祭奠历史人物

❶ 铭记历史，缅怀先烈有哪些英雄事迹

1、王惠民

1925年生于黑龙江省林口县刁翎镇的四合村，因父亲“王皮袄”参加“抗联”并任第五军军部副官，房屋被日寇烧毁。她和弟弟妹妹们跟着妈妈到处躲避日伪汉奸的追捕。

王惠民12岁时就随父亲上山参加“抗联”第五军。不久，她爸爸英勇牺牲了，小惠民在战场上表现更加英勇。

1938年10月下旬在乌斯浑河激战中，她为祖国的解放事业流尽了最后一滴血献出宝贵的生命，当时只有13岁。

2、左权

1942年5月25日凌晨，一场激烈的战斗在山西辽县(今左权县)展开，3万日军精锐部队将八路军总部包围于辽县麻田以东的南艾铺一带。

面对数倍于自己的敌人，八路军总部领导当机立断，分兵突围。几经搏杀，八路军总部安全突围。但是，年仅37岁的八路军副参谋长左权将军在率领部分机关干部突围时，不幸壮烈牺牲。

作为八路军的高级将领，左权放弃了一切个人突围的机会，舍生取义，尽忠职守，将自己的一腔热血洒在太行山脉。敌人退去后，总部警卫连战士登上十字岭，买了附近老乡的棺材。

找到了左权的遗体并就地掩埋。但左权的英灵并没有得到安息，日军截获到我方“左权失踪”的电报又杀了回来。在十字岭挖出了左权的棺材，打开后给遗体照了相，登在了敌伪报纸上。

敌人的暴行一时间让山河失色，大地举悲，复仇的呼声响彻华北。1942年10月10日，八路军总部在河北涉县莲花山下挑选了一块风景秀丽之处为左权举行公葬仪式。

参加公葬的除八路军总部和129师总部的全体同志外，还有五千多军民。野战军政治部主任罗瑞卿在墓前说：“给烈士们行礼并没有完事。

今后还要做3件事情，第一件是报仇，第二件是报仇，第三件还是报仇。” 一时间“为左权报仇，誓将抗日战争进行到底”的呼声响彻天地。

3、孟起安

孟起安出生于一个农民家庭。9岁进私塾读书。1939年冬结婚后，在蒋垛处馆教书。1940年10月，参加减租减息斗争，成为蒋垛农抗领导人之一，后任五抗会主任。

1941年加入中国共产党，任蒋垛区委组织干事、组织科长。1942年春，以塾师身份到江村发动抗日救亡工作，培养了一批青年干部，建立了江村乡党支部。

1943年夏，任姜南区区委书记，组织“二五”减租，开展惩奸运动。1945年8月，调任蒋垛区委书记，组织发动了对地主的清算斗争。1946年秋主力北撤，领导群众开展游击斗争。

由于关节炎发作，行动不便，组织上让他暂时离职休养。1947年2月，在邱西乡西后港，不幸被捕。关押期间，敌人软硬兼施，通过其亲友诱他自首，他宁死不屈，坚持狱中斗争。

2月21日，在姜堰东场上，他被绑在电线杆上，敌人用铁丝穿过他的手心，鼻子和耳朵，敌人又把他押到南天寺广场（现姜堰中学内）。

一个地主举起菜刀，砍下他的耳朵，其它几个家伙一起扑过去用刀乱戳，他昂首高呼：“共产党万岁！”倒在血泊中。

4、陈其美

陈其美，字英士，出生在浙江湖州一个商人家庭，读过七年私塾，15岁丧父，在一个小镇的当铺一共当了12年多的学徒，27岁到上海做了两年同康泰丝栈的佐理会计。

1906年春他29岁那年才在弟弟等的资助下东渡日本。在日本的两年他先后学习过警察、法律和军事学。同年冬加入同盟会，并且介绍同乡黄郛、蒋同志等入会。

和同时代的浙江籍革命党人相比，他出道较晚，与光复会也毫无渊源。那个时候的他并不出色，直到回国的时候仍是默默无闻，在孙中山的记忆里没有留下什么痕迹。

他之崭露头角是在1908年回国后在上海的活动。1907年徐锡麟、秋瑾被杀害后，上海的革命力量受到严重挫折，几乎停止了一切活动。孙中山正面临危机，两广、云南的起义屡屡失败。

同盟会内部意见分歧，上层发生严重的分裂，光复会又重新自立门户。从1907年到1910年是同盟会成立以来最困难的时期。在这种困境下陈其美在上海重整旗鼓、打开了局面。

从空言渐进于实行，“党势为之一振”，因此引起了远在海外的孙中山的注意。他在上海网罗结交青帮作为羽翼，成为青帮在上海的头领：出入于酒楼、茶馆、戏院、澡堂、妓院，“多有党羽”。

创办精武武术学校，以霍元甲为总教师，吸收大批江浙资本家如虞哈卿、王一亭、沈缦云等加入同盟会：通过他们结交了李平书、朱葆三等商界闻人、社会名流，推动他们赞助革命。

从而掌握了商会、商团武装等，使同盟会在上海有了比较扎实的社会基础。他还先后办过《中国公报》、《民声丛报》，又协助于右任创办著名的《民立报》。

（于右任在陈殉难后写下《哀社之友》一诗，有“霸气江东久零落，英雄事业自堂堂”的句子）。宋教仁、谭人凤、杨谱生等组织同盟会中部总会，因为他在上海有社会基础，熟悉情况。

又是杨谱生的亲戚，就委托他为庶务，主持日常工作。这是陈其美崛起上海之初，孙中山说他“光复以前，奔走革命……其间慷慨持义，秘密勇进，数濒危殆，凡旧同志类能称进。”

5、赵一曼

赵一曼出生于封建地主家庭。少年时代就接受了先进思想,勇于向传统观念和反动势力作斗争。在中国共产党的培养教育下,经过长期革命斗争锻炼,成长为优秀的共产主义战士。

为中华民族的解放事业献出宝贵生命,成为全国最著名的抗日英烈之一。1927年4月12日，蒋在上海发动了反革命政变，无数党员干部和进步青年惨遭杀害。革命形势急转直下。

许多人宣布脱离了共产党,军校里的学生中也有一部分出现了动摇。 赵一曼却坚决地表示: “不,我决不回头,我要战斗下去,继续奋斗下去。”

军校决定由留在后方的叶挺率领第11军第24师赴前线攻打叛军，并把军校全体同学编为中央独立师，赵一曼随军校女生队被编为政治连，受叶挺指挥，开赴前线。

五月十七日早晨五点钟，女生队分两路出发，一路到金口，一路到纸坊。我们高举‘中央独立师’军旗和许多面锦旗，号兵吹着进行曲，向望山门车站前进。”

赵一曼和女生队沿途张贴标语，向群众宣传“我们是革命的军，是保护人民大众的”。在炮火连天的火线上，赵一曼和女生队的学员紧跟作战的男学员部队，投入了紧张的抢救伤员的工作。

不顾子弹在头上尖叫，把受伤的战友抬下火线，热情地为他们包扎、换药、喂药。这次从出征到返校共34天。在这34天里，赵一曼“历尽艰难困苦，经受了血与火的考验。”

❷ 中国古代最值得纪念的历史人物有谁

我感觉古代最值得纪念的历史人物就是秦始皇这样，他就是我们的，中国一下统一了起来，也有一个大一统的概念。

❸ 端午节是为了纪念那些历史名人

地端午节的奇风异来俗源
山西省
解州
端午,男女
戴艾叶
,称为“
去疾
”,幼童则系百索于脖子上,据说...苏州应该把端午节申报上去,因为有确凿记载证明,端午节是起源
吴越
之地,是人们为了纪念苏州建城鼻祖
伍子胥
而形成的节日...

❹ 中国传统节日有哪些是纪念历史名人的

端午节纪念的三大人物

1、纪念屈原

屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，他遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都。

屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。

2、纪念伍子胥

在浙江一带流传很广，纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。

吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰辅伯嚭受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

3、纪念孝女曹娥

为了纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸，就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

(4)祭奠历史人物扩展阅读

端午节作为中国民间的四大传统节日之一，有着它特殊的意义。从字面上理解，端午从有“端五”、“重五”、“重午”等名称。“端”古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”，所以每年的端午节就是农历五月初五。

从深层次上讲，端午初源于古代百越地区对龙图腾的崇拜与信仰，后源于诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽。随后，便一直延续下来，发展成为现在一年一度的端午节，在这个特殊的节日，亲朋好友都会以互助安康、吃粽子、赛龙舟的形式来展现。

民间习俗

1、扒龙舟

扒龙舟是端午节的一项重要活动，是古代龙图腾祭祀的节仪，乃遗俗也，至今在我国南方沿海一带仍十分流行，传到国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。扒龙舟历史悠久，是多人集体划桨竞赛。龙舟竞渡分为请龙、祭龙神、游龙和收龙等几个版块。

龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要择吉日从水下起出，祭过神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。闽、台则往妈祖庙祭拜。在过去，人们祭祀龙神时气氛很严肃，多祈求福佑、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意。在湖北的屈原家乡秭归，也有划龙舟祭拜屈原的仪式流传。

2、挂艾草与菖蒲

在端午节布置种种可驱邪祛病的花草，来源亦久，人们把插艾草和菖蒲作为端午节重要内容之一。这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。五月艾含艾油最多，所以功效最好，人们也就争相采艾了。往往会在家门口挂几株艾草，由于艾草特殊的香味，人们用它来驱病、防蚊、辟邪。

3、端午食粽

端午食粽，是中华民族自古以来的传统习俗。粽，即“粽籺”，俗称“粽子”，属“籺”的其中一种。“籺”是逢年过节时用来拜神祭祖的贡品，籺有很多品种，不同的节日会做不同的籺，做籺拜神祭祖是古老习俗。

端午食粽的风俗，千百年来在中国盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

4、放纸鸢

纸鸢，在竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空，属于一种单纯利用空气动力的飞行器。在中国南方一带，端午节儿童放纸鸢称为“放殃”。

5、草药水（沐兰汤）

草药水，即是古籍记载的沐兰汤，端午日洗草药水可治皮肤病、去邪气。端午是草木一年中药性最强的一天，端午日遍地皆药。端午期间，我国不少地方有采草药煮草药水沐浴的习俗，端午草药的药性在其中发挥了至关重要的作用。

6、拴五色丝线

中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色“青、红、白、黑、黄”被视为吉祥色。五彩丝线或源于古代南方人的文身之遗俗，端午以五色丝线系臂，曾是很流行的节俗。传到后世，即发展成如长命缕、长命锁、香包等许多种漂亮饰物，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

❺ 南京的夫子庙是来祭奠哪一位历史人物的

南京夫子庙是为了祭奠著名的孔子而建造的。南京夫子庙位于秦淮河畔，主要组成建筑有孔庙、学宫以及贡院。秦淮河自六朝时期开始便一直都是世家望族、文人雅士以及商贾云集的地方，所以秦淮河也被视为南京古老文化的承载地。西晋灭亡之后司马家族便转移至南方地区并在此恢复晋朝统治，是为“东晋”。话说，东晋的都城便就是设立在南京。

如此又过了六十多年之后，侵华战争的爆发让夫子庙严重损毁。这一次的损毁状态大约持续了四十七年，上个世纪八十年代时相关部门才开始对夫子庙进行维修。经过多年维修，夫子庙再一次“容光焕发”。也正是得益于此次维修，现如今的我们才能够一睹夫子庙当年的风采。

❻ 清明节是为了纪念那位历史人物

清明节不是为了纪念某抄位历史人物，而是上古时代的祖先信仰与春祭的礼俗。

清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。

扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。

清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求天、地、人的和谐合。

(6)祭奠历史人物扩展阅读：

在广东的清明节时期有行清与踏青的习俗。行清与踏青不同，踏青是郊游、亲近自然，行清则是一家或一族人约定时间齐齐去扫山。

在每年拜山时，首先将祖墓周围的杂草清除，然后扎纸，摆上祭祖金猪、鸡鸭鱼肉、鲜果糕点、酒水等贡品进行拜祭。

完成了拜祭仪式后，就地切烧猪配以鲜果茶点聚宴，或野炊，又或回家聚宴。清明节在广东是隆重盛大的祭祖大节，一些地方自古就有举行清明会、吃清明宴的习俗，全族男女老少都参加，场面宏大、热闹非凡。

❼ 找几篇写给历史人物的祭文，各位亲们帮帮忙啊~~拜托拜托~~~~~

袁枚 祭妹文
乾隆丁亥（1）冬，葬三妹素文于上元之羊山（2），而奠（3）以文曰： 呜呼！汝生于浙（4），而葬于斯（5），离吾乡（6）七百里矣；当时虽觭梦（7）幻想，宁知此为归骨所耶（8）？ 汝以一念之贞（9），遇人仳离（10），致孤危托落（11），虽命之所存，天实为之（12）；然而累（13）汝至此者，未尝非予之过（14）也。予幼从先生授经（15），汝差肩而坐（16），爱听古人节义事（17）；一旦长成，遽躬蹈之（18）。呜呼！使汝不识《诗》、《书》（19），或未必艰贞若是（20）。 余捉蟋蟀，汝奋臂出其间（21）；岁寒虫僵，同临其穴（22）。今予殓（23）汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目（24）。予九岁，憩书斋（25），汝梳双髻（26），披单缣（27）来，温《缁衣》一章（28）；适先生奓户（29）入，闻两童子音琅琅然（30），不觉莞尔（31），连呼“则则”（32），此七月望日（33）事也。汝在九原（34），当分明记之。予弱冠粤行（35），汝掎裳悲恸（36）。逾（37）三年，予披宫锦（38）还家，汝从东厢扶案（39）出，一家瞠视而笑（40），不记语从何起，大概说长安登科（41）、函使报信迟早云尔（42）。凡此琐琐（43），虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺（44），思之凄梗（45），如影历历（46），逼取便逝（47）。悔当时不将嫛婗（48）情状，罗缕记存（49）；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再（50），而亦无与为证印（51）者矣。 汝之义绝（52）高氏而归也，堂上阿奶（53），仗汝扶持；家中文墨（54），眣汝办治（55）。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者（56）。汝嫂非不婉嫕（57），而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝（58）四岁，或人间长者先亡，可将身后（59）托汝；而不谓汝之先予以去（60）也！ 前年予病，汝终宵刺探（61），减一分则喜，增一分则忧。后虽小差（62），犹尚殗殜（63），无所娱遣（64）；汝来床前，为说稗官野史（65）可喜可愕（66）之事，聊资一欢（67）。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？ 汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州（68）；汝又虑戚吾心（69），阻人走报（70）；及至绵惙（71）已极，阿奶问：“望兄归否？”强（72）应曰：“诺。（73）”已予先一日梦汝来诀（74），心知不祥，飞舟渡江，果予以未时（75）还家，而汝以辰时（76）气绝；四支（77）犹温，一目未瞑（78），盖犹忍死待予也（79）。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许（80）心中言要汝知闻（81）、共汝筹画（82）也。而今已矣（83）！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明（84）也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎（85）！ 汝之诗，吾已付梓（86）；汝之女，吾已代嫁（87）；汝之生平，吾已作传（88）；惟汝之窀穸，尚未谋耳（89）。先茔（90）在杭，江广河深（91），势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也（92）。其傍，葬汝女阿印（93）；其下两冢（94）：一为阿爷侍者（95）朱氏，一为阿兄（96）侍者陶氏（97）。羊山旷渺（98），南望原隰（90），西望栖霞（100），风雨晨昏（101），羁魂（102）有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男（103）；两女牙牙（104），生汝死后，才周睟耳（105）。予虽亲在未敢言老（106），而齿危（107）发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女（108），九族无可继者（109）。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能（110）告我？ 呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰（111）飞扬，朔风野大（112），阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！

作品注释
（1）乾隆——清高宗爱新觉罗·弘历的年号（1736—1795）。丁亥——纪年的干支；乾隆丁亥，即公元1767年。 （2）素文——名机，字素文，别号青琳居士。1719年（康熙五十八年）生，1759年（乾隆二十四年）卒，得四十岁。上元——旧县名。761（唐肃宗李亨上元二年）置。在今南京市。羊山——在南京市东。 （3）奠——祭献。 （4）汝（乳rǔ）——你。浙——浙江省。 （5）斯——此，这里。指羊山。 （6）吾乡——袁枚的枚乡，在浙江钱塘（今杭州市）。 （7）觭（机jī）梦——这里是做梦的意思。觭，得。语出《周礼·春官太卜》：“太卜滨三梦之法，二曰觭梦。” （8）宁知——怎么知道。归骨所——指葬地。子（椰yē）——语气词，表疑问。 （9）以——因为。一念之贞——一时信念中的贞节观。贞，封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫（包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫），不管其情况如何，都要从一而终，这种信念和行为称之为“贞”。 （10）遇人仳（痞pǐ）离——《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其（肃欠）矣；条其（肃欠）矣。遇人之不淑矣。”这里化用其语，意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人，是“遇人不淑”的略文。淑，善。仳离，分离。特指妇女被丈夫遗弃。 （11）孤危——孤单困苦。托落——即落拓（唾tuò），失意无聊。 （12）存——注定。这句说：虽然审你命中注定，实际上也是天意支配的结果。 （13）累——连累；使之受罪。 （14）未尝——义同“未始”，这里不作“未曾”解。过——过失。 （15）授经——这里同“受经”，指读儒家的“四书五经”。封建社会里，儿童时就开始受这种教育。授，古亦同“受”。韩愈《师说》：“师者，所以传道受（授）业解惑也。” （16）差（雌cī）肩而坐——谓兄妹并肩坐在一起。二人年龄有大小，所以肩膀高低不一。语出《管子·轻重甲》：“管子差肩而问。” （17）节义事——指封建社会里妇女单方面、无条件地忠于丈夫的事例。 （18）遽（巨jù）——骤然，立即。躬（工gōng）——身体。引早为“亲自”。蹈（岛dǎo）——踏，踩。“实行”。这句说：一到长大成人，你马上亲身实践了它。 （19）使——如果。《诗》、《书》——《诗经》、《尚书》。指前文中先生所授的“经”。 （20）艰贞——困苦而又坚决。若是——如此。 （21）出其间——出现在捉蟋蟀的地方。 （22）虫——指前文中的蟋蟀。僵——指死亡。同临其穴（学xué）——一同来到掩埋死蟋蟀的土坑边。 （23）殓（炼liàn）——收殓。葬前给尸体穿衣、下棺。 （24）憬然赴目——清醒地来到眼前。憬然，醒悟的样子。 （25）憩（气qì）——休息。书斋（摘xhāi）——书房。 （26）双髻（计jì）挽束在头顶上的两个辫丫。古代女孩子的发式。 （27）单缣（坚jiān）——这里指用缣制成的单层衣衫。缣，双丝织成的细绢。 （28）温——温习。《缁衣》——《诗经·郑风》篇名。缁，黑色。一章——《诗经》中诗凡一段称之为一章。 （29）适——刚好。奓（炸zhà）户——开门。 （30）琅（郎láng）琅然——清脆流畅的样子。形容读书声。 （31）莞（关gāun）尔——微笑貌。语出《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑。” （32）则则——犹“啧啧”，赞叹声。 （33）望日——阴历每月十五，日月相对，月亮圆满，所以称为“望日”。 （34）九原——春秋时晋国卿大夫的墓地。语出《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”后泛指墓地。 （35）弱冠（贯guàn）——出《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”意思是男子到了他举行冠礼（正式承认他是个成年人）。弱，名词。冠，动词。后因以“弱冠”表示男子进入成年期的年龄。粤（月yuè）行——到广东去。粤，广东省的简称。袁枚二十一岁时经广东到了广西他叔父袁鸿（字健槃）那里。袁鸿是文档巡抚金鉷（红hóng）的幕客。金鉷器重袁枚的才华，举荐他到北京考博学鸿词科。 （36）掎（己jǐ）——拉住。恸（痛tòng）——痛哭。 （37）逾——越，经过。 （38）披宫锦——指袁枚于1738年（乾隆三年）考中进士，选授翰林院庶吉士，请假南归省亲的事。宫锦，宫廷作坊特制的丝织品。这里指用这种锦制成的宫袍。因唐代李白曾待诏翰林，着宫锦袍，后世遂用以称翰林的朝服。 （39）厢——边屋。案——狭长的桌子。 （40）瞠（撑chēng）视而笑——瞪眼看着笑，形容惊喜激动的情状。 （41）长安——汉、唐旧都，即今西安市。 （42）函使——递送信件的人。唐时新进士及第，以泥金书帖，报登科之喜。此指传报录取消息的人，俗称“报子”。云尔——如此如此罢了。 （43）凡此琐琐——所有这些细小琐碎的事。袁枚有诗：“远望蓬门树彩竿，举家相见问平安。同欣阆苑荣归早，尚说长安得信难。壁上泥金经雨淡，窗前梅柳带春寒。娇痴小妹怜兄贵，教把宫袍著与看。”（见《小仓山房诗集》卷二）可与“凡此琐琐”去者相印证。 （44）填膺（英yīng）——充满胸怀。 （45）凄梗——悲伤凄切，心头像堵塞了一样。 （46）历历——清晰得一一可数的样子。 （47）逼取便逝——真要接近它|把握它，它就消失了。 （48）嫛婗（衣尼yīní）——婴儿。这里引申为儿时。 （49）罗缕（吕lǚ）纪存——排成一条一条，记录下来保存着。罗缕，也作“（尔见）褛”。 （50）可再——可以再有第二次。 （51）印证——指袁枚的母亲章氏。 （52）义绝——断绝情宜。这里指离婚。 （53）阿奶——指袁枚的母亲章氏。 （54）文墨——有关文字方面的事务。 （55）眣——这个字的正确写法是“（目矢）”（顺shùn），即用眼色示意。这里作“期望”解。 （56）尝——曾经。明经义——明白儒家经典的含义。谙（安ān）雅故——了解古书古事，知道前言往行的意思。语出《汉书·叙传》：“函雅故，通古今。”谙，熟闻熟知。 （57）这句意思说：你嫂嫂（指袁枚的妻子王氏）不是不好，但是在这方面稍有欠缺。婉嫕（义yì）——温柔和顺。出《晋书·武悼杨皇后传》：“婉嫕有妇德。” （58）长（掌zhǎng）——年纪大。 （59）身后——死后的一应事务。 （60）先予以去——比我先离开人世。 （61）绞宵——整夜。剌探——打听、探望。 （62）小差——病情稍有好转。差（chài），同“瘥”。 （63）殗殜（yè dié）病得不太厉害，但还没有痊愈。 （64）娱遣——消遣。 （65）稗（拜bài）官野史——指私人编定的笔记、小说之类的历史记载，与官方编号的“正史”相对而言。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。”据说，西周高有掌管收录街谈巷议的官职，称为稗官，稗是碎米。稗官，取琐碎之义，即小官。 （66）愕（扼è）——惊骇。 （67）聊资——绝代——姑且作为一时的快乐。 （68）吊——凭吊，游览。这句意思说：对于你的病，我因相信了医师所说“不要紧”的话。方才远游扬州。 （69）虑戚吾心——顾虑着怕我心里难过。戚，忧愁。 （70）阴人走报——阻止别人报急讯。走，跑。 （71）绵惙（绰chuò）——病势危险。 （72）强（抢qiǎng）——勉强。 （73）诺（懦nuò）——表示同意的答语，犹言“好”。 （74）诀——诀别。袁枚有哭妹诗：“魂孤通梦速，江阔送终迟。”自注：“得信前一夕，梦与妹如平生欢。” （75）果——果真。未时——相当下午一至三时。 （76）辰时——相当于上午七时至九时。 （77）支——同“肢”。 （78）一目示瞑（名míng）——一只眼睛没有闭紧。 （79）这句说：你还在忍受着死亡的痛苦，等我回来见面。盖——发语词，表原因。 （80）几许——多少。 （81）知闻——听取，知道。 （82）共汝筹画——和你一起商量，安排。 （83）已矣——完了。 （84）又卒难明——最终又难以明白。卒，终于。 （85）天乎人乎——有史以来强烈时的呼唤，表示极端悲痛。这句说：然而就这样带着无穷的憾恨而终于完了啊！ （86）付梓（子zǐ）付印。梓，树名。这里指印刷书籍用的雕板。素文的遗稿，附印在袁枚的《小仓山房全集》中，题为《素文女子遗稿》。袁枚为了它写了跋文。 （87）代嫁——指代妹妹作主把外甥女嫁出去。 （88）传（zhuàn）——即《女弟素文传》。 （89）窀穸（zhūn xī）——墓穴。这句说：只有你的墓穴，还没有筹划措办罢了。 （90）先茔（迎yíng）——祖先的墓地。 （91）江广河深——言地理阻隔，交通不便。 （92）这句说：所以请示母亲，自得她同意而把你安顿在这里，以便于扫墓祭吊。古人乡土观念很重，凡故乡有先茔的，一般都应归葬；不得已而葬在他乡，一般被看作非正式、非永久性的。所以文中既说“葬三妹素文于上元之羊山”、“宁汝于斯”，又说“惟汝之窀穸尚未谋耳”；特地将此事作为一个缺憾而郑重提出，并再三申明原因。下文的“羁魂”，也是着眼于此而言的。 （93）阿印——《女弟素文传》载：“女阿印，病瘖，一切人事器物不能音，而能书。”其哭妹诗说：“有女空生口，无言但点颐。“ （94）冢（肿zhǒng）——坟墓。 （95）阿爷——袁枚的父亲袁滨，曾在各地为幕僚，于袁枚三十三岁时去世。侍者——这里指妾。 （96）阿兄——袁枚自称。 （97）陶氏——作者的妾。亳州人，工棋善绣。 （98）旷渺（秒miǎo）——空旷辽阔。 （99）望——对着。原隰（习xí）——平广的代地。高而平的地叫原，低下而潮湿的地为隰。 （100）栖霞——山名。一名摄山。在南京市东。 （101）风雨——泛指各种气候。晨昏——指一天到晚。 （102）羁（机jī）魂——飘荡在他乡的魂魄。 （103）男——儿子。袁枚于1758年（乾隆二十三年）丧子。他的兄弟曾为此写过两首五言律诗，题为《民兄得了不举》。这就是文所说的“哭侄诗“。袁枚写这篇祭文的时候还没有儿子。再后两年，至六十三岁，其妾钟氏才生了一个儿子，名阿迟。 （104）两女——袁枚的双生女儿。也是钟氏所生。牙牙——小孩学话的声音。这里说两个女儿还很幼小。 （105）周晬（最zuì）——周岁。 （106）亲在未敢言老——封建孝道规定，凡父母长辈在世，子女即使老了也不得说老。否则既不尊敬，又容易使年迈的长辈惊怵于已近死亡。出《礼记·坊记》：“父母在，不称老。“袁枚这句话，是婉转地表示自己已经老了。按，袁枚这时六十一岁，母亲还健在。 （107）齿危——牙齿摇摇欲坠。 （108）阿品远官河南，亦无子女：袁枚的堂弟袁树，字东芗，号芗亭，小名阿品，由进士任河南正阳县县令。当时也没有子女。据袁枚《先妣行状》所说，阿品有个儿子叫阿通；但那是袁枚写这篇《祭妹文》以后的事。 （109）九族——指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙。这里指血缘关系较近的许多宗属。无可继者——没有可以传宗接代的人。按，专指男性。 （110）可能——犹言“能否”。 （111）纸灰——锡箔、纸钱等焚烧后的灰烬。 （112）朔风野大——旷野上，北风显得更大。

❽ 端午节是为了纪念哪位历史人物

端午节纪念的人物：
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。
端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。

❾ 清明节是中华人民族祭奠祖先被人们祭拜的历史传说人物是谁

关于寒食，有这样一个传说：
清明节相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己肩膀上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，这就是著名春秋五霸之一的晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休市东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

❿ 收集历史名人诞辰及逝世纪念日

历史名人多了去了 别说你十个积分了 几万积分估计还能给你找找 而且好多古人都不全