半部论语治天下有关历史人物

⑴ 与半部论语治天下相关的宋代历史人物

宋初宰相赵普

⑵ “半部《论语》治天下”与哪个人物有关

北宋 赵普（922～992年）字则平,在乱世中辅助赵匡胤夺取皇位,并使天一统。他是北宋创业期间,赵匡胤是最重要的智囊人物。
“半部论语”是虚指，并非实指，只是为了说明儒学的重要。

⑶ 半部论语治天下是出自那人

被称作是以"半部论语治天下"的赵普,可谓宋朝的第一文臣.但那没有学历的出身和以吏道治世的方法,日益与赵氏天子所热衷的道德文章潮流格格不入.赵匡胤是在马上得天下的,也深知不能以马上治天下的道理,自己以身作则,带头读书,并一再批评老谋士赵普不读书,意味深长的警告赵普"宰相需用读书人".如此形式下,现任宰相赵普就是不情愿,也不得不改投孔门之下,找起儒家经典诵习,以便重新被太祖划归读书人的行列.
宋初君臣急于在儒家经典中寻找治世良方,至圣先师孔子的言论集<论语>最终成为宰相的急救章.之后,日理万机的宰相每天下班回家,便把自己关在房间,一声不吭地攻读起语录来.他持之不懈,到晚年终有所得,不但上朝理政,事必决于<论语>,而且把夕日玩弄权术,帮太祖算计前朝君主\本朝功臣的业绩也都归结于孔夫子的教诲,故有“半部论语定天下,半部论语治天下”之说流传

⑷ 有以半部论语治天下之称的宰相是

是赵普

被称作是以"半部论语治天下"的赵普,可谓宋朝的第一文臣.但那没有学历的出身和以吏道治世的方法,日益与赵氏天子所热衷的道德文章潮流格格不入.赵匡胤是在马上得天下的,也深知不能以马上治天下的道理,自己以身作则,带头读书,并一再批评老谋士赵普不读书,意味深长的警告赵普"宰相需用读书人".如此形式下,现任宰相赵普就是不情愿,也不得不改投孔门之下,找起儒家经典诵习,以便重新被太祖划归读书人的行列.
宋初君臣急于在儒家经典中寻找治世良方,至圣先师孔子的言论集<论语>最终成为宰相的急救章.之后,日理万机的宰相每天下班回家,便把自己关在房间,一声不吭地攻读起语录来.他持之不懈,到晚年终有所得,不但上朝理政,事必决于<论语>,而且把夕日玩弄权术,帮太祖算计前朝君主\本朝功臣的业绩也都归结于孔夫子的教诲,故有“半部论语定天下,半部论语治天下”之说流传。

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⑸ “半部《论语》治天下”与哪些人物有关

掌握半部《论语》，人的能力就会高强，就能治理国家。 说的是赵普
宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：“赵普再相，人言普山东人，所读止《论语》……太宗尝以此论问普。普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”元·高文秀《遇上皇》三折：“每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部论语治天下。”严复《救亡决论》：“从此天下事来，吾以半部《论语》治之足矣，又何疑哉！又何难哉！”
《论语》是中国人的“圣书”。西汉司马迁曾作一个有趣的对比，他说：“天下君主至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。……可谓至圣矣！”（《史记·孔子世家》）司马迁眼里的孔子是“布衣”，他认为，孔子有道德学问在，所以“传十余世”，而天下君主者流，“当时则荣，没者已焉”，远不及布衣孔子，足可以万古流芳，成为圣人。司马迁的话让我想起何满子的有关论述，他说：“谁记得神圣罗马皇帝？但人们永远讴歌但丁的《神曲》；谁记得詹姆斯一世或伊丽莎白女王？但莎士比亚却永远是英国人的骄傲；谁记得魏玛大公和维也纳神圣同盟的各国帝王们？但歌德却光耀奕世。”（《房向东〈鲁迅：最受诬蔑的人〉序》）司马迁讲的是中国，何满子说的是外国，看来，中外都是一样的。一个古人，一个今人，他们都有大无畏的气概，不仅“粪土当年万户侯”，甚至粪土历朝历代的皇帝老儿了。
不过，我以为司马迁之后，作为布衣的孔子就已经死了。两千多年来，孔子成了“圣人”，被供进了“圣人殿”，与圣人地位相适应，汉代以来，《论语》即是人们的必读之书。南宋朱熹将《论语》收入《四书》，作《四书章句集注》。到元代，《论语》被定为科举用书。在古人的心目中，《论语》是修身治国的宝训。
汉以后的孔子及其《论语》只是封建教化的工具，与布衣孔子有什么关系！从总体上看，《论语》乃道德书而不是政治智慧方面的书，不是谋略书，怎么治天下？《论语》中有很多伦理说教，“君君臣臣父父子子”，字里行间，就是一个“德”字——封建道德的“德”。治天下只要一个“德”字吗？我不相信雷锋等英烈、劳模，他们多有高尚的品德，但难成治国安邦之材。以德治国，结果是天下大乱，道德沦丧，为什么呢？如果碰上一个所谓有“德”的统治者，天下可以苟安于一时。如果无“德”，定有奸贼乱政，结果是民不聊生，于是造反，于是天下大乱，于是又抬出《论语》，恢复道德继续治国……如此循环往复，未有了时。
以史为鉴，可以知兴衰。统治者大多是从历朝历代的史迹里寻找政治智慧的，是从《三国演义》这类书中寻找智慧的。我想，皇帝老儿爱看的是历朝历代的治乱之书，权术之书，而未必常读《论语》。《论语》是宣传手册，是让下属和老百姓看的。这也是统治权术的一部分。
假设说《论语》是一种与治国有关的知识，掌握了这种知识的人，就一定能用这知识来治国安邦吗？这就牵涉到具有某种知识和具有某种能力的问题。严复徒作大言，“从此天下事来，吾以半部《论语》治之足矣，又何疑哉！又何难哉！”可是，他的维新运动，有什么进展！从根本上说，他还只是个懂政治知识的书生。从现在的情况看，懂治国知识的人多如牛毛，而真能从事治国或当领导的人并不太多。知识与人的综合素质的分离，这不是什么鲜见的现象。一个领导者，抱半部《论语》就能管好一个国家，一个省，或者一个部门，那是很可笑的。一个成功的领导者，要具备多方面的知识，但比具备知识更重要的是，他要有足够的历练，足够的磨难，足够的韧性，他的心生冷如铁，却又热烈似火，他有坚韧，会坚守，同时有悲悯，懂伸缩……关在屋里，读一百遍《论语》不足以铸就一个钢铁斗士，甚至我敢这么说，一百部《论语》不足以治天下。
当然，也许人们要说，此话只是极言《论语》的重要，并非真的只读半部《论语》就可以治国安邦了。是的，《论语》固然重要，但朱熹以后唯此独尊，客观上抑制了丰富多彩的中国思想学术，在“只此一家，别无分店”的情况下，《论语》本身已不具备思想价值和科学意义，它成了专制统治的工具。

⑹ “半部《论语》治天下”传说是关于谁的故事

据有关史料记载，最早披露这句话的是南宋文人罗大经。他在《鹤林玉露》卷七中说：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
赵普，字则平，原籍幽州蓟县，父赵迥，避后唐赵德钧兵戈乱，迁居洛阳。赵普虽然读书不多，但是智谋过人，曾帮助北宋开国两世皇帝治国平天下。后来宋太宗赵光义问他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的？他说：我以半部《论语》帮助太祖赵匡胤定天下，以半部《论语》帮助太宗您治天下，建立和巩固国家政权。由此可见，这个北宋初年的两朝宰相赵普无疑是“半部《论语》治天下”的始作俑者。

⑺ “半部论语治天下”的典故，说的是何人，何事

相传这句话是赵普所说，讲的是赵普就靠半部论语就辅佐宋太祖打下天下。但是后世一直质疑这到底是不是赵普所说，毕竟在赵普生前这句话并没有流传，而是在元代时期这句话才流传开来。

还有一点就是赵普不仅仅跟赵匡胤关系特别好，他跟赵光义关系一样很铁，并且后来赵匡胤把他官职免了，还是赵光义恢复的呢。但是在赵光义时期，这个典故也没有，所以真的有待考证真假。

⑻ “半部论语冶天下”与这句话有关历史人物是谁

宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。宋太祖赵匡胤的弟弟太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。” （宋·罗大经《鹤林玉露》卷七 ）
说起赵普为何只用半部论语，还有一个故事。
公元967年宋太祖乾德五年，君臣谈起年号来，赵匡胤对“乾德”这个年号相当得意。赵普跟着拍马屁，列举了几年来不少好事都归功于赵匡胤改的这个年号。谁知，旁边站着一位名叫卢多逊的翰林学士，极有学问，他等赵普特别起劲地拍完马屁后，不动声色地说了一句：“可惜，乾德是伪蜀用过的年号。” 赵匡胤听后大吃一惊，马上命人去查。结果是前蜀亡国的年号。这一下赵匡胤羞惭恼怒，想起赵普身为宰相，却不读书不看报，让自己在天下臣民面前出了这么大的洋相，真是可恶万分。就叫赵普到御案前，用御笔蘸饱了黑墨，在赵普脸上就是一阵乱写乱画，弄得他满脸满身翰墨淋漓。一边涂还一边骂：“你不学无术，怎么比得上卢多逊？”
大宋宰相赵普受此奇耻大辱，开始发愤读书。后来为大宋国的兴盛做出了杰出贡献。
·他有一个大书匣，不许别人动。家人只是看到他每天从里面拿出一本书来读，但是谁也不知道是什么书。等到赵普死后，家人打开书匣，发现里面只有《论语》的前半部分。从此以后，赵普以“半部《论语》治天下”的故事就传遍天下了。

⑼ “半部《论语》治天下”传说是关于谁的故

“半部论语治天下”说的是宋代开国名相赵普的故事。

旧时用用赵普的政绩来宣传、鼓励模仿者学习儒家思想。

典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”

北宋时期著名政治家赵普为太祖出谋划策，发动兵变，拥立太祖赵匡胤，被任命为宰相。宋太祖死后，赵匡义当皇帝，别人认为赵普一生只读《论语》，不学无术，当宰相不恰当。赵匡义问是不是，赵普说我是以半部《论语》帮助治天下的。

⑽ 我国古代有一位以半部《论语》治天下的名人.他是谁

北宋宰相赵普