关于赣州第一中学历史故事

① 赣州市第一中学的办学历史

学校地址：江西省赣州市章贡区厚德路45号（大门)
江西省赣州市章贡区小南门（后门）
位于历史文化名城江西赣州，赣江之滨的江西省赣州市第一中学创始于1898年，历经致用中学堂、虔南师范学堂、省立赣县中学和省立赣州中学等多所学校沿革并存，1953年，多支流淌了半个世纪的源流汇聚一起，一路弦诵欢歌，打造出古朴典雅而又闪耀着青春光芒的“赣州市第一中学”.
创办之初，它就成为赣南传播新文化、新思想的摇篮，四五十年代更是赣南的最高学府。“圣火相传，英才辈出”，这里不仅培育了陈奇涵、姚名达等一批的革命精英，而且也向社会贡献了以郭大力、罗贵波、张家铝等为代表的众多文教科政精英。
1953年7月被批准为教育部重点联系的全国三十所中学之一，同时列为江西省三所重点中学之一，1995年被评为“江西省优秀重点中学”，1999年上划为市教育局直属中学。2000年剥离初中部，扩大高中办学规模，同时，利用优良的教育教学资源，创办了一所“国有民办”性质的阳明实验中学（初级中学）（实行法人，校舍，核算和管理的“四独立”），两校资源共享，2006年9月开始取消阳明实验中学民办制恢复公办制。

② 赣州一中内历史文化遗产的来历

赣州一中内的历史文化遗产很多一一说来
1.廉泉、夜话亭
廉泉在地回方志上记载为雷电所劈开答成泉，因当时的太守廉，故名廉泉。
夜话亭则是在北宋绍圣年间，苏东坡因反对王安石变法而被贬到惠州。路过赣州时，苏东坡拜访了当时著名的隐士阳孝本，两人很是投机，一同遍访当地名胜，在廉泉水边通宵长谈。后人怀念先贤，立了一块高2米多的石碑，上刻“苏阳二公夜话图”，并建夜话亭

2.光孝寺
光孝寺为邱崇所建，邱崇唐高宗时受谪于虔州之武官，任职虔州指挥使。光孝寺一直为寺庙，曾有国民革命军第十四军内共产党员会议在此举行，光孝寺也曾是致用中学堂的一部分。

3.阳明院
是赣州一中的最为古老的教学楼了，其的渊源可以追溯到致用中学堂，建筑为民国晚期

4.三潮井
最近才划入赣一中的文物，赣州古井之一，每天早中晚会上涨三次，故名，可惜因为防空洞的原因断流

③ 江西省赣州市第一中学换了几次校名，迁了几次校址，是1898年创办的

始名为“致用中学堂”，先后易名为“虔南师范学堂”，“省立第二师范学校”，“省立第三中学”，“省立赣县中学”和“省立赣州中学”，1953年改校名为赣州市第一中学至今。两次，有一次在虎岗，叫正气中学

④ 赣州市第一中学的介绍

江西省赣州市第一中学（简称“赣州一中”）是一所办学历史悠久、理念先进、特色鲜明、环境优雅、设施完善、师资雄厚、成效显著、人才辈出的省级优秀重点中学。赣州一中创建于1898年，始名为“致用中学堂”，先后易名为“虔南师范学堂”，“省立第二师范学校”，“省立第三中学”，“省立赣县中学”和“省立赣州中学”，1953年改校名为赣州市第一中学至今。

⑤ 赣州的历史

1、秦朝

始皇帝三十三年（前214），秦发大军分五军戍五岭，其中一军守庾岭之界，置南壄县，九江郡，赣南有行政建制县始于此。

2、两汉

高祖元年（前206），南壄属楚；四年（前203），改九江郡为淮南国，南壄隶之；五年（前202），汉灭楚，南壄始隶汉；六年（前201），置豫章郡，南壄隶之；同时增设赣县、雩都二县，赣县筑城于益浆溪（今章贡区蟠龙镇一带）。

西汉末年，王莽称帝，史称新莽（9—23），改豫章郡为九江郡，赣南三县隶之。东汉·建武元年（25），九江郡复名豫章郡，南壄县改为南野县，赣县、雩都、南野三县仍属豫章郡。兴平元年（194），孙策据江南，分豫章郡置庐陵郡，赣县、雩都、南野三县隶之。

3、三国

吴·嘉禾五年（236），分庐陵郡置南部都尉，治雩都，赣南设立市一级行政机构始于此；析赣县置平阳，析南野置南安，析雩都东北白鹿营地置阳都；后析阳都的陂阳地置陂阳，不久又改名为揭阳。庐陵南部都尉领七县：赣县、雩都、南野、南安、平阳、阳都、揭阳。

4、两晋隋唐

晋太康元年（280年），改南安为南康，改阳都为宁都，改平阳为平固。

晋太康三年（282年），撤销庐陵南部都尉，置南康郡，郡治雩都，将南野并入南康领6县。

晋太康五年（284年），改揭阳为陂阳。

晋太康十年（289年），赣县移县治于葛姥城（今章贡区虎岗一带）。

元康元年（291年），南康郡改属江州都督府。

永和五年（349年），郡治从雩都迁至赣县（章、贡两水间，今章贡区）。

南朝梁大宝元年（550年），南康郡地大余改属广东东衡州始兴郡。

南朝陈太建十三年（581年），大余改隶广东东衡州安远郡。

隋开皇九年（589年），改南康郡为虔州，隶属于洪州总管府。平固并入赣县、南野并入南康、虔化并入宁都。

隋开皇十三年（593年），陂阳县设石城场，并入宁都。虔州辖赣县、雩都、南康、宁都4县。

唐贞观元年（627年）分全国为十道，虔州隶江南道，辖县沿袭隋制。

永淳元年（682年），析南康东南地复置南安县（约辖今信丰、龙南、定南、全南等地），虔州领5县。

神龙元年（705年），复置大余县，虔州领6县。

天宝元年（742年），南安改名信丰县，并分出原南安地置百丈泉，后改虔南镇。

贞元四年（788年），分出雩都三乡和信丰一里复置安远县，虔州领7县。

天佑元年（904年），从雩都县分出象湖镇置瑞金监。

5、五代十国

后梁开平三年（909年），虔州属梁。

开平四年（910年），以虔、韶2州置百胜军。

南唐升元元年（937年），改百胜军为昭信军，虔州属之。

乾化元年（911年），析南康县地置上犹场。

南唐保大十年（952年），改上犹场为上犹县，翌年改瑞金监为瑞金县，虔南场为龙南县，石城场为石城县。至此，虔州领11县：赣县、于都、信丰、南康、大余、虔化、安远、上犹、瑞金、龙南、石城。

6、两宋元明

宋开宝八年（975年），改昭信军为军州。

大平兴国元年（976年），改军州复为虔州。

大平兴国七年（982年），从赣县分出潋江镇7乡及庐陵泰和部分辖地置兴国县，从于都分出县东南6乡于九州镇置会昌县，虔州辖13县。

淳化元年（990年），以虔州原辖南康、大余、上犹3县另置南安军，治大余。虔州领10县，为赣南分设两个政区之始。

宣和三年（1121年），龙南县改名为虔南。

绍兴二十三年（1153年），校书郎董德元以“虔”字为虎头，虔州号“虎头城”，非佳名，奏请改名，诏改虔州为赣州（取章、贡二水合流之义，且保留虔字的底部“文”，故称为赣），赣州名始此。同时，虔化县改名为宁都，虔南县复名为龙南。

元至元十三年（1276年），改江南西路为江西行中书省，赣州、南安军隶江西行省。

元至元十四年（1277年），赣州、南安军分别改为赣州路总管府、南安路总管府，隶属与领县如旧。

元至正二十五年（1365年），赣州、南安两路改为府。

明洪武十八年（1385年），江西分为5道，赣州、南安2府均属岭北道。

成化十三年（1477年），设分巡岭北道于赣州，赣州、南安2府属之。

弘治七年（1494年），置南赣巡抚都察院于赣州，称虔院。

正德十一年（1516年），置巡抚南赣汀韶等处地方提督军务，辖江西的南安、赣州，广东的韶州、南雄州，湖南的郴州和福建的汀州等州府。

正德十二年（1517年），从上犹、南康、大余3县划出部分辖地置崇义县，属南安府，至此，南安府领4县：大余、南康、上犹、崇义。

嘉靖三十六年（1557年），增设分守岭北、岭东、岭南、漳南4道，统于虔院。岭北巡、守两道治赣州，赣州、南安2府隶之。

隆庆三年（1569年），从安远、信丰、龙南3县划出部分辖地置定南县，隶赣州府。

万历四年（1576年），以安远县原辖寻乌等15堡另置长宁县，隶赣州府。至此，赣州府领12县，南安府领4县。

7、清史民国

清顺治十年（年）至康熙八年（1669年），先后撤销南赣守抚和巡、守两道。

康熙十年（1671年），置分巡赣南道，辖赣州府、南安府。

雍正九年（1731年），改分巡赣南道为分巡吉南赣道，增辖吉安府。

乾隆十九年（1754年），升宁都县为宁都直隶州，辖瑞金、石城2县，为赣南分设赣州府、南安府、宁都直隶州3个政区之始。同年，改分巡吉南赣道为吉南赣宁兵备道，增辖宁都直隶州。

民国元年（1912年）废府（州）、厅设县，省直接下辖县。

民国三年（1914年），江西设浔阳、豫章、庐陵、赣南4道。赣州属赣南道，道治赣县，辖赣县、于都、信丰、兴国、会昌、安远、长宁（现寻乌县）、龙南、全南、定南、宁都、瑞金、石城、南康、大余、上犹、崇义17县。

民国十五年（1926年），废赣南道，省直接辖县。

民国二十一年（1932年），江西省省划为13个行政督察区，赣南各县分属第九、十一、十二、十三督察行政区。兴国县归第九行政督察区。第十一行政督察区辖赣县、南康、信丰、上犹、崇义、大余6县，行政督察专署驻赣县。

第十二行政督察区辖宁都、广昌、石城、瑞金、于都、会昌6县，行政督察专员公署驻宁都。第十三行政督察区辖龙南、定南、全南、安远、寻乌5县，行政督察专署驻宁都。

民国二十二年（1933年），第十一、十三2个行政督察区合并，行政督察专员公署先驻大余，后迁赣县，辖11县。

民国二十四年（1935年），江西省改划为8个行政督察区，赣南各县分属江西省第四、八督察行政区。第四行政督察区辖赣县、南康、信丰、大余、上犹、崇义、龙南、定南、全南、安远、寻乌11县，行政督察专员公署驻赣县；第八行政督察区辖宁都、广昌、石城、瑞金、会昌、于都、兴国7县，行政督察专员公署驻宁都。

1949年5月底，中国人民解放军进入南昌，随后成立江西省人民政府，国民党的江西省政府南迁赣县。不久国民党在赣州的统治随着人民解放军攻克整个赣南而宣告结束。

在1929至1934年间，赣南大部分地区成为中国共产党的革命根据地。各地先后成立苏维埃政府，分别隶属江西、湘赣、粤赣、赣南省苏维埃政府，并于1934年11月在瑞金成立了中华苏维埃共和国临时中央政府。

8、中华人民共和国

1949年7月，江西省人民政府设立赣州专区行政专员公署。

1949年8月，中国人民解放军攻克赣南各县，后成立赣西南行政公署，辖赣州、宁都、吉安3专区。其中赣州专区领18县（市）：赣州市（8月析赣县赣州镇设赣州市）、赣县、南康、大余、上犹、崇义、信丰、龙南、定南、全南、安远、宁都、于都、兴国、瑞金、会昌、石城、寻乌。

1949年9月中旬，成立宁都专区，分领8县：宁都、于都、兴国、瑞金、会昌、石城、寻乌、广昌（由抚州专区划入）；赣州专区领11县（市）：赣州市、赣县、南康、大余、上犹、崇义、信丰、龙南、定南、全南。赣南分设2个专区。

1949年11月，赣州专区并入赣西南行政公署。

1951年6月，撤销赣西南行政公署，赣南各县仍分属赣州、宁都2专区。

1952年8月，撤销宁都专区，赣南再次合二为一，领18县（市），广昌划归抚州专区。1954年5月，成立赣南行政区，同时撤销赣州专区，广昌划入，领19县（市）。

1964年5月撤销赣南行政区，恢复赣州专区。

1971年1月改称赣州地区。

1983年10月广昌划归抚州地区。

1994年南康、瑞金撤县设市。

1998年12月，国务院批准赣州地区撤地改市，原县级赣州市改为章贡区。1999年7月，地级赣州市正式挂牌成立。

2009年6月，赣州开发区成立管理委员会，为市政府派出机构，正县级建制。2014年7月，赣州开发区更名为赣州经济技术开发区，现为国家级经济技术开发区。

2013年10月，经国务院批准，同意撤销县级南康市，设立赣州市南康区。南康区三江乡的解胜、博罗、筱坝三个行政村划归潭东镇管辖。南康区潭口镇的下坝、金塘、台头、村头四个行政村划归南康区龙岭镇管辖。潭东镇、潭口镇划归章贡区管辖。

2016年10月，经国务院批准，同意撤销赣县，设立赣州市赣县区，以原赣县的行政区域为赣县区的行政区域。

2016年3月，赣州蓉江新区获批成立，是赣州市成立的城市新区，是赣州市政府派出机构，为正县级建制。

(5)关于赣州第一中学历史故事扩展阅读：

赣州的部分历史文化：

一、宋城博物馆

赣州城历史悠久，繁荣于两宋时期，至今仍保存数量众多，有较高历史价值、文化价值与艺术价值的宋代文物和文化遗址，因此，赣州又有“江南宋城”和“宋城博物馆”之称。1994年1月被国务院列为第三批国家历史文化名城。

二、南方水上丝绸之路

赣州历史上最辉煌的时期是宋代，其辉煌得益于由长江、赣江、章江、浈江、珠江共同构成的“南方水上丝绸之路”。宋朝时期的赣州，因水路发达、资源丰富、经济繁荣，成为全国著名的36座大城市之一。

梅关古驿道是“南方水上丝绸之路”的咽喉。它建于公元716年，由唐代宰相张九龄奉命率工匠用两年时间扩展而成。驿道源起大余县城，翻越梅岭直到广东省南雄市，全长约40千米，是沟通长江与珠江水系的陆路中转枢纽。今天的梅关古驿道专指梅岭一段，约2.5千米，它历经千年沧桑，是国内罕见、江西省保留最完整的古驿道。

⑥ 有关赣州的故事

在美丽的赣州某校：一男的喜欢一女的，这女的不喜欢这男的。后来，
男的跟别人结婚了，这女的也跟别人结婚了！

⑦ 赣州的历史资料

赣州之名，始自宋绍兴二十三年（1153年）改虔州为赣州。历有二说：一因州治赣县而得名；另说章、贡二江在州治合流之故。赣州在春秋战国时，先后为楚地、吴地、越地。秦时属九江郡。汉时先属豫章郡（赣、雩都、南壄县地），后属庐陵郡。三国东吴嘉禾五年（236年）析庐陵郡置庐陵南部都尉，治雩都，属扬州。西晋太康三年（282年）改为南康郡，移治赣（今章贡区年），属江州。隋开皇九年废南康郡置虔州，大业初复为南康郡。唐置虔州，贞观元年（627年）属江南道，开元二十一年属江南西道。五代梁属百胜军，五代南唐改称昭信军。宋初复称虔州；淳化元年（990年年）析虔州之南康、大庾、上犹3县别置南安军。绍兴二十三年改为赣州，属江南西路。元为南安、赣州路，属江西行中书省。明为南安、赣州府，属江西承宣布政使司。清沿明制，增设宁都直隶州。民国时置赣南道，分为赣南、宁都两专区。

1949年8月赣州各县先后解放，设赣西南行署区，辖赣州、瑞金、吉安3专区：赣州专区辖赣州市和赣、大庾、安远、虔南、崇义、龙南、定南、南康、上犹、信丰10县，；瑞金专区辖广昌、雩都、石城、会昌、瑞金、宁都、兴国、寻邬8县。
1949年11月撤销赣州专区，所属市、县直隶赣西南行署区；瑞金专区更名为宁都专区。1951年6月17日撤销西南行署区，恢复赣州专区，今赣州各县分属赣州专区、宁都专区。1952年8月29日，宁都专区并入赣州专区，广昌县划归抚州专区。
1954年5月改称赣南行政区，广昌县来属。1957年雩都、寻邬、虔南、大庾县分别更名为于都、寻乌、全南、大余县。
1964年5月赣南行政区复名赣州专区。1971年1月改称赣州地区。1978年8月设立赣州地区行政公署。1983年10月广昌县划归抚州地区。1994年瑞金撤县设市。1995年南康撤县设市。

1998年12月，国务院批准赣州地区撤地改市，原赣州市改为章贡区，管辖范围不变。1999年7月1日，地级赣州市正式挂牌成立。
2003年底，全市总人口806.9万人，其中非农业人口157.4万人。2004年底，全市总人口812.6万人，其中非农业人口164.9万人。
截至2005年12月31日，赣州市辖1个市辖区、15个县，代管2个县级市，共有7个街道、138个镇、144个乡、1个民族乡。（另一资料：138镇、145乡、8街道，另有5个管理区，10个营林林场）

秦始皇三十三年（公元前214年），置南壄县，隶九江郡，为赣南建置政权之始。
汉高祖六年（公元前201年），置豫章郡，治南昌，领18县，其中赣南3县隶之：南壄县（约辖今南康、大余、上犹、崇义、信丰、龙南、定南、全南等地）、赣县（约辖今章贡区、赣县、兴国等地）、雩都县（约辖今于都、宁都、石城、瑞金、会昌、安远、寻乌等地）。西汉末年，改豫章郡为九江郡。东汉建武元年（公元25年），九江郡复名豫章郡，南壄改为南野，赣南3县仍隶之。兴平元年（194年），分豫章郡置庐陵郡，赣南3县隶庐陵郡。
三国东吴嘉禾五年（236年）析庐陵郡置庐陵南部都尉，治雩都，属扬州，领雩都、赣县、平阳（由赣县分出，即今兴国年）、阳都、揭阳（析雩都白鹿营地置阳都；析阳都陂阳地置陂阳县，随后改为揭阳年）、南安（由南野分出，约辖今南康、信丰、龙南、定南、全南等地年）、南野（约辖今大余、上犹、崇义等地年）七县。晋太康元年（280年），改南安为南康，改阳都为宁都，改平阳为平固。
西晋太康三年罢庐陵南部都尉，置南康郡，治雩都，将南野并入南康，领6县。五年（284年），改揭阳为陂阳。十年（289年），赣县移县治于葛姥城（今章贡区虎岗一带年）。元康元年（291年），南康郡改属江州都督府。永和五年（349年），郡治从雩都迁至赣县（章、贡两水间，今章贡区年）。南北朝梁大宝元年（550年），南康郡地大余改属广东东衡州始兴郡。陈太建十三年（581年），大余改隶广东东衡州安远郡。
隋开皇九年（589年），改南康郡为虔州，隶洪州总管府。平固并入赣县、南野并入南康、虔化并入宁都。十三年（593年），陂阳县设石城场，并入宁都。虔州领4县：赣县、雩都、南康、宁都。
唐置虔州，贞观元年（627年）属江南道。永淳元年（682年），析南康东南地复置南安县（约辖今信丰、龙南、定南、全南等地年），虔州领5县。神龙元年（705年），复置大余县，虔州领6县。天宝元年（742年），南安改名信丰县，并分出原南安地置百丈泉，后改虔南镇。开元二十一年属江南西道。贞元四年（788年），分出雩都三乡和信丰一里复置安远县，虔州领7县。天祐元年（904年），从雩都县分出象湖镇置瑞金监。
后梁开平三年（909年），虔州属梁。四年（910年），以虔、韶2州置百胜军；南唐升元元年（937年），改百胜军为昭信军，虔州属之。乾化元年（911年），析南康县地置上犹场。保大十年（952年），改上犹场为上犹县，翌年改瑞金监为瑞金县，虔南场为龙南县，石城场为石城县。至此，虔州领11县：赣县、雩都、信丰、南康、大余、虔化、安远、上犹、瑞金、龙南、石城。
宋开宝八年（975年），改昭信军为军州。大平兴国元年（976年），改军州复为虔州，隶江南西路；七年（982年），从赣县分出潋江镇7乡及庐陵泰和部分辖地置兴国县，从雩都分出县东南6乡于九州镇置会昌县。虔州领13县。淳化元年（990年），以虔州原辖南康、大余、上犹3县另置南安军，治大余。虔州领10县，隶江南西路。宣和三年（1121年），龙南县改名为虔南。绍兴二十三年（1153年），校书郎董德元以“虔”字为虎头，虔州号“虎头城”，非佳名，奏请改名，诏改虔州为赣州（取章、贡二水合流之义年），赣州名始此。同时，虔化县改名为宁都，虔南县复名为龙南。
元至元十三年（1276年），改江南西路为江西行中书省，赣州、南安军隶江西行省。至元十四年（1277年），赣州、南安军分别改为赣州路总管府、南安路总管府。隶属与领县如旧。
吴二年（1365，元至正二十五年），赣州、南安两路改为府。明洪武十八年（1385年），江西分为5道，赣州、南安2府均属岭北道。成化十三年（1477年），设分巡岭北道于赣州，赣州、南安2府属之。弘治七年（1494年），置南赣巡抚都察院于赣州，称虔院。正德十一年（1516年），置巡抚南赣汀韶等处地方提督军务，辖江西的南安、赣州，广东的韶州、南雄州，湖南的郴州和福建的汀州等州府。正德十二年（1517年），从上犹、南康、大余3县划出部分辖地置崇义县，属南安府，至此，南安府领4县：大余、南康、上犹、崇义。嘉靖三十六年（1557年），增设分守岭北、岭东、岭南、漳南4道，统于虔院。岭北巡、守两道治赣州，赣州、南安2府隶之。隆庆三年（1569年），从安远、信丰、龙南3县划出部分辖地置定南县，隶赣州府。万历四年（1576年），以安远县原辖寻乌等15堡另置长宁县，隶赣州府。至此，赣州府领12县，南安府领4县。
清顺治十年（年）至康熙八年（1669年），先后撤销南赣守抚和巡、守两道。康熙十年（1671年），置分巡赣南道，辖赣州府、南安府。雍正九年（1731年），改分巡赣南道为分巡吉南赣道，增辖吉安府。乾隆十九年（1754年），升宁都县为宁都直隶州，辖瑞金、石城2县，为赣南分设赣州府、南安府、宁都直隶州3个政区之始。同年，改分巡吉南赣道为吉南赣宁兵备道，增辖宁都直隶州。
民国元年（1912年）废府（州年）、厅设县，县直隶省。民国3年（1914年）江西设浔阳、豫章、庐陵、赣南4道。赣南道，治赣县，领17县：赣县、雩都、信丰、兴国、会昌、安远、长宁、龙南、全南、定南、宁都、瑞金、石城、南康、大余、上犹、崇义。民国15年（1926年），废赣南道，县直隶省。民国21年（1932年）全省划为13个行政区，赣南各县分属第九、十一、十二、十三行政区：兴国县归第九行政区；第十一行政区（后改称赣南行政长官公署年）设赣州，辖赣县、南康、信丰、上犹、崇义、大余6县；第十二行政区设宁都，辖宁都、广昌、石城、瑞金、雩都、会昌6县；第十三行政区设龙南，辖龙南、定南、全南、安远、寻乌5县。民国22年（1933年），第十一、十三2个行政区合并，改名赣南政务专员公署，先设大余，后迁赣州，领11县。民国24年（1935年），全省改划为8个行政区，赣南各县分属江西省第四、八行政区：第四行政区设赣州，辖赣县、南康、信丰、大余、上犹、崇义、龙南、定南、全南、安远、寻乌11县；第八行政区设宁都，辖宁都、广昌、石城、瑞金、会昌、雩都、兴国7县。
民国18年至23年（1929年至1934年）赣州大片土地成为中央革命根据地，赣南各地先后成立苏维埃政府，分别隶属江西、湘赣、粤赣、赣南省苏维埃政府。并于1934年8月在瑞金成立了中华苏维埃共和国临时中央政府。

⑧ 赣州市第一中学的文化传统

在每年的五月（红五月）举行的校园文化艺术节由文艺汇演、书市拍卖、游园活动、班歌比赛、服装设计与表演等活动组成，通过多种形式的节目让学生在快乐的氛围中感受自我、发现自我、成长自我，展示着新一代学子在现代社会中独有的青春风貌。

1、最热闹的——书市一条街
在丰富多彩的校园文化节活动中，最热闹的当属书市一条街了。很多同学积极参加，将闲置的书籍、学习用品、小商品等拿出来卖，做起了“老板”，招揽“顾客”并与“顾客”讨价还价。此项活动培养了同学们的社会实践能力，锻炼了同学们的口才，分享了知识盛宴，让同学们体会了赚钱的辛苦，当然也有劳动收获的满足，同学们受益匪浅。
2、最盛大的——班歌歌咏大赛
试问盛大的场面在哪里？那一定是“唱班歌 亮班风”班歌歌咏大赛莫属。比赛现场，各班演唱团学生跃跃欲试，热情高涨，充满自信，走上舞台，用心歌唱，一展班风。不少班级还融入了精心设计的肢体动作于合唱之中，让班级合唱更为精彩，搏得阵阵掌声。他们不但用动听的歌声带给观众们艺术的享受，更是把班级精神表现得淋漓尽致。班歌歌咏大赛展示了学校素质教育的成果，发挥了文化艺术育人的功能，也展现了各班积极向上、团结奋进的良好班级精神风貌。
3、最有趣的——班级游园活动
游园是本届校园文化艺术节的一个娱乐活动，最为有趣。在充满艺术氛围的校园文化艺术节中，同学们可以在欣赏优美的歌声之余去游园现场看一看。本次游园由二十余个游戏，包括夹玻璃珠、铁人三项、吹乒乓球、站立硬币、瓶口投篮等娱乐项目，有限的空间包含无尽的快乐与激情，童真梦幻的布置，使同学们仿佛回到了童真年代。
4、最创新的——时装设计与表演
本次时装设计与表演的理念是：“飞扬青春 创意无限”。各班学生设计师充分利用身边的材料，如报纸、废弃饮料罐、光碟、录音磁带、包装袋、草绳等，通过剪、裁、撕、贴、绑、织等手段，设计出或华丽、或清新、或神秘、或现代的时装，当模特们披着一件件饱含创意的时装闪亮登场时，观众们发出阵阵的欢呼声和热烈的掌声，同学们仿佛在品尝一场视觉的盛宴。 赣州一中一年一度的校园运动会旨在提高学生竞技技能，激发学生体育锻炼热情，是赣州一中不可或缺的一件大事。

⑨ 赣州名人事迹

郑獬（1022－1072），字毅夫，号云谷，北宋文学家，政治家。江西宁都梅江镇西门人，因他的祖父前往湖北安陆经商，便寄居于此。
郑獬从小学习刻苦，勤奋上进，皇佑四年（1052）中湖北乡试举人，次年，赴京会试，经殿试中进士一甲一名，即状元。此后，任陈州（今河南淮阳）通判，荆南（今湖北江陵）和开封知府，后入朝为度支判官，入值集贤院，主持修撰皇帝起居注，起草诏诰，享正三品。

郑獬反对奢侈，生活俭仆。宋英宗即位之初，朝廷动用国库银两，大兴土木，治理永昭山陵。郑獬上书进言，他说，目前国用空乏，眼前连军晌也难以支付，横征暴敛的结果，连有钱人家也怨声载道。并赞颂了先帝节俭爱民的举措。他还对官多政冗的旧裕提出批评意见。并主张广开言路，必能有益治道。有些意见还是颇得英宗赞赏，有的却没有被采纳。

熙宁二年（1069）始，宋神宗以王安石为宰相，推行新法，郑獬对新法多有指责，那些对他有积怨的官吏便把他当成司马光的同党，于是被罢官。直到御史中丞吕诲上疏宋神宗，为他鸣不平，这才让他调任开土代知府。

在开封府任上，郑獬与王安石分歧增多，矛盾愈大，因而激怒了王安石。在任中，平民喻兴偕妻谋杀一妇人，未按新法处置，王安石遂借此为由，将他调出开封府，降为侍读，享受正七品，出任杭州知府。不久，调任青州知府。这时，青苗法正在施行，郑獬痛心地说：“我只看到青苗法的害处，实不忍心看到无罪之人触及刑律。”于是，以有病为由而辞官退隐。

郑獬为官清廉，家贫子弱，死后竟无力安葬，灵柩停于寺庙长达10年，直到周守腾任安州知府时才出面为其落葬。又数年后，郑獬之子郑宣义带领全家从安陆返回宁都，并扶其先人灵榇归葬在县城西郊蔚背岭。

郑獬善诗文，《宋史》称其“词章豪伟峭整，流辈莫敢望”。所著《郧溪集》三十卷，《觥记注》、《幻云居诗稿》各一卷并行于世。
位于大余县城东北10公里处的丫山，雄峰凝翠，云遮雾绕。山上有座灵岩寺，始建于南唐，兴盛于明代，是赣、粤、湘边界上颇有名气的佛教圣地。

1528年，身为南赣巡抚的王阳明正在南安总督军务，积劳成疾，经奏请朝廷核准，暂回浙江余姚老家养病。当他乘舟行至青龙镇时，病情加重，遂客死于舟中，享年五十七岁。

赣南民间流传着一则神奇的传说。1528年，当王阳明因病告假还乡，由南安县城乘船到达青龙圩时，忽弃舟登岸，返程上得丫山的灵岩寺。在他未到丫山前，寺里有位得道的高僧将要圆寂，他命僧徒将他所处僧室紧锁，不得打开，只说了句“姑俟我至。”王阳明来此见僧房紧闭，甚是奇怪，便问僧徒。众僧徒将禅师之嘱告之。王阳明笑道：“固候我也。”遂命僧徒将门打开。他发现室内案几上有本书，他拂去灰尘，翻开书，轻声读道：“五十七年王守仁，启吾钥，拂吾尘。若问前身事，开门人是闭门人。”王阳明当日返回舟中，便病情转重，客死于青龙镇河中舟内，享年正好五十七岁。

民间传说固然虚妄，但它能从某一角度反映人们的心理走向。

为什么王阳明的形象能如此深深地植入赣南的土地之中呢？王阳明先生本名王守仁，字伯安，1472年生于浙江余姚，是明代杰出的哲学家、教育家和文学家。因其曾筑室于故乡阳明洞中，故世称阳明先生，明正德年间，他以右佥都御史身份任南赣巡抚，治理动乱之中的赣南。他率领军队在赣南境内及其周边的闽、粤、湘边境各地作战，打过许多漂亮仗。在南安（大余）、横水（崇义）、桶岗（即南康市唐江镇。客家话的“桶岗”与“唐江”音相近）等地创造过以少胜多、速战速决的战例，表现出卓越的军事才能。他能文能武，是中国历史上文武双全的人才。当时赣南在全国经济文化方面相对落后，他利用自己特殊的地位，广为传播他在哲学和文学上的独创见解，促进了赣南文化的发展。历来流传着一种说法，说“赣州话是王阳明教出来的”，是否确实，已无从查考。按理，靠一个人教出一个城市数万人日常使用的方言来似乎不可能，但王阳明确实采取各种措施在赣州城区推广“官话”，使语音极靠近普通话的赣州方言统一起来、普及开来，令其成为赣州城区市民沿用至今的日常用语。阳明先生其人虽早在五百年前已经作古，但他在赣州市民经常使用的口语中为自己保留了一座无形的丰碑。
历史上，宁都素有“文乡诗国”之誉。为何有此盛誉？因自唐宋以来，宁都文人学士众多。据史料记载，在唐至清末的科举考试中，共考取进士125人，其中状元2人，探花1人。但宁都“文乡诗国”的“诗国”真正由来，却和南宋著名诗人曾原一是分不开的。史载，曾原一有“诗人宗之”之誉。

曾原一，字子实，宁都梅江镇人，是南宋较有影响的诗人。今《中国文学家大辞典》和《中国人名大辞典》均有介绍。

曾原一系曾兴宗之孙。曾兴宗为南宋庆元五年（1199年）特奏进士，后授广东肇庆推官，他自幼笃志理学，师事著名理学家朱熹，朱熹极看重他的才学，曾以“纯茂笃实，切已致思，用功正当”称赞他。后来，他因朱熹遭贬谪而受株连，丢官职回归宁都，率家隐居于金精山西边的筼筜谷。在筼筜谷，他结庐讲学，授徒传文。因慕其名，四方求学者云集而来。

曾原一自幼聪慧伶俐，好学善思，长大后便显出博学多才、才华横溢，很受祖父曾兴宗喜爱，更受曾兴宗弟子们推崇。后因避乱钟陵，结识了戴复古。戴复古系浙江绍兴人氏，一生忠于古学，曾从当时名人林敬思学习，又拜在著名诗人陆游门下，因而以诗闻名于世。他好游天下名山，常来往于金精山筼筜谷。曾原一与他结识后，两人谈古论今，纵情奔放，毫无顾忌，因此结为知己。两人常在一起切磋文学，吟诗作文，专心研究诗作，后又一同组建了“江湖吟社”，影响极大，宁都地方因而掀起作诗吟诗高潮，人人都以作诗吟诗为骄傲，诗作盛极一时，并有大批诗集问世，名传海内外。这也是宁都被誉为“诗国”的最早由来，曾原一也因此被世人誉为“诗人宗之”。

南宋绍定四年（1231年），曾原一考中举人。但他为人为事脾性耿直，不入俗流，无意官场进取。回邑后，曾同叔父曾益之倾囊集资修筑县城梅江镇城墙，保土安民，此举在当时颇使群众感恩戴德。其时他家住梅江镇南阜民内巷（今按门牌统称小东门，县工商局斜对面，东口连七仙庙，西口接中山街，是条狭短小巷子），因曾原一及其从弟原成和一批文人诗友常在巷内构思作文，吟诗放歌，故此小巷被后人称为构思巷，亦称斗诗巷。

宋宝佑年间，曾原一携家眷离开县城梅江镇，隐居苍山，自筑“万松亭”居住，与家人自耕其食，虽穷老蹭蹬，但潜心著述，一生诗著颇丰，有《苍山诗集》、《选诗衍义》等问世，海内诗人都极崇敬他，一直把他当成宁都地方诗歌界盛行的开创人。

客家人罗牧，字饭牛，号云庵、牧行者、竹溪，系清初著名的山水画家之一。明天启二年（1622年）出生于宁都县钓峰乡，卒于清康熙四十四年（1705年），享年83岁。他不仅是清代著名画家，还是江西颇有盛誉的画派开派山水画家，曾被“扬州八怪”誉为“一代画宗”、“江西画派英才”。他的画被康熙皇帝鉴赏，旌为“逸品”。

罗牧系农家子弟，父亲罗必远，是贫苦农民。明末清初，钓峰有“富翁商贾、伏钓州县”（因富翁、商贾较多，当地不少人都称钓峰为钓州县）之称。罗牧虽然出身贫穷，但艰苦的家境没能难倒他，反而激发了他从小树立起改变自己境遇的雄心壮志。由于他自幼聪颖，刻苦好学，并尊崇传统的儒家伦理道德观念“敦古道，重友谊”，奉行始终，后来，他真的走出了困境，成了清初著名的山水画家。

罗牧十多岁时从钓峰来到县城梅江镇，寻师习艺。经人介绍，初从魏书学画。魏书，字石床，梅江镇人，工诗词，善书画，真草隶篆运笔如神，画山水、竹木、鸟兽，穷态尽妍，是当时宁都一位颇有名望的画家。罗牧投其门下后，刻苦认真，深得其法，常受魏书夸赞。由于魏书性情放浪不羁，不入俗流，且嗜酒常大醉，每论古今，纵情奔放，毫无顾忌，罗牧深受其影响，导致他后来性情慷慨，不拘小节，一生好云游和交友。

顺治乙酉年（1645年），清兵攻占南昌时，罗牧24岁。当时，他已结婚成家，习画也已有七八年，画技日臻成熟，但他并不以此为满足，常与魏禧、林时益等谈古论今，吟诗作对，借以提高自己。并拜林时益为师，学习制茶技术。因他喜好饮茶，对学制茶技术很感兴趣，经过一段时间的刻苦学习，便学会制作茶叶，可供自饮和出售。这为他后来的游历生活提供了经济来源。顺治八年（1652年），他为了谋生和游学，携家眷迁居南昌。在南昌，接触面广了，他结识了不少明遗民中的文人、画家，如当时有名的画家徐世溥等，获益匪浅，画技长进甚快。康熙三年（1665年），罗牧44岁，又举家迁居扬州，在那里，又结识了许多画家，如当时有名的画家恽寿平等。他们技艺相同，思想相通，彼此推崇。不久，由于时局动荡，罗牧很快又迁回南昌居住。这段时间，他常去北兰寺与一个叫澹雪的和尚相聚谈经论画，并在和尚引见下，开始同一些官场文人来往，当时八大山人也常去寺里作壁画，他们便常在一起谈经论画，或赋诗唱和。就在这个时期，他经江西巡抚推举，获皇帝授予的“御旌逸处士”封号。

罗牧的绘画活动，主要在顺治、康熙二朝。他早年师从魏书学习画技，后又自学继承名画家黄公望、董其昌的画法，所画笔意空灵，林壑森秀，墨气翁然，独具风格。他画的花卉、人物、山水画造诣很高。据后来专家论定，他的山水画具有三大特征：一是擦笔皱，纤细严谨；二是笔致粗犷、墨色鲜明；三是具有烟雨迷蒙的“米氏云山”风格。因此为行家所赞颂。尽管罗牧其时绘画造诣很高，对艺术态度严谨，同时也通晓诗文，但他一生为人谦虚，并不因此而傲傲然。他因家道贫寒，有时也绘制一些屏画出售，以补生活之用，所以他的画作流传甚广。今江西省博物馆、上海市博物馆以及日本等国内外不少团体和个人都收藏有他的画作。

罗牧寓居南昌时，住在风景优美秀丽的东湖百花洲，亦画亦制茶，并常与一些南昌文人画家相邀聚会，或吟诗作画，或切磋艺技。当时有名画家徐世溥赠诗曰：“彩笔常悬梦里思，十年古道见页眉。云山本是无常主，更写云山卖与谁？”后来，随着年事渐高，罗牧对山水画的创作越来越痴迷。为使当时的画坛能够发扬光大，他还与八大山人等组建了“东湖书画会”，因他当时“颇为名流称重”，许多人推崇他，所以他与八大山人都成为“东湖书画会”主要领导者。当时参加书画会的都是在南昌的名画家，如临黄庭坚书法的徐煌和董其昌书画的熊秉哲，以及彭士谟、李仍、蔡秉质、涂岫、闵应铨、齐钅监、朱容重、吴雯炯等人。他们交游雅集，共同切磋，探求艺术意趣，丰富和提高了他们的艺术情操、艺术追求和艺术水平，形成了江西画坛的画家群。

罗牧在画坛的成就和地位影响极大，除江西省外，还有江淮一带的画家，画技画风颇受其影响，因此形成了罗牧山水画的传派……对罗牧的画绩，今《中国绘画史》、《中国画家大辞典》均辟有条目记载和介绍。

罗牧，江西画派的开派英才，客家人的骄傲！

李宜青，字荆山，宁都琳池人，唐由陇西迁徙入赣，李姓先祖李子鱼的裔孙。清雍正七年（公元1729年）乡试拔贡，乾隆元年（公元1736年）会试进士。“赐进士出身。诰封奉政大夫、户部河南主事，转员外郎，升郎中，掌江南道监察御史、鸿胪寺少卿，升光禄寺少卿，巡察台湾，丙科会试同考官加三级，纪录四次。”告老还乡时年已六十八岁，退休后淡泊名利，不言荣辱，七十多岁寿终正寝。为客家之先贤，官宦之楷模。

乾隆二十八年（公元1764年），李宜青奉旨巡察台湾，时任江南监察御史兼提督学政。到任后他首先惩办了一批贪官污吏，为人民清除了祸害。接着他革除弊政，实行减租、减息和免赋，减少了人民负担。同时，倡导为官要清正廉洁，台湾政风为之一新。

在巡察台湾期间，他不仅力主整肃吏治、振兴教育、发展农业，而且还会同督军、总兵，北以基隆、南以高雄为中心据点，加强海防建设，提高防御外患能力。

他从自己的薪俸中拿出六百两纹银，建起“海峰”、“崇文”两座书院，并亲自授课，从识字教育开始，到诗书礼仪、农耕纺织，实行学以致用的教育方针，史料上载誉他“士皆感奋”。

他不仅从家乡宁都聘请大批农业和手工业能工巧匠，还从外地引进水稻、甘蔗等农作物优良品种至台湾，全面深入地推广先进的生产方式方法，也改变了台湾人民原有的生活方式。

以前，台湾人对甲鱼敬若“神明”，任其糟蹋庄稼而不管不问。自从他亲手抓捕甲鱼令厨师精心煎炒蒸炸，摆设“甲鱼宴”款待客人后，爬禾害虫才成了台湾人的美味佳肴。

他爱民如子，对临海次次严重的飓风灾害均能如实向上级禀报，并力陈减赋，均得到恩准，因此台湾人民还在台北修建了一座“荆山祠”，让他享受四时祭祀，至今香火不绝。他的精神和功德将永远留在台湾人民心中。

李宜青未遇前，曾在黄陂杨依的“文昌阁”教过书。

李宜青与谢氏夤缘深长，有一件事可说明。谢氏先祖谢明河家住钓峰贵富坪，是李宜青在杨依教书往返琳池的必经之地。有年大年三十除夕，李宜青回家过年，经过谢明河的门口时日已西下。谢明河看见天色已晚，就主动提出把毛驴借给他，好让他早点回去赶上年夜饭。

虽然有点熟悉了，但李宜青总觉得不好意思，更担心的是，如不能及时归还耽误人家的农活。谢明河知道他的想法后就告诉他：“这不要紧，到家后你只要放开缰绳，毛驴识路就会自己回家。”李宜青见说得实在，就骑上毛驴赶团圆饭去了。

到家后，李宜青总是怕毛驴丢失，并没有放开缰绳让它回去，而是加足草料，把驴养得肥肥壮壮，吃完“七种羹”回私塾时才把毛驴送回。从此两人交情日深，一位先生与一位农夫竟成了好友。在他考上进士后，李宜青并没有忘记这位田舍翁，送给谢明河一把宝刀作纪念。

后来，谢明河把儿子谢经国过继给其兄谢明江，这把宝刀就跟着到了杨依。民国时期有人在族人谢瑞文家中看到过，宝刀非常锋利，刀柄镶嵌了很多宝石，闪闪发光。因此村人讹传这是把“上方宝剑”，所向披靡。遇上孕妇难产，常请去镇邪。开头似乎有效果，后来却是不灵了，据说是因为进了血间被污所致。

谢瑞文是秀才，又生在富裕之家，但却是个不幸之人，他的独生子早夭。夫妇去世后，宝刀就不见了。后来曾有人寻找过宝刀的下落，看到的只是一把长满铁锈的钝刀，没有刀鞘，乃无用废铁。

宝刀虽然遗失，但李宜青以“年家姻弟”的名义，为杨依珍溪东山谢氏所撰的《乾隆壬辰谱序》将永世流传。

他在序中称：“于今，为烈而门户迭起，尤莫司马代之王谢。”他盛赞：“监川内史（谢）灵运高文伟绩，史不胜书。”“瓜瓞绵绵、星罗棋布，此亦如昆仑之水，九曲入中国，支分派衍，纷纶四布，应天星而遍地轴，乌能量其所至哉！”这也正是中华民族百姓的真实写照。

同为客家人，四海一家亲。那对来自台湾的石狮，至今还踞守在李宜青的家乡琳池。它们是台湾人民的忠实使者，永远也不会离开
民族英雄戚继光的祖居地究竟在何处？这是史学界长期争议不休的问题。最近新发现的清光绪《府江戚氏族谱》（以下简称《戚氏族谱》）以及围绕着此问题展开的调查，揭开了戚继光祖居地及远祖之谜：戚继光的祖居地原为江西省赣州市赣县湖江乡夏府村，其六世祖由夏府迁往山东，戚继光是赣南客家的后裔。

据山东《戚继光志》，戚继光的祖先只能追溯到他在山东蓬莱的前六代，即戚详——戚斌——戚桂——戚谏——戚宁——戚景通（戚继光之父），而戚祥之前则为空白。据《戚氏族谱》所载夏府戚氏前六世世系：始祖：戚文盛（重四郎）；二世：仲礼、仲贤、仲开（无后）；三世：元海、元达；四世：均福（元达子）；五世：以庄；六世：明德（此处族谱注曰：“明初从戎立功徙居山东登州。”）

我们认为，夏府戚氏六世祖戚明德就是戚继光的六世祖戚详。根据有四，其一，两地世系相接，蓬莱戚继光家族是“六世祖戚详”之前祖先世系不详，夏府戚氏（明德一支）是六世祖明德之后记载中断，前后恰恰相衔接；其二，徙居时间相同，戚明德“明初从戎立功徙居山东登州”，戚详“从戎”时间，一般也认为是在元末明初，大致相同；其三，徙居地点相同，据《明史·戚继光传》：戚继光祖先“世登州卫指挥佥事”，其祖先迁徙之后的定居点为山东登州，亦即蓬莱。《戚氏族谱》记载明德“徙居山东登州”，两者相吻合；其四，徙居原因相合，所有有关戚继光祖先迁居山东的记载都认为，迁居原因是戚详立有战功，《戚氏族谱》记载是“从戎立功”，完全一致。

这么多的相同和一致，当然不能简单地理解为偶然的巧合。

另，调查获得的资料还可直接证明戚继光与夏府戚氏的血缘关系。兹从三个方面予以论证。

第一，族谱资料之证。证一，据戚斌《戚氏族谱序》：康熙七年，他在通州遇到一位祖上是夏府戚氏的长者，长者说：“幼时，戚将军继光来京，寓我家，语我父曰：‘吾祖世职登州，尔祖戎定边卫，今虽异处，原同一家。’”因此，他断定戚继光祖上出自夏府戚氏。证二，据《戚氏族谱》所录熊秉哲《太学戚君传》：“与遇老人字光乾者，叙及原系赣州戚氏……又云，少时会见戚宫保，亦云是同祖所分。”证三，魏礼《戚氏族谱序》：“明嘉隆间有太保继光者，所至立勋，庸著戚氏《新书》，亦府江之苗裔也。”

由这些记载可知，戚继光自己也认为他与赣州夏府戚氏后裔“原同一家”，是“同祖所分”，清代著名学者魏礼则明确指出戚继光是“府江之苗裔”，这都证明了戚继光与夏府戚氏存在着血缘关系，其祖居地是夏府。

第二，祠堂对联之证。祠堂前厅仪门两边墙面向中堂联：太保新书捍卫家国，西江问鼎光耀中华。祠堂中厅石柱对联：联血族崇尚武精神实纪新书勿忘祖烈，承先志辅佑文治理儒行经籍蔚为国光。

第一联的“太保”是指戚继光所任的官名，《新书》是戚继光撰写的军事著作《纪效新书》，第二联的《实纪》和《新书》分别指戚继光的军事著作《练兵实纪》和《纪效新书》。该祠堂修建于元明之际，最后一次重修距今也有百年之遥，上述对联被郑重其事地刻于祠堂的墙面和石柱上，说明夏府戚氏对此很早就产生了一种共识，即戚继光为夏府戚氏的后裔。

第三，调查口碑资料之证。最近，由江西省赣县政协牵头组成的“戚继光祖籍考证工作小组”前往山东省蓬莱市进行调查考证，调查工作不仅得到当地政协以及戚继光后人的大力支持，同时也获得了重要的佐证材料。尤其值得注意的是，戚继光的第十一代后裔戚兆华谈到，小时候其先人曾对他说过：他真正的祖籍是在遥远南方的虔州（虔州即赣州的古称）——这是戚继光祖居地研究方面的极为重要的口碑资料，它不可能是空穴来风，当源自祖传的说法。这有力地说明，《戚氏族谱》所载戚继光与赣州夏府戚氏后裔“原同一家”之言并非虚拟，说明夏府是戚继光的祖居地这一观点，得到了山东戚继光后裔与夏府戚氏双方的认同。在戚继光祖居地的研究方面，两地资料相互印证，两地有关戚继光祖先的世系实现对接，填补了“戚继光远祖活动情况不详”这一空白。

戚继光祖居地研究的这一新进展，具有多方面的重要意义。首先，在历史研究方面，戚继光是我国历史上著名的民族英雄，戚继光祖居地的新发现对于这样一位杰出历史人物的研究来说，显然具有不可忽视的意义；其次，在客家研究方面，客家研究已日益成为一门“显学”，而在客家研究中，客家历史人物（包括客家后裔）的研究是其中的一项重要内容，戚继光祖居地及客家后裔身份的确定，无疑为客家研究增添了新的亮点；第三，在促进赣南的文化建设与经济发展方面，赣南是客家民系形成的摇篮，是“先贤过化之地”，赣州市还是国务院颁布的历史文化名城，戚继光祖居地考证的新成果，将大大提高赣南的知名度与文化品位，同时，通过宣传推介，还可能掀起“戚继光祖居地旅游”热，从而促进赣南旅游业的发展。

⑩ 赣州哪些名胜古迹的历史最久远。

1、文庙

赣州文庙位于赣州老城区的东南部，厚德路东段的北侧。这一带自宋代以来就是赣州古城的宗教文化区，至今仍然是赣州城保存名胜古迹最集中的地方。

文庙的东侧是慈云寺（今为厚德路小学）及其附属建筑舍利塔，西侧是武庙。与文庙隔街相望的原来还有光孝寺、濂泉、夜话亭和濂溪书院，现为赣州第一中学。

在古代，每个县级以上的城市都有一座文庙。这座文庙具有双重功能：一是作为祭祀孔圣人的场所，所以也称孔庙；二是作为赣县（原赣州属赣县）县学的学堂。即供本地学生读书之用。

全省现共有5个较大规模的文庙，赣州文庙规模、等级、保存最完好。赣州文庙原占地约10000平方米，现占地约7000平方米（包括广场）。文庙不论规模大小，等级高低，它的平面布局都是一样的。

2、八境台

八境台位于赣州城北的章水和贡水合流处，建于北宋嘉祐年间（1056-1063年），是赣州古城的象征。台高三层28米，建于宋代古城墙之上，登台可眺赣州八景。台下的龟角尾之处，章、贡二水汇入赣江，向北奔流。

据说江西省的简称“赣”字，就取自于章水和贡水的组合。宋代古城墙有藏兵洞十余孔，至今保存完好，颇似南京明代建造的中华门。台内设有赣州博物馆，台下辟为八境公园。苏东坡、文天祥等名人都在八境台题过诗。

离八境台不远，有一处蒋经国住过的别墅，也是一个景点。贡江是赣江最大的支流，发源于武夷山南段。贡江原来没有桥，要过河只有用船摆渡。直到南宋乾道年间，当时的赣州知州洪迈主持在贡江上建起了第一座浮桥，给两岸百姓带来便利。

3、慈云塔

赣州慈云塔又名舍利塔，位于赣州城东，是一座典型的宋代高层楼阁式砖塔，为赣南古塔中的佳作。是古代慈云寺的附属建筑。该塔由地宫、塔基、塔身、塔刹等部分组成，塔原高42米，现高49.9米，塔身平面呈六角形，共9级，塔中心空。

据考证，该塔建于宋仁宗天圣元年（1023年），距今已有980多年的历史。该塔原来位于慈云寺内，故名“慈云塔”。此塔原来有登临远眺的功能：木构件及出檐回廊每层用平座挑出塔身以外，便于人们伫立和行走，形成回廊，供游人登塔赏景。

清光绪23年（1906年），廊檐木板在一场大火中被烧毁，留下孤塔一座。1957年江西省人民政府将“慈云塔”列为第一批省级文物保护单位。2004年，赣州市政府拨款对慈云塔进行了维修复原。

4、阳明书院

“明正德间，南赣巡抚、佥都御史王守仁巡抚赣南。他在镇压农民起义(即他自称"破中山贼")后，聚众宣讲"致良知"学说，教化民风而创建了“阳明书院”。明崇祯十三年(1640)赣县知县陈履忠，将阳明书院改名廉泉书院，迁于光孝寺左。

清道光二十二年(1842)知府王藩，倡捐于郁孤台原址重建书院。订立规制，课文校艺，祀王守仁，以何廷仁、黄宏纲配祀。次年王藩再次扩建，并自为记。清同治间知府刘瀛又修建，重订章程。清同治十二年(1873)巡抚刘坤一赠书籍，书院生童正附课将近200名。

光绪二十八年(1902)知府查恩绶改书院为赣州府中学堂（现赣州一中）。”可能是遭遇几次损毁，解放后一直未曾见书院历史遗迹。就连赣州一中内的“廉泉书院”也无踪迹，唯独保留了民国建筑赣州一中内的青砖瓦楼“阳明院”。

5、光孝寺

位于赣州市第一中学校内的光孝寺曾被誉为“赣南首刹”，被列为文物保护单位，与文庙和慈云塔隔街相望。民间有“先有赣州光孝寺，后有韶关南华寺”之说。只可惜，现在已经变得残破不堪。

广州民谚说："未有羊城，先有光孝"。广州光孝寺是羊城年代最古、规模最大的佛教名刹。光孝寺坐落于光孝路，是广州市四大丛林 (光孝、六榕、海幢、华林寺)之一，1961年3月国务院公布为全国重点文物保护单位。