亳州历史人物

㈠ 亳州有多少历史名人

亳州载入中国《历史名人大辞典》的就有近百人。

上古时期有帝喾
商时期有商汤内
春秋战国有庄子
汉朝时期有张容良、华佗
三国时期有曹操、曹丕、曹植、曹彰、曹仁、曹洪、夏侯惇、夏侯渊、许褚、曹真、夏侯玄。
南北朝有花木兰
隋唐宋时期有李绅、曹霸、薛凤祥、陈抟
清代有梁巘
现当代有颜语、邓琳琳

㈡ 毫州历史名人

亳州抄载入中国《历史名人大辞典袭》的就有近百人：不为人知的姬俊（即上古五帝之一的帝喾）；有一代圣君商汤；道家学说的创始人、被尊为“道德天尊”的老子，道家学说的传承与发扬人、著名的思想家庄子；有在军事上古烁今的张良，有春秋豪杰、吴国大夫伍子胥；有集政治家、军事家、文学家于一身的一枭雄曹操；有中医外科鼻祖华佗；有“天资文藻，博文强识”的魏文帝曹丕；有出口成章、七步成诗的曹植；曹仁、曹洪、夏侯渊、许褚；更有一代女将花木兰；唐代著名悯农诗人李绅，画家曹霸，《牡丹史》的作者薛凤翔，清代大书法家梁巘（yǎn），也都出生在亳州。

㈢ 亳州和哪些历史文化名人有渊源

华佗：东汉抄亳州人。“神医”。“外科之祖”发明中药麻醉剂——麻沸散。创造“五禽之戏”。

曹操：三国亳州人。魏武帝。 文学上也有较高成就，其诗今存20余首乐府诗。昂扬之精神，宏伟气魄与慷慨不平之感情，形成其特有的风格，对五言诗发展贡献较大。散文有40余篇。诗文皆为后世传诵。

庄 子：战国蒙城人。著名哲学家、文学家。著作《庄子》亦称《南华真经》，内篇集中代表庄周思想；外篇、杂 篇则是以后庄子学派言论汇编。《史记》有传，蒙城有庄子祠。

㈣ 亳州在有哪些历史人物

三曹即曹操、曹植、曹丕、华佗、老子、庄子

㈤ 古代亳州的名人有哪些

华佗-华佗，字元化，出生在东汉未年豫州沛国谯县（今安徽毫县）的一个普通士族家庭，约生于汉冲帝永熹元年（公元145年），卒于汉献帝建安十三年（公元208年）。

华氏家族本是一个望族，其后裔中有一支定居于谯县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄。至华佗时家族己衰微，但家族中对华佗寄托了很大的期望。从其名、字来看，名“佗”，乃负载之意，“元化”是化育之意。华佗自幼刻苦攻读，习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐具有了较高的文化素养。

在华佗成长的过程中，除受到中原文化的熏陶外，盛产药材的家乡也给他以不少的影响。谯县出产多种药材，如“毫芍”、“毫菊”，早已闻名天下。再加水陆交通较为发达，所以谯县自古就是一个药材的集散中心。至今在毫县的通衢大街上，中药材货栈比比皆是。幼年的华佗在攻读经史的同时，也留心医药，当地父老传说他曾在泥台店一带读书养性，学医识药。

在封建社会里，读书人大多以出仕做官为荣。而华佗则不然，他选择了一条完全不同的人生道路，终身以医为业，矢志不移。他青少年时期，正值东汉桓帝、灵帝之际，外戚宦官交替专权，朝纲不正，政出私门，卖官鬻爵，贿赂公行。对百姓敲骨吸髓，疯狂榨取，人民陷入了深重的苦难之中，华佗目睹官场之腐败和苍生之苦难，决心弃绝仕途，以医济世。当时朝廷中的一些有识之士，对华佗的品行、学识很为赏识，太尉黄琬要征辟他为官，华佗谢绝了，沛相也荐举华佗为孝廉，对此他也婉言谢绝了。这充分表明了华佗志向的坚定和品德的高尚。

华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。当时我国医学已取得了一定成就，《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世，望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用；而古代医家，如战国时的扁鹊，西汉的仓公，东汉的涪翁、程高等，所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹，所有这些不仅为华佗精研医学提供了可能，而且陶冶了他的情操。

在华佗多年的医疗实践中，他非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。一日，有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一用发汗药，一用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。原来华伦诊视后，已知一为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。又有督邮顿某，就医后自觉病已痊愈，但华佗经切脉却告诫说：“君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全康复，切忌房事，不然，将有性命之虑。”其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百里外赶来看望。当夜，顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡。另一患者徐某，因病卧床，华佗前往探视，徐说：“自昨天请医针刺胃管后，便咳嗽不止，心烦而不得安卧。”华佗诊察后，说：“误矣，针刺未及胃管，误中肝脏，若日后饮食渐少，五日后恐不测。”后果如所言而亡。某郡守患疑难症，百医无效，其子来请华佗，陈述病情，苦求救治。华佗来到病人居室，问讯中言语轻慢，态度狂傲，索酬甚巨，却不予治疗而去，还留书谩骂。郡守原已强忍再三，至此大怒，派人追杀，踪迹全无。愤怒之下，吐黑血数升，沉疴顿愈。原来这是华佗使用的一种心理疗法，利用喜、怒、优、思等情志活动调理机体，以愈其疾。

华佗对民间治疗经验十分重视，常吸取后加以提炼，以治疗一些常见病。当时黄疸病流传较广，他花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧”。华佗还以温汤热敷，治疗蝎子螫痛，用青苔炼膏，治疗马蜂螫后的肿痛；用蒜亩大酢治虫病；用紫苏治食鱼蟹中毒；用白前治咳嗽；用黄精补虚劳。如此等等，既简便易行，又收效神速。

中年以后，华伦因中原动乱而“游学徐土”。徐州是江淮重地，有郡、国六，下辖六十二个城、邑，人口二百余万，首府为彭城（今江苏徐州）。民间传说他就住在彭城附近的沛国（今江苏沛县）。其实华佗的行医足迹，遍及当时的徐州、豫州、青州、兖州各地。根据他医案中所及地名查考，大抵是以彭城为中心，东起甘陵（今山东临清）、盐读（今江苏盐城），西到朝歌（今河南淇县），南抵广陵（今江苏扬州），西南直至谯县（今安徽毫县），即今江苏、山东、河南、安徽等省广大地区，方圆达数百平方公里。在行医的同时，为了采药他还先后到过朝歌、沛国、丰县（今江苏丰县）、彭城卧牛山、鲁南山区和微山湖。由于行踪地域广阔，又深入民间，华佗成了我国历史上民间传说众多的医家。

就这样，经过数十年的医疗实践，华佗的医术已达到炉火纯青的地步。他熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。对此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药精当（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”），针灸简捷（“若当针，亦不过一、两处，下针言，‘当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，‘应便拔针，病亦行差’”），手术神奇（“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”）。所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的。从其治疗范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。

正当华佗热心在民间奉献自己的精湛医术时，崛起于中原动乱中的曹操，闻而相召。原来曹操早年得了一种头风病，中年以后，日益严重。每发，心乱目眩，头痛难忍。诸医施治，疗效甚微。华佗应召前来诊视后，在曹操胸椎部的鬲俞穴进针，片刻便脑清目明，疼痛立止。曹操十分高兴。但华佗却如实相告：“您的病，乃脑部痼疾，近期难于根除，须长期攻治，逐步缓解，以求延长寿命。”曹操听后，以为华佗故弄玄虚，因而心中不悦，只是未形于色。他不仅留华佗于府中，还允许他为百姓治病。公元208年，曹操操纵朝政，自任丞相，总揽军政大权，遂要华佗尽弃旁务，长留府中，专做他的侍医。这对以医济世作为终身抱负的华佗来说，要他隔绝百胜，专门侍奉一个权贵，自然是不愿意的。何况，曹操早年为报父仇，讨伐徐州的陶谦，坑杀徐州百姓数万人，尸体壅塞，泗水为之不流，接着又连屠取虑、夏丘诸县，所过“鸡义亦尽，墟邑无复行人”。徐州是华佗后期行医和居住之地，与百姓休戚与共，内心岂不愤慨！因而决心离开曹操，便托故暂回家乡，一去不归。曹操几次发信相召，华佗均以妻病为由而不从。曹操恼羞成怒，遂以验看为名，派出专使，将华佗押解许昌，严刑拷问。面对曹操的淫威，华佗坚贞不屈，矢志不移。曹操益怒，欲杀华佗。虽有谋士一再进谏，说明华佗医术高超，世间少有，天下人命所系重，望能予以宽容，但曹操一意孤行，竟下令在狱中处决。华佗临死，仍不忘济世救民，将已写好的《青囊经》取出，交狱吏说：“此书传世，可活苍生。”狱吏畏罪，不敢受书。华佗悲愤之余，只得将医书投入火中，一焚了之。后来，曹操的头风病几次发作，诸医束手，他仍无一丝悔意，还说，“佗能愈吾疾，然不为吾根治，想以此要挟，吾不杀他，病亦难愈。”直到这年冬天，曹操的爱子曹冲患病，诸医无术救治而死，这时曹操才悔恨地说：“吾悔杀华佗，才使此儿活活病死。”

华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之，皆闻名于世。为了将医学经验留传于后世，华佗晚年精心于医书的撰写，计有《青囊经》、《枕中灸刺经》等多部著作，可惜不传。
曹操-曹操(155～220)，即魏武帝。三国时政治家、军事家，诗人。字孟德，小名阿瞒，谯(今安徽亳县人)。东汉末年，在镇压黄巾起义军中，逐步扩充军事力量。 初平三年(公元192年)占据兖州，分化、诱降青州黄巾军的一部份，编为“青州兵”。建安元年(196年)迎献帝都许(今河南许昌东)。挟天子以令诸侯，先后削平吕布等割据势力。 官渡之战大破军阀袁绍后，逐渐统一了中国北部。建安十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。后封魏王。子曹丕称帝，追尊为武帝。

他在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用；用人唯才，打破世族门第观念，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集权。所统治的地区社会经济得到恢复和发展。精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书。善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文亦清峻整洁。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人本。今有整理排印本《曹操集》。
花木兰-花木兰的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、里居、出生年代，仍然传说纷坛，莫衷一是。
关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代徐渭在《四声猿传奇》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。
庄 子：战国蒙城人。著名哲学家、文学家。著作《庄子》亦称《南华真经》，内篇集中代表庄周思想；外篇、杂 篇则是以后庄子学派言论汇编。《史记》有传，蒙城有庄子祠。

马玉昆：清末蒙城人。清军名将。马玉昆的勇敢善战，却为日人所畏惧，如大平山之战，连日方的战史中也不得不承认：“此日之中国兵颇为顽强”，“忠勇力战”，“决无退却之色”。

任永清：蒙城人，.淮军旧将。北洋陆军将领。

过之纲：蒙城人。在西北军长期管理财金工作。

张 良：西汉亳州人。为刘重要谋士。楚汉战争时，提出不立六国后代，联合英布、彭城、笼络韩信等策略，并主张追击项羽，彻底消灭楚军，皆为刘邦所采纳。曾与韩信整理编次春秋战国以来各家军事著作。 汉朝建立，封留候。

华 陀：东汉亳州人。“神医”。“外科之祖”发明中药麻醉剂——麻沸散。创造“五禽之戏”。

曹腾：东汉亳州人。东汉末年大宦官。宽厚仁爱。

曹 操：三国亳州人。魏武帝。 文学上也有较高成就，其诗今存20余首乐府诗。昂扬之精神，宏伟气魄与慷慨不平之感情，形成其特有的风格，对五言诗发展贡献较大。散文有40余篇。诗文皆为后世传诵。

曹 洪：三国亳州人。魏国名将。骠骑将军。

曹 仁：三国亳州人。魏国名将。大将军、大司马。

曹 真：东汉亳州人。魏国名将。大将军。太司马。

曹 丕：三国亳州人。魏文帝。为当时文坛领袖。其诗“燕歌行”为现存最以早一首七言诗。所 著《典论·论文》为我国较早之文艺理论批评专著。现存诗歌约40首。有《典论》5卷、《 列异传》3卷，文集23卷，已散佚。明人辑有《魏文帝集》。谥文帝。

曹 植：三国亳州人。建安杰出诗人。其诗歌艺术性极高，对``五言诗发 展起极大推动作用。今传《曹子建集》10卷。

许褚：三国时期亳州人。魏国猛将。在曹操宛城战张绣时，因屡建战功，赐关内侯。后与马超大战于潼关，威名大振。因勇猛知名，军中外号“虎痴”。曹丕称帝时，封万岁亭侯，升为武卫将军，总督中军禁兵。曹睿即位后，又进封许褚为牟分侯。许褚病死后，被追赠为壮侯。

夏候敦：三国时期亳州人。魏国大将。从征孙权还，官拜前将军。曹丕封魏王。任为大将军。

夏候渊：东汉末年亳州人。魏国名将,与张辽、曹仁、徐晃、张郃并称五大良将。

夏候玄：三国时期亳州人。征西将军。早期玄学领袖。书法家。著有《夏候玄》集。今佚。

朱粲：隋亳州人。隋末农民起义首领。号“可达寒”，自称“迦楼罗王”。“引军渡淮”，转战湖北竟陵陵、沔阳，后转山南。在冠军（今河南邓县西北），称楚帝，年号为“昌达”。攻陷邓州，有众二十万人。因乏军粮，首领杨士林、田瓒率兵叛朱粲，朱粲大败于淮源，被王世充拜为龙骧大将军。

李 绅：唐亳州人。曾作《新题乐府》20首，其“锄禾日当 午，汉滴禾下土，谁念盘中餐，粒粒皆辛苦”一诗哙炙人口。

陈 抟：后唐亳州人。宋太宗赐号希夷先生 。著有《无极图》(刻于华山石壁)及《先天图》。其学说后经周敦颐、邵雍加以推演，成为宋代理学的组成部分。另著有《指玄篇》，言导养还丹之事。好读《易经》，善诗，《全唐诗》 录有多首。

曹 霸：唐亳州人。唐画马最最著名。杜甫作有《丹青引》及《观曹针军画马图》二诗，对其画艺极加称赞。

鲁宗道：唐亳州人。1017年诏两省置谏官，六员首推宗道为右正言，多所论 列，宋真宗意颇烦。宗道耻于尸禄，请得罢去。真宗觉悟，遂于殿壁书“鲁直”二字。后晋 升户部员外郎兼右谕德，迁左渝德直龙图阁。仁宗即位后，迁户部郎中龙图阁直学士兼侍讲 判吏部。1022年升尚书礼部侍郎，以正直敢言，贵戚惮之，称“鲁头参政”。卒赠兵部尚书，谥肃简。

龚得树：清亳州人。捻军起义首领。

吴楚奇：清亳州人。清初画家。诗画名冠江南。著有《鸿皋琐说》、《汀南吟草》等。现存有《西江游览图咏》，内有山水画21幅。
刘金定:宋代蒙城人。巾帼英雄.

孟汉卿：元代著名杂剧家。公案戏《张孔目智勘魔合罗》不仅在当时影响很大，而且流传至今。

薛蕙：明亳州人。明代著名诗人。字君采，号西原，晚号大宁居士。著有诗文集《考功集》，另有《西原遗书》、《约言》等。 学识渊博，为当时学者敬重，称西原先生。

薛凤翔：明亳州人。《牡丹史》作者。为牡丹作记、作谱，记述之详尽而言，则首推《牡丹史》。

姜桂题:亳州人.淮军旧将。北洋陆军将领。

老子：楚国涡阳人。古代伟大的思想家。所著《道德经》。

张乐行：清涡阳人。捻军起义首领。

张守禹：清涡阳人。后期捻军著名首领。

张禹爵：清涡阳人。袭爵为太平天国幼沃王，是捻军中最年轻的将领。

李奇茂：涡阳人。台湾著名水墨画大师淡江大学艺术中心主任。

㈥ 亳州有哪些历史名人

1、庄子

庄子（约前369年—前286年),名周，字子休（一说子沐）。庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。战国时期宋国蒙(今安徽亳州蒙城县）人，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。

代表作为寓言《庄子》，被唐明皇封为《南华经》，他本人也被封为南华真人，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

2、曹操

曹操（155年7月18日－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，汉族，沛国谯（今安徽省亳州市）人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊为魏武帝。曹操祖父曹腾在汉桓帝时担任官职，封为费亭侯。

据说父亲曹嵩出身不明，《三国志·武帝纪》中说他是“莫能审其本末”，而在宋人裴松之注《三国志》时间接引用三国吴人所著《曹瞒传》中称曹嵩本姓夏侯，但此说可信度很不高。曹嵩继承了曹腾的侯爵。 曹操小名阿瞒、吉利，故而有曹阿瞒之说。

3、李敬玄

李敬玄（615年－682年），亳州谯县（今安徽谯城）人，唐朝宰相。李敬玄早年曾为唐高宗的侍读，历任中书舍人、弘文馆学士、尚书右丞、太子右庶子、中书侍郎、吏部侍郎、吏部尚书，后进拜中书令，封赵国公。仪凤三年（678年），李敬玄被任命为洮河道大总管，率军征讨吐蕃。

因不通兵事，大败而回。后被贬为衡州刺史，又任扬州长史。永淳元年（682年），李敬玄病逝，追赠兖州都督，赐谥文宪。李敬玄年轻时博览群书，精通礼制，后在马周的推荐下，进入崇贤馆，成为太子李治（即后来的唐高宗）的侍读。

4、李绅

李绅（772年－846年），字公垂。祖籍亳州谯县（今安徽省亳州市谯城区）。唐朝宰相、诗人，中书令李敬玄曾孙。李绅六岁时丧父，随母亲迁居润州无锡。二十七岁时中进士，补国子助教。后历任中书侍郎、尚书右仆射、淮南节度使等职，会昌六年（846年）在扬州逝世，年七十四。

追赠太尉，谥号“文肃”。李绅与元稹、白居易交游甚密，为新乐府运动的参与者。著有《乐府新题》二十首，已佚。代表作为《悯农》诗两首：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”《全唐诗》存其诗四卷。

5、马玉昆

马玉昆（？－1908年），字荆山，亦作景山，民间称为马三元，安徽亳州市蒙城马集人。初以武童从毅军宋庆参加对捻军作战，积功至都司，后擢总兵。1874年与左宗棠部共同抗击阿古柏和沙俄侵略。1894年补授山西太原镇总兵，协助宋庆防卫旅顺口。7月朝鲜事急，奉令率军至平壤。

在平壤保卫战中，他指挥所部奋勇抗击，重创日军第九旅团。但因主帅叶志超贪生怕死，指挥失当，终于败回国内。1895年在辽河下游与日军作战中，马玉昆虽英勇善战，但由于清军各部不协，仍以清军失败而结束。1899年擢浙江提督，次年调还直隶提督。庚子之变时，马玉昆率武卫左军抵御八国联军。

㈦ 安徽历史名人

先秦：
皋陶
生于公元前21世纪，是东夷族的首领之一。传说为三皇之一颛顼之子。东汉大学者王符在《潜夫论·志氏姓》中就明确地说：“李、梁、葛、江、黄、阮、寥、诸葛、英、赵、秦、沈、徐，皆皋陶之后也。”皋陶辅佐舜帝时，“明五刑，弼五教，日宣九德”，被任命为掌管刑法的官，以善理刑狱著称于世。正是由于皋陶崇高的威望，所以禹继位后，任用皋陶为理官，于是，天下罪恶得以平正，人们安居乐业，任职期间，皋陶多次提出贤明的谋略，认为治天下须慎修其身，特别强调“知人”和“安民”。他的主张深得禹帝赏识，禹帝以皋陶最贤，把地处大别山门户、富庶的六安一带分封给皋陶及其后裔，并将他作为继位的候选人。但是，禹帝还未来得及把帝位禅让给皋陶，皋陶就病逝了。葬于六安。
老子
(前580-前500)，姓李，名耳，字聃，今安徽亳州市涡阳县人，道家学说的创始人。曾出任周朝守藏室的史官(图书馆馆长)，后弃官归隐。传说老子归隐时骑青牛路经函谷关，函谷关守令请求老子著书，于是有《老子》五千多言留于后世。《老子》即《道德经》，分“道”与“德”两部分，基本反映了老子的思想。道是“无”，但这个“无”并非不存在，道是“虚”，因其有巨大的包涵性。“德”就是得到道。小国寡民是老子道在社会的再现。老子的道家思想开启了中国几千年来崇尚自然，努力与自然合一的精神内涵。
庄子
(前369-前286)，名周，宋国蒙(今安徽蒙城)人，著名哲学家，道家代表人物。他继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的，人生的终极意义和至高境界就是与道合一。强调事物的自生自化，否认有神的主宰。他的思想包含着朴素辨证法因素。著作有《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》。《养生主》篇中的‘庖丁解牛’尤为后世传诵。
管仲 春秋时齐国名相，颍上人
春秋时期著名政治家和思想家。他经鲍叔牙推荐被齐桓公任为卿，被尊称“仲父”。他辅佐齐恒公对内对外政策进行全面改革，分国都为十五士乡和六工商乡，设各级官吏管理，并以士乡的乡里组织为军事编制；主张按土地好坏分等征税，适当征发力役，禁止掠夺家畜；用官府力量发展盐铁业，筹造和管理货币，调剂物价；特许在庶民中选士，予以破格提升。帮助齐桓公以“尊王攘夷”相号召，使齐国日益昌盛，成为春秋五霸之首。管仲是先秦法家思想的奠基人之一。现存《管子》76篇，多为后人假托。
孙孙敖
霍邱人（生卒年不详）春秋时期杰出的政治家。公元前601年，出任楚国令尹（楚相），辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，政绩赫然。主持兴修了芍陂（今安丰塘），改善了农业生产条件，增强了国力。司马迁《史记·循吏列传》列其为第一人。

甘罗
战国末期下蔡(今属颍上县甘罗乡)人。秦左丞相甘茂之孙。12岁为秦相吕不韦家臣。秦使张唐去燕国为相，唐因曾为秦昭王讨伐赵国，恐路讨赵国时赵王挟恨报复。吕不韦亲请张唐，仍不肯出使。甘罗别出奇讨，先以利害说服张唐，又逢愿为秦为大使赴赵，说服赵王，先割五城与秦，以广河间，再联秦攻燕，取得上谷(今河北怀来东南)30城，献11城给秦。由于是甘罗深受嘉许，封为上卿。死后葬于颍上城东35华里的颍水河畔，今穆岗子南侧。

两汉、三国、两晋、南北朝

陈 胜(?～前208) 字涉。阳城(今属固镇县人，一说河南登封东南)人。雇农出身。
秦二世元年(前209)被征屯戍渔阳(今北京密去西南)，因洪水误期，按秦律当斩。遂与吴广在蕲县大泽乡(今宿县东南刘村集)发动同行戍卒九百人起义。各地纷纷响应，队伍发展至数万人，并在陈县(今河南淮阳)建立张楚政权，陈胜被推为王。旋派兵攻取赵、魏之地，又派周文率主力军进攻关中。后周文战败，秦将章邯以优势兵力反扑，围攻陈县。陈胜率军反击
，失利退下城父(今涡阳东南)，为叛徒庄贾杀害。
范增
（前277-前204）：秦末居巢（今巢湖市）人，[一说今桐城人]秦末农民战争中为项羽主要谋士，被尊为“亚父”。他劝说项梁立楚王族后裔为楚怀王。秦军围攻巨鹿时，楚怀王派宋义、项羽等救赵，以他为末将，后归属项羽，为其出谋划策。他屡劝项羽杀刘邦，项羽不听。后项羽中刘邦反间计，削其权力，他忿然离去，途中病死。他死后，刘邦以弱胜强，战胜项羽，统一天下，建立汉朝。
张良
秦末汉初城父（今亳州市）人，字子房，秦末汉初谋士、大臣，祖先五代相韩。秦灭韩后，他在博浪沙狙击秦始皇未中。逃亡至下邳时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。为刘邦主要“智囊”。楚汉战争中，提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，为刘邦完成统一大业奠定坚实基础，刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的这一名句也流传百世。汉朝建立时封留候，后功成身退。
桓 谭(前23～后56)
字君山。东汉市国相(今淮北市)人。年少博学多通，遍习五经。常与刘歆、杨雄等著名经学家辩析疑义。擅长音乐，喜弹琴。王莽时任掌乐大夫。汉光武帝
即位，谭受大司空宋弘举存，拜议郎给事中。因反对谶讳神学，极言“谶之非经”，被光武帝目为“非圣无法”，几遭处斩。后免死罪，出任六安郡丞，途中病死。时年70余岁。所著《新论》早佚，清人严可均《全汉文》存少数篇目。其哲学思想对后世无神论思想发展较有影响。卒后，相有冢。1987年淮北市在相山下修建“桓谭纪念亭”，置“桓谭纪念碑”。
曹操
(155-220)，三国时沛国谯县(今安徽亳州人)，三国时期政治家、军事家、诗人，曹魏政权的缔造者。公元208年，发动赤壁之战，同孙权、刘备形成三国鼎立之势。建安二十一年进位魏王。子曹丕称帝，追尊曹操为魏武帝。曹操统一北方，兴修水利，用人唯才，打破世族门第观念。精通兵法，著《孙子略解》、《兵书摘要》等。善诗歌，开建安之风，《蒿里行》、《观沧海》等名篇脍炙人口。今有整理排印本《曹操集》。
曹植
（192～232）字子建。建安杰出诗人，曹操第三子，少聪敏，颇得其父宠爱，几次欲立其为太子，因曹植清高孤傲、行为放任，饮酒无度，且违反禁规而招致曹操不满，遂绝立他为嗣之念。建安十六年封平原侯，建安十九年改为临淄侯。曹丕即帝位后，曹植备受猜忌和迫害，屡被贬爵和改换封地。曹丕几度欲杀曹植，据说曾逼曹植七步成诗，结果逼出了传世佳作《七步诗》。年42忧郁而终。其诗歌艺术性极高，于五言诗发展起极大推动作用。今传《曹子建集》10卷。
曹丕 (187～226) 字子桓。即魏文帝。曹操次子。东汉建安十六年(211)为五官中郎
将、副丞相。二十二年立为太子。曹操死，嗣位为丞相、魏王，旋代汉称帝，国号魏，都洛
阳。在位期间，效法汉文帝实行清静无为，与民休息政策，制订“九品中正法”，使世族门阀统治开始确立。好文学，为当时文坛领袖。其诗“燕歌行”为现存最以早一首七言诗。所
著《典论·论文》为我国较早之文艺理论批评专著。现存诗歌约40首。有《典论》5卷、《 列异传》3卷，文集23卷，已散佚。明人辑有《魏文帝集》。谥文帝。
华佗
三国时沛国谯县(今安徽亳州)人，东汉末医学家。精通内、外、妇、儿、针灸各科，以外科尤为擅长。他发明了全身麻醉剂＿＿麻沸散，这是世界医学史应用全身麻醉的方法施行外科手术治疗的最早记载，比西方早1600多年。华佗强调体育锻炼，提倡防病为主，他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作和姿态，创造了一种“五禽之戏”健身法。后被曹操所杀。现存《中藏经》系后人托名之作。
周 瑜（公元175—210年）
舒城县人。三国时东吴名将。汉建安三年（公元198年），周瑜被孙策授为建威中郎将，时年24岁，后人因此称他为周郎。孙权继位后授周瑜为中护军，与长史张昭共掌国事。汉建安十三年，孙权授周瑜为大都督。时年9月，曹操举兵南下，周瑜与诸葛亮合谋，在赤壁火烧曹营，大获全胜，史称赤壁之战，由此形成了魏、蜀、吴三国鼎立的格局。舒城现存有周瑜城、周瑜桥等遗址多处。
鲁 肃(172～217) 字子敬。临淮东城(今属定远县)人。出身土族，喜读书、好骑射。
曾赠三千斛米与居巢长周瑜，并结为友好，后被周瑜荐与孙权。孙权问以天下大计，肃道
“汉室不可复兴，曹操不可卒除，为将军计，惟有鼎立江东，以观天下”，为孙权敬重。建安十三年(208)曹操率兵南下，肃与周瑜坚决主战，建议孙权联结刘备，共拒曹军，为孙权采纳。任赞军校尉，助周瑜大破曹军于赤壁。周瑜死后，任奋武校尉，代领其军。后拜汉昌太守、偏将军。从孙权破皖城，拜横江将军。善治军，长于文辞，思主弘远，《吴书》称其有过人之明。
吕 蒙(178～219) 字子明。东汉汝南富陂(今属阜南县)人。少依孙策部将邓当，当死
，代统领其部。从孙权征战，任横野中郎将。后随周瑜、程普等大破曹操于赤壁。孙权劝其
多读史书、兵书，遂发奋，后“学识英博，非复吴下阿蒙。”汉建安二十二年(217)，鲁肃卒，代领其军，奉命守陆口。二十四年，率主力抵襄阳、樊城，为大都督，直趋江陵，战
舰伪装商船，士卒扮为商人，昼夜兼程至公安，迫使蜀守将傅士仁归降，占领荆州。旋因病卒。
嵇康 (223～262) 字叔夜。三国魏谯郡 (含濉溪县临涣)人。孤贫，及长与魏宗室结
为姻戚。官至中散大零星，世称嵇中散。博学多通，好老庄及气功。善鼓琴，工书画，与阮
籍齐名，为“竹林七贤”之一。其哲学思想，主张“元气陶铄，众生禀焉”，提出“越名教
而任自然”之说，反对儒家繁琐礼教，在政治上表现为刚肠疾恶，锋芒笔露。其朋友山涛(
巨源)投靠司马氏任吏部尚书，劝康做官，愤与山涛绝交。对当时的黑暗政治深为不满，因而直接触犯了利用礼教图谋纂夺的司马昭政治集团，被诬陷处死。今传《稽中散集》10卷，
另有画《狮子击象图》、《巢由洗耳图》等。
恒 温(312～373) 字元子。彝子。年轻时“豪爽有风概，姿貌甚伟”。曾为琅琊太守
，尚明帝长女南康公主，拜驸马都违法，迁徐州刺史。继任荆州刺史，封安西将军。晋永和
二年(346)率兵西伥，直指成都，收复蜀地，威名大振，升征西大将军，封临贺郡公。永和十年(354)率步骑四万，自浙川以征关中，发江陵水军，水陆并讲，连败前秦军。十二年，
任征讨大都督，统领司、冀、州军事。二次北伐，抵伊水，与姚襄距水面战，大败姚军、收
复济阳。封南郡公。后加授并、司、冀三州都督，不受，加封侍中大司马，太和四年(369)
任平北将军，领徐、兖二州刺吏。率兵五万，第三次北伐，进攻前燕。粮道被前秦断截而败归。威安元年(371)前秦符坚率兵攻晋，屯兵洛涧。温率兵自广陵迎敌，大破秦军。后废司
马奕，立司马昱，掌朝中大权。有文集20卷传世。

隋、唐、五代、宋、元

朱 温(852～912) 原名朱全忠。砀山人。唐乾符四年(877)与次兄朱存参加黄巢起义。黄巢建
立大齐政权时任州防御使，后叛巢降唐，破巢军，唐昭宗赐名为“全忠”。天复元年(901) 晋封为梁王。唐昭宗赐号“回天再造竭忠守正功臣”。天祐
四年(907)，杀唐朝末帝李 ， 代唐称帝，改名晃，建都汴，国号梁，为后梁太祖。乾化二年，(912)被其子朱友珪惨杀。 葬于河南伊阙县，号宣陵。

朱熹(1130-1200)徽州婺源(今属江西)人，南宋著名的思想家、教育家，宋代理学集大成者。朱熹把道家和禅学思想融入儒学之中，提出了“气”、“天理”、“格物致知”等一系列重要的理论；以“天理”为本，组建了严密的自抑性儒学思想体系。朱熹发展了程颢、程颐的理学思想，建立了一个中国古代最庞大、最完整的唯心主义哲学体系，世称“程朱理学”，成为中国后期封建社会官方哲学的正宗。朱熹一生著述极为丰富，代表性的作品有《四书集注》、《诗集著》、《朱子语类》、《近思录》等。

包拯(999-1062)，合肥人，北宋著名的清官、政治家。曾历任知县、知州、监察御史、天章阁侍制、龙图阁直学士、枢密副使等官职。死后赠礼部尚书，谥为包孝肃公。包拯在担任开封府尹时，为官刚毅正直，嫉恶如仇，执法严峻，不畏权贵，流传着“关节不到，有阎罗包老”，开一代清官之风范。包拯平生以廉洁著称。他晚年在家里立了一块石碑，上刻《戒廉家训》。遗著有《包孝肃奏议》。他的事迹长期流传民间，小说、戏剧多取为题材。

毕升(？-约1051)，北宋徽州(今安徽歙县)人，活字版印刷术的发明者。宋代庆历(1041-1048)年间，毕升首创泥活字版，使书籍印刷更为方便。毕升发明在胶泥片上刻字，一字一印，用火烧硬后，便成活字。活字可以多次使用，比整版雕刻经济方便，印刷速度比前大大加快。后来活字由胶泥逐步改为木质、铜质、铅质，发展成为现代的活字印刷术，但其基本原理仍是毕升所发明的活字印刷术。
李公麟（1049—1106年）
舒城县人。自号龙眠居士，北宋著名画家，被推为“宋画第一”。他作画善用线描，运笔如行云流水，多不设色，人称“白描”，尤其擅长画马。苏东坡曾称赞他：“龙眠胸中有千驷，不惟画肉兼画骨”。在我国绘画史上，李公麟是位承前启后的集大成者。他一生作品甚多，仅《宣和画谱》所录的作品就有107件。1961年，被中国画院列为我国十大名画家之一。
方 腊(?～1121) 旧名朕。出身贫苦，以种田和箍桶为业，曾到浙江青溪县(今淳安)
帮工。因不堪花石纲之扰，利用明教组织发动饥民“仗义而行”。宋宣和二年(1120)秋，在
浙江青溪漆园(今淳安叶家村洞源)中誓师起义，自号“圣公”，年号“永乐”，建立农民政
权。同年十一月下旬在青溪、息坑全歼两浙都督蔡遵、颜坦所部5000余人。十二月三日集中
2万人马攻克睦州，旋又连克歙县、休宁、杭州。半年内攻占6州52县。宋王朝派童贯率15万
军队镇压，义军因兵力分散、又因洪载等人叛变，接连失利，杭州、青溪相继失守，后退守
帮源洞。三年四月下旬，宋军攻入帮源，因叛徒告密，方腊等义军将领被俘，八月在汴京就 义。余部在吕师襄等人领导下转战温州、台州等地，直至次年秋。

㈧ 亳州有那些历史人物

千百年来，这块美丽富饶的土地孕育出无数文治武功、彪炳史册的先哲名流。道内教鼻祖老子以特有的宇宙容观、行知论给后人留下经典著作《道德经》，虽只有五千言，却文约辞要，博大精深，提出一个非常完整的哲学体系，被誉为“万经之王”。一代圣哲庄子，曾为漆园吏，他“喻牛辞相”的故事及王安石“吏无田甲当时气，民有庄周后世风”的诗句，至今仍在民间广为传诵。魏武帝曹操“煮酒论英雄”、“横槊赋诗”的英雄气概，使天下多少有识之士为之倾倒。陈思王曹植的“七步诗”，至今读来仍令人荡气回肠。神医华佗的“麻沸散”是医学史上全身麻醉的“世界之最”，首创的“五禽戏”现在依然有不少人在天天习练。巾帼英雄花木兰代父从军的胆识、谋略与风采着实令人景仰，其故事更是妇孺皆知。一代圣君商成汤、道教至尊陈抟、悯农诗人李绅、捻军首领张乐行等，都是这块蕴才积盛之地的骄子

㈨ 安徽亳州究竟有哪些历史名人及简历

华佗-华佗，字元化，出生在东汉未年豫州沛国谯县（今安徽毫县）的一个普通士族家庭，约生于汉冲帝永熹元年（公元145年），卒于汉献帝建安十三年（公元208年）。

华氏家族本是一个望族，其后裔中有一支定居于谯县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄。至华佗时家族己衰微，但家族中对华佗寄托了很大的期望。从其名、字来看，名“佗”，乃负载之意，“元化”是化育之意。华佗自幼刻苦攻读，习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐具有了较高的文化素养。

在华佗成长的过程中，除受到中原文化的熏陶外，盛产药材的家乡也给他以不少的影响。谯县出产多种药材，如“毫芍”、“毫菊”，早已闻名天下。再加水陆交通较为发达，所以谯县自古就是一个药材的集散中心。至今在毫县的通衢大街上，中药材货栈比比皆是。幼年的华佗在攻读经史的同时，也留心医药，当地父老传说他曾在泥台店一带读书养性，学医识药。

在封建社会里，读书人大多以出仕做官为荣。而华佗则不然，他选择了一条完全不同的人生道路，终身以医为业，矢志不移。他青少年时期，正值东汉桓帝、灵帝之际，外戚宦官交替专权，朝纲不正，政出私门，卖官鬻爵，贿赂公行。对百姓敲骨吸髓，疯狂榨取，人民陷入了深重的苦难之中，华佗目睹官场之腐败和苍生之苦难，决心弃绝仕途，以医济世。当时朝廷中的一些有识之士，对华佗的品行、学识很为赏识，太尉黄琬要征辟他为官，华佗谢绝了，沛相也荐举华佗为孝廉，对此他也婉言谢绝了。这充分表明了华佗志向的坚定和品德的高尚。

华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。当时我国医学已取得了一定成就，《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世，望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用；而古代医家，如战国时的扁鹊，西汉的仓公，东汉的涪翁、程高等，所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹，所有这些不仅为华佗精研医学提供了可能，而且陶冶了他的情操。

在华佗多年的医疗实践中，他非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。一日，有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一用发汗药，一用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。原来华伦诊视后，已知一为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。又有督邮顿某，就医后自觉病已痊愈，但华佗经切脉却告诫说：“君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全康复，切忌房事，不然，将有性命之虑。”其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百里外赶来看望。当夜，顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡。另一患者徐某，因病卧床，华佗前往探视，徐说：“自昨天请医针刺胃管后，便咳嗽不止，心烦而不得安卧。”华佗诊察后，说：“误矣，针刺未及胃管，误中肝脏，若日后饮食渐少，五日后恐不测。”后果如所言而亡。某郡守患疑难症，百医无效，其子来请华佗，陈述病情，苦求救治。华佗来到病人居室，问讯中言语轻慢，态度狂傲，索酬甚巨，却不予治疗而去，还留书谩骂。郡守原已强忍再三，至此大怒，派人追杀，踪迹全无。愤怒之下，吐黑血数升，沉疴顿愈。原来这是华佗使用的一种心理疗法，利用喜、怒、优、思等情志活动调理机体，以愈其疾。

华佗对民间治疗经验十分重视，常吸取后加以提炼，以治疗一些常见病。当时黄疸病流传较广，他花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧”。华佗还以温汤热敷，治疗蝎子螫痛，用青苔炼膏，治疗马蜂螫后的肿痛；用蒜亩大酢治虫病；用紫苏治食鱼蟹中毒；用白前治咳嗽；用黄精补虚劳。如此等等，既简便易行，又收效神速。

中年以后，华伦因中原动乱而“游学徐土”。徐州是江淮重地，有郡、国六，下辖六十二个城、邑，人口二百余万，首府为彭城（今江苏徐州）。民间传说他就住在彭城附近的沛国（今江苏沛县）。其实华佗的行医足迹，遍及当时的徐州、豫州、青州、兖州各地。根据他医案中所及地名查考，大抵是以彭城为中心，东起甘陵（今山东临清）、盐读（今江苏盐城），西到朝歌（今河南淇县），南抵广陵（今江苏扬州），西南直至谯县（今安徽毫县），即今江苏、山东、河南、安徽等省广大地区，方圆达数百平方公里。在行医的同时，为了采药他还先后到过朝歌、沛国、丰县（今江苏丰县）、彭城卧牛山、鲁南山区和微山湖。由于行踪地域广阔，又深入民间，华佗成了我国历史上民间传说众多的医家。

就这样，经过数十年的医疗实践，华佗的医术已达到炉火纯青的地步。他熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。对此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药精当（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”），针灸简捷（“若当针，亦不过一、两处，下针言，‘当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，‘应便拔针，病亦行差’”），手术神奇（“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”）。所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的。从其治疗范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。

正当华佗热心在民间奉献自己的精湛医术时，崛起于中原动乱中的曹操，闻而相召。原来曹操早年得了一种头风病，中年以后，日益严重。每发，心乱目眩，头痛难忍。诸医施治，疗效甚微。华佗应召前来诊视后，在曹操胸椎部的鬲俞穴进针，片刻便脑清目明，疼痛立止。曹操十分高兴。但华佗却如实相告：“您的病，乃脑部痼疾，近期难于根除，须长期攻治，逐步缓解，以求延长寿命。”曹操听后，以为华佗故弄玄虚，因而心中不悦，只是未形于色。他不仅留华佗于府中，还允许他为百姓治病。公元208年，曹操操纵朝政，自任丞相，总揽军政大权，遂要华佗尽弃旁务，长留府中，专做他的侍医。这对以医济世作为终身抱负的华佗来说，要他隔绝百胜，专门侍奉一个权贵，自然是不愿意的。何况，曹操早年为报父仇，讨伐徐州的陶谦，坑杀徐州百姓数万人，尸体壅塞，泗水为之不流，接着又连屠取虑、夏丘诸县，所过“鸡义亦尽，墟邑无复行人”。徐州是华佗后期行医和居住之地，与百姓休戚与共，内心岂不愤慨！因而决心离开曹操，便托故暂回家乡，一去不归。曹操几次发信相召，华佗均以妻病为由而不从。曹操恼羞成怒，遂以验看为名，派出专使，将华佗押解许昌，严刑拷问。面对曹操的淫威，华佗坚贞不屈，矢志不移。曹操益怒，欲杀华佗。虽有谋士一再进谏，说明华佗医术高超，世间少有，天下人命所系重，望能予以宽容，但曹操一意孤行，竟下令在狱中处决。华佗临死，仍不忘济世救民，将已写好的《青囊经》取出，交狱吏说：“此书传世，可活苍生。”狱吏畏罪，不敢受书。华佗悲愤之余，只得将医书投入火中，一焚了之。后来，曹操的头风病几次发作，诸医束手，他仍无一丝悔意，还说，“佗能愈吾疾，然不为吾根治，想以此要挟，吾不杀他，病亦难愈。”直到这年冬天，曹操的爱子曹冲患病，诸医无术救治而死，这时曹操才悔恨地说：“吾悔杀华佗，才使此儿活活病死。”

华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之，皆闻名于世。为了将医学经验留传于后世，华佗晚年精心于医书的撰写，计有《青囊经》、《枕中灸刺经》等多部著作，可惜不传。
曹操-曹操(155～220)，即魏武帝。三国时政治家、军事家，诗人。字孟德，小名阿瞒，谯(今安徽亳县人)。东汉末年，在镇压黄巾起义军中，逐步扩充军事力量。 初平三年(公元192年)占据兖州，分化、诱降青州黄巾军的一部份，编为“青州兵”。建安元年(196年)迎献帝都许(今河南许昌东)。挟天子以令诸侯，先后削平吕布等割据势力。 官渡之战大破军阀袁绍后，逐渐统一了中国北部。建安十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。后封魏王。子曹丕称帝，追尊为武帝。

他在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用；用人唯才，打破世族门第观念，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集权。所统治的地区社会经济得到恢复和发展。精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书。善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文亦清峻整洁。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人本。今有整理排印本《曹操集》。
花木兰-花木兰的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、里居、出生年代，仍然传说纷坛，莫衷一是。
关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代徐渭在《四声猿传奇》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。
庄 子：战国蒙城人。著名哲学家、文学家。著作《庄子》亦称《南华真经》，内篇集中代表庄周思想；外篇、杂 篇则是以后庄子学派言论汇编。《史记》有传，蒙城有庄子祠。

花木兰：亳州人http://www.yangss.com/bbs/printpage.asp?BoardID=114&ID=7198)

马玉昆：清末蒙城人。清军名将。马玉昆的勇敢善战，却为日人所畏惧，如大平山之战，连日方的战史中也不得不承认：“此日之中国兵颇为顽强”，“忠勇力战”，“决无退却之色”。

任永清：蒙城人，.淮军旧将。北洋陆军将领。

过之纲：蒙城人。在西北军长期管理财金工作。

张 良：西汉亳州人。为刘重要谋士。楚汉战争时，提出不立六国后代，联合英布、彭城、笼络韩信等策略，并主张追击项羽，彻底消灭楚军，皆为刘邦所采纳。曾与韩信整理编次春秋战国以来各家军事著作。 汉朝建立，封留候。

华 陀：东汉亳州人。“神医”。“外科之祖”发明中药麻醉剂——麻沸散。创造“五禽之戏”。

曹腾：东汉亳州人。东汉末年大宦官。宽厚仁爱。

曹 操：三国亳州人。魏武帝。 文学上也有较高成就，其诗今存20余首乐府诗。昂扬之精神，宏伟气魄与慷慨不平之感情，形成其特有的风格，对五言诗发展贡献较大。散文有40余篇。诗文皆为后世传诵。

曹 洪：三国亳州人。魏国名将。骠骑将军。

曹 仁：三国亳州人。魏国名将。大将军、大司马。

曹 真：东汉亳州人。魏国名将。大将军。太司马。

曹 丕：三国亳州人。魏文帝。为当时文坛领袖。其诗“燕歌行”为现存最以早一首七言诗。所 著《典论·论文》为我国较早之文艺理论批评专著。现存诗歌约40首。有《典论》5卷、《 列异传》3卷，文集23卷，已散佚。明人辑有《魏文帝集》。谥文帝。

曹 植：三国亳州人。建安杰出诗人。其诗歌艺术性极高，对``五言诗发 展起极大推动作用。今传《曹子建集》10卷。

许褚：三国时期亳州人。魏国猛将。在曹操宛城战张绣时，因屡建战功，赐关内侯。后与马超大战于潼关，威名大振。因勇猛知名，军中外号“虎痴”。曹丕称帝时，封万岁亭侯，升为武卫将军，总督中军禁兵。曹睿即位后，又进封许褚为牟分侯。许褚病死后，被追赠为壮侯。

夏候敦：三国时期亳州人。魏国大将。从征孙权还，官拜前将军。曹丕封魏王。任为大将军。

夏候渊：东汉末年亳州人。魏国名将,与张辽、曹仁、徐晃、张郃并称五大良将。

夏候玄：三国时期亳州人。征西将军。早期玄学领袖。书法家。著有《夏候玄》集。今佚。

朱粲：隋亳州人。隋末农民起义首领。号“可达寒”，自称“迦楼罗王”。“引军渡淮”，转战湖北竟陵陵、沔阳，后转山南。在冠军（今河南邓县西北），称楚帝，年号为“昌达”。攻陷邓州，有众二十万人。因乏军粮，首领杨士林、田瓒率兵叛朱粲，朱粲大败于淮源，被王世充拜为龙骧大将军。

李 绅：唐亳州人。曾作《新题乐府》20首，其“锄禾日当 午，汉滴禾下土，谁念盘中餐，粒粒皆辛苦”一诗哙炙人口。

陈 抟：后唐亳州人。宋太宗赐号希夷先生 。著有《无极图》(刻于华山石壁)及《先天图》。其学说后经周敦颐、邵雍加以推演，成为宋代理学的组成部分。另著有《指玄篇》，言导养还丹之事。好读《易经》，善诗，《全唐诗》 录有多首。

曹 霸：唐亳州人。唐画马最最著名。杜甫作有《丹青引》及《观曹针军画马图》二诗，对其画艺极加称赞。

鲁宗道：唐亳州人。1017年诏两省置谏官，六员首推宗道为右正言，多所论 列，宋真宗意颇烦。宗道耻于尸禄，请得罢去。真宗觉悟，遂于殿壁书“鲁直”二字。后晋 升户部员外郎兼右谕德，迁左渝德直龙图阁。仁宗即位后，迁户部郎中龙图阁直学士兼侍讲 判吏部。1022年升尚书礼部侍郎，以正直敢言，贵戚惮之，称“鲁头参政”。卒赠兵部尚书，谥肃简。

龚得树：清亳州人。捻军起义首领。

吴楚奇：清亳州人。清初画家。诗画名冠江南。著有《鸿皋琐说》、《汀南吟草》等。现存有《西江游览图咏》，内有山水画21幅。
刘金定:宋代蒙城人。巾帼英雄.

孟汉卿：元代著名杂剧家。公案戏《张孔目智勘魔合罗》不仅在当时影响很大，而且流传至今。

薛蕙：明亳州人。明代著名诗人。字君采，号西原，晚号大宁居士。著有诗文集《考功集》，另有《西原遗书》、《约言》等。 学识渊博，为当时学者敬重，称西原先生。

薛凤翔：明亳州人。《牡丹史》作者。为牡丹作记、作谱，记述之详尽而言，则首推《牡丹史》。

姜桂题:亳州人.淮军旧将。北洋陆军将领。

老子：楚国涡阳人。古代伟大的思想家。所著《道德经》。

张乐行：清涡阳人。捻军起义首领。

张守禹：清涡阳人。后期捻军著名首领。

张禹爵：清涡阳人。袭爵为太平天国幼沃王，是捻军中最年轻的将领。

李奇茂：涡阳人。台湾著名水墨画大师淡江大学艺术中心主任。