南漳历史故事

1. 襄阳历史故事有哪些(380字)

卞和献玉
春秋时，楚国人卞和在荆山(今襄樊市南漳县、保康县境内)得一璞玉，献给楚厉王。玉工误断为石头，厉王以诈骗罪名，截去卞和的左足。武王继位后，他又去献璞，玉工又说是石，武王再截去其右足。文王继位后，卞和抱着璞玉哭于荆山下。文王派人问询，卞和申诉了戮谩之冤，文王使玉工剖璞，果得宝玉，因称"和氏璧"。秦始皇一统天下得和氏璧后，命丞相李斯在上面篆刻"受命于天，得之永昌"八字，作为传国之宝。后不知所终。
围?之战
公元前703年，已开始强大的巴国要同邓国(城在今樊城北6公里邓城村)交好，先去征求楚国的同意。楚派遣使臣道朔带领巴国的使者韩服一道出使邓国。道朔和韩服走到邓国南境时，遭到?国人的劫掠和杀害。因此楚国派斗廉带领军队联合巴国军队一道攻打?国。邓国派养甥和珊甥领军援救?国，遏制了巴楚联军的围攻。后来楚巴两路前后夹攻，邓国军队因腹背受敌而战败，?人也乘夜幕溃逃。楚巴与邓国之战，是有文字记载的发生在襄樊这块土地上的最早的战争。
楚建北津
西周末年，周王室日趋衰弱，楚乘势而起，开始向外进行军事扩张。熊徇、熊鄂、若敖以后，楚横行南服，突破荆山，并由丹阳迁都郢，取荆州以立根基。楚武王五十年(前691)前后，楚灭罗、卢，以襄阳为北进中原并向东拓展的重要渡口和军事要塞，谓之北津。
楚灭邓国
邓国是今襄樊汉水以北的早期开发者，城在樊城北郊。楚文王十二年(前678)，楚国军队渡过汉水，灭邓国，将势力扩展到汉水以北。邓城是迄今所知襄樊一带最早的城池。
西汉置襄阳县
西汉初年始置襄阳县。约高帝六年(前201)建襄阳城。西汉襄阳城疑在今襄阳古城西北汉水边，城址西北大半已淹没河中。襄阳县建置延续2000多年至今未变，但襄阳何以得名有待考证。
刘表徙荆州治所于襄阳
东汉初平元年(190)，长沙太守孙坚杀荆州刺史王，诏书以刘表为荆州刺史。时江南战乱，刘表不能赴任，乃单马入宜城，请南郡人蒯越、襄阳人蔡瑁帮忙，占据襄阳城。是年冬，李？以刘表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，襄阳遂为荆州治所。时荆州辖长沙、零陵、桂阳、武陵、江夏、南阳、南郡、章陵8郡。在中原乱起的情况下，刘表使襄阳"南接五岭，北据汉川，地方数千里，带甲十余万"，成为当时动乱社会中一块相对安定的地区。保存至今的襄阳古城可能始建于此时。
隆中对
东汉建安十二年(207)，刘备屯军新野，因徐庶推荐，"三顾茅庐"于隆中，请诸葛亮出山。相见后，诸葛亮提出占荆、益两州，和好西南各族，联合孙权，整顿内政，伺机从荆、益两州北伐曹操的策略，以图统一中国，恢复刘汉帝业。这就是历史上有名的"隆中对"。后来，刘备大体根据这个计划，建立蜀汉政权，形成与曹魏、孙吴三分天下的格局。
水淹七军
东汉建安二十四年(219)，刘备派大将关羽北攻驻守樊城的曹仁。曹操派于禁、庞德增援曹仁，驻防于樊城北面的罩口川、鏖战岗、团山铺一带。时值八月，大雨滂沱，汉水暴涨，平地水深丈余。于禁、庞德与诸将登小山避水。关羽利用曹军夏季屯兵在低洼地带的错误，命水兵乘早已备好的大船猛攻散困在各个冈顶的曹军。庞德竭力应战，兵败被关羽擒杀。于禁及所领七军，皆死于水中。这就是历史上有名的关羽水淹七军的故事。
秦晋襄樊之战
前秦建元十四年(378)，世祖苻坚以苻丕率兵7万攻襄阳，苟池领兵4万出武当会攻襄阳。东晋梁州刺史朱序料秦军无船，疏于防备。秦军以5000骑渡水，得船百只，全军渡河，朱序退城中，坚守8个月。秦苻坚大怒，限苻丕次年春攻下襄阳，"否则自杀，不许生还"。苻丕遂加紧攻势。晋军桓冲率兵7万不敢前援，苻丕佯退，朱序反击获小胜，遂懈怠。秦军收买李伯护为内应，建元十五年(379)，突然攻城，破襄阳，俘朱序。
岳飞收复襄阳
南宋初期，金兵陷襄阳达6年之久，由伪齐政权统治。绍兴四年(1134)，岳飞上书宋高宗："襄阳六郡，地为险要，恢复中原，此为基本。"遂率兵从鄂州西进，兵逼襄阳。伪齐守将李成以骑兵守河堤、步兵守平地迎战。岳飞以长枪步兵击其骑兵，以骑兵攻其步兵，将李成骑兵赶入汉水，马踏步兵死伤无数，李成趁夜败退，岳飞遂占领襄阳。绍兴六年(1136)，岳飞经襄阳进兵中原，收复了陕西商州和河南西部地区，但因宋高宗坚持妥协保权政策，岳飞被迫退兵鄂州驻守。
宋元襄樊之战
南宋咸淳五年(1269)，蒙古兵大举围攻襄阳，南宋派两淮安抚制置大使李庭芝督师救援，支持襄阳守将吕文焕多次打败蒙古兵。咸淳七年(1271)，忽必烈正式建立元朝，把夺取襄阳当作南进灭宋的前哨，增兵围困。至次年，襄阳城内柴、米、布奇缺。李庭芝在城西清泥河上游造船百艘，募民兵三千。民兵部将张顺、张贵率队突破元军重围，把物资送入襄阳城内，张顺战死。后张贵出城求援兵，被元军杀害。襄阳城西原建有双烈祠，以纪念二张。咸淳九年(1273)，元军集中水陆军用火炮攻樊城，守将范天顺、牛富、王福先后战死。元军占领樊城后，又集中更多火炮攻襄阳城。城内南宋诸将厌战，主将吕文焕顺势降元，襄阳失陷。宋元襄樊之战前后5年多，是世界战争史上历时最长的攻城战之一。
李自成"襄京"称王
明崇祯十六年(1643)，农民起义军领袖闯王李自成率10万义军夺取襄阳，又分兵占领襄阳府所辖宜城、谷城、枣阳、光化、均州，改襄阳为"襄京"，自立为新顺王。不久，以襄阳为根据地，率师北上，克西安。次年正月，以西安为西京，建国大顺，自称大顺王，年号永昌。二月，直捣北京，推翻明朝统治。
白莲教起义
清嘉庆元年(1796)，襄阳人齐林以白莲教相号召准备起义，事泄被杀。其妻王聪儿(1777～1798)率领齐林的徒弟姚之富、高均德、王廷诏等人在襄阳县黄龙？起义。王聪儿率众数万，连克数州县，次年与四川各路起义军会合，被推为总首领，转战于川、陕、鄂、豫。嘉庆三年(1798)，王聪儿由陕西向湖北转移，被清军包围于郧西卸花坡，多次突围未成，最后跳崖壮烈牺牲。起义军在李全、高均德、徐天德等领导下，继续坚持抗清战斗，长达9年之久。
江湖会起义
1911年农历十月，光化、襄阳等地的江湖会员和群众获悉辛亥革命成功的消息，极受鼓舞，准备起义响应。初七晚，江湖会主要骨干在宝灵寺通宵开会，决定次日乘光化、老河口军政要人参加老河口大绅士邢福安宴会之机，举行起义。起义胜利后，起义军立即分水陆两路直取襄樊。十日上午攻占襄阳，中午于城内昭明台开会，议定成立襄阳军政分府和分道署，张国荃为司令，李秀昂等人任协统。十一日，李秀昂率兵进驻樊城。起义军光复襄樊后，即以军政分府的名义发出文告，传檄所属各县立即起义。随后，所属各县先后光复。
荆襄自主运动
1917年，时任北洋陆军第九师师长兼襄郧镇守使的黎天才，为响应孙中山在广州成立护法军政府、开展护法运动的号召，在襄阳城鼓楼宣布自主，号称湖北靖国联军总司令。黎东联枣阳、随州王安澜，西联陕西郭坚，北联河南王天纵，南联荆沙石星川，于1918年1月4日在襄阳组织汴鄂陕三省联军总司令部，黎天才被推任为总司令。北洋军阀段祺瑞政府派遣第一路总司令曹锟、湖北督军王占元、河南督军赵倜等率军进击襄阳，自主运动失败。
黄梅戏经典《女驸马》
少女冯素珍与青年李兆廷自幼同窗共读，及长，订下鸳盟。后李父横遭奸臣谋害，家道中落。兆廷回乡避祸，前往冯家告贷。素珍后母王氏逼他退婚。素珍深爱兆廷，相约会
于后花园，赠银一百两，以济困厄之急。又赠玉麒麟一只，以示永不变心。不料王氏闻风赶到，诬陷兆廷为盗，将其送官究办，并将素珍另配。素珍不从，女扮男装进京寻访哥哥
少英，但遍寻无着，偶见招考皇榜，急中生计，冒充李兆廷之名应试，得中头名状元。皇帝见其才貌出众，招为驸马。素珍推辞不得，十分焦急。
八府巡按张绍民前来拜访新科状元，寒暄之后，素珍认出他竟是哥哥冯少英。两人正共谋脱身之计，不意圣旨传来，令驸马随即进宫与公主完婚。洞房之夜，公主见驸马迟迟不肯入寝，疑窦顿生。经再三诘问，素珍被迫吐露真情，公主大怒，要面奏父王，以惩素珍欺君罔上之罪。素珍恳切陈词，晓以利害，为保全公主名节和皇家声誉，以不声张为宜。翌日，公主请求父王赦免素珍，皇帝迫于情势，收素珍为义女。冯少英上殿代妹请罪，宰相借此机会作媒，奏请将少英招为附马。素珍救出兆廷，由兆廷顶状元之名。皇宫张灯结彩，两位驸马同时完婚!
三顾茅庐
【出处】三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（今湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只好留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。过了一段时间，刘备吃了三天素之后，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前，已经是中午，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话。
诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。诸葛亮在著名的《出师表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。
建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于南阳隆中，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想的宏伟蓝图，这次谈话即是著名的《隆中对》。

2. 古代历史典故和习俗

北魏孝文帝改革
第一阶段：创建新制度(主要由冯太后主持）
政治方面采取俸禄制专和三长制（设邻长属、里长和党长），经济方面实行均田制和租调制
第二阶段：汉化
1.迁都洛阳（494年）
2.改变风俗习惯：易汉服、讲汉话、改汉姓、通汉婚、定门第、改籍贯
3.学习汉族典章制度：尊儒崇经，兴办学校。
恢复汉族礼乐制度。
采纳汉族封建统治制度。
应该是改变风俗习惯中的的内容。
鲜卑族

3. 湖北南漳旅游

南漳属于山区，路当然难走，野猪也会有的，穷到不是很穷，因为山区资源也很丰富的。每个地方都有漂亮的地方，再说每个人的欣赏角度不同，谁不说自己的家乡美呢！南漳我去过一次，去过那个鱼泉河漂流和小三峡，还蛮好玩的，你有时间可以去玩下。下面这些都是南漳的旅游的地方！水镜庄
水镜庄风景区是东汉末年名士司马徽隐居地。当年刘备马跃檀溪，襄阳脱 南漳县
难来到水镜庄，司马徽向他推荐“伏龙、凤雏二人得一，可安天下”，由此便引出了“三顾茅庐”、“隆中对”等故事。现为国家AAA级景区，被列为国家级隆中风景区和荆山生态旅游区主要景区，是三国热线源头。徐庶庙
徐庶庙又名单公祠，也称徐公祠，坐落在南漳县城内，因三国名士徐庶曾隐居此地而得名。徐庶庙始建于清嘉庆元年（公元1796年）。是年，健锐营翼长富廉建“单公祠”，后改“徐公祠”。嘉庆十七年（公元1812年)守备任海复立“汉徐庶故里”石碑，塑徐庶像。以后多次复修，保留了这处三国旅游线上的重要遗址，现为省级文物保护单位。十姑洞
“十姑洞”位于东巩镇，距县城140华里。洞呈南北走向，坐北朝南。传说很久以前十位仙姑居住洞内，故名“十姑洞”。白起渠
“白起渠”又名“百里长渠”。位于县城东40华里的武安镇，是战国时期的军事水利工程，早于四川都江堰。秦昭襄王28年（公元前279年），秦将白起率兵攻楚，为堵拦蛮河水灌楚鄢郢而开。因白起伐楚有功，秦王封他为武安君，武安镇由此而得名。战后，民用此渠灌田。唐、北宋、南宋、元前后五次对此渠进行大规模的复修、延伸。民国28年，国民党33集团军总司令张自忠驻宜城县，电请湖北省政府复修。民国31年，复修工程破土动工。新中国建立后，1952年人民政府组织南、宜两县人民复修长渠，1953年竣工。今长渠西起南漳县谢家台，东至宜城市赤湖，蜿蜒47公里，灌田30多万亩。香水河
香水河景区面积27.6平方公里，主要由瀑布、溶洞、峡谷、古树名木、原始作坊、蚀余景观组成，山水相间，交相辉映，景色迷人，被人们誉为“楚天九寨沟”。玉印岩
“玉印岩”又名“抱璞岩”，位于巡检镇金镶坪村，距县城78公里，先秦文献记载，公元前七百多年，“玉印岩”附近住着一个石匠的后代叫卞和。卞和上山下地劳动时，常见一对凤凰落在凤凰台上，鸣叫三声之后，或飞入“抱璞岩”，或高翔北去。卞和听人说：“凤凰不落无宝之地”，也听爷爷讲过石头的类型和宝石的特征。于是，他仔细观察凤凰入洞的动向，终于发现凤凰从千山万水之外衔朱砂在此填玉，便将一块与周围不同的石头凿取抱回让爷爷看，爷爷惊叫地说：“这是一宝石”。全家商议把它献给楚王室，让楚国声名远扬。然而一次、二次献宝，都被玉尹说成顽石，以欺君之罪刖去了他的双足。第三次献玉感动了楚文王，文王令玉工剖璞得玉，命名为“和氏璧”，封和为零(陵)阳侯，卞和不受，说：“宝玉面世，吾愿足矣。”这一稀世珍宝，数千年来在我中华民族神州大地上演绎出无数举世瞩目的生动故事。诸如：“赤山宴会张仪蒙冤”、“蔺相如完璧归赵”、秦始皇将其制为“传国玉玺”等等。鱼泉河漂流
鱼泉河漂流位于南漳县城西北19公里处的李庙镇鱼泉河村，305省道穿境而过，该河因雷雨时鱼泉洞涌出大量石鱼而得名。漂流自古佛洞顺水而至鱼泉洞，全程6.3公里。自2001年7月以来，又先后开发了极限飞降、滑草、彩弹搏击等项目，建设了鱼泉河府，配套了食、住、购、娱及无线通讯等设施。“爱她，就带她到鱼泉河漂流；恨他，就让他到鱼泉谷飞降”成为其精典广告词。2004年被评为襄樊市“十佳自然山水”景区之一。金牛洞
金牛洞景区位于南漳县板桥镇，距县城90公里，属天然溶洞，其洞穴之长，景区之大，景点之多，属省内少见，襄樊仅有。该洞形成于数千万年前，属地壳裂变而成，共有五个洞厅，长5188米，为远岸大四层近岸小八层的立体空间结构，洞内空间最高处100米左右，最宽处50米左右，共有200余个景点，千奇百怪的钟乳石数以万计，呈现黄、绿、红、白各种颜色，栩栩如生、惟妙惟肖。主要特点：一是“特”。景点特殊，景致特别，最大的景点有数10米高，最小的景点只有12厘米，洞口对面有引人注目的“五峰寨”，洞北有自然景观“城墙岩”（回音壁）。二是“大”。已探明洞内分为四层，每层有比较宽阔的场地，可容纳万人，且洞内空气清新， 进入洞内犹如进入仙境。三是“奇”。洞顶、洞壁、地面均有形态各异的钟乳石和石笋，站在每个景点不同的方位可以观赏到不同的景观，可谓“步移景异”。四是“险”。站在洞内高处俯瞰洞底有深不可测之感，景点与景点之间有天然地下通道。该景区山水秀美、生态优良、气候适宜，周围待开发的旅游资源也比较丰富，有潮水河一日三潮、夹马寨风动石自然景观，有旱船驮宝西流水和冯氏民居古建筑群，是开展古民居游、古山寨游、探险生态游、休闲、避暑、度假的理想场所。三道河水镜湖
三道河水镜湖即三道河水库，三道河水镜湖风景区自然资源丰富。由于库区位于山区与丘陵地区的过度地带，湖内山水相连、水天一色、山中有水、水中有山、湖中有湖、景中有景，水天一色如诗如画。植物种类达千余种，有杉、松等用材林，有茶叶、银杏、柑桔、核桃、板栗等经济林，常绿阔叶与落叶阔叶混交，四季常青错落有致；野生动物有野猪、娃娃鱼、野兔、刺猬、穿山甲、獾、獐、野鸭、野鸡等，人与自然和谐统一。 三道河水镜湖风景区人文资源丰富。景区位于荆楚文明发祥地、楚故都丹阳所在地、和氏璧故乡、三国故事源头，积有深厚的文化底蕴。“和氏璧”、“司马水镜荐诸葛”、“徐庶走马荐诸葛”等历史故事均发生于此。景区内三道河水库始建于1959年，为大（二）型水库，坝高46.5米，总长881米，雄伟壮观；水库以防洪、灌溉为主，兼顾水利发电、水产养殖、城镇供水、旅游开发、航运，成为综合功能较强的大型水利工程，具有很好的参观、考察、学习、科普功能。三道河水库灌区有2280多年历史，名扬全国、宏伟壮观的“百里长渠”，有国民党爱国将领张自忠重修长渠，留下的可歌可泣的故事，既是一处规模宏大的富民工程，又是一处可供观光游览，进行爱国主义教育的理想场所。 三道河水镜湖风景区基础设施齐全。环库公路与305省道紧紧相连，距襄荆、汉十高速公路30公里，从景区到以上交通线路都是宽阔的一级公路相连，距“中国十大魅力城市”之一的现代化城市——襄樊市42公里，距武汉市404公里。景区及市区有旅游宾馆、饭店40多家，还有一大批私人家庭旅馆，可同时接待5000余人，供水、供电、电信、卫生、环保等基础设施条件良好。 湖北省国土资源厅批准南漳三道河水镜湖地质公园为省级地质公园。三道河水镜湖风景区以其优越的自然旅游资源、独特的山水景观和深厚的文化底蕴，开发了三国文化旅游热线、楚文化旅游热线和自然生态旅游热线，对全国各地的游客产生了极大的吸引力。从1997年到2004年，景区累计接待游客160万人次，创产值1440多万元，初步形成了旅游市场的多元化格局。七里山
七里山森林公园位于南漳县城北部15公里处，是国家级隆中风景区的重要配套景区之一。其东接古隆中，西通武当山，北倚承恩寺，南靠水镜庄。公园面积26200亩，森林覆盖率达92%，有“森林浴”、灵观寺、桃花谷、狮子山、五龙寺5大功能区50多个景点。园内古迹碑刻众多，天然泉眼密集，奇峰怪石林立，树木葱茏，是鄂西北的一大自然资源保护区和荆山生态旅游重要景区之一。 园内林海茫茫，古木参天。有树龄达100—300年的古树名木200余株，国家重点保护的珍稀动物10多种，珍贵药用植物有天麻、灵芝、何首乌等百余种，是游人避暑、休闲、健身的好去处。龙王峡漂流
龙王峡漂流位于南漳县肖堰镇漳河大峡谷内，251省道穿境而过，距南漳县城55公里。漳河大峡谷是7000万年前地壳运动形成的裂缝，人烟稀少，原始静谧，置身其中有返朴归真之乐趣，让你忘却城市喧嚣的烦恼。 龙王峡漂流惊险刺激，在8公里的河道中，激流险滩和平整如镜的湖面相互交错，河道时而狭窄，时而开阔，既有伸手可触的浅滩，又有阶梯型瀑布，是漂流的精品河道。橡皮艇顺流而下，避巨石、绕暗礁、冲激流，溅一身“珍珠”，洒一路欢笑，其乐无穷。2004年被评为襄樊市“十佳自然山水”景区之一 ，2009年元月被评为国家AA级景区。张公祠
县城向东行40华里至武安镇的北郊，有蟠龙、伏虎二山环抱的张自忠将军的陵园，坐北朝南，占地380亩。张自忠，字荩忱，是抗日时期国民党第五战区右翼兵团总司令，于1940年5月16日，在宜城南瓜店与日寇浴血奋战壮烈牺牲。为纪念他尽忠报国的伟大精神，将其衣冠葬于此，同时建起陵园。中武当
在板桥镇之东南有山曰九龙，因山周围有九股泉水而得名。后来，人们在山顶建起道教宫观，曰“九龙观”。观分大小观：小观居大观之西，山头矮于大观50米，供奉“关公”塑像；大观海拔1300多米，供奉祖师像，称为“小金顶”、“中武当”，铸有三尊一人多高的大钟，击之声闻50里之外。小观与大观之间建有三进院落，供道长僧徒等居住。解放前，每年上九（正月初九）“赶庙会”，周围数百里的工农商贾上万人云集于此，或拜神，或交易，杂耍小戏都有，热闹非凡。小三峡
“小三峡”位于南漳县巡检镇峡门口，距县城120公里，由沮水中游的“大峡”、“小峡”、“穿山峡”组成，总长约20公里。“小三峡”是溶洞的世界，奇石的天下，珍禽的王国，花木的海洋。峡内“关公单刀赴会”、“济公狂舞”、“众仙揽月”等形象逼真，锦鸡、画眉、白灵、杜鹃百鸟争鸣。这里是一座秀山丽水、花香鸟语的天然公园。目前，峡门口水电站已建成，小三峡更加气势恢宏，碧波万顷，山水相映，十里画廊已经形成，颇具大三峡意境。楚寨群
从南漳驱车向西南行驶35公里便是肖堰镇。这里高山、低岗、平原间杂，小泉、溪水纵横，气候温和，环境优美，尤为壮观的是古山寨群。站在海拔1000余米的“绎王寨”上，四周能见到的达40多个山寨。山连寨，寨连山，雄伟壮观。有学者认为这里是古楚的政治中心。“绎王寨”是楚王熊绎所居之寨。“钟鼓寨”是楚王酒后击鼓戏诸侯之地。这一论断，不无道理。春秋寨
卧牛山寨（团山寺）位于南漳县东巩镇东南14公里处，是湖北省荆山生态旅游区主景区之一。依山而建的古城墙全长7.5公里，全部由块石垒砌而成，设有东、南、西、北四个重要关口，城墙高5米，宽3米，烽火台、炮台、防御工事掩体、点将台、骑兵阅马场（5000平方米）、步兵操练场（4400平方米 ）、小校场（1000平方米）等保存完好，共有石屋300余间，属典型的三国古战场遗迹，山寨中古石刻碑文上“关圣人收周仓处”字迹清晰可见。团山寺寺庙在明清时期，香火极为旺盛。相邻的如珠寺曾吸引了日本法师在此修炼。

4. 三国时期的历史故事

1、舌战群儒

东汉末期，曹操挟天子以令诸侯，较有实力的军阀大都被他消灭了，惟独刘备和孙权还有发展壮大的可能，曹操自知一下子吞并这两股势力还比较难。于是，曹操就派人拿着他的书信去东吴，想和孙权联手消灭刘备。

孙权手下的谋士大都主张降曹自保，只有鲁肃主张联刘抗曹。但鲁肃自知难以说服孙权和东吴的文臣，特意请诸葛亮来当说客。

鲁肃引诸葛亮见了东吴的一群谋士，这些人并非泛泛之辈，个个。都是有学问的人。东吴第一大谋士张昭首先发难，说：听说刘备到你家里三趟，才把你请出山，以为有了你就如同鱼得了水，想夺取荆襄九郡做根据地。但荆襄已被曹操得到，你还有什么主意呢？

诸葛亮心里想，如果不先难倒张昭，就没办法说服孙权联刘抗曹了。诸葛亮说：刘备取荆襄这块地盘，易如反掌，只是不忍心夺取同宗的基业，才被曹操捡了便宜。现在屯兵江夏，另有宏图大计，等闲之辈哪懂得这个。

国家大事，社稷安危，都要有真才实学的人拿出好主意。而口舌之徒，坐而论道，碰上事儿，却拿不出一个办法来，只能为天下人耻笑。一番话，说得张昭哑口无言。

之后，一个谋士问：曹操屯兵百万，将列千员，你说不怕，吹牛吧你。诸葛亮答：刘备退守夏口，是等待时机，而东吴兵精粮足，还有长江天险可守，却都劝孙权降曹，丢人吧你。

东吴的谋士一个接一个地向诸葛亮发难，先后有七人之多，都被诸葛亮反驳得有口难辩。

2、赤膊上阵

东汉末年，朝政腐败，军阀割据，互相攻伐。割据凉州军阀马腾，被曹操杀掉。马腾的儿子马超为报父仇，与西凉太守韩遂联合起来，出动数十万大军进攻曹操。双方在渭口一带对阵。

第二天，两军出营布成阵势。马超挺枪纵马，与曹操的猛将许褚大战。两人战了一百多回合，不分胜负。因为战马疲累不支，于是各回军中，换了匹马，又出阵前战了一百多回合，胜负仍然不分。

许褚杀得性起，拍马回阵，卸下盔甲，露现突出的筋肉，赤着膊，提刀上马，来与马超决战。

3、锦囊妙计

荆州被刘备所占，东吴大将周瑜便一心想夺回荆州。他听说刘备的妻子刚刚去世，就设计要将孙权的妹妹许配给刘备，让刘备到东吴入赘，到时将他幽囚狱中，并用他换取荆州。

诸葛亮早知其计，便授予跟刘备前往招亲的赵云三个锦囊妙计：第一个锦囊妙计借孙权之母、周瑜之丈人以助刘备，终于弄假成真，使刘备得续佳偶。周瑜虚以美人赚之不得，便实以美人赚之。

他致书孙权说：莫如软困刘备于吴中，“盛为筑宫室，以丧其志；多送美色玩好，以娱其耳目，使分开关、张之情，隔远诸葛亮之契——各置一方，然后以兵击之，大事可定矣”。

周瑜的真美人计，又被诸葛亮的第二个锦囊计破了，它以荆州危急，借得孙夫人出头，向国太谎说要往江边祭祖，乃得以逃出东吴。尽管周瑜早为防备，孙权派人追捕，第三个锦襄妙计又借得孙夫人之助，喝退拦路之兵。

这时，诸葛亮早派船在刘郎浦接应，布置关公、黄忠、魏延三支军马杀退周瑜的追兵。正是：周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵！

前番在南郡，送了城池折了兵，只是恼怒，暂时气昏，这番赔了夫人又折兵，是嗔羞交加，更见伤心！眼白白望着刘备夫妇平安归去，怎不令周瑜又气得金疮迸裂，昏迷不省。

4、身在曹营心在汉

公元200年，曹操打败刘备，关羽也兵败下邳与刘备失散。关羽因立誓保护哥嫂，在与曹操约法三章后不得已降曹。曹操十分敬重关羽，此后对关羽礼遇有加，但始终无法改变关羽的择主之心。

关羽身在曹营心在汉的故事在后来演化为为臣忠义的代表。其忠义形象在之后历朝历代倍受追捧，在清朝时期更被称颂至极致，被清朝皇帝累封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宜德关圣大帝”。

徐庶通过自荐的方式成为刘备的军师，但被曹操的谋士程昱设计骗到曹营。后曹操兵分八路攻打刘备所驻守的樊城，在刘晔的建议下，曹操派徐庶前往樊城劝刘备投降，但徐庶到樊城后却告诉刘备大军将至，让刘备早作准备。

刘备想要留下徐庶，但徐庶怕天下人耻笑，又以刘备有诸葛亮辅佐为由拒绝，并告诉刘备，自己虽然身在曹操营，但发誓不为曹操献一谋。因此，亦有徐庶身在曹营心在汉之故事。

5、初出茅庐

东汉末年，刘备三顾茅庐请出诸葛亮并拜为军师。而关羽、张飞对他不以为然。没过多久，曹操派大将夏侯惇领十万大军攻打新野，刘备找诸葛亮商议，诸葛亮说："怕众将不听我令，愿借主公印剑一用。"刘备忙将印剑交给诸葛亮。诸葛亮开始集众点将。

命关羽带一千人马埋伏在豫山，放过敌人先头部队，看到起火，迅速出击。张飞带一千人马埋伏在山谷里，待起火后，杀向博望坡。关平、刘封带五百人马，在博望坡后面分两路等候，敌军一到，立刻放火 。又把赵云从樊城调来当先锋，只许败不许胜。刘备带一千人马作后援。

关羽忍不住问："我们都去打仗，先生干什么？"诸葛亮说："我在城中坐等。"张飞大笑说："我们都去拼命，先生你好逍遥！"诸葛亮说："印剑在此，违令者斩！"关羽、张飞无话，冷笑着走了。

在战斗中，各将按诸葛亮吩咐行事，直杀得曹兵丢盔弃甲。诸葛亮初次用兵，神机妙算，大获全胜。关羽、张飞等佩服的五体投地。

5. 南漳有什么好玩的

旅游
风景名胜
水镜庄风景区是东汉末年名士司马徽隐居地。当年刘备马跃檀溪，襄阳脱难来到水镜庄，司马徽向他推荐“卧龙、凤雏二人得一，可安天下”，由此便引出了“三顾茅庐”、“隆中对”等故事。现为国家AAA级景区。
徐庶庙又名单公祠，也称徐公祠，坐落在南漳县城内，因三国名士徐庶曾隐居此地而得名。徐庶庙始建于清嘉庆元年（公元1796年）。是年，健锐营翼长富廉建“单公祠”，后改“徐公祠”。嘉庆十七年（公元1812年）守备任海复立“汉徐庶故里”石碑，塑徐庶像。现为省级文物保护单位
春秋寨又名青云寨

、陆坪寨，是举世闻名的南漳古山寨群的杰出代表，为中国“百大新发现”之一，它因寨内建有纪念关公的建筑春秋楼而得名，2013年4月被评为国家4A级景区。
春秋寨位于湖北省襄阳市南漳县东巩镇陆坪村境内，250 省道76KM（里程碑）处，海拔高 270米，总长490米，东西最宽处近50米，平均宽16 -17米，占地面积2.45万平方米，建筑面积9500平方米，现为省级文物保护单位。相传五霸之一的楚国为抵御外敌侵略而修筑此寨，东汉末年关羽于此夜读《春秋》，后人在山寨建春秋楼以示纪念， “春秋寨”因此得名。2006年权威地理杂

志《中国国家地理》对此寨曾做过详细报道，在全国乃至世界引起轰动。南漳古山寨群落被全国第三次文物普查列入百大新发现。
三道河水镜湖即三道河水库，三道河水镜湖风景区自然资源丰富。由于库区位于山区与丘陵地区的过度地带植物种类达千余种，有杉、松等用材林，有茶叶、银杏、柑桔、核桃、板栗等经济林，常绿阔叶与落叶阔叶混交，四季常青错落有致；野生动物有野猪、娃娃鱼、野兔、刺猬、穿山甲、獾、獐、野鸭、野鸡等。
景区位于荆楚文明发祥地、楚故都丹阳所在地、和氏璧故乡、三国故事源头，积有深厚的文化底蕴。“和氏璧”、“司马水镜荐诸葛”、“徐庶走马荐诸葛”等历史故事均发生于此。景区内三道河水库始建于1959年，为大（二）型水库，坝高46.5米，总长881米，雄伟壮观；水库以防洪、灌溉为主，兼顾水利发电、水产养殖、城镇供水、旅游开发、航运，成为综合功能较强的大型水利工程，具有很好的参观、考察、学习、科普功能。三道河水库灌区

有2280多年历史，名扬全国、宏伟壮观的“百里长渠”，有国民党爱国将领张自忠重修长渠，留下的可歌可泣的故事，既是一处规模宏大的富民工程，又是一处可供观光游览，进行爱国主义教育的理想场所。
三道河水镜湖风景区基础设施齐全。环库公路与305省道紧紧相连，距襄荆、汉十高速公路30公里，从景区到以上交通线路都是宽阔的一级公路相连，距“中国十大魅力城市”之一的现代化城市——襄阳市42公里，距武汉市404公里。湖北省国土资源厅批准南漳三道河水镜湖为省级地质公园。
“玉印岩”又名“抱璞岩”，位于巡检镇金镶坪村，距县城78公里。“玉印岩”坐北朝南，岩深11米，宽15米，高10米，岩之南面隔河对岸有个尖顶圆形山包，名“凤凰台”。
先秦文献记载，公元前七百多年，“玉印岩”附近住着一个石匠的后代叫卞和。卞和上山下地劳动时，常见一对凤凰落在凤凰台上，鸣叫三声之后，或飞入“抱璞岩”，或高翔北去。卞和听人说：“凤凰不落无宝之地”，也听爷爷讲过石头的类型和宝石的特征。于是，他仔细观察凤凰入洞的动向，终于发现凤凰从千山万水之外衔朱砂在此填

玉，便将一块与周围不同的石头凿取抱回让爷爷看，爷爷惊叫地说：“这是一宝石”。全家商议把它献给楚王室，让楚国声名远扬。然而一次、二次献宝，都被玉尹说成顽石，以欺君之罪刖去了他的双足。第三次献玉感动了楚文王，文王令玉工剖璞得玉，命名为“和氏璧”，封和为零（陵）阳侯，卞和不受，说：“宝玉面世，吾愿足矣。”这一稀世珍宝，数千年来在我中华民族神州大地上演绎出无数举世瞩目的生动故事。诸如：“赤山宴会张仪蒙冤”、“蔺相如完璧归赵”、秦始皇将其制为“传国玉玺”等等。
七里山森林公园位于湖北省襄樊市南漳县城北部15公里处，东与古隆中接壤，交通便利。距襄樊市52公里。

为观光型自然森林公园。原为七里山林场，2000年5月更名为七里山森林公园，正式接待游客。公园面积26200 亩，森林覆盖率达90%，有黑岩“森林浴”、灵观寺、桃花谷、狮子山、五龙寺5大功能区50多个景点园内有树龄100—300年古树名木200余株，国家重点保护的珍稀动物10多种， 珍贵药用植物有天麻、灵芝、何首乌等百余种。
漳河源景区位于南漳县薛坪镇西南部，距薛坪政府所在地29公里，总面积约60平方公里，是湖北省荆山生态

旅游区景区之一。主要景点有大鱼泉河溶洞、山羊洞、瀑布、古宅。大鱼泉河溶洞分水、陆、空三层，洞高50米，可容纳千人，洞内常年有泉水外涌，乘船可进约200米，步行走“大门”经“将军柱”过“钓鱼台”进“超生洞”，摸“长寿石”敲“石锣鼓”，攀壁而上到南天门。景区有光绪三年青砖、楠木、灰瓦结构的民居，有始建于民国元年的木架结构民居，是典型的鄂西北民居风格。居住的山民常年以原始生产方式造火纸为生，保持着以物换物的贸易往来方式。
传统美食
金南漳八大碗
“金南漳八大碗”八大类二十八道菜，以本土农家菜为原型，采用“蒸炸闷酥煎煮炒”等方法精心打造而成。 “八”为吉利数，讲究四方桌加四板凳、八人席、

八大碗、八筷、八杯，是民间逢年过节、红白喜事时用来款待嘉宾贵客、或亲朋好友欢聚一堂时的传统美食。
一、蒸菜类——荤三蒸（板桥蒸头碗、峡口蒸耙齿[棱角]、蒸九仙板鸭）、素三蒸（峡口蒸白蒿、蒸红薯、蒸南瓜）
二、酥菜类——三酥（酥鸡子、酥鱼、酥肉）
三、腊肉类——三腊（熏腊肉、薰腊鱼、熏腊肠）
四、煎食类——三煎（煎腊肉饼、煎米粉、煎豆腐）
五、罐汤类——三罐（丈母娘香菇鸡汤罐、排骨莲藕罐、干菜腊蹄罐）
六、焖食类——三焖（雷坪·丰登土豆焖牛肉、芋头焖野猪肉、黄豆焖板鸭）
七、炒菜类——三小炒（峡口血干、辣椒炒瘦肉、香椿炒土鸡蛋）
八、凉菜类——三凉菜（峡口凉拌鸡肉、腌圆禾、凉拌木耳）

6. 求襄樊山或水的传说

牛郎织女传说源于襄樊2006-8-18 作者:董凡高尧 来源:襄樊日报·汉江都市牛郎织女传说是我国四大爱情传说之一。“梁祝”、“孟姜女传说”、“白蛇传”基本已考证了传说来源地的问题。牛郎织女传说起源何处，一直是个未解之谜。襄樊职业技术学院教授杜汉华运用古代典籍、史料、民间传说、古天文学、古文字、地理学、历史学等多种资料和多学科角度进行考证研究，得出的结论是——牛郎织女传说源于襄樊 “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡”、“盈盈一水间，脉脉不得语”。这些经典古诗词将中国人推崇的忠贞不渝的爱情刻画得淋漓尽致。千百年来，牛郎织女动人的爱情故事在民间流传。牛郎织女美丽的爱情传说感染着人们。今年5月，国务院核定并公布了第一批国家级非物质文化遗产名录，与“牛郎织女”传说密切相关的七夕节与春节、中秋节等一起被列入中国六大传统节日。“牛郎织女”、“七夕节”成为了人们关注的热点。但长期以来，关于这一传说的发源地，众说纷纭，一直困扰着学术界。近日，湖北省楚文化学会会员、江汉旅游研究所所长、襄樊职业技术学院教授杜汉华告诉记者，经过10多年考证、研究，他认为，七夕节和牛郎织女传说的发源地在襄樊。七夕节来源于穿天节杜汉华说，早在新石器时代，夏人就已经在襄阳栖居，最早栖居的地方是距襄阳城西的万山，后来才逐渐迁移到如今的襄阳城区地域。夏民族有崇石习俗，认为石头是神性的物质，《淮南子·修务训》载云：“禹生于石”。又云：“禹化为熊，涂山氏惭而化为石，于是生启。”于是就产生了大禹是从石头里生出来的神话传说。相传“禹母吞薏苡而生”，夏族先民认为薏苡这种植物，结籽疙疙瘩瘩，一串一串，生殖力特强。而襄樊汉江中的特产——有孔的石头，形状像薏苡，具有薏苡和石头的双重神力。采集这种石子，“以丝贯之，悬插于首”的穿天节习俗，就有生殖繁盛的象征意义。据有关史料记载，“穿天节”的习俗从夏朝一直流传到宋朝。据杜汉华推测，可能是在宋末元初襄阳战役时，襄阳城被围困６年，“穿天节”因此中断，但它的影响却一直在继续，直到上世纪６０年代初，襄阳城还流传着一句俗话为“有窟眼儿的石头都让你捡走了（意思是让你占了便宜）。”杜汉华说，据有关史料记载，七夕节起源于楚国时期的汉水流域，汉代时才与牛郎织女传说联系在一起。杜汉华认为，“穿天节”活动的核心内容是“求小白石有穿者，以丝贯之，悬插于首，以为得子祥。”“七夕节”活动的核心内容是“乞巧”穿七孔针“穿针线”，“乞巧”的文化内涵和穿天节活动的文化内涵一脉相承。“显然，‘七夕节’乞巧活动的穿针线，就是由‘穿天节’的习俗演变而来。”牛郎织女故事的内容及演变史现在公认的牛郎织女传说内容是：牛郎父母早逝后，常受兄嫂虐待。兄嫂和牛郎分家，只给牛郎一头老牛。织女是天上一位聪明美丽的仙女，有一次她与其他仙女一道到银河洗澡。牛郎在老牛示意下，将织女的天衣偷走。织女不能重返天宫，遂与牛郎结成夫妻，生有一儿一女，自耕自织过着幸福美满生活。老牛要死去的时候，叮嘱牛郎把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛皮埋在井里。天庭的玉帝和王母娘娘知道织女和牛郎成亲的事后，勃然大怒，派了天兵天将将织女抓回天宫。牛郎急忙披上牛皮，挑着儿女来到天上，眼看就要追上织女时，王母娘娘忽然拔下金簪，在空中一划，二人之间顿时出现一条波浪滚滚的天河，从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望。天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次。于是每逢七月七日，便有无数的喜鹊在天河两岸搭起鹊桥，让牛郎织女在此相会。据杜汉华介绍，“牛郎、织女”的名称，目前可见的最早出处为《诗经·小雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄。……皖彼牵牛，不以服箱。”从这首诗歌可以看出，西周以前，人们眼中的牛郎织女只是天上的两颗星，虽然把它们人格化了，但还没成为传说故事，看不出它们之间发生了爱情。到了秦汉时期，牵牛星织女星在人间有了重要的地位。刘邦建立都城长安时，仿照天上的星辰来建设自己的宫殿，把牵牛星、织女星的石人塑像也建到了自己的宫苑之中。“昆明池有二石人，牵牛织女像。”人们逐步为牛郎织女附会了爱情故事。东汉时期的牛郎织女已具有了人的性格、人的情感，已经有了爱情的因素，并且已有鹊桥相会的故事。只是故事情节还比较简单。魏晋时期牛郎织女已经成为了夫妇。南朝梁殷芸的《小说》中较完整地描述了牛郎织女一年一会的情景，产生了牛郎织女故事的大致梗概。但那时的牛郎织女，仍然都只是天上的神仙夫妇而已，与后来的牛郎织女“人神恋爱”，区别甚大。到了唐宋时期，“牛郎织女”开始有了“人神恋爱”的要素，明清以后，才有了流传到现在的牛郎织女比较完整的传说故事。牛郎织女传说中的银河是汉水杜汉华告诉记者，根据他的研究，牛郎织女传说中天上的银河，其实对应的就是人间的汉水。根据文献记载和考古发现，中国古代早在７０００年前的原始社会，已有较发达的星象学。古人出于天人感应的观念，常会把地上的景物比拟天上的星辰。汉水及沿岸的襄阳由于特殊历史渊源、物产和地理形势，被古人对应到天上，形成了“天河”及“牛郎织女”星辰。章太炎先生在《訄书》中曾说过：“汉之左右，谓之夏楚”。汉水两岸的襄樊是中国历史上影响非常大的两个古老民族夏和楚生活过的地方。刘邦建立的汉朝和汉民族形成的发祥地，也在汉水流域。他们把自己生活过的清清的汉水和天上的淡淡的银河联系在一起，是件非常自然的事情。把发生在汉水流域的民间故事和节俗与天上的星辰联系起来，普及到民间，也是十分自然的事情。就这样，地上的“汉水”，也就成了天上的“云汉”、“天汉”，在汉语中，银河古称为“云汉”、“天河”、“天汉”，并在相当长的时期里是合而为一的。“汉水流域至今还保留了大量的与‘牛郎织女’神话、‘七夕’风俗有关的遗迹。云梦睡虎地秦简中有：‘戊申、己有，牵牛以取（娶）织女，不果，三弃’的记载。过去襄阳府管辖的郧西县就存在着‘天河’、‘天河口’等地名，所属的均县（今丹江口市），还存在十分古老朴素的《牵牛星与织女星》传说故事。”杜汉华说。[page]牛郎织女传说来源于襄樊的古代传说杜汉华说，据他研究，牛郎织女传说的内核，应该是来源于《诗经·汉广》，而故事的三个因子，都与襄樊的古老神话一脉相承。杜汉华将“牛郎织女”传说归纳出一个内核和三个因子。内核就是“牧夫”“苦恋”，三个因子是“人神恋爱”，即牛郎是凡人，织女是仙女，他们一个生活在人间，一个生活在天上，共同在人间结合成一个家庭；“羽（毛）衣”，即织女身着“仙衣”，可以在天上自由来往，仙衣实际上与飞禽的羽衣功能相同，是由羽衣演化而来。“毛衣”指老牛皮，也有飞行的功能，牛郎靠它飞上了天；“藏羽（毛）衣入井”，即为了留住仙妻，把有神力的羽（毛）衣藏在井里。“确定故事的内核和因子，就为我论证牛郎织女传说来源于襄樊确定了切入点。也为论证这个观点提供了最有力的证据。”杜汉华介绍说，万山是襄樊最古老的文化名山，是襄樊人的始祖生活之地，这里产生了南北文化交流的第一块结晶《诗经·汉广》诗、独有的传统节日“穿天节”和“郑交甫会汉水女神”的传说故事。《诗经·汉广》云：“汉有游女，不可求思。”这是一首男青年（或可认为是樵子、牧夫）苦恋追求心中的偶象却可望而不可及的深情恋歌。“显然，这就是牛郎‘苦恋’织女的最古老注释。”在研究过程中，杜汉华发现，史料记载确凿的最早的人神恋爱，就是发生在襄樊万山的“郑交甫会汉水女神”故事。据刘向《列仙传》记载，一位叫郑交甫的青年，曾经在万山见到汉水女神，汉水女神穿着华丽的服装，亲手解下佩带的明珠送给郑交甫。郑交甫是北方男子，汉水女神在汉水南岸的万山游玩，双方在此地相恋，故事内涵和地理位置，都与天上的牛郎织女星神和后来的牛郎织女传说有诸多相合之处，二者有血脉相连的内在联系。牛郎织女传说中有关于羽（毛）衣的情节。楚人有“九头鸟”“鬼鸟”“夜行游女”的故事，它们“衣毛为飞鸟，脱毛为女人”，长期生活在襄樊的梁朝《荆楚岁时记》作者宗懔和唐代《酉阳杂俎》作者段成式有专门记述，这些楚地神话是哺育滋养牛郎织女神话传说的特殊土壤、营养。上世纪60年代杜汉华还亲耳听过襄樊的一群不识字的老年妇女议论这些神话，说明这些神话在襄樊源远流长。在襄阳岘山有座东晋释道安创建的卧佛寺，寺旁有一眼古井，名叫虎皮井。这里流传着一个藏“羽（毛）衣”入井的故事，据清同治年间杨宗时编篡的《襄阳县志》记载，相传唐代开元年间，一位姓崔的年轻书生进京赶考，在卧佛寺住宿，见一只老虎进入寺内，脱下虎皮，变成了一个美丽的女子。崔生趁她不注意，把虎皮丢进了井中。这个女子寻找虎皮不见，只得跟随崔生一道进京，成了他的夫人。这口井就被命名为虎皮井。唐代《原化记》也记述了这个故事。襄樊是梁武帝萧衍称帝之前的根据地，萧衍命令殷芸写了《小说》１０卷，吴均写《续齐谐记》，宗懔写《荆楚岁时记》，这三位梁朝的官员都记述了牛郎织女神话故事以及七夕民俗，足以证明襄阳在牛郎织女传说及七夕节的起源和演变历程中有着无可替代的重要地位。“由此可见，在汉南北朝至唐宋这么一个‘牛郎织女’传说故事的孕育成型的关键时期，《诗经·汉广》、“郑交甫会汉水女神”及“虎皮井的传说”，都为“牛郎织女”传说故事的孕育成型提供了条件。再加上襄阳素来是南北交通的要道，东汉末年、南北朝时期和唐宋两朝，政治、经济、文化中心位于长安、洛阳、开封一带时，这里更是辐射中国南北东西的交通热线，历代的南北战争、商贸、科考求官、游学观光、人口流动和迁徙，从这里把牛郎织女的传说，传向了各地。”[page]“牛郎织女”起源地诸说辨析杜汉华告诉记者，“牛郎织女”与“梁祝”、“孟姜女传说”、“白蛇传”被称为中国四大爱情传说，每个传说的来历都众说纷纭，但除牛郎织女传说以外，基本都已考证了传说来源地的问题。近年来，包括河北、陕西、江苏、山东、河南等在内的诸多省，都想自认是牛郎织女传说的原生地。在日本、韩国，也有不同版本的牛郎、织女故事在流传，甚至还有观点认为“牛郎织女”故事起源于日本。自认“牛郎织女”神话传说起源地的，目前可知的有：河北鹿泉、邢台，江苏太仓，陕西西安，山东沂源，日本福冈等。“这些地方提出的一些说法，大多历史短暂，史料不足，都缺少一脉相承的直接联系，难以确认是起源地。我提出的汉水襄阳说，运用了古代典籍、史料、民间传说、古天文学、古文字、地理学、历史学等多种资料和多学科角度考证得出的结果。我写的论文是国内第一篇通过大量翔实的资料论证，指出牛郎织女和七夕节具体起源地的论文。”杜汉华言之凿凿。十年辛苦作文章“怎么想起研究这个题目的。”记者饶有兴趣。“其实这也是一种责任感。”杜汉华说。“襄樊是座有着２８００年历史的文化古城，历史文化沉淀非常深厚，我有责任，有义务去为这个城市做点什么，留下点什么。”据杜汉华介绍，他的父亲杜棣生原是武汉音乐学院的传统音乐和音乐史教师，1958年到襄樊后，对楚文化和江汉文化的研究矢志不渝，孜孜不倦，获得了很多研究成果，在省内外，甚至日本楚学界皆有影响。耳濡目染，杜汉华也一直关注着楚文化和江汉流域文化的研究工作。1992年，杜汉华完成《说“穿天节”》的详细考证文章之后，一种奇妙的感觉在他大脑里产生了，就是七夕节与穿天节、牛郎织女传说与郑交甫传说有太多的相似之处。就这样，牛郎织女传说源头的考证工作就摆在了他的案头。随着研究的深入，这种感觉越来越强烈，也让他越来越兴奋，因为一直以来，牛郎织女传说的起源地是空白，而在上世纪90年代中期，似乎没有多少人关注这个话题。随着社会对传统文化的关注，研究这个问题、注重开发这个旅游资源的人和地方越来越多。到了2002年以后，“上网一查，牛郎织女传说起源地的说法越来越多，但据我来看，真正言之有据的基本没有。”杜汉华说。同时，这种现象也让杜汉华有一种时不我待的感觉，加紧了对这个课题的研究工作，这十几年来，他查阅了《史记》等大量正史和野史，去湖北省图书馆、武汉的各大图书馆及书店借阅购买资料，去各相关遗迹考察，终于完成了近2万字的研究论文《“牛郎织女”“七夕节”源考》。目前，河南社科院主办的《中州学刊》、《襄樊职业技术学院学报》、万方和维普数据库均已收录了杜汉华的论文，北京文化艺术出版社出版的《名人谈牛郎织女》一书中，也收录了杜汉华关于牛郎织女起源地的相关文章。他关于“牛郎织女”“七夕节”起源的论文通过了湖北省教育厅社科“十五”规划研究项目结题评审。襄樊市委党校的晋宏忠教授和襄樊学院文学院的张发祥教授在杜汉华的研究项目结题评审中认为：杜汉华关于牛郎织女传说起源地的研究，资料翔实，初步解决了牛郎织女传说的起源地研究的问题，具有一定的研究价值。

7. 有关襄樊籍名人的故事

襄樊，因著名的古城襄阳与隔汉江相望的古埠樊城合称而得名，这里地灵人杰，自古以来人才辈出，遐尔闻名。其中有五位历史名人为中华石文化的发展作出了不朽的贡献。他们是：卞和、米芾、庞蕴、米万钟、诸葛亮。
卞 和
卞和（约公元前768年——公元前688年）是春秋时代楚国荆（今襄樊南漳）人，因献玉而闻名古今。《韩非子》载，卞和在荆山得一玉璞（南漳县巡检镇金壤坪村现有省级文物保护单位“玉印岩”，传为卞和得玉处），献给楚厉王，厉王使玉工鉴别，说是石头，有欺君之罪，断其左足。到武王即位，卞和又奉其璞而献之武王，武王也使玉工鉴别，仍说是石头，武王又以卞和有欺君之罪，而断其右足。后来文王即位，卞和抱其璞而哭于荆山之下，三天三夜，泪尽而继之以血。文王听说后派人去问他为什么哭，他说：“吾非悲刖（断足）也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以狂，此吾所以悲也。”文王令人剖璞，果得宝玉，因此称“和氏壁”，并封卞和为零阳侯。《韩非子·解老》：“和氏之璧，不饰以五彩；……其质至美，物不足以饰之。”
卞和的“和氏之璧”，从楚厉王时献宝，文王时命名为“和氏璧”，并将“和氏壁”奖给功臣昭阳，到：赤山失宝、张仪蒙冤、缪贤买璧、赵惠文王抄家抢璧、蔺相如完璧归赵、秦始皇命宰相李斯刻篆书“受命于天，既寿永昌”于其上、将“和氏璧”精制成传国玉玺、命名为“传国宝”，后经各代封建王朝争夺，直到民国为止，共经历了2670年。可以说，这应该是中华赏石史上经历最扭折、经过的帝王最多、演绎的故事最多、内涵最丰富、价值最高的一块石头。
米芾
米芾（公元1051年—1107年），初名黻，字元章，号襄阳漫士，海岳外史等。祖居太原，迁襄阳，后定居润州（今镇江）。以恩补浛光尉，历知雍丘县、涟水军、太常博士、知无为军，召为书画学博士，擢礼部员外郎，出知淮阳军。米芾自称楚国后人，因而别号“米襄阳”。米芾有三怪：穿戴常仿效唐代人；好洁成癖，从不与人同用手巾等物；爱石成癖，并创立了一套一直沿用至今的赏石鉴别理论，即“透、露、瘦、皱”（指对太湖石的鉴赏）。
自《宋史·文苑传》和宋代杜绾所著我国第一部石谱——《云林石谱》至今，近千年来，几乎所有关于赏石方面的书籍，都对米芾赏玩奇石的轶事有所记载，皆为人知，勿需赘述。国内外的赏石家，只要提起米芾，无不敬之、仰之。
与此同时，在中国书法史上，米芾与苏轼、黄庭坚、蔡襄一起，被称为“宋四家”。苏轼称米芾的书法是“风樯阵马，沉着痛快”、“超妙入神”、“当与钟（繇）王（羲之）并行，非但不愧而已”。米芾的画也很高妙，他自谓其画为“心画”，笔随心到，信笔为之。他变古创新，妙意师真，超出笔墨蹊径之外，“一洗万古凡马空”，首开“云中山色，四面峻厚”之画风，终于“颠”出了一座旷古绝伦的“米氏云山”。试想，如果米芾不“颠”、不拜石，不从石头上得到一些感悟，他能在书画艺术上取得如此高的成就吗？
庞蕴
从笔者手头上现有的资料来看，庞蕴的生卒年代不可考，襄阳城南十五公里处的“庞居洞”据说庞蕴夫妇在此居住过。其它的笔者了解不多，但在甘肃省清水县，可以说是无人不知，被称为“中国一绝”的“庞公石”正因为他而名扬天下。
相传，唐代湖广襄阳居士庞蕴，经仙人点化，教其在“一口饮尽西江水”处修行。一日，庞蕴游至上邽（今清水县）小华山，见一条小河绕山而过，山上郁郁葱葱，鸟语花香，山下小溪碧澈，潺潺而过，其景妙不可言，似仙人所示之景，遂问牧童：“此为何地何水？”牧童曰：“此乃小华山，山下西江水（今牛头河）。”居士顿悟，便在小华山结庐隐居，广结善缘，临终时把聚宝盆扔进峡谷，以济天下，顿时变成深绿致密、温润如玉的宝石，“庞公石”因此而得名。“庞公石”也叫“庞公玉”。在我国，以人而名的石种尚不多见，作为同乡和后人，笔者实在是为庞公高兴。
米万钟
米万钟，（公元1570年—1628年），字仲诏，号友石，书画家，按察使、太仆少卿。米万钟虽然不是在襄樊出生的，也没有在襄樊干过什么事，但是他与襄樊有割不断的血脉关系，因为他是米襄阳的第十六世嫡孙。明万历三十六年授六合县令，《六合县志》称其“仁明慈惠，兼水镜慈母之心，有石癖，似南宫（米芾），其书画亦妙绝一时，时有邢、张、米、董之称，又云南董北米。”
六合雨花石之所以闻名于世，应归功于米万钟，米万钟任六合县令时，簿书之暇，觞咏于灵岩山，见溪中文石累累，诧为奇观，于是命人广为收集。《六合县志》载：“邑令所好，风行景从，源源而来，多多益善。自兹以往，知音竞赏，珍奇琳琅。”他不仅藏石、赏石，还画石，编有《灵岩石子图》。由于明代万历年间在六合县出现了采石热，南京才形成了雨花石市场。
诸葛亮
对于襄樊人来说，诸葛亮（公元181年——234年）是“外籍”人士。但诸葛亮对襄樊的影响和为襄樊作出的贡献，远远超过了“本地人”。他从13岁随其叔父诸葛玄避乱襄阳到27岁被刘备请走，在襄樊整整生活了十四年。人们都知道，诸葛亮是一位杰出的政治家、天才的军事家、伟大的思想家、著名的经济家，是名高万古的世之楷模，兼事君之节、开国之才、立身之道、治人之术于一身的“完人”，是智慧之神。可鲜为人知的是，他还是古今中外“第一玩石大师”。《三国志·诸葛亮传》、《隆中志》、《襄阳记》、《水经注》等典籍均有记载。不过，诸葛亮“玩赏石头”的方式不与人同罢了。他玩赏的石头是：
抱膝石。青少年时期的诸葛亮就有俊逸之才、英霸之器，是一个有作为，不同凡响的人物，他在古隆中躬耕苦读之余，经常坐在一块岩石上抱膝长吟，后人将这块石头称为“抱膝石”。历代名人多有对此石的诗作或楹联。
梁甫岩。诸葛亮好为《梁甫吟》，他常到在隆中草庐西侧的一块大青石上引吭长吟，抒发情怀，后人为不忘前贤的这一雅致情趣，遂将此石称为“梁甫岩”。
棋盘石。作为杰出军事家的诸葛亮，对棋文化的理解是十分深刻的，他在古隆中隐居时，经常和他的岳父黄承彦、朋友徐庶、庞统、石广元、崔州平、孟公威、马良等人一起在草庐对面的乐山上下棋切磋棋艺，从中领悟布阵争战的奥妙。此石上面的纹理如棋路一般，纵横交错，排列有序，还有楚河汉界。
以上三块诸葛亮曾经“玩”过的石头，除棋盘石外，其余二块在明朝时即分别形成了“隆中十景”之一。可惜的是，以上三个重要的遗迹性文物景点，分别在1963年和1968年修筑襄阳至南漳、尹集至泥嘴的公路时被炸毁。
石枕。诸葛亮在古隆中隐居时，睡觉用的是石枕头。出山后，这个石枕头就留在了古隆中。
卵石垒成八卦阵。当年，诸葛亮离开襄阳前往四川的途中，在长江边聚集卵石，垒成闻名于世的八卦阵，纵横棋布，反复八门，按遁甲休、生、伤、景、杜、死、惊、开，每时每刻变化无端。一方面作为军事操练使用，更主要的阻止了东吴大将陆逊的进攻。所以后人有诗赞扬说：“茫茫平沙中，积石排队伍”、“奇才列石尽玲珑，锐比精兵十万雄”、“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”。诸葛亮把石头“ 玩活了”，“玩”成了十万雄兵。
以上五位历史人物，都与襄樊有着割不断的关系，他们在不同的历史时期扮演着不同的角色。

8. 有关和氏璧的历史故事。

春秋时，楚人卞和在楚山，一说荆山（今湖北南漳县）看见有凤凰栖落在山中的青石板上，依“凤凰不落无宝之地”之说，他认定山上有宝，经仔细寻找，终于在山中发现一块玉璞。
卞和将此璞献给楚厉王。然而经玉工辨认，璞被判定为石头，厉王以为卞和欺君，下令断卞和左脚，逐出国都。
武王即位，卞和又将璞玉献上，玉工仍然认为是石头，可怜卞和又因欺君之罪被砍去右足。
及楚文王即位，卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致满眼溢血。文王很奇怪，派人问他：“天下被削足的人很多，为什么只有你如此悲伤？”卞和感叹道：“我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心啊！”这次文王直接命人剖璞，结果得到了一块无瑕的美玉。
为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为“和氏之璧”，这就是后世传说的和氏璧。
楚王得此美玉，十分爱惜，都舍不得雕琢成器，就奉为宝物珍藏起来。又过了400余年，楚威王为表彰有功忠臣，特将和氏璧赐予相国昭阳。昭阳率宾客游赤山时，出玉璧供人观赏，不料众人散去后，和氏璧不翼而飞。
50余年后，赵国人缪贤在集市上用五百金购得一块玉。令人始料未及的是，经玉工鉴别，此玉就是失踪多年的和氏璧。赵惠文王听说和氏璧在赵国出现，遂据为己有。
秦昭王获悉此事后，致信赵王说，愿以秦国十五座城池换取玉璧。越王慑于秦国威力，派蔺相如奉璧出使秦国。机智过人的蔺相如不辱使命，设计取回玉璧，送回赵国。
公元前228年，秦灭赵，和氏璧最终还是落入秦国手中，不幸的是，和氏璧从此从历史记载中消失了。传说中秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。

9. 有人知道与襄阳有关的诗词、典故、人物、故事么

襄阳，物华天宝，人杰地灵，在建制2800多年的历史进程中养育了一代名相诸葛亮（卧龙），三国名士庞统（凤雏），唐代大诗人孟浩然（孟襄阳），张继、杜审言、皮日休，北宋著名书画家米芾（米襄阳）“允冠百王”的光武帝刘秀，东方圣人释道安等一大批历史文化名人。《三国演义》120回故事中有30多回发生在襄阳。襄阳好风日(15张) 1987年襄阳市被国务院公布为全国历史文化名城。市域内现已查明各时期的文化遗址200多处，有些文物古迹堪称世界之最。1990年至1992年在下辖枣阳市雕龙碑发掘一处新石器时代原始氏族公社聚落遗址，距今约6000年，内涵丰富，独具特色，属一种新的文化类型。秦汉以前，襄阳为邓、卢、鄀、罗、鄢、谷、厉、随、唐等诸侯国之城，随后为楚境，秦汉以后又是三国文化的中心区域和历朝历代的重镇。古襄阳历来是兵家必争之地。3000年的历史长河中，大小战役难以数计，著名的战例就有：白起水灌鄢城之战、关羽水淹七军之战、朱序抗拒苻丕之战、岳飞收复襄阳之战、宋元襄阳之战、李自成进占襄阳之战、以及解放战争中的襄樊战役等。 襄阳战略地位十分重要。《读史方舆纪要》称：“襄阳上流门户，北通汝洛，西带秦蜀，南遮湖广，东瞰吴越。”“以天下言之，则重在襄阳……”襄阳自古就是兵家、商家必争之地，随着国家中部崛起战略的全面实施和东部沿海地区产业转移步伐加快，今天的襄阳，更是生机勃勃，商机无限，各种优势日益凸显，已成为中外客商投资的热土。
编辑本段襄阳史志
周朝分封同姓及有盟部族建国，境内主要有邓、谷、罗、随、唐、厉、卢戎等国。春秋战国时期，楚灭上述诸国设置县、邑，见史载者有随县、邓县和鄀、酂、卢等邑，又于今襄阳城置北津戍。 秦时为邓、筑阳、山都、酂、随、鄀、鄢、邔等县地。 襄阳县始建于西汉初年，以县治位于襄水（今南渠）之阳而得名，辖汉水以南、中庐县以东、县以北的地区。 武帝时属荆州刺史部南郡。 王莽时曾一度改称“相阳”，东汉光武帝时恢复原名，仍属荆州南郡。献帝初平年间，荆州刺史刘表移州治于襄阳城内。建安十三年（208年），曹操控制了南郡北部，置襄阳郡，郡治在襄阳城内。 曹魏、西晋时，仍属荆州襄阳郡。东晋时，因雍州（今陕西一带）人避难流入襄阳等地，为安置流民，孝武帝于太元十四年（389年）以襄阳为中心侨置雍州。 襄阳古韵(6张) 南北朝时期，宋元嘉二十六年（449年），划出荆州的襄阳、南阳、顺阳、新野、随等五郡为侨置雍州的实土，州治在襄阳城内。南齐沿仍。梁朝时萧祭以襄阳降西魏，西魏改称襄州，置总管府。本县属襄州总管府襄阳郡。北周沿仍。 隋文帝时属襄州。隋炀帝时属襄阳郡。 唐武德四年（621年），改郡为州。贞观初年置山南道，治所在襄阳城内，本县属山南道襄州。开元二十一年（733年）属山南东道（治所仍在襄阳城内）襄州（天宝时改州为郡，乾元时复称襄州）。 五代时，属山南道（实即山南东道）襄州。 北宋时，属京西南路襄州。宣和元年（1119年）属京西南路襄阳府。南宋绍兴五年（1135年），“省邓城，入襄阳”，本县辖境遂扩展到汉水以北，仍属襄阳府。 元二十九年（1292年），属江北河南行中书省襄阳路。 明洪武初年，属湖广行中书省襄阳府。洪武九年（1376年），属湖广承宣布政使司襄阳府。 1643年1月（崇祯十五年十二月），李自成一度改称襄阳为襄京。 清朝时期属湖北布政使司襄阳府。 中华民国2年，直属湖北省政府。3年，属湖北省襄阳道。16年废道，县直属于省。17年，属鄂北行政公署。21年，属湖北省第八区行政督察专员公署。25年，属湖北省第五区行政督察专员公署。其间，1930年7月至1932年6月，中国共产党在黄龙一带（县内其它地方为国民党统治）建立襄阳县苏维埃政权，属鄂豫边苏区领导。 1948年1月，襄阳县爱国民主政府成立，属桐柏行政公署第三专署及汉南办事处。1949年2月，属湖北省襄阳行政区专员公署。 中华人民共和国成立后，为湖北省襄阳行政区专员公署（1950年5月，复以襄阳县之襄阳、樊城两镇组建襄樊市，隶属襄阳专署）。1952年改称湖北省人民政府襄阳区专员公署，1955年改称湖北省襄阳专员公署，1979年改称湖北省襄阳地区行政公署（同年襄樊市省辖）。1983年8月撤销襄阳地区，其行政区域并入襄樊市（地级市）。2010年12月9日正式改为湖北省襄阳市（地级市）。[

10. 襄樊历史文化名人及事迹.....

襄樊历史名人与中华石文化
李 念
襄樊，因著名的古城襄阳与隔汉江相望的古埠樊城合称而得名，这里地灵人杰，自古以来人才辈出，遐尔闻名。其中有五位历史名人为中华石文化的发展作出了不朽的贡献。他们是：卞和、米芾、庞蕴、米万钟、诸葛亮。
卞和
卞和（约公元前768年——公元前688年）是春秋时代楚国荆（今襄樊南漳）人，因献玉而闻名古今。《韩非子》载，卞和在荆山得一玉璞（南漳县巡检镇金壤坪村现有省级文物保护单位“玉印岩”，传为卞和得玉处），献给楚厉王，厉王使玉工鉴别，说是石头，有欺君之罪，断其左足。到武王即位，卞和又奉其璞而献之武王，武王也使玉工鉴别，仍说是石头，武王又以卞和有欺君之罪，而断其右足。后来文王即位，卞和抱其璞而哭于荆山之下，三天三夜，泪尽而继之以血。文王听说后派人去问他为什么哭，他说：“吾非悲刖（断足）也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以狂，此吾所以悲也。”文王令人剖璞，果得宝玉，因此称“和氏壁”，并封卞和为零阳侯。《韩非子·解老》：“和氏之璧，不饰以五彩；……其质至美，物不足以饰之。”
卞和的“和氏之璧”，从楚厉王时献宝，文王时命名为“和氏璧”，并将“和氏壁”奖给功臣昭阳，到：赤山失宝、张仪蒙冤、缪贤买璧、赵惠文王抄家抢璧、蔺相如完璧归赵、秦始皇命宰相李斯刻篆书“受命于天，既寿永昌”于其上、将“和氏璧”精制成传国玉玺、命名为“传国宝”，后经各代封建王朝争夺，直到民国为止，共经历了2670年。可以说，这应该是中华赏石史上经历最扭折、经过的帝王最多、演绎的故事最多、内涵最丰富、价值最高的一块石头。
米芾
米芾（公元1051年—1107年），初名黻，字元章，号襄阳漫士，海岳外史等。祖居太原，迁襄阳，后定居润州（今镇江）。以恩补浛光尉，历知雍丘县、涟水军、太常博士、知无为军，召为书画学博士，擢礼部员外郎，出知淮阳军。米芾自称楚国后人，因而别号“米襄阳”。米芾有三怪：穿戴常仿效唐代人；好洁成癖，从不与人同用手巾等物；爱石成癖，并创立了一套一直沿用至今的赏石鉴别理论，即“透、露、瘦、皱”（指对太湖石的鉴赏）。
自《宋史·文苑传》和宋代杜绾所著我国第一部石谱——《云林石谱》至今，近千年来，几乎所有关于赏石方面的书籍，都对米芾赏玩奇石的轶事有所记载，皆为人知，勿需赘述。国内外的赏石家，只要提起米芾，无不敬之、仰之。
与此同时，在中国书法史上，米芾与苏轼、黄庭坚、蔡襄一起，被称为“宋四家”。苏轼称米芾的书法是“风樯阵马，沉着痛快”、“超妙入神”、“当与钟（繇）王（羲之）并行，非但不愧而已”。米芾的画也很高妙，他自谓其画为“心画”，笔随心到，信笔为之。他变古创新，妙意师真，超出笔墨蹊径之外，“一洗万古凡马空”，首开“云中山色，四面峻厚”之画风，终于“颠”出了一座旷古绝伦的“米氏云山”。试想，如果米芾不“颠”、不拜石，不从石头上得到一些感悟，他能在书画艺术上取得如此高的成就吗？
庞蕴
从笔者手头上现有的资料来看，庞蕴的生卒年代不可考，襄阳城南十五公里处的“庞居洞”据说庞蕴夫妇在此居住过。其它的笔者了解不多，但在甘肃省清水县，可以说是无人不知，被称为“中国一绝”的“庞公石”正因为他而名扬天下。
相传，唐代湖广襄阳居士庞蕴，经仙人点化，教其在“一口饮尽西江水”处修行。一日，庞蕴游至上邽（今清水县）小华山，见一条小河绕山而过，山上郁郁葱葱，鸟语花香，山下小溪碧澈，潺潺而过，其景妙不可言，似仙人所示之景，遂问牧童：“此为何地何水？”牧童曰：“此乃小华山，山下西江水（今牛头河）。”居士顿悟，便在小华山结庐隐居，广结善缘，临终时把聚宝盆扔进峡谷，以济天下，顿时变成深绿致密、温润如玉的宝石，“庞公石”因此而得名。“庞公石”也叫“庞公玉”。在我国，以人而名的石种尚不多见，作为同乡和后人，笔者实在是为庞公高兴。
米万钟
米万钟，（公元1570年—1628年），字仲诏，号友石，书画家，按察使、太仆少卿。米万钟虽然不是在襄樊出生的，也没有在襄樊干过什么事，但是他与襄樊有割不断的血脉关系，因为他是米襄阳的第十六世嫡孙。明万历三十六年授六合县令，《六合县志》称其“仁明慈惠，兼水镜慈母之心，有石癖，似南宫（米芾），其书画亦妙绝一时，时有邢、张、米、董之称，又云南董北米。”
六合雨花石之所以闻名于世，应归功于米万钟，米万钟任六合县令时，簿书之暇，觞咏于灵岩山，见溪中文石累累，诧为奇观，于是命人广为收集。《六合县志》载：“邑令所好，风行景从，源源而来，多多益善。自兹以往，知音竞赏，珍奇琳琅。”他不仅藏石、赏石，还画石，编有《灵岩石子图》。由于明代万历年间在六合县出现了采石热，南京才形成了雨花石市场。
诸葛亮
对于襄樊人来说，诸葛亮（公元181年——234年）是“外籍”人士。但诸葛亮对襄樊的影响和为襄樊作出的贡献，远远超过了“本地人”。他从13岁随其叔父诸葛玄避乱襄阳到27岁被刘备请走，在襄樊整整生活了十四年。人们都知道，诸葛亮是一位杰出的政治家、天才的军事家、伟大的思想家、著名的经济家，是名高万古的世之楷模，兼事君之节、开国之才、立身之道、治人之术于一身的“完人”，是智慧之神。可鲜为人知的是，他还是古今中外“第一玩石大师”。《三国志·诸葛亮传》、《隆中志》、《襄阳记》、《水经注》等典籍均有记载。不过，诸葛亮“玩赏石头”的方式不与人同罢了。他玩赏的石头是：
抱膝石。青少年时期的诸葛亮就有俊逸之才、英霸之器，是一个有作为，不同凡响的人物，他在古隆中躬耕苦读之余，经常坐在一块岩石上抱膝长吟，后人将这块石头称为“抱膝石”。历代名人多有对此石的诗作或楹联。
梁甫岩。诸葛亮好为《梁甫吟》，他常到在隆中草庐西侧的一块大青石上引吭长吟，抒发情怀，后人为不忘前贤的这一雅致情趣，遂将此石称为“梁甫岩”。
棋盘石。作为杰出军事家的诸葛亮，对棋文化的理解是十分深刻的，他在古隆中隐居时，经常和他的岳父黄承彦、朋友徐庶、庞统、石广元、崔州平、孟公威、马良等人一起在草庐对面的乐山上下棋切磋棋艺，从中领悟布阵争战的奥妙。此石上面的纹理如棋路一般，纵横交错，排列有序，还有楚河汉界。
以上三块诸葛亮曾经“玩”过的石头，除棋盘石外，其余二块在明朝时即分别形成了“隆中十景”之一。可惜的是，以上三个重要的遗迹性文物景点，分别在1963年和1968年修筑襄阳至南漳、尹集至泥嘴的公路时被炸毁。
石枕。诸葛亮在古隆中隐居时，睡觉用的是石枕头。出山后，这个石枕头就留在了古隆中。
卵石垒成八卦阵。当年，诸葛亮离开襄阳前往四川的途中，在长江边聚集卵石，垒成闻名于世的八卦阵，纵横棋布，反复八门，按遁甲休、生、伤、景、杜、死、惊、开，每时每刻变化无端。一方面作为军事操练使用，更主要的阻止了东吴大将陆逊的进攻。所以后人有诗赞扬说：“茫茫平沙中，积石排队伍”、“奇才列石尽玲珑，锐比精兵十万雄”、“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”。诸葛亮把石头“ 玩活了”，“玩”成了十万雄兵。
以上五位历史人物，都与襄樊有着割不断的关系，他们在不同的历史时期扮演着不同的角色。

荆山脚下献玉人——卞和
一夜急白了头的名将——伍子胥
著名辞赋家——宋玉
更始帝——刘玄
东汉开国皇帝——刘秀
东汉文学家——王逸、王延寿父子
襄阳大名士——庞德公
足智多谋之士——蒯越
襄阳大族——蔡瑁
与诸葛亮齐名的“凤雏”——庞统
蜀汉名臣——马良
智计之士——马谡
有才干、性狷狭的将军——杨仪
以果烈著称的大将——廖化
家庭藏书之最的长史——向朗
都亭侯——向宠
向后主刘禅建议立诸葛庙的尚书——向充
襄阳侯——习郁
东晋史学家——习凿齿 抗日爱国将领——张自忠
五言律诗的奠基人——杜审言
有光武、周瑜之风的名将——韦睿
恢复大唐社稷的宰相——张柬之
山水田园诗人——孟浩然
诗圣——杜甫
《枫桥夜泊》诗作者——张继
诗人、思想家——皮日休
与李清照并称的襄阳女词人——魏玩
北宋著名书法家——米芾
明朝状元——任亨泰
白莲教八路兵马总指挥——王聪儿
文渊阁大学士——单懋谦
辛亥革命义士——杨洪胜
共进会第三任总理——刘公
中共鄂北第一个党小组的创建人——程克绳
第一任襄阳党团特支书记——谢远定
最高人民法院副院长——吴德峰
最高人民检察院检察长——黄火青
《黄河大合唱》词作者——张光年