药师佛的历史故事

A. 药师佛未成佛前的身份

在久远的过去世，电光如来行化世间时，有一位梵士，养育二子，因苦于世间之浊乱，乃发菩提心，誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来甚为赞叹，劝梵士改名为医王，二子改名为日照，月照。

然彼佛土一向清净，无有女人，亦无恶趣及苦音声，琉璃为地，金绳界道，城阙、宫阁、轩窗、罗网皆七宝成，亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。

于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。

(1)药师佛的历史故事扩展阅读：

无上尊药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，尊左手执持药器（又作无价珠），尊右手结三界印，尊身着宝佛衣，结跏趺坐于莲花宝台，台下有十二神将。此12神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持无上尊药师佛尊名圣号之众生。

又一般中国内地流传之佛像为螺发上形，尊左手持药壶，尊右手结施无畏印（或与愿印），或左手托九层佛塔，右手持药草，尊上日光菩萨摩诃萨尊上月光菩萨摩诃萨胁侍左右，并称为药师圣三尊。

B. 求药师如来佛的简介

又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。
药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。
又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首，是一生补处之菩萨。亦有以观音、势至二菩萨为其胁侍者。此外，或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为其侍者。
信奉药师如来能够医治百病,解除各种顽疾苦痛,消灾延寿,因此我国历史上社 会各阶层对药师如来的信仰很盛。在我国许多大寺院的大雄宝殿中,释迦佛左边的 代表东方琉璃世界的药师琉璃光佛。
我们想活得更好，想活得更自在，我们要有智慧、要有健康、要有财富、要有完美的身体身相、要有后代子女、要自己思惟最正确、理性，那 就请礼拜药师佛。
顶礼南无消灾延寿药师佛圣

C. “药王菩萨”与“药师佛”

药王菩萨，与药上菩萨，有时取代文殊、普贤菩萨，被作为佛陀的左右胁侍。药王、药上本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为药王和药上。后兄弟施医行善，双双修成菩萨。佛陀曾对弥勒预言，这两兄弟将在未来世成佛，号净眼如来和净藏如来。
药师琉璃光佛又名药师如来指药师佛（梵文：Bhaiṣajyaguru）全名作：药师琉璃光如来，为佛教东方净琉璃世界之教主。以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻以喻国土清静无染。
药王，梵名
Bhaişajya-rāja，音译鞞逝舍罗惹。为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。为阿弥陀佛二十五菩萨之一。隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”，药王菩萨亦与药上菩萨一起出现在经典中。《妙法莲华经》的《妙庄严王本事品》，亦有药王菩萨与药上菩萨的本生传记，《陀罗尼品》中，记载有药王菩萨为守护说法者而说的六十二亿恒河沙等诸佛所说陀罗尼。药王菩萨“燃身供佛”故事，出自《法华经·药王菩萨本事品》：药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，他因为乐修苦行，而得现一切色身三昧。得到这种三昧，生起大欢喜心，就进入三昧中。药王菩萨以身供佛，使十方诸佛赞叹为真法供养如来。
示现全心全意奉献众生的决心，以其独特的方式使其施药精神发挥无尽。供奉：每天三柱香，农历十五、十八日，将"舍利盐"放在俱攞钵过滤溶化后擦拭神像，诚心修行俱攞钵表面会慢慢生长如树根桩一样的物质。
药师琉璃光如来圣诞在农历九月三十。
药师佛全称为药师琉璃光如来，又有人称大医王佛、医王善逝或消灾延寿药师佛，为东方琉璃净土的教主。为药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。
药师琉璃光佛也叫“饮光如来”，据佛教传说，药师佛行菩萨道时，所发之十二大愿（又称十二上愿）。每愿都为了满众生愿，拔众生苦，医众生病.成佛后，他始终实践着大愿，一般人都称念他为“消灾延寿药师佛”。东方琉璃世界是怎样的一个世界呢？据佛经说，离这里向东，过十亿恒河沙数那么多的佛国，有一个世界就是琉璃世界。那里的一切，都是无比的清净光明，没有杂秽的土地，和西方极乐世界景观没有什么两样。

D. 药师佛的传说

这个可以有一下。
不过说起来就太多了。有两本书推荐你，一是吴信如著《药师经法研究》，这是大德上师细嚼法典给我们开示，中间有很多八卦的秘密哦。另一册《药师琉璃光如来大威神见闻记》，是海内外药师法门行者汇编的，都是些实在的感应，但在无学看来，足以称得上是神话，或传说了。
祝，遇正法，生正信。坚实修，勤不辍。
南无药师琉璃光如来！

E. 药师光佛信仰的起源是在何地何时

药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。 药师琉璃光佛也叫"饮光如来"，据佛教传说，药师佛行菩萨道时，发了十二个大愿，每愿都为了满众生愿，拔众生苦，医众生病。成佛后，他始终实践着大愿，一般人都称念他为"消灾延寿药师佛"。他的思想跟佛门的主张颇为径庭，佛门主张活着守苦行，死了享极乐，他却要让人健康长寿，且活得快乐。
【药师琉璃光如来圣诞】药师琉璃光如来圣诞在农历九月三十。
药师佛是东方净琉璃世界教主，手持药钵，医治一切众生的疾病。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住东方琉璃世界，其国土庄严如极乐国。
众生因贪、嗔、痴等烦恼所因，导致生四百零四种疾病和失调，使身体受到煎熬。药师佛愿力显现就是除去这些烦恼，使其免受痛苦，若得闻药师琉璃如来名号，即不受诸恶咒伤损，而且起慈心，益心，无嫌恨心，各各欢悦，更相摄受。若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵《药师如来本愿功德经》 49 遍，燃 49 灯，造 49 天的五色彩幡，其人得以苏生续命。
供养药师佛，常得其护持，不仅治身病，获得健康；而且能治贪、嗔、痴、慢、疑诸大毒，解脱生死轮回，得大安乐！
中国社会科学院世界宗教研究所黄夏年教授：伴随现代社会发展，传统药师佛信仰开始发生变化。药师佛信仰解决的是人生问题，与当代佛教界提出的“人间佛教”思想是一致的。当代著名高僧惟贤法师曾说：“太虚大师讲过‘佛教法门都是平等平等的’，你不能说哪个高哪个低，讲西方净土也不是忽略现在的，不过历史宣传。中国过去制度的影响，就比较偏重死后的问题，念佛等死，生前应该做些什么呢就忽略了，东方净土《药师经》恰恰就可以补这个的不足。佛教人间化，人间净土，恰恰就可以把这个偏差补起来，比较契合当前的情况。”
药师如来在过去世行菩萨道时，所发之十二大愿（又称十二上愿）。
第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形好，庄严其身；令一切有情，如我无异。
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。

F. 释迦牟尼历史上是真有其人。那么阿弥佗佛，药师佛这两位尊者历史上有没有真人这回事呢

释迦牟尼佛是这娑婆世界的佛，而南无阿弥陀佛是西方极乐世界净土的佛，
药师佛是东方净琉璃世界的教主.

详细解释：
释迦牟尼佛是我们这个世界的教主.
他教导我们要念佛去西方极乐世界.
阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主.
生到极乐世界的人都是男的和阿弥陀佛一样高大,一样庄严
那个世界没有痛苦,和菩萨善人为伴侣.等等
(具体请看<阿弥陀佛四十八愿>)
药师佛是东方净琉璃世界的教主.
(具体请看<佛说药师如来本愿经>)
这三尊佛都是三十二相具足,八十种好
一般是靠看佛手中持的发宝看出来
释迦牟尼佛手持钵
阿弥陀佛手持莲台
药师佛手持宝塔

阿弥陀佛

G. 药王山的人文历史

东阿药王山，坐落在东阿曹植公园内，现为国家AAAA级景区，是恢复重建的东阿旧时景观。山上有座药王庙，是根据东阿当地记载的药王山恢复重建的。据传康熙、乾隆南巡时曾多次来到东阿药王山并留下墨宝。古代，当地有“祈福祈寿求平安，请到东阿药王山”的说法，所以乾隆皇帝称当时的药王山为“神山”。
东阿药王山下就是拥有800亩水面的洛神湖。因三国曹植做东阿王时曾在此留下名篇《洛神赋》，而得名洛神湖。洛神湖也像明眸善睐的洛神一样婀娜多姿，垂柳依依，如诗如画，远远看去，山水相依，长桥卧波，犹如仙境。悠闲的人们闲庭信步，仿佛走在这里呼吸的每一口空气都充满了惬意与满足。 东阿药王山是一处灵山也是一个福地。这里香火旺盛，游人如织，很多人来此地虔诚朝拜，求福得福求寿得寿，非常灵验。
东阿药王山上有座“福寿台”，用高浮雕的形式展示了中华源远流长的福寿文化。东侧主题为“福如东海”，展示的福文化，西侧主题为“寿比南山”，展示的是寿文化。在寿文化石雕群中，人们便能看到很多跟养生有关的典故诗歌等。比如长寿皇帝乾隆，向你展示了乾隆长寿的秘密；《十叟长寿歌》为您讲述了老年人养生十大法则。 山不在高，有仙则名。东阿药王山上建有药王殿、观音殿、财神殿、龙王庙四大殿，供奉着佛教 “东方三圣”消灾延寿药师佛、日光菩萨、月光菩萨，及八大药王、送子观音、财神、文昌神等神位30余尊。因百姓祈福朝拜需要，形成了佛道教众神共居一庙的特色。平时，这里香火旺盛，游人如织，逢节假日人流量日以万计。
老百姓有心愿的，都愿意在这里拜拜菩萨。比如送子观音殿，很多人在这里许了心愿，过几个月会来还愿，应验的不少。凡是手里拿着供品、红袍或吉祥带等物件的，那就是来还愿的。
还有摸摸爷，大有大肚弥勒佛的胸怀，他发愿用自己的能量为世间人除病祛灾，人们哪个部位有了疾病，只要摸摸菩萨的相应部位，再摸摸自己的，就能得到保佑。摸摸爷每天都乐呵呵地享受着世人的抚摸，时间长了铜质的躯体都被摸的铮光发亮。 药王圣境，百药盈芳。药王山上植被丰富，生长着银杏、牡丹、芍药、连翘、麦冬等三百多种名贵中药材。春季二三月份是连翘、玉兰、桃花、杏花盛开的季节。桃花开，杏花红，踏青的人儿最热衷于在这里摄影留念。四五月份就轮到了牡丹、芍药。山上栽种有上百棵牡丹芍药，花开季节，红芳蕊绽，粉嫩娇人，团团簇簇，流光溢彩。后山上生长有杜仲、红花槐、樱花、丁香等各种乔木、灌木类植物。这里每种植物身上都挂有标识牌，向您介绍植物种属和药用价值。
最惹人瞩目的，要属山顶上的两棵银杏树。移栽的是有百年树龄的老树，枝桠参天，雌雄异株，所以它们又被称为“夫妻树”代表着爱情。有意思的是，这棵雌树在移栽过来第二天就有一对喜鹊在上面做了窝。这也印证了东阿“喜鹊之乡”的美誉名不虚传。
人们都说，东阿药王山的一砖一石都有故事，一花一草都有灵性，这里可以看到东阿县许多人文历史的痕迹，浓缩了一方风物的文化。不但是休闲观光的上佳之所，更是祈福祈寿的一方宝地。时人题诗赞道：“东阿药王山，气象不一般；文通三千载，药香浸心间。步道合阴阳，仪轨尊五行；佛道共居此，合力佑坤乾。”

H. 印度神话传说和历史故事

印度的主神有三位：大梵天（Brahma)，大自在天（Shiva)，以及妙毗天（Vishnu)。大梵天为创造之神，宇宙之主。大自在天及湿婆，是三只眼的破坏之神（即鬼眼王)。妙毗天是宇宙与生命的守护者。这三位大神皆能自由变化，神格十分崇高，犹在众神之王因陀罗（Indra，神帝释天）之上。 ● 众神之王因陀罗 有一次因陀罗不知怎么得罪了大自在天的分身之一陶尔梵撒斯（Durvasas)，而遭到他的诅咒，因陀罗诸神以下三界都因此失去了活力，日渐枯槁。于是诸非天，通称为阿修罗（Asura）机攻打衰退的诸天，诸天兵败如山倒，只好向万神之神大梵天求助，梵天懒得管这种闲事，就推给妙毗天（毗湿奴），毗湿奴取了他的种种法宝，法螺，轮宝（***，金轮法王可能是剽窃毗湿奴的智能财产），对诸天说，"你们照我的话作，保证你们又会变成一尾活龙。" 于是便命他们将某种药草投入大乳海，拔取曼荼罗大山（Mountof Mandara）作为搅海的杵，以广财子龙王（Vasuki）作为搅杵的搅绳，搅乳海以取不死甘露（The Dew Of Life)。但是诸天必须与阿修罗合作。"你们必须允许他们和你们均分甘露。使他们也获得永生" 妙毗天继续说道，"不过根据我的先见之明，他们这次会白花力气，那些东西于他们是无分的。"（实在是有够古怪的说法)。 于是诸天便与阿修罗同盟，进行搅海取药的工作，妙毗天化为一只大海龟（Tortoise)以承杵底，阿修罗持龙王之头，诸天持龙尾，开始搅动。妙毗天一方面变成海龟承杵,一方面以其大法身坐于高山之巅，以神力灌注于诸天与龙王之身。当龙王身体被绞紧时，龙口吐出热气，把阿修罗烧个半死，但是龙尾在空中挥舞，却形成香云，时有甘雨撒落，诸天工作轻松愉快。 搅着搅着，从海里搅出一只香洁牝牛，其后搅出了天女梵琉尼（Varuni)，是为谷酒女神；然后是乐园大香树；然后是月轮，大自在天取来作为额头的装饰；然后是一碗可以毁灭三界的毒露，大自在天这时气大概也消了，就把这危险物品取来自己喝了，界因而得以保存，但是大自在天的喉咙因此变成青紫色，大自在天因此又被称为 "青喉者"（Nila-Kantha）；然后是七头长耳天马；然后终于天医川焰（Phanwantari）手托不死甘露出现；最后出了的是幸运与美的女神吉祥天（Laksmi)，成为妙毗天之妻（这么说来，圣传里的毗沙门天是不是就是妙毗天呢? 那岂不是被降级成了帝释天的部下? )。 此时诸天欢欣鼓舞，被冷落在一旁的诸非天（阿修罗）则十分不爽，其中一个从天医手中抢走了不死甘露，妙毗天急化成一个超级美女混入阿修罗群中，加以迷惑，机将不死药夺回（妙毗天还是满偏心的……而且以大神之尊耍这种手段好象不太光彩）。诸天喝下了甘露果然又变成一尾活龙，大发神威把阿修罗赶回地狱，因陀罗重回宝座，从此三界平安无事。 不过在诸天饮甘露时，有个阿修罗名叫 "罗喉"（Rahu）变成诸天形貌（以彼之道还施彼乎? ）混进去偷喝，结果被日天子苏利耶（Surya）与月天子旃陀罗（Chandra）瞄到，急忙向妙毗天打小报告，妙毗天立刻射出***血滴子，可怜那罗喉不死药只吞到喉咙而已，就被割了下来，不过身体虽然死了，因为有吃到甘露而得永生，大叫一声，飞到空中。从此恨日月入骨，所以随时追着日月，一追到就把日月吞食，此为日月蚀的由来。罗喉星为一黑暗星，死掉的身体则化为计都星（彗星)，皆为不祥之星。 ● ○ ● 大自在天湿婆的太太婆婆谛（Parvati）婚后久无子息，湿婆自己是破坏神，也没办法，只好叫老婆去拜托毗湿奴，每日以鲜花，果品，珍宝，黄金供养，并饭婆罗门一千人，持续一年，并斋戒沐浴，神壹志，存想毗湿奴（湿婆大概会觉得瘪透了，谁叫他是破坏之神而毗湿奴是生养之神呢? )。婆婆谛就在恒河边举行这种仪式。有一天见到一个老婆罗门，叫她回自己的屋里，就可以得到一个儿子。这个老婆罗门是克利斯那天（Krishna）化身，他后来就变成婆婆谛的儿子，叫做迦尼萨（Ganesa)。 ● 迦尼萨 婆婆谛得子，诸神都来庆贺，大家都抢着看婴儿，只有土星神莎尼（Sani）低首垂目,不敢看婴儿一眼。婆婆谛问其故，莎尼回答说，他以前一心虔礼毗湿奴，而疏于礼敬毗湿奴的太太，毗太太于是加以诅咒，他不管目光看到谁谁就会死掉（照搅海神话来看，毗太太应该是吉祥天，不过这么狠的诅咒看起来实在不大合吉祥天的形象，不过自古以来神都满乱来的，不予深究），为了避免发生不幸，所以不敢看人，更别说是三大神之一的儿子了。婆婆谛听了不以为意，想说自己地位跟毗太太也是不相上下，说不定还有跟毗太太较劲之意，不惜拿孩子的小命开玩笑，就硬逼土星神看她的儿子，一看之下，小孩当场身首分家，飞回克利斯那天宫，跟那化身为子的天神重新结合了。 ● 土星神莎尼 心伤爱子惨死的婆婆谛投地痛哭，诸神也同样哭泣（满狗腿的），毗湿奴眼看这祸事是自己的老婆惹出来的，再加上自己身为守护生命的大神，也不能不管，就骑上了他的大鹏金翅鸟喀缑丹（Garuda)，飞到普修薄波陀罗（Pushpabhadra）河边，找到一头在睡觉的大象，就把象头砍了下来，回来装在死婴的脖子上，因此迦尼萨就成了象头人身。虽然变成象头，竟婴儿死而复活，婆婆谛为此举行盛大的庆祝宴会，只有倒霉的土星神被踢出诸神集团，还遭到婆婆谛的诅咒，变成跛脚，真是有够歹命…… 这个故事的版本尚有许多，暂且不表。"孔雀王" 里有一段 "地狱门" ，里头的大反派叫做 "大圣欢喜天" ，即为迦尼萨在密宗里的名字，也是画做象头之形，"孔雀王" 的考据之谨慎令人肃然起敬。这段故事中登场的还有里高野十二神将（可是表现肉脚，令人失望），也是出于印度，为十二地支之支配神: || 鼠: 招杜罗 || 牛: 毗羯罗 || 虎: 宫毗罗 || 兔: 代折罗 || 龙: 迷企罗 || 蛇: 安底罗 || || 马: 茹你罗 || 羊: 珊底罗 || 猴: 因达罗 || 鸡: 波夷罗 || 狗: 摩虎罗 || 猪: 夏达罗 || 在孔雀王里，宫毗罗是十二神将的大将，原来骑的是狮子，因为古代中国没有狮子，就改成老虎。属鸡的波夷罗骑的其实是金翅鸟而不是鸡。 注:***是毗湿奴神的法器之一，因此神是印度教中最崇高的神，有些印度宗派视其为唯一之神，其它如湿婆，梵天等只算是半神人，佛教采用其部份的形像，而创出许多护法神。轮有旋转摧破之意，故佛陀说法，被称为转***。因为罗喉造成日月蚀，有掩遮之意，当年佛陀离家许久，耶输陀罗才生下罗侯罗，有人怀疑非佛陀之子，后经佛陀证明为此子，因此才名为罗候罗。 注:佩尔巴利就是三只眼中女主角的名字，克利斯那天（Krishna）即是毗湿奴神的别名之一。 ● 大圣欢喜天 在印度神话中，是司音乐、文艺之神，在泰国以其神为艺术学院标志，马来西亚印度教圣地黑风洞所祭拜的主神。在其神格进入佛教之后，却变成双身的欢喜佛，佛经中记载其本为凶恶之神，观音大士化身为美女嫁给他为妻，使其成为佛教护法神，在密宗中因其有财神属性，又称为象头财神。同一尊神在不同宗教中竟会有不同传说及神格，也是好玩。 ● 十二神将 即护持药师佛的十二护法神将，详见药师经。十二种生物代表年，源于印度，汉时传至中国，与中国阴阳家之十二地支相结合。 ● ○ ● 迦尼萨（Ganesa)象头神的来源另有一传说，湿婆神有一天离家之后，湿婆神的老婆即生下迦尼萨，因为迦尼萨是神之子，出生之后即长的十分高大强壮，湿婆神的老婆有一天想洗澡，就叫儿子在外头守着，不让外人偷窥。不久湿婆神回家了，见到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以老婆偷汉子，心中充满醋意，就叫那个小伙子让开，迦尼萨坚守母亲的嘱托，不让开通路。父子二人就不知究竟就开打起来，湿婆神竟不敌儿子，心中十分生气，就使了奸计，一刀砍下儿子的头，迦尼萨因此身首二处。 湿婆神的太座听见吵架声，出门来看，只见丈夫砍下亲生儿子的头，痛哭失声，此时湿婆神才知道做错了事。为了安慰太座失子之痛，就去求毗湿奴神，毗湿奴神告诉湿婆神，只要明天往他交代的方向走去，看第一个生物将其头砍下，安装在湿婆神儿子的脖子上，就可以使迦尼萨复活。湿婆神依言去做，结果遇上第一个生物就是大象。于是取得象头，放在儿子的身上，因此迦尼萨就成了象头人身。

I. 药师佛是否真的存在历史上是否真的有这个人

药师佛，梵文 Bhaişajya guru vaidūrya prabhārāja，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏。药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。

J. 谁是药师佛

药师佛也称作药师琉璃光如来，又译为药师琉璃光王佛，简称药师如来、琉璃光佛、消灾延寿药师佛，为东方净琉璃世界之教主。药师，比喻能治众生贪、瞋、痴的医师；以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻以喻国土清静无染。

据《无上尊药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法》记载，药师佛尊左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，身着宝佛衣，结跏趺坐于莲花宝台，台下有十二神将。

此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持 无上尊药师佛 尊名圣号之众生。又一般中国内地流传之佛像为螺发上形，尊左手持药壶，尊右手结施无畏印（或与愿印），尊上 日光菩萨摩诃萨 尊上月光菩萨摩诃萨胁侍左右，并称为药师圣三尊。

(10)药师佛的历史故事扩展阅读：

《药师琉璃光如来本愿功德经》的记载：然彼佛土一向清净，无有女人，亦无恶趣及苦音声，琉璃为地，金绳界道，城阙、宫阁、轩窗、罗网皆七宝成。

亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别；于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。

释义：从我们所在的娑婆世界向东，过十条恒河里的沙数那么多的佛国，有一个世界叫净琉璃，是药师琉璃光如来以无上愿力形成的净土。那里没有女人，没有五浊，没有爱欲，没有意垢，没有恶道及苦音之声，白银和琉璃的地面，所有的房子全是七宝做成的。

其功德庄严与西方的极乐世界是一样的。在这个世界中，还有日光菩萨和月光菩萨辅助药师琉璃光如来教化众生，二位大菩萨将在未来分别继承药师如来的衣钵成就佛位。又因阎浮提世界正值五浊恶世，所以释迦牟尼佛劝说众生，应当发愿往生净琉璃世界。

参考资料来源：网络—药师琉璃光如来