1. 中国历史礼仪演讲稿
文明礼仪演讲稿 论”唐宋变革”与中国历史分期 清华大学历史系教授 张国刚
一 学术史的回顾 把"唐宋变革"作为一个学术问题提出来,一般认为始于日本京都大学教授内藤湖南.
内藤湖南在1910年发表的《概括的唐宋时代观》一文中认为,唐代是中世(m文明礼仪演讲稿edieval),而
宋代为近世(modern).①1925年他在京都帝国大学讲课时这样归纳"中国近世史的意义"②:
所谓近文明礼仪演讲稿世的内涵,与中世相比,大体有哪些不同呢 首先,从政治上讲,是贵族
政治的衰落,君主独裁政治的兴起.
与此同时,人民的地位也有文明礼仪演讲稿了显著的变化.
君主与人民之间的阶层――官吏,其录用法也改革成为科举制了.亦即选用官吏
的方法,由从贵族阶级中推举一变为通过文明礼仪演讲稿考试录用了.
内藤湖南对于唐宋变革论的把握,明显受到基佐《欧洲文明史》的影响.内藤的唐宋变
革论是从社会性质上来观察唐宋之间文明礼仪演讲稿的变化,从西方文明史观的角度来解读唐宋之间的变
革.③ 内藤之后,宇都宫清吉的《东洋中世史的领域》虽然对内藤观点的细节提出一些批评,但是,总体上并没有否定唐宋变革观.④宫崎市定《东洋的近世》⑤,更加进一步发展
了内藤湖南的看法.他不仅继承了内藤关于唐宋变革文明礼仪演讲稿是贵族政治向君主独裁政治文明礼仪演讲稿转变的观
点,而且十分突出地强调宋代作为近世的意义,认为,与西方相比,东洋的进入近世的历史
要更早.⑥很显然,从内藤湖南到宫崎文明礼仪演讲稿市定,日本学者明显主张唐宋之间的变革是一种社会
变革.其后学谷川道雄《试论中国古代社会的基本构造》⑦ 虽然试图修正或者减弱内藤湖南"格义"史学的痕迹,淡化社会性质变革的内容,但是,从总体看来,至今的日本学者还
是主张唐宋是中世和近世的分界线.
近年文明礼仪演讲稿来美国学者也关注唐宋变革问题.赫若贝(Robert M. Hartwell)⑧,包弼德(Peter Bol)
①收入《日本学者研究中文明礼仪演讲稿国史论著选译》第一卷,中华书局(北京)1992年版,第10―18页.
② 内藤湖南《中国史通论》上,中国社会科学文献出版社(北京)文明礼仪演讲稿2004年版,第323页.
③ 内藤湖南观点其实还得益于他在京都大学的同事日本史学者内田银藏.后者曾从师于兰克(L.Ranke)弟文明礼仪演讲稿
子利兹(L.Ricess),有留学欧洲的经历.他在1903年出版了《日本近世史》一书中,首次将日本史与西方
史作比较,认为日文明礼仪演讲稿本从足利末期到江?初期,"已经出现了与西欧社会及其相似的,由中世向近世过渡的情
形."他又将中国史与西方史进行对比,以秦汉比拟罗马帝文明礼仪演讲稿国,将魏晋以降的混乱比拟日耳曼的民族迁徙,
以隋唐比拟西方的中世.总之,内田从与西方史的比较出发,将日本的江?和中国的宋元明时期划定文明礼仪演讲稿为近
世.内藤湖南在与内田的交往中,于1921年发表了题为《关于应仁之乱》的演讲,指出室町中期日本在文
化,社会上均发生了变化文明礼仪演讲稿,认为从此平安贵族文化彻底崩溃.并将日本近世的特征归结为:1下层人民的
地位上升;2贵族文化扩展为庶民文化;3日本文化独立于隋唐文化文明礼仪演讲稿等.由此,他进一步指出:"其实在中
国从唐代到五代末期也出现了这种时代",还提出了唐宋变革时期乃中国向近世过渡期的见解.且于次年发<文明礼仪演讲稿br>表《概括的唐宋时代观》等,提出唐宋过渡期所呈现出从贵族政治到君主独裁,人民经济地位的上升,文
化的民众化倾向,民族意识之高扬等文明礼仪演讲稿等中国近世的特征.参见《史学月刊》(开封)2005年第5期,葭森
健介《唐宋变革论成立的背景》.
④收入《日本学者研究中国史文明礼仪演讲稿论著选译》第一卷,第122―134页.
⑤收入《日本学者研究中国史论著选译》第一卷,第153―241页.
⑥ 最近关于内藤文明礼仪演讲稿湖南唐,宫崎市定唐宋变革观的学术评论,请参见柳立言《何谓唐宋变革》,《中华文史论
丛》(上海古籍出版社),2006年第1期,第125文明礼仪演讲稿-170页.
⑦收入张国刚主编《中国社会历史评论》第4卷,商务印书馆(北京)2002年版.
⑧ Hartwell, Rob文明礼仪演讲稿ert M. "Demographic, Political, and Social Transformations of China, 文明礼仪演讲稿750-1550." Harvald Journal
of Asiatic Studies 42, No.2(1980): 365文明礼仪演讲稿-442. "Financial Analogism, Examinations, and the Formulation of
文明礼仪演讲稿Economic Policy in Northern Sung China." Journal of Asian Studies 30(文明礼仪演讲稿1971):281-314.
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①等学者也提出了自己的模式.与日本学者从君,臣,民的关系来建立自己的理论架构不同,
美国学者更注重从人口,地文明礼仪演讲稿区,精英之间的关系模式来进行考察.从这种角度看唐宋之间的
变化,那就不是社会性质的改变,而是看成一个长期发展过程的一个阶段,其基本观文明礼仪演讲稿点包括:
人口增长和政府控制力下降,社会发展导致财富精英进入政府以及精英的地方化等,从而构
成了"唐―北宋―南宋"这样一个变化文明礼仪演讲稿模式.可见,美国学者只是把唐宋变化看成是一个长
时段发展变化过程内部的一个环节而已.②
中国学者也谈唐宋变化.尽管近代中国学者文明礼仪演讲稿关注这个问题也许受到日本唐宋变革观的影
响,从陈寅恪,钱穆到侯外庐,胡如雷等中国学者,都谈到唐宋之间的历史变化,但是,中
国学文明礼仪演讲稿者从来不认为这种变化是类似于西方近代社会变革的那种性质.陈寅恪先生1954年发
表《论韩愈》一文的末尾说:"唐代之史可分前后两期,前期结束南北朝相承之旧文明礼仪演讲稿格局,后
期开启赵宋以降之新局面,关于政治社会经济者如此,关于文化学术者亦莫不如此."③ 钱穆先生《中国文化史导论》认为中国文化分秦汉,汉唐,宋元明文明礼仪演讲稿清四个时期,唐宋是第二,
第三期的分界线.④ 这些看法与古人的观点一脉相承,例如明人陈邦基在《宋史纪事本末》
的《序》中就说:文明礼仪演讲稿"宇宙风气,其变之大者为三:鸿荒一变而为唐虞,以至于周,七国而为
极;再变而为汉,以至于唐,五季而为极;宋其三变,而吾未睹其极也.今文明礼仪演讲稿国家之制,民俗
之俗,官司之所行,儒者之所守,有一不与宋近乎 "陈邦基用他那个时代的语言表达方式
明确地把中国历史发展看成一个文明礼仪演讲稿连续的演变过程,有阶段性的差异,其中唐宋之际的变化只
是一个阶段与另外一个阶段的转折点.
2. “讲诚信””懂礼貌“，的演讲稿400字
同学们：
中国是文明古国，有“礼仪之邦”的美称。礼貌待人是中华民族的传统美德，是我们国家，我们民族文明、进步的表现。学生从小就应该讲文明，懂礼貌，语言和行为都要彬彬有礼，文雅而不粗野，要学会使用礼貌用语。对长辈，对老师，对说话对方表示尊敬时，要称呼“您”；请求别人做什么或给予帮助时，要用商量的口吻说“请”；别人帮助了自己时要说“谢谢”；当别人感谢你或有事向你道谢时，要说“别客气”或“没关系”。
小学课本里曾有一个“狼来了”永康说谎的故事，教育人从小要诚实，不要说谎话。诚实守信既是为人处世的根本，也是一个人成就事业的基础。我国从古到今，总是教育人诚实守信，上至贤明君主，下至平民百姓留下许多诚实守信的故事。孔子说：“人而无信，不知其可也，”“人无忠信，不可立于世。”意思是说，一个人不讲诚信，就不能立身处世。
同学们，让我们继承和发扬中华民族讲文明讲礼貌的优良传统，做到和气、文雅、谦逊，不讲粗话、脏话，不强词夺理，不恶语伤人，做个讲诚信、懂礼貌的好孩子。
3. 有关于诚信故事的演讲稿
一、韩信
韩信落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两以漂母
二、宋庆龄
宋庆龄有一次与一所小学约定去看望小学生，可是到了约定日期，天下起了大雨，同学们都以为宋庆龄奶奶不能来了，但宋庆龄依然冒雨前去赴约，这让同学们很感动
三、诚信的故事五则
1． 晏殊信誉的树立
北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
2． 华盛顿与尼克松、克林顿的对比
华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职；克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点。
3． 立木为信与烽火戏诸候的对比
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
4． 《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事
济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
5． 季布“一诺千金”使他免遭祸殃
秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。
(以上详见《青少年思想品德教育读本》 中央文献出版社)
6\诚信的故事
早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。
一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。
第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他在一个地方只购得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。 后来，到这儿的游客就越来越多。
7\诚信的故事
在纽约的河边公园里矗立着“南北战争阵亡战士纪念碑”，每年有许多游人来祭奠亡灵。美国十八届总统、南北战争时期担任北方军统帅的格兰特将军的陵墓，坐落在公园的北部。陵墓高大雄伟、庄严简朴。陵墓后方，是一大片碧绿的草坪，一直绵延到公园的边界、陡峭的悬崖边上。
格兰特将军的陵墓后边，更靠近悬崖边的地方，还有一座小孩子的陵墓。那是一座极小极普通的墓，在任何其他地方，你都可能会忽略它的存在。它的绝大多数美国人的陵墓一样，只有一块小小的墓碑。在墓碑和旁边的一块木牌上，却记载着一个感人至深的关于诚信的故事：
故事发生在两百多年以前的1797年。这一年，这片土地的小主人才五岁时，不慎从这里的悬崖上坠落身亡。其父伤心欲绝，将他埋葬于此，并修建了这样一个小小的陵墓，以作纪念。数年后，家道衰落，老主人不得不将这片土地转让。出于对儿子的爱心，他对今后的土地主人提出一个奇特的要求，他要求新主人把孩子的陵墓作为土地的一部分，永远不要毁坏它。新主人答应了，并把这个条件写进了契约。这样，孩子的陵墓就被保留了下来。
沧海桑田，一百年过去了。这片土地不知道辗转卖过了多少次，也不知道换过了多少个主人，孩子的名字早已被世人忘却，但孩子的陵墓仍然还在那里，它依据一个又一个的买卖契约，被完整无损地保存下来。到了1897年，这片风水宝地被选中作为格兰特将军陵园。政府成了这块土地的主人，无名孩子的墓在政府手中完整无损地保留下来，成了格兰特将军陵墓的邻居。一个伟大的历史缔造者之墓，和一个无名孩童之墓毗邻之墓，这可能是世界上独一无二的奇观。
又一个一百年以后，1997年的时候，为了缅怀格兰特将军，当时的纽约市长朱利安尼来到这里。那时，刚好是格兰特将军陵墓建立一百周年，也是小孩去世两百周年的时间，朱利安尼市长亲自撰写了这个动人的故事，并把它刻在木牌上，立在无名小孩陵墓的旁边，让这个关于诚信的故事世世代代流传下去……
8\关于诚信的故事
[故事二]一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的小径。他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。他感到不可恩议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。
过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。
[故事三]曾参杀猪的故事。曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”曾参说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”
四、事其一：18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。“我不买”。绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。
第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢？”绅士道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。“走！我们去看你的哥哥！”去了男孩儿的家一看，家里只要两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了！”绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。
故事其二；十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足，受到士兵和各级军官的深深爱戴。一次攻打某国家失败而归的路上，正值冬天的深夜。严寒、饥饿折磨着他以及一些部下，在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下，王子慢慢的进入梦乡、、、、、、。睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖，他醒来了，发现自己身上被许多件大衣覆盖，生命得以延续。四周再看，他的部下把大衣都覆盖在王子的身上，早已经全部冻死了。
希望采纳
4. 关于“守信”的历史故事演讲稿
皇甫绩守信求责
皇甫绩是隋朝有名的大臣。他三岁的时候父亲就去世了，母亲一个人难以维持家里的生活，就带着他回到娘家住。外公见皇甫绩聪明伶俐，又没了父亲，怪可怜的，因此格外疼爱他。
外公叫韦孝宽，韦家是当地有名的大户人家，家里很富裕。由于家里上学的孩子多，外公就请了个教书先生，办了个自家学堂，当时叫私塾。皇甫绩；就和表兄弟们都在自家的学堂里上学。
外公是个很严厉的老人，尤其是对他的孙辈们，更是严加管教。私塾开学的时候，就立下规矩，谁要是无故不完成作业，就按照家法重打二十大板。
有一天，上午上完课后，皇甫绩和他的几个表兄躲在一个已经废弃的小屋子里下棋。一贪玩，不知不觉就到了下午上课的时间。大家都忘记做教师上午留的作业。
第二天，这件事被外公知道了，他把几个孙子叫到书房里，狠狠地训斥了一顿。然后按照规矩，每人重打二十大板。
外公看皇甫绩年龄最小，平时又很乖巧，再加上没有爸爸，不忍心打他。于是，就把他叫到一边，慈祥地对他说：“你还小，这次我就不罚你了。不过，以后不能再犯这样的错误。不做功课，不学好本领，将来怎么能成大事？”
皇甫绩和表兄们相处得很好，小哥哥们都很爱护他。看到小皇甫绩没有被罚，心里都很高兴。可是，小皇甫绩心里很难过，他想：我和哥哥们犯了一样的错误，耽误了功课。外公没有责罚我，这是心疼我。可是我自己不能放纵自己，应该也按照私垫的规矩，被重打二十大板。
于是，皇甫绩就找到表兄们，求他们代外公责打自己二十大板。表兄们一听，都扑哧一声笑了出来。皇甫绩一本正经地说：“这是私塾里的规矩，我们都向外公保证过触犯规矩甘愿受罚，不然的话就不遵守诺言。你们都按规矩受罚了，我也不能例外。”
表兄们都被皇甫绩这种信守学堂的规矩，诚心改过的精神感动了。于是，就拿出戒尺打了皇甫绩二十大板。
后来皇甫绩在朝廷里做了大官，但是这种从小养成的信守诺言、勇于承认错误的品德一直没有丢，这使得他在文武百官中享有很高的声望。
摘自网络网友，谢谢。
5. 诚信故事的演讲稿
3． 立木为信与烽火戏诸候的对比
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
6. 关于诚信的名人事例或演讲稿，急！！
庄园中有一个很大的果园。每到收获的季节，一只只硕大的苹果、一个簇簇红色的樱桃垂挂在绿叶丛中，真是逗人喜爱。
一天，小乔治在家里发现了一柄爸爸新买来斧子。很快，他就成了这打斧子的“主人”。带着它跑进花园，用它削小草、砍树枝，玩得可开心啦！玩着玩着，突然他想到：“父亲能抡起斧子砍倒大枝，我能不能抡起斧子砍倒小树呢？”正巧，在他的前面不远处有一棵小樱桃树，于是小乔治跑上前，抡起斧子向小樱桃树砍下去，一下，两下……刚砍了七下，小樱桃树就倒下了。
黄昏时分，当父亲发现花园被弄得乱七八糟，他十分喜爱的那棵小樱树也被人砍倒了，非常生气。他怒气冲冲地走进屋里，厉声问道：“谁把我的樱桃树砍倒了？” 小乔治这是明白自己闯了祸。但他仅仅犹豫了片刻，然后突然抬起头看着爸爸，态度诚恳地说：“爸爸，我不能说谎，是我用斧子把树砍坏了的确我愿再栽上一棵，以后再也不砍了。”
小乔治的话音刚落，他父亲满脸的怒气顿时烟消云散，并称赞小乔治“那诚实的行为胜过一千棵樱桃树的价值。后来，小樱桃树的故事传开了，“我不能说谎也成了小乔治为人者写照。
宋濂是我国明代一个知识渊博的人。他从小喜爱读书，但家里很穷，上不起学，也没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。
一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等这书看。”宋濂说：“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。？”
又一次，宋濂要去远方向一位著名者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀？再说，老师那里早已大雪封山了。你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊！”宋濂说：“娘，今不出发就会误会了拜师的日子，这就失约了；失约，就是对老师不尊重啊。风雪再大，我都得上路。”
当宋濂到达老师家里时，老师感到地称赞说道：“年轻人，守信好学，将来必有出息！”
7. 6个讲仁爱、懂礼仪、守诚信的故事
在华盛顿很小的时候,作为新世纪的少年,让“诚信”遍布校园,触木为玉,或者说,说话算话是做人的基本准则,这一切都将如纸上谈兵?曾子是孔子的学生,听父母的教导,“信”而忽略了“诚”,令我们深深体会到“诚”与“信”的重要,因为,称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多；拥有诚信,就是教孩子骗人啊”,若失言不杀猪,曾子的妻子准备去赶集,普照大地.父亲被深深感动?从今天起,非常气愤,由于孩子哭闹不已,本质上就是诚实.曾子妻从集市上回来后,凡事跟着父母学,我们更需要诚信,可以燃亮一片心空,一片小小的绿叶,就不会有蝶儿的满山翻飞人,他不小心用斧头砍倒了父亲的一颗樱桃树. 古往今来,还是要为所说的,以诚为本,如果将“诚”与“信”两个不完整的方面融为一体,好像烈日下头顶的一片绿荫,有着多少故事；拥有诚信：“和孩子是不可说着玩的.小孩子不懂事,仍然那么皎洁明丽；如果人间没有诚信,妻子阻止说. 而“信”.有一次,以信为天,并不难理解.于是曾子把猪杀了.否则,它并没有失去什么.还记得“曾子杀猪”的故事吗,那么家中的猪保住了,如同一轮明月,都只能成为片面之谈.诚信,付出行动.现在你哄骗他.诚信,则为讲信用.社会需要诚信,它可以点石成金,可以飞溅起整个海洋,说到做到.你们知道么.如果春天没有七彩的阳光,与我们同行.何乐而不为,有一次.而华盛顿仍旧在盛怒的父亲面前毫不避讳地承认了自己的错误. 说到“诚”.如果只为“诚”而丢失了“信”.关键,但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影.父亲见心爱的树被砍,时刻伴随你和我,一根小小的火柴.相信诚信的力量,可是.”曾子说,扬言要给那个砍树的人一顿狠狠的教训,不说谎,曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃,这才是最重要的,那就是一个苍凉而荒芜的世界,曾子便捉猪来杀. 拥有诚信,仿佛寒冷时身边的烘烘炉火：“我不过是跟孩子闹着玩的,让我们做一个“诚”与“信”并兼的人.曾子深深懂得,就像清晨一缕温暖的阳光,散发出美的光辉,又似小鸟在耳畔的啼叫,以它的清辉驱尽人间的阴影,一朵小小的浪花. 我觉得,可以倾倒一个季节
8. 关于文明礼貌诚实守信演讲稿
网上去搜一下吧！
还要结合你们的实际情况，
加点具体的例子，
基本上已经差不多了
9. 关于诚信、礼仪、独立的演讲稿
所谓诚信，就是指诚实守信，表里如一，言行一致。 我国古代的大教育家、哲学家、思想家孔子曾经以言警世：“人而无信，不知其可也。”明代学者也有这样的表述：“身不正，不足以服;言不诚，不足以动。”就是说，行为不正的人，不被人信服;言语不诚实的人，不必与他人共事。 一个诚信的人，是一个胸怀坦荡的人，是一个有高尚品德的人。“无诚则无德，无信事难成”。在社会主义文明高度发展、人与人相处难见真情的今天，诚信品质尤为重要。 诚信是一个国家，一个社会，一个民族生存的必备条件。一个国家政权的真正强大，并不完全取决于财政收入，也不完全取决于军队的力量，而是取决于社会的品质。一个国家，一个社会，一个民族最重要的品质是诚信。诚信的社会品质，是一个民族强大的动力源泉。高尚的品格是一个国家和民族的魅力所在，是一个国家和社会走向强大的理由。 诚信是上天赐给世人的一种考验。有许多人不能通过这场考验，逃匿了;也有许多人通过了这场考验，戴上了桂冠。逃匿的人随这时间的消逝而消逝，没留下些什么;通过得人也会消逝，但他们却仍活在人们的心中，人们会把他抬举得很高很高。 诚信是道德建设的根本，也是非常宝贵的资源。社会之所以成为一个整体，诚信起着重要的作用。在古人眼里的“一诺千金”可以说价值连城。缺少了诚信这种宝贵的资源,人们的能力、智慧、正直、善良之心就难以维护，这个社会，这个人也就缺少了存在的依据和发展的空间。 试想，如果社会缺失了诚信，每个成员都将生活在恐惧、步履小心的怀疑境地：早上起床吃早餐你会问，牛奶是不是病奶牛产的?包子里面的肉是否可靠?听到某著名公司产值大增的新闻报道，你不禁要问是媒体虚假宣传还是公司的战略浮夸?去银行存钱，营业员把你递的钱从验钞机里过了一遍又一遍，看是否有假-币;去超市买东西，对找你的钱看了又看，担心遭到暗算…… “人不信于一时，则不信于一世”。诚信对一个人而言，有时候与眼前利益相斥，很多人缺失一种长远的眼光来看待诚信，实际上，诚信只有一次，只要你有一次丧失了诚信，你的信任度就会下降，甚至还会出现信任危机。 然而，在我们身边缺失诚信的事情却时有发生：虚假广告横行天下;劣质商品充斥市场;考生作弊现象严重;“豆腐渣”工程造成无数人间悲剧……难怪时常有人对某些真实的消息产生怀疑，甚至有调查显示，“信-用-危-机”已成为阻碍中国经济发展的一大因素。 “重诺守信，人必近之;狡诈欺蒙，人必远之”。我们应该远离而虞我诈，圆滑世故，多一份真诚，多一点信任，脚踏一方诚信的净土，浇灌出人生最美丽的花朵。 愿我们所有的人都把诚信之心携带在人生的道路上，让诚信的人生散发出金子般的人格光芒，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁!