评价历史人物知乎

『壹』 知乎 历史上有哪些值得尊敬又不为人知的小人物

『贰』 有哪些历史人物与历史戏剧里差别很大 知乎

真实历史人物则需要客观冷静的评价，是是非非都有理有据。比如秦始皇，我们说他是一个有公有过的皇帝，既伟大又残暴。
同样的 三国演义中的曹操是一位奸雄，是一位坏人，他有人性的一切缺点。但历史上的曹操 ，通过三国志我们可以窥见曹操是一位中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊为魏武帝。

由此可见，戏剧小说人物是带有作者主观意念以及想要表达一定意图而进行的具有浪漫主义特色的艺术创作，有脱离客观事实的成分。比如三国演义。
《三国演义》虽以历史为题材，但它毕竟不是史书而是文学作品。因为它经过了艺术加工，有不少虚构。
历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。
作者具有十分强烈的封建思想和局限性，并且各种封建迷信在其间。对曹操评价带有严重偏见，部分内容子虚乌有。
所以戏剧人物只是一种艺术中的人物，作者通过抑曹来达到尊刘的目的，体现他对政权皇权的主观想法。
而真实历史人物则是复杂的，他有缺点就必然有优点，有两面，并且随着自己身份的变化，主动或被动的去执行一些愿意又或是无奈之举。而后人的评价也会不同。是对是错并没有戏剧人物那么分明，并且不同时期受到的评价也不同。而戏剧人物一般都被塑造成一个典型的有特色的形象，这也是戏剧小说的生命所在。
因而，我认为戏剧人物与历史人物是有很大差别的。我们不应该固执的去区分谁对谁错，而是应该用全面客观的眼光去看看 哪些可取哪些是糟粕的，并且去剔除糟粕。
用唯物辩证的观点一分为二的观点去分析问题解决问题。

『叁』 如何看待知乎里对秦桧的评价

秦桧是奸臣，这个结论虽然现在屡受挑战，但大家印象并没有变。知乎里对秦桧的评价，有坚定说他是奸臣的，有说是替高宗背锅的，总之评价逐渐不一。我想说，一切历史都是当代史，我们总说价值无涉，其实很难，很多史实看不见了，只能从本身就带有潜意识的倾向当中去揣测真相，而揣测出来的真相，又怎么能保证不是另一种偏见呢？
下面说立场。从现存的史料来推断，说秦桧是奸臣卖国贼，应该不是冤枉他。具体到他做的事儿，最受人指责的、做实奸臣和卖国贼的，知乎上说的也比较多，大概是俩：议和卖国、杀害岳飞。
来看议和卖国。目前仅查阅CSSCI中对秦桧和绍兴和议前后的研究就有100+篇论文。大体能够勾勒出当时的事实。知乎中有位也引用了秦桧死前《遗表》：“伏望陛下，惟新盛德，谨保清躬，万寿无疆。行奉东朝之养五兵，不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟，深思社稷之大计，谨国是之摇动，杜邪党之窥觎。以治乱为著黾，以贤才为羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可从，缓刑乃得众之方，训本乃富民之术。“都说人之将死，其言也善，这个立场应该很明白了。而且往前看很多记载，从那么多人，就他一个人带着全家从北方大摇大摆回南方，这就很可疑，陆游就很明白说，大家被抓走，你一个人带全家回来，不是奸细是啥。往后一些密信等等，即便不信，也有很多举动说明他确实有很坚定的求和心。你可以说是他揣摩准了高宗的意图，但揣摩准是一方面，干是另一方面。你自己干了，那就不能怪别人骂卖国贼。毕竟这事儿不光高宗想和，金国方面也想求和。对于一个短期就统治了中国北方的游牧民族，他是没有能力管这么大一片地区的。而且南宋的军事实力不断锻炼，再打下去金国完全招架不住。这是卖国贼。
再看杀害岳飞。刚说了，即便你主和，但岳飞不必非杀掉吧？谁希望除掉岳飞？自然是金国。诚然岳飞没啥政治头脑，又有些功高盖主、桀骜不驯，高宗很不喜欢，但当权柄解除后，对高宗的实质性威胁就没有了。高宗心胸狭窄小肚鸡肠不假，但真要劝劝，不是非杀不可。倒是杀害岳飞金国算是吃了定心丸。所以你秦桧非要杀人，自然是在卖国贼的基础上罪加一等。这里可以说秦桧对高宗是比较忠臣的，但他杀害岳飞，不过是一方面服务金国和谈，另一方面是揣测对了高宗的意思，在高宗面前更显忠诚罢了，说到底是自私的。政见不同搞倒人很正常，北宋王安石司马光时期就是例子，但是那时两位政治家从来没有说搞倒后把谁除掉。而且实际上他除掉的抗金将领可不止岳飞一人，还有屡次打败金兵的邵隆等。你秦桧来这么一手，那怨不得大家给塑一个跪像。这两条是相互联系的。
其实也有说他专擅权柄。秦桧很迷恋权位。他除掉岳飞的另一个目的就是震慑主战派，巩固自己的相位。宋史泰斗邓广铭先生和他的高徒王增瑜老师两位有论文研究秦桧，前面俩罪状说的非常实在，不愧为大家。不过对专擅权柄的指责，随着史料的出现，也有一些争议。他打压主战甚至主和派异己不假，任人唯亲，但从南宋经济社会发展看，议和后经济发展的很好，这也说明秦桧有些能力，朱熹也说秦桧”有骨力，惜其用之错“。客观说议和后对南北方经济恢复确实有益处，南宋的内政也有助于发展。
但还是那句话，一切历史都是当代史，我们从民族大义祖国统一角度看待秦桧，第一位的就是卖国了。

『肆』 有哪些历史人物受到了恶谥或恶评的庙号

有学者做过统计，自汉初至清末2100年间，只有9个皇帝得到恶谥

知乎网友三种不同的红色：

说到皇帝的谥号和庙号，这玩意终究是以子议父，以臣议君，所以多多少少都会留点面子，否则儿子自己脸上也不好看，你说是吧。

但恶谥不是没有，这种情况多是该皇帝被推翻，后继者以非正常手段即位，与前代皇帝是政敌。这种情况下多有恶谥。

有学者做过统计，自汉初至清末2100年间，只有9个皇帝得到恶谥，这九人中，被废的皇帝有四人：曹魏的邵陵厉公曹芳、成汉幽公李期、前秦厉王符生、金海陵炀王完颜亮。亡国之君三人：前燕幽帝慕容暐、陈炀帝陈叔宝、隋炀帝杨广。被刺杀的一人：后凉灵帝李纂。真正为臣僚子侄所加的恶谥只有汉灵帝刘宏一人。

但这只是秦朝以后的情况，在先秦时期恶谥还是很普遍的，先秦时期的恶谥主要有三个字：幽、厉、灵。稍稍翻检，就会发现有很多这种谥号的天子和国君，比如周幽王、鲁幽公、郑幽公、晋幽公、楚幽王、赵幽缪王、周厉王、齐厉公、宋厉公、晋厉公、秦厉公、郑厉公、陈厉公、周灵王、晋灵公、卫灵公、郑灵公、楚灵王、齐灵公、陈灵公等等。哦，对了，还有个赵武灵王，他虽然武功赫赫，但废长立幼、卒致内乱， 身死为天下笑，也没逃脱一个“灵”字。

为什么先秦时恶谥多，而秦汉之后恶谥少呢？这大概和儒学的兴起有关。先秦时儒学只是百家之一，尚未成为国家学说，因此在议谥时尚能实事求是。但在汉以后，罢黜百家独尊儒术，而儒学是要求“为尊者讳、为亲者讳”的，用刘知几的话讲，就是“虽事乖正直，而理合名教，讳之可也。”因此秦汉以后皇帝的恶谥就少了。

当然，秦汉后，臣子和诸侯王的恶谥还是很多的。以西汉为例，有赵幽王、淮南厉王、广陵厉王、齐厉王、燕灵王、燕剌王、长沙剌王等。这种谥号都是朝廷为臣子所谥，所以不存在“子议父、臣议君”的事情，一般也就放得开一些。

不过即使这样，到明清时，臣子和诸侯王的恶谥也变得极少。整个明朝初国初时的鲁荒王之外，文武大臣和诸王再无恶谥。而清朝则无一恶谥。

『伍』 中国历史上有哪些被高估的名将 知乎

十、[曹彬]曹彬顶着“北宋第一良将”名头而才能平庸。曹彬这个人从一生的四次大战的表现内来看，其容将才只是平庸，但是他之所以在宋朝被称为第一将主要是因为他忠于皇帝，皇帝对他赞赏有加，名将这种工作就是这样，不管你如何平庸，只要你在政治上不犯糊涂，关键时候站对边，就可以在皇帝的心中留下好印象，可以当做榜样来教育其他官员。
九、[郭嘉]郭嘉顶着“算无遗策”头衔而徒有虚名。自打我们很小的时候，就听到老人们津津乐道地讲述着郭嘉的“遗计定辽东”，“十胜十败说”等故事。仿佛郭嘉就是活神仙一般。直到现在，反亮派们都在小心翼翼地维护着这个智慧的神像，不忍心让他有一点点破痕。遗憾的是，反亮派所奉信的这个神像原本就是一个虚假的智慧泡沫，而且它还侵蚀着我们的理智，使我们沉迷于伪智慧而不能自拔。

『陆』 中国古代有哪些百科全书式的人物 知乎

纪晓岚
竹林七贤里的刘伶
李贽
金圣叹（他上刑场时候的遗言是：花生米和豆腐专干同嚼有火腿的味道。属我倒是挺想试试的）
苏东坡
米芾（看到好朋友有一副非常难得的书法，就哭着说要去跳河，他好朋友问他为什么，他说我收藏了那么多的书法没有一幅比得上你的，他好朋友没办法，就把自己收藏的给他了）这人，真强

『柒』 知乎上有哪些人水平比较高主要是历史领域。

叶微香

『捌』 哪些历史人物与文学作品中相差很大知乎

关羽 张飞 赵云 诸葛亮

『玖』 知乎 谁是有史以来最伟大的中国人

秦始皇 汉武帝 唐太宗 宋高宗 成吉思汗 毛主席