乳山历史名乳山历史名人

⑴ 乳山籍作家

姜孟之,山东乳山人。1981年毕业于黑龙江函授广播大学中文系。1963年参加工作，历任乌马河小学教师，文教科科员、教师进修学校校长，中学校长，宣传部干事，伊春市文联编辑、编辑部主任、副主编、副主席、党组书记、主席，《绿地》编辑部主编，专业作家，文学创作二级。伊春市文学工作者协会主席、市作家协会第一届主席，中国林业文协第一届副秘书长。1979年开始发表作品。1992年加入中国作家协会。
著有长篇小说《马齿苋苦斗记》，小说集《黄牌警告》，中篇小说集《飞龙飞飞》，散文报告文学集《绿色的摇篮》等。评论《散文的前途》获中国当代文学研究会黑龙江分会首届二等奖，《文学投入经济怀抱以后》获1993年菊花奖，小说《老跟浆汁馆》获1982年《小说林》优秀作品奖，报告文学《放下大斧也能生存》获1989年全军绿化委员会、林业部绿

.描写革命战争题材的作家冯德英。冯德英，1935年生于山东乳山市一个贫苦农民家庭。1955年创作第一部长篇小说。长篇小说《苦菜花》以故乡人民抗日斗争生活为素材的第一部作品。《迎春花》是继苦菜花以后第二部长篇力作。描写胶东半岛人民，越过了严冬的考验，以顽强的斗争迎来了解放的春天

仇善文
真是没有什么别人了......

⑵ 乳山喜饼的历史传说

那么乳山喜饼到底是从何朝哪代沿袭下来的呢？没有一个人敢断然说出个子丑寅卯。早就有史学家研究证明，东夷文化是指以山东为中心的东部地区的文化。乳山是齐鲁大地的一部分，于是有人猜测，喜饼应该从东夷文化兴起时就有，这一点我没有见过确凿的历史记载，不敢妄下定语。但是，刘备带着喜饼去娶孙尚香的故事，却是眼下最早记载喜饼由来的典故。

⑶ 山东乳山堕崮山中的碧霞元君祠始建于哪年代它的历史简介

碧霞元君祠初建于宋真宗大中祥符二年(1009年)，位于泰山极顶南侧，。原名昭真祠，金代称昭真观，明弘治年间(1488--1505年)改名碧霞灵应宫，又称碧霞灵佑宫，清乾隆三十五年(1770年)重修后改称碧霞祠，沿用至今。碧霞祠大殿为五楹，九脊歇山式顶，瓦垄三百六十条，以象周天之数。盖瓦、鸱吻、戗兽、大脊等均为铜铸。檐下高悬雍正帝「赞化东皇」、乾隆帝「福绥海宇」巨匾。整个大殿雕梁画栋，睛天朗日之下，金光璀璨，蔚为壮观。殿内正中神龛内的碧霞元君贴金铜坐像，凤冠霞帔，慈颜安详端庄。碧霞元君是道教尊奉的女神，俗称泰山娘娘、泰山圣母、泰山奶奶，传说是东岳大帝之女，宋真宗时封为「天仙玉女碧霞元君」。道经中说，碧霞元君是西天斗母的化身，在泰山修道成真，位证天仙，受玉帝之命，统领岳府神兵，照察人间善恶。民间传说碧霞元君能福佑众生，特别保护妇女儿童，有求必应。现今每年有逾百万的香客游人登泰山朝拜碧霞元君，心香一瓣，祈神福佑。大殿左右为东、西配殿。东配殿祀眼光娘娘。传说眼光娘娘能治疗各种疾病，保佑人们眼明心亮、身体健康。西配殿祀送子娘娘。送子娘娘掌管人类生儿育女之事。香客往往在殿中用红布包一个石膏娃娃带回家去，放在床上，以求娘娘赐子，称为“拴娃娃”。东、西殿之间是香亭，祀碧霞元君。封建时代，大殿轻易不开，只有帝王大臣才有资格进大殿朝拜元君，普通百姓只能在香亭中求祷泰山娘娘。
1983年，泰山碧霞祠被国务院批准为全国二十一处重点道教宫观之一。1985年，这座千年古观重新交由道教组织管理，作为宗教活动场所开放。

⑷ 乳山市抗日英雄事迹

1942年，敌后抗战正处在最艰苦的困难时期，日军对山东抗日根据地进行版更加频繁的“扫权荡”，这一年内，敌军千人以上的大“扫荡”就达40多次。胶东半岛由于其独特的战略位置，一直被日军作为往来海上与华北之间的重要通道和重要补给基地之一，所以更是日军频繁进犯的重要目标之一。在多次的“扫荡”中，尤以1942年冬的大 “扫荡”最为残酷。日军华北方面军司令官冈村宁次亲抵烟台，布置这次大“扫荡”，企图消灭胶东地区的八路军主力部队及胶东党政群机关。八路军山东军区第五旅和胶东军区部队采取主力以营、连为单位分散活动，同地方武装、民兵密切结合，分区坚持的方针，进行反“扫荡”。经过军民艰苦斗争，粉碎了敌人对胶东进行的历时40天规模最大的一次“扫荡”。当然我们也付出了不小的代价，马石山惨案就是一例。

希望采纳

⑸ 乳山有什么历史名人吗男女都可以。乳山有他们的故居之类的吗

冯德英，写《苦菜花》的文学家，乳山市金茂大厦对面是冯德英文学馆。

⑹ 山东省乳山市的名字来历

地名由来：

乳山市因境内耸立于乳山口湾南岸浑圆挺拔、顶峰凸起、状如母乳的大乳山而得名

乳山市是中国沿海的长寿之乡，被授予“山东省长寿之乡”称号 。

乳山有省级重点文物保护单位3处，市县级重点文物保护单位13处。是中国著名作家冯德英长篇小说《苦菜花》《迎春花》《山菊花》故事背景发生地，也是闻名全国的民族先锋“马石山十勇士”英雄事迹发生地。

乳山市地处胶东低山丘陵区。北部和东西两侧多低山，中南部多丘陵，间有低山。地势呈簸箕状由北向南台阶式下降。乳山河和黄垒河两大河流发源北部山区，向南分别流经两侧低山与中部丘陵之间入海，沿岸形成冲积平原。南部沿海除丘陵外，有零星海积平原分布。

乳山市主要地貌类型分为山地、丘陵、平原，微地貌单元有14种。乳山属胶东低山丘陵区。北部和东、西两侧多低山，中、南部多丘陵，间有低山。地势呈簸箕状由北向南台阶式下降。

境内山脉自西向东可分为三列，西列自垛山、马石山向南延伸至玉皇山；中列由双山、三佛山、寨山、多福山向南延伸于海阳所半岛的帽山、大乳山；东列为昆嵛山脉，由虎山、尼姑顶、黄道顶构成主峰，斜贯东北边境。

海拔400米以上的山峰12座，最高山峰垛山612.6米。乳山河和黄垒河两大河流向南分别流经两侧低山与中部丘陵之间入海，沿岸形成冲积小平原。

南部沿海除丘陵外，有零星海积平原分布。境内山地平均海拔300米以上，面积占全市总面积的22.4%；丘陵海拔100—300米，面积占全市总面积的50.3%；平原面积占全市总面积的27.3%。

(6)乳山历史名乳山历史名人扩展阅读：

建置沿革：

据境内古文化遗址出土文物考证和史籍记载，远在新石器时代，乳山境内就有人类居住。

夏，地属嵎夷，亦称东夷。

商时，属青州。

西周时，属莱国。

春秋时期，先后为齐国莱地、牟子国地。

秦代，属齐郡腄县（治所在今烟台市福山区古现村）。

西汉高祖四年（前203年），置育犁县（治所在今育黎镇城阴村南），此为境内第一次置县，属青州东莱郡。

东汉建武五年（29年），育犁县并入东牟县。

三国时，属魏国青州长广郡东牟县。

西晋时，属青州东莱郡牟平县。

北魏时，属光州东牟郡观阳县（治所一说为今牟平观水，一说在今海阳发城）。北齐天统四年（568年），由牟平县、观阳县析置文登县，境域改属光州长广郡文登县。

隋开皇十六年（596年），改属青州东莱郡观阳县。

唐武德四年（621年），属河南道登州东牟郡观阳县。贞观元年（627年），改属莱州文登县。麟德二年（665年），属登州牟平县。

五代因之。

宋时，属京东东路登州牟平县。

金时，属山东东路宁海州牟平县。

元初，属益都路宁海州牟平县。

明洪武元年（1368年），牟平县省入宁海州，属山东省登州府宁海州。

清雍正十三年（1735年）置海阳县，境内原属宁海州的乳山乡全部（辖于疃社、石山社、野子社、玉泉社、宽洪社、龙山社、登宁社、邵村社、桃花社）和城阴乡的鲁济、兴善两社划归海阳县，其余仍归宁海州。

中华民国三年（1914年），宁海州改称牟平县，境内分属山东省胶东道（民国十七年改称东海道）牟平、海阳两县。民国二十五年（1936年），分属山东省第七行政区牟平县、海阳县。

民国三十一年（1942年）9月，牟海县全境解放，改属胶东行政区东海专区。民国三十四年（1945年）1月26日，牟海县更名乳山县（以境内南部的大乳山命名），隶属不变，并确定夏村为县城。

1950年5月，胶东行政区撤销，东海专区改为文登专区，乳山县属之。1956年3月，文登专区撤销，乳山改属莱阳专区。

1958年12月，撤销乳山县，原所辖育黎、崖子、午极、冯家、诸往、石头圈、下初、上册8个公社划归烟台市（1959年11月划归新复设的牟平县），夏村、乳山寨、白沙滩、唐家、海阳所5个公社划归海阳县，南黄、洋村公社划归文登县。

1961年10月5日，根据国务院〔1961〕议字34号文《关于恢复山东省禹城等22个县和设兖州、崂山两县的决定》，恢复乳山县，隶属烟台专区。

翌年1月1日，县人民委员会正式挂牌办公。1983年8月，烟台专区改为省辖烟台市，乳山县隶属烟台市。1987年6月，威海市升为地级市，乳山县改属威海市。

1993年7月17日，国家民政部以民批〔1993〕153号文件批复，同意撤销乳山县，设立乳山市（县级），以原乳山县的行政区划为乳山市的行政区划。8月8日，市政府正式挂牌办公。

⑺ 从古至今威海的名人

王玉阳(1142～1217) 名处一，号玉阳，据考乡居在今乳山市冯家镇一带。金大定八年（1168年），遇道教全真派创始人王重阳，请为弟子，从师至烟霞洞，“授以正法三十有六”。后玉阳独去文登铁槎山（今荣成市）云光洞结庵修炼，常赤脚往来于山石荆棘，人称“铁脚仙人”。金大定二十七年（1187年），奉诏进京为世宗皇帝讲道，凡所应对，无不时中。世宗“延问修真之道，就御果园建道院，给三品俸，敕充生辰醮高功主，赐冠简紫衣”,玉阳皆上表辞之。未几，恳求还山,世宗“不讳其志”，仍赐钱20万为回山盘费。家乡道徒、百姓闻其归乡，“千百相率，前十余舍遮道欢迎，不令他适”。玉阳遂在圣水岩结茅为庵,行道修炼,收弟子300余，创立全真教嵛山派。承安二年（1197年），章宗皇帝召玉阳进京，问养身之道，玉阳“以无为清静少私寡
欲为对”。复问教法规仪治国之道，玉阳“以雅对，妙沃帝心”。帝特赐号“体玄大师”，并再旨留京主持修真观，玉阳再辞，求还山。帝许之，乃赐道经一藏, “绫罗绢各两千匹，月给斋厨钱二百镪”, 并牒敕圣水庵为“玉虚观”。还山后，约集“善众门人”，“献木”、“献谷”、“施财”，“剪荆芟草，夷峻堙谷”，修建玉虚观，时为北方三大道观之一。玉阳居玉虚观20余年，三次受帝王诏见。卒时，“乃沐浴冠带，焚香朝礼而逝”。生前著作有《云光集》、《清真集》行世，其中《云光集》辑诗、词、歌、赋600余篇，被收入《道藏》。

王 悦（1456～1510） 字恭轩，（籍贯？威海城里人？）明成化十一年（1475年）赴京游太学，不久返居乡里，致力于读书写作。他热爱乡土，悉心调查民俗，收集佚文传说，首纂《威海卫志》一编，惜失于战乱。王悦以威海地域的山海奇貌胜景，仿《京都赋》创作《威海赋》，对威海倍加赞美。弘治元年（1488年）明廷有修卫志之命，巡察海道副使赵鹤龄来威海，取阅卫志和诗文旧著，赞赏《威海赋》铺陈巧妙，气势磅礴，足以了解一卫之风物，堪称杰作，令载入志书。《威海赋》遂流传于世。弘治年间，由岁贡生任京畿县丞。因为人疏放，不肯讨好上司，任县丞九年，辞归乡里。明正德二年（1507年）春夏间，历游江南、中州等地名胜，将沿途所见所感，赋词作记，整理编辑成《南游录》三集。他在后记中写道：“我与江湖似有缘，漫游何幸一周旋。道途来往七千里，诗句吟哦二百篇。总把名山与胜水，都收断简共残编。
奚囊倾出聊收录，为付儿童作话传。”《南游录》编成不久病故。

毕 高（1520～1563） 字士登，号月亭，威海神道口村人。善骑射，爱读兵书，少年时即有抵抗外侮之志，手书“舍生取义，杀身成仁”贴于壁上，以自励。明嘉靖二十二年（1543年），袭威海卫指挥同知，后升任登州营后营把总、即墨营守备、泗洲营游击等职。 嘉靖三十九年（1560年3月），升任淮扬营参将，负责扬州、仪征、泰兴、高邮、宝应、兴化一带防倭事宜。到任后，见卫所军队纪律松弛，缺乏训练，无战斗力，便从徐州、邳县、淮阴、扬州招募剽悍兵勇2000人，从扬州卫存留班军中精选千人，组成一支抗倭军，严加操练，在淮、扬一带抗倭战斗中，屡败倭寇，功绩卓著。 嘉靖四十一年（1562年7月），调任福建兴化营参将，分守中路，兼统水寨兵船，为抗倭名将戚继光的得力助手。是年12月，戚继光回浙江作战，倭寇乘机进犯福建， 围攻兴化城。他率众固守。倭寇攻城不下，围困月余。翌年1月，倭寇假扮明兵诈开城门， 他与副使翁时器突出重围。4月，在与倭寇作战中阵亡，赐祭葬威海钦村狮子园。

刘振民（1900.5～1938.4） 代号水子，文登界石大界石村人。出生于农民家庭。1932年4月，任文登二区农民协会宣传干事。同年7月，经曹云章介绍加入中国共产党。他利用卖文具和农民协会干事的身份，走村串校，广泛结交进步教师和学生，并积极在农民中发展组织。 1933年春，任中共文登二区区委书记。翌年2月，任胶东特委委员。以行医为掩护，在文登、荣成石岛一带开展党的工作，协助建立石岛党支部和新亚药房联络站。
1935年春，任中共胶东特委委员兼宣传部长。年底，参与组织和领导“一一·四”农民武装暴动，与张连珠负责指挥东路的行动，并任第三大队政委。暴动失败，特委书记张连珠和其他领导人曹云章、程伦等人牺牲，刘振民和于得水、王亮等人带领突围出来的暴动队员，进驻昆嵛山区，建立了昆嵛山红军游击队，同国民党地方武装展开游击战。
1936年4月，刘振民主持在昆嵛山“老蜂窝”举办训练班。同年5月，被派去延安学习，并出席中共中央召开的白区党代表会议。1937年10月返回胶东，在山东人民抗日救国军第三军司令部工作。1938年2月，带领中共海阳县委组织部李桂岩等3人，去即墨县国民党地方武装韩炳宸部做统战工作，被韩部扣留，受尽酷刑，宁死不屈，于同年4月被杀害。

丛禾生（1871～1940） 名涟珠，又名宝清，字禾生。文登文城北宫村人。清光绪二十八年（1902年）以廪生资格考入济南优级师范第一班。翌年官费留学日本，光绪三十一年（1905年）夏毕业回国。为挽救孱弱的祖国，他力主学习西方的科学文化，征得烟台渔业公司总办王季樵和东海关道何秋辇赞助支持，奔波胶东十余县，发动知识分子83人，如徐镜心、谢鸿涛、马秋仪等，自费去日本留学。后来这些人大都成为山东辛亥革命骨干。
光绪三十二年（1906年5月），丛禾生 与同盟会员于春暄等在烟台创办东牟公学。该校后来成为同盟会北方支部所在地。 同年8月，再次东渡，入日本丛禾生（1871～1940） 名涟珠，又名宝清，字禾生。文登文城北宫村人。清光绪二十八年（1902年）以廪生资格考入济南优级师范第一班。翌年官费留学日本，光绪三十一年（1905年）夏毕业回国。为挽救孱弱的祖国，他力主学习西方的科学文化，征得烟台渔业公司总办王季樵和东海关道何秋辇赞助支持，奔波胶东十余县，发动知识分子83人，如徐镜心、谢鸿涛、马秋仪等，自费去日本留学。后来这些人大都成为山东辛亥革命骨干。
光绪三十二年（1906年5月），丛禾生 与同盟会员于春暄等在烟台创办东牟公学。该校后来成为同盟会北方支部所在地。 同年8月，再次东渡，入日本早稻田大学，攻读政治经济学。11月，由胡瑛介绍加入同盟会，与孙中山、黄兴等人均有交往。1907年1月， 被山东提学司电召回国，任省学务处视学员。武昌起义爆发，他与济南同盟会员积极响应，成立山东独立联合会，被选为会员。后因山东巡抚孙宝琦迫害革命党人，便回到文登。1912年1月与丛琯珠等发动起义，光复文登。复辟势力血洗文登时，他正在章子山岳父家探亲，幸免遇难。
1914年，丛禾生创办省立女二师，任校长。后又创办曹州中学（后命名省立第六中学），任校长。主持六中教学十余年间，适逢政局动荡，经费困难。他倾尽全力，以校为家，惨淡经营，延聘中西学士名流如梁漱溟、王近信、张雪门、亓养斋等到校任教，把该校建设成为30年代山东中等学校的楷模。他爱护学生，有如子弟，亲授修身课，示以修身立己之道。有患病者，顾抚周至。令学生组织“自治团”，自我管理卫生、自修、风纪等。又组织“互助会”，辅助困难者，薄俸收入，多捐于此。1926年，调任山东大学附设高中部主任。1928年应聘为山东大学讲师，并兼重华学院学监和国文教员。1940年病逝于文登县口子后村。
丛禾生一生淡泊，不慕仕途，专心教育，被誉为山东近代教育家。山东省立第六中学为表彰他同其他三位教师的功绩，立“四先生碑”以作纪念（此碑在今菏泽一中院内）。

⑻ 威海名人、环翠区名人、文登区名人、荣成市名人、乳山市名人

李宫俊 姜大明 鞠萍 董洁 张梓琳

⑼ 乳山姓隋氏历史

隋姓，中国姓氏之一。当代隋姓的人口大约有46万，排在大姓姓氏中第203位（根据2012年调查结果），大约占全国人口的0.037%。在全国的分布主要集中于山东，大约占隋姓总人口的51%，其次分布于黑龙江、辽宁、吉林、内蒙古、河北，这五省区又集中了45%。全国形成了以山东和东北为中心的两块隋姓分布区。
隋姓是由随姓分化而来的姓氏，姓氏原作“随”，后改为隋。相传早在女娲开天辟地时，就有一个名为随的人，他的后代就以随为姓。至周代，王族中有一支被分封于随（今湖北随州），建随国，侯爵，为周诸侯国之一。周未，并于楚，原随国贵族有人以随为姓。另外，春时战国时，原陶唐氏之后杜伯的玄孙士会在晋国担任士大夫职务，以随为食邑，史称随会。他受封的地方在今山西介休东，子孙留居于此，也姓随。至隋朝初年，上述三支随姓人大都随例改为隋姓，并进一步发展成为当今隋姓主体。
除从随姓分化而来外，隋姓还有自己的血统本源。早在汉代时，就有一位名为隋昱的人名载史籍，于东汉初年官至五原太守，其姓氏的来源显然另有所出。另外在明代，将军王骥远征麓川（治所在今云南腾冲一带），后又在当地任职。原土著居民请求他赐给像汉人一样的姓氏，他便以怕、刀、剁三姓相于。后来，以怕为姓的人因姓氏读音不雅，改为与怕字字形相近的隋姓，从而成为隋姓中的一员。至于在当代，除汉族以外，满、蒙等民族也都有人以隋为姓。
隋姓得姓以后，在发展中还在清河（今属河北）一带形成望族，以致仍被人当作隋姓的代表郡望。同样，在分布上，隋姓人口也以清河及其附近的山东省最为集中，几乎占全国隋姓总人口的三分之二以上。另外自古至今的隋姓名人中，如宋高密令隋宝、元代人隋业昌、明巢县丞隋赟（上斌下贝）、主簿隋翥等人，籍贯也大多集中在这一地区。

⑽ 乳山从九十年代到现在的历史

乳山历史悠久，据境内古文化遗址出土文物考证和史籍记载，远在新石器时代中期，境内就有人类聚居。商、周时期，农、牧、渔业已很兴盛。汉时，人民已将柞茧用于缫丝制帛。汉高祖元年（前206年），境内置育犁县。东汉建武五年（29年），育犁县并入东牟县。此后，境域先后属文登县、观阳县、牟平县。隋时，采金业兴起。唐时，乳山口已成为与外埠进行物资交流的重要口岸。明时，缫丝、制盐、酿造、食品等手工业已较发达。清末，夏村、乳山口等地已成为规模较大的商贸之地。清雍正十三年（1735年），境域分属海阳县、宁海州（1914年改称牟平县）。1945年（乙酉年）置乳山县。因山得名。1930年，乳山境内有了中国共产党的活动。1932年，中共牟海县委建立。1941年2月，划牟平县南部和海阳县东部707个自然村成立牟海县。是年3月7日，牟海县第一次参议员会议召开，宣告牟海行署诞生。1942年9月，牟海县全境获得解放。1945年1月，牟海县更名乳山县（以乳山口南岸的大乳山而得名），确定夏村为县城。1958年10月撤销乳山县，境域分划归海阳县、文登县及烟台市。1961年10月恢复乳山县，隶属烟台专区，1983年11月改属烟台市（地级）。1987年6月威海市升为地级市，乳山县改属威海市。请采纳