成立，演出《李双双》等节目多场。1958年至1959年，县秦剧团的《共青井》、和《门河岸》曾参加省现代戏汇演和省文艺会演。1959年2月，永登县第一座电影院建成。第二年，永登县剧院建成。1964年，永登县秦剧团撤销，成立了县农村文化工作队，中央新闻电影制片厂曾以纪录片《把文化送上山》介绍了该队在农村活动的情况，1972年5月，甘肃省举行业余文艺调演，县农村文化工作队编演的歌剧《希水战歌》参加演出，并被省人民广播电台录音广播。1978年成立县文工团，曾演出《火焰驹》等节目多场，在省人民广播电台广播。

熠熠生辉的文物古迹
早在新石器时期，永登就有人类繁衍生息，史前文明的马家窑文化是黄河中上游的古文化发祥地，在历史上永登是西域文化与中原文化的交汇地带，在长期的文化交流，融汇中形成了独具特色的地域文化，留下了光彩夺目的文化瑰宝和极具价值的文化遗存。目前已被公布保护的古文化遗址、古墓、古建筑等保护单位达成94处。县博物馆馆藏文物达3000余件（套），荟萃了永登历史文化艺术珍品，是永登历史的见证。这些文物有新时期时代的陶器、石器、不同时期的字画、青铜器、铁器、金银玉器、瓷器、木漆器、布丝物等。在这些馆藏文物中彩陶占重要比重，举世称奇的彩陶王、彩陶鼓就出土于永登县，它们是中华文明苑中不可多得的艺术珍品。乐山坪、蒋家坪、团庄等古文化遗址被史学界看重。

异彩纷呈的民俗文化
永登有着独特的民俗风情，多民族，多地域，长久性的文化交融，形成了独具风味的民俗文化。永登是太平鼓的故乡，永登的社火表演源远流长，铁蕊子、滚灯、太平鼓久负盛名，是民俗文化的精品，全县有100多个社火队，每年春节、元宵、社火表演丰富了群众文化生活，给节日增添了许多情趣和喜庆气氛，永登社火队多次进兰州给市民拜年，送去永登这一民俗奇葩，苦水二月二“龙抬头”，社火表演享誉华夏。2001年永登太平鼓赴无锡参加中华鼓王大会并获“中华鼓王”之桂冠。2003年春节，在北京中华世纪坛中华故土地图落成仪式上，一鸣天下扬，打出了陇原儿女想往太平追求富裕的雄健气魄，复制的巨型彩陶鼓也是鼓文化中的珍品。
永登的剪纸、刺绣等手工艺也流传广泛，色彩纷呈，灯会更是匠心独运，颇有观赏情趣。明清时期，红城子的元宵灯会就有名气，俗有“红市花灯”之称。改革开放以来，红城灯会，青龙山公园元宵灯会得到快速发展，规模大，制作精细，文化品味高，从历史人物，民间传说，典故到谚语，生肖，制作、书法上都有进步，吸引大量的观众前来欣赏，青龙山公园灯会成为县城春节广大群众的一道文化大餐，永登的皮影戏、秦腔表演都有深厚的群众基础，演艺人员人才辈出，永登民间故事，歌典众多，流传甚广，县文化馆抢救整理了这一民俗文化瑰宝，整理出《永登曲艺音乐集成》《永登民族、民间器乐曲集成》《永登民间故事集成》4本，《永登民间谚语集成》等珍贵民俗文化集，永登的花儿，民歌、苦水下二调等民间曲艺具有独具风味的地域性和艺术性。

㈧ 写一篇历史人物故事，400字以上

写作思路来：写作时从大处着手，源尽量阐述自己的看法或者思想，既然文章需要写一篇历史人物的故事，可以选取一个历史人物，对他的故事进行详细描述。

在三国演义中，有许多英雄好汉，像刘备，关羽，张飞，曹操……但我最敬佩的，还是足智多谋的诸葛亮。你们会问：你为什么敬佩诸葛亮呢？别急，我一一道来。

首先，我最敬佩诸葛亮能把他头脑里广泛的知识于战国情景结合起来。在草船借箭时，他准确的算出江上会起大雾，料定多疑的曹操不敢贸然出战，轻松的骗取了曹军十万多之剑，连周瑜也自叹不如。

其次，诸葛亮还是一名伟大的发明家。他发明的脚踏水车，为百姓减轻了挑水的负担。木牛流水是诸葛亮临死之前建造的，用来运输粮草。据说当时蜀军运输粮草不方便，才发明的。而且木牛流水的肚子里面都是粮草，转动鼻子上的木角，就可以让木牛流马行动或停止。诸葛亮他一生的发明创造给我们带来了宝贵的财富。

诸葛亮神机妙算，善于思考，善于在日常生活中去挖掘去思考者发明创造的精神，足以成为我们的榜样。当然，他身上还有很多闪光的精神。

他的心系天下，鞠躬尽瘁，廉洁奉公，谦虚谨慎，以身作则，这些品质都看成千古楷模。

㈨ 兰州的历史文化，历史名人和当地的传说~~~>_<

兰州，始建于公元前86年。据记载，因初次在这里筑城时挖出金子，故取名金城，还有一种说法是依据“金城汤池”的典故，喻其坚固。两汉、魏晋时在此设置金城县。十六国前凉时又移金城郡治于此。隋开皇三年（公元583年），隋文帝废郡置州，在此设立兰州总管府，“兰州”之称，始见于史册。后来虽然州、郡数次易名，但兰州的建置沿革基本固定下来，相沿至今。
秦始皇统一中国后，分天下为三十六郡，兰州一带属陇西郡地。
西汉初，依秦建制，兰州仍为陇西郡辖地。到了元狩二年（公元前121年），霍去病率军西征匈奴，在兰州西设令居塞驻军，为汉开辟河西四郡打通了道路。昭帝始元元年（公元前86年）在今兰州始置金城县，属天水郡管辖。
西汉昭帝始元六年（公元前81年），又置金城郡。宣帝神爵二年，赵充国平定西羌、屯兵湟中后，西汉在金城郡的统治得到加强，先后又新置七县。东汉建武十二年（公元36年）并金城郡于陇西郡。安帝永初四年（公元110年），西羌起义，金城郡地大部被占，郡治由允吾迁至襄武（今甘肃陇西县），十二年后又迁回允吾。东汉末年，分金城郡新置西平郡，从此，金城郡治由允吾迁至榆中（今榆中县城西）。
西晋建立后，仍置金城郡。西晋末年，前凉永安元年（公元314年），分金城郡所属的枝阳、令居二县，又与新立的永登县（在今兰州市红古区窑街附近）三县合置广武郡，同年，金城郡治由榆中迁至金城，从此金城郡治与县治同驻一城。
隋文帝开皇三年（公元583年），改金城郡为兰州，置总管府。因城南有皋兰山，故名兰州。大业三年（公元607年），改子城县为金城县，复改兰州为金城郡，领金城、狄道二县，郡治金城。大业十三年（公元617年），金城校尉薛举起兵反隋，称西秦霸王，建都金城。不久迁都于天水，后为唐所灭。
唐统一中国后，于武德二年（公元619年）复置兰州。八年置都督府。显庆元年（公元656年），又改为州。天宝元年（公元742年）复改为金城郡。乾元二年（公元759年）又改金城郡为兰州，州治五泉，管辖五泉，广武二县。
宝应元年（公元762年）兰州被吐蕃所占，大中二年（公元848年），河州人张义潮起义，收复陇右十一州地，兰州又归唐属。然而此时的唐朝已经衰落，无力西顾。不久就被党项族占据。
清初依明建制，兰州隶属临洮府，卫属陕西都指挥使司。顺治十三年（公元1656年），裁卫归州。康熙二年（公元1663年）复设兰州卫。康熙五年（公元1666年）陕甘分治，设甘肃行省，省会由巩昌（今陇西）迁至兰州。从此， 兰州一直为甘肃的政治中心。乾隆三年（公元1738年），临洮府治由狄道移至兰州，改称兰州府，又改州为皋兰县。当时兰州府辖管狄道、河州二州；皋兰、金县、渭源、靖远四县。乾隆二十九年（公元1764年）陕甘总督衙门自西安移驻兰州，裁减甘肃巡抚。
辛亥革命后，于民国二年（公元1913年），废府（州）设道，并兰山、巩昌二府为兰山道，辖管皋兰、红水、榆中、狄道、导河、宁定、洮沙、靖远、渭源、定西、临潭、陇西、岷县、会宁、漳县等十五县。道尹驻省会皋兰县。民国十六年（公元1927年）改道为区，变兰山道为兰山区。民国二十五年（公元1936年），划甘肃省为七个行政督察专员公署，皋兰、榆中属第一行政督察区（专署驻岷县）。民国三十年，即公元1941年7月1日，将皋兰县城郊划出，新设置兰州市，与皋兰县同治今兰州城关区。市区面积16 平方公里，人口17.2万余人。民国三十三年（公元1944年）市区扩大，东至阳洼山，西至土门墩（不含马滩），南到石咀子、八里窑、皋兰山顶，北至盐场堡、十里店，面积达146平方公里。
1949年8月26日，兰州解放。从此，兰州进入了一个新的历史时期。建国以来，兰州市建置曾几度变更。兰州市现辖城关、七里河、安宁、西固、红古五个区和榆中、皋兰、永登三个县 。