1. 关于历史人物的优美句子
1、诸葛亮姓诸葛，字孔明，道号卧龙先生，人称卧龙，是三国时期着名的思想家，专谋略家，军事家。他一属生追随刘备，多次为刘备打仗时出谋划策，帮助刘备取荆州，得马超，破许昌……一生为蜀国立下的功绩不计其数，直到刘备死后，诸葛亮为报答刘备对自己的知遇之恩，为蜀国鞠躬尽瘁、死而后已。
2、楚汉相争，项羽大势已去，处于败局。此际，面对着兵少粮尽，夜闻四面楚歌，这位叱咤风云的人物竟也流露出儿女情长、英雄气短的哀叹：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”虞姬凄然起舞，并忍泪和唱：“汉兵已略地，四方楚歌声。
3、在我的眼里，项羽他重情重义，光明磊落。鸿门宴上，项庄舞剑时，只要他阻止项伯“拔剑起舞，常以身翼蔽沛公”只要他一个手势，甚至是一个动作，就能杀刘邦于宴上。但是他没有，这不是因为他不知道放虎归山的危害，而是他想与刘邦光明正大的决一雌雄罢了。这不是妇人之仁，而是君子之度。
2. 评价历史人物类的好段落，不用太多，急呀
原则：
（1）一般说来，在评价历史人物时，主要依据其历史活动来对其进行评价。即对历史人物的评价内容和范围不是他一生的全部活动，而主要限定在对历史进程产生影响的活动范围内。
3. 有关历史人物的好句子
人生自古谁无死，留取丹心照汗青
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人jian.
妮妮给我最佳答案。
4. 描写古代人物的好段
诸葛亮：头戴纶巾，身披鹤氅，手持羽扇，有时坐一辆四轮小车。
曹操：身长七尺，细眼长髯。
赵云：身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，威风凛凛。
张飞：身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。
关羽：身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
1.苍翠的群山重重叠叠,宛如海上起伏的波涛,汹涌澎湃,雄伟壮丽.
2.朦胧的远山,笼罩着一层轻纱,影影绰绰,在飘渺的云烟中忽远忽近,若即若离.就像是几笔淡墨,抹在蓝色的天边.
3.山有雄壮的风采，山也有朴素的品格。山豪迈，山也俊秀。奇险是山，逶迤是山，平坦是山，突兀是山，温柔是山，呼啸是山。山，时而鬼斧神工，时而又平淡无奇。山的性格是刚强的，不惧怕任何压力，但平素却显得和蔼慈祥，文质彬彬，英俊而柔情。因为有山，流水乃为之改道，因为有山，城市才缘依环绕。大山以浑厚坦荡容纳万世汇聚百川。
4.人在山顶，你会觉得山再巍峨，人也能把它征服，而此时的山正默默无闻地向你展示，不远处它的伙伴比它更壮观。人在山谷，常会感叹山高不可攀，而此时的山却悄然无声向你披露，很多人正从它的峰头悠然而下。
5.山虽无言，然非无声。那飞流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它优美的琴声倾诉；那汩汩而涌的泉水，是它靓丽的歌喉展示；那怒吼的松涛，是山对肆虐狂风之抗议；那清脆的滴嗒，是山对流逝岁月之记录。
6.挺拔天地，粲然四季，垂范千古，启迪万物。这是山给予我的厚重酬报。我对于门前的山，仿佛读懂了李白与敬亭山，产生了“相看两不厌”的情感。
7.山是一部辞典，年轻时读它薄，年长时读它厚。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，山让人类读了千万年而永远读之不完。山依然那样虚怀若谷，山总是乐于把丰富的宝藏奉献给热爱它的人们。搜寻世上所有的形容词不足以涵括山的睿智。
8.山最朴素的品质是石头，而石头从不代表山，山是它身上所有存在的总和。山的身体潜藏无数的财富，金银铜铁，锡铝镍铬，鲜花美玉，矿泉温泉，钻石石墨，木材草药，珍禽异兽，只要你善于发掘，决不会宝山空回。即使普通如石头，也有许许多多的品格。山身上还有人类至今尚未发现的资源。珍贵出于山，平凡出于山，山的身上凝聚着人类物质和精神的丰厚成果。
9.大地何其广袤，而山其实更壮阔。山的面积是陆地的三倍。山虽然以石为怀，却从不嫌弃泥土，始终与泥土相依相伴。山虽然雄奇伟岸，却甘愿把泥土表露在自体周围。人们赞叹山之伟大，而山却把泥土捧在自己的峰巅。山因为有泥土，孕育了坚贞不渝的青松，青松以其苍翠葱茏描绘着大山永远不老的情怀。山正因为有泥土为伴，方衬出挺拔茂盛英姿勃发青春常在。
5. 描写历史人物好词好句
1、孔子
（1）集群圣之大成，振玉声金，道通中外；立万世之师表，存神过化，德合乾坤。
（2）气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师。
（3）与国咸休，安富尊荣公府第；同于并老，文章道德圣人家。
（4）定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。
2、孟子：尊王言必称尧舜；忧世心同切孔颜。
3、屈原
（1）哀怨托离骚，生而独开诗赋立；孤忠报楚国，余风波及汉湘人。
（2）何处招魂，香草还生三户地；当年呵璧，湘流应识九歌心。
（3）志洁行廉，忠君爱国真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。
（4）万顷重湖悲去国；一江千古属斯人。
4、项羽：鹿野舟沉王业兆；鸿门半碎霸图空。
5、项羽、勾践
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
6、荆柯：督亢图中不杀人；咸阳殿上空流血。
7、司马迁
刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。
8、苏武：云边雁断胡天月；陇上羊归塞草茵。
9、王昭君：青冢有情犹识路；平沙无处可招魂。
10、诸葛亮
（1）管乐有才真不忝；关张无命欲何如。
（2）两表酬三顾，一对足千秋；志见出师表，好为梁父吟。
（3）伯仲之间见伊吕；先生有道出羲皇。
（4）成大事以小心，一生谨慎；仰宗臣之遗像，万古清高。
（5）功在朝迁，原不分先主后主；名高天下，何须辨襄阳南阳。
（6）三顾频烦天下计；一番晤对古今情。
11、陶渊明：质而绮，真而醇，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。
12、李白
（1）酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。
（2）盛唐诗酒无双士；青莲文苑第一家。
（3）千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。
（4）长安市上酒家眠，醉后敢将天子傲；采石矶头明月好，当年犹说谪仙归。
（5）可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。
（6）神仙诗酒空千古，明达江天贮一楼。
13、杜甫
（1）民间疾苦，笔底波澜；世上疮痍，诗中圣哲。
（2）满眼河山，大地早非唐李有；一腔君国，草堂犹是杜陵春。
（3）歌咏总带忧民泪；颠沛仍怀爱国心。
（4）诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。
（5）以忠爱为心，国步多艰，匡时句出惊风雨；为生民请命，恫鳏在抱，警世诗成泣鬼神。
（6）舟系洞庭，世上疮痍空有泪；魂归洛水，人间改换已无诗。
14、白居易
（1）枫叶四泣秋，根触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江山别离情。
（2）笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐府；堤建西湖，神归东洛，千秋永祀老诗翁。
15、苏洵父子：一门父子三词客；千古文章四大家。
16、范仲淹：四面湖山归眼底；万家忧乐到心头。
17、沈括：沈酣于东海西湖南州北国之游梦里溪山尤壮丽；括囊乎天象地质人文物理之学笔端谈论自纵横。
18、辛弃疾：铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。
19、李清照
（1）大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。
（2）大河百代众浪齐奔淘尽英雄汉；词苑千载群芳竞秀盛开一枝花。
（3）载酒江湖，人比黄花瘦；校碑栏槛，梦随玉笛飞。
20、文天祥
（1）犹留正气参天地；永剩丹心照古今。
（2）宦游西蜀，志复中原，高吟铁马铜驼，烟法誓扫还金阙；诗继少陵，派开南宋，列入清风明月，池馆重新接草堂。
21、岳飞
（1）文官不爱钱，武官不惜死，果如公言，宋室可至南渡；罪名莫须有，忠冢栖霞山，长留人愿，国魂几时北来。
（2）万里留长城，南渡朝庭从此小；一抔留古墓，西湖烟水到今香。
（3）奈何铁马金戈，仅争得偏安局面；至今山光水色，犹照得一片丹心。
22、史可法
（1）数点梅花亡国恨；二分明月故臣心。
（2）万点梅花，尽是孤臣泪；一抔故土，还留胜衣冠。
（3）死含瑶草千秋恨，魂傍梅花万古香。
23、蒲松龄：写鬼写妖高人一等；刺贪刺虐入木三分。
24、孙中山
（1）英雄作事无他，只坚忍一心，能成世界能成我；自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。
（2）是中国自由神，三民五权，推翻历史数千年专制之局；愿吾侪后死者，齐心协力，完成先生一二件未竟之事。
25、鲁迅
（1）著作最谨严，岂徒中国小说史；遗言犹沉痛，莫作空头文学家。
（2）译书尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊；
先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。
26、韩愈：天意起斯文，不是一封书，安得先生到此；
人心归正道，只须八个月，至今百世师之。
26、苏轼：公是孤臣，明月扁舟留句去；我为过客，空江一曲向谁弹。
27、于谦
（1）赖社稷之灵，国已有君，自分一腔抛热血；竭肱股之力，继之以死，独留表白在人间。
（2）千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆雪浪；两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，心伤两地风波。
28、陆游：篇中十九从军乐，亘古男儿一放翁。
6. 六年级滴满分作文（写历史人物的）好段
曹操，字孟德，小字阿瞒，汉族，沛国谯（今安徽亳州）人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。曹操一生征战，为全国尽快统一，在北方广泛屯田，兴修水利，对当时的农业生产恢复有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族门第观念，抑制豪强，所统治的地区社会经济得到恢复和发展。此外，他还精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》《孟德新书》等书。作为一代枭雄，他精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。曹操出生于一个显赫的官宦家庭。曹操的祖父曹腾，是东汉末年官宦集团中的一员，据说是汉相国曹参的后人（此为《三国志》说法，并无史实考证）。父亲曹嵩，是曹腾的养子。曹嵩的出身，当时就搞不清楚，所以陈寿称他：“莫能审其生出本末”，有人也说曹嵩原姓夏侯。而曹嵩官至太尉。 灵帝熹平三年（公元174年），二十岁的曹操被举为孝廉，入洛阳为郎。不久，被任命为洛阳北部尉。洛阳为东汉都城，是皇亲贵势聚居之地，很难治理。曹操一到职，就申明禁令、严肃法纪，造五色大棒十余根，悬于衙门左右，“有犯禁者，皆棒杀之”。皇帝宠幸的宦官蹇硕的叔父蹇图违禁夜行，曹操毫不留情，将蹇图用五色棒处死。于是，“京师敛迹，无敢犯者”。但是曹操也因此得罪了蹇硕等一些当朝权贵，碍于其父曹嵩的关系，明升暗降，曹操被调至远离洛阳的顿丘（今河南清丰）。任顿丘令。这一年，曹操二十三岁。曹操给其子曹植的一封书信《戒子植》写道：“吾昔为顿丘令，年二十三，思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉欤！ 灵帝中平元年（公元184年)，黄巾军起义爆发，曹操被拜为骑都尉，受命与卢植等人合军进攻颍川的黄巾军，结果大破黄巾军，斩首数万级。随之迁为济南相。济南相任内，曹操治事如初。济南国（今山东济南一带）有县十余个，各县长吏多依附贵势，贪赃枉法，无所顾忌。曹操之前历任国相皆置之不问。曹操到职，大力整饬，一下奏免十分之八的长吏，济南震动，贪官污吏纷纷逃窜。“政教大行，一郡清平”。当时正是东汉政治极度黑暗之时，甚至有了买官制度。朝廷封曹操为议郎，曹操不肯迎合权贵，遂托病回归乡里，春夏读书，秋冬弋猎，暂时隐居了。 中平五年（公元188年），汉灵帝为巩固统治，设置西园八校尉，曹操因其家世被任命为八校尉中的典军校尉。 中平六年（公元189年），西凉刺史董卓进入洛阳，废少帝，立献帝刘协，后又杀太后及少帝，自称太师，专擅朝政。曹操见董卓倒行逆施，不愿与其合作，遂改易姓名逃出京师洛阳（今河南洛阳东北）。曹操到陈留后，“散家财，合义兵”，且首倡义兵号召天下英雄讨伐董卓
7. 描写古代人物的好段。
不惑之年,东坡因“乌台诗案”涉牵连,被贬黄州,是他人生的又一个弯道,可他并不因此沉沦,依然显现一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪婉转之度.漂流江海,万里烟波云帆,似乎勾勒了一个壮志未酬的学子的悲凉心境.
同时,他又告诫学子要永不言弃,一句“清溪无底上有千仞嵯峨”道出了人生真谛.对于自己一贬再贬的弯弯曲曲境地,他也歌一句“谁道人生再无少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡”的愤懑之情.携好友,游赤壁,不禁慨叹周郎“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”的雄姿英发,看滔滔东逝水,淘尽黄沙显真金,颂一句“人生如梦,一樽还酹江月”.他深深懂得,转弯之后,是个春天.（写苏轼）
青山相伴,浊酒相随,菊花相依,归隐山林,自成乐趣,享受恬静幽雅的自然风光.陶渊明是一个成功者,他能无果而平静地离去,释然说道：“少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一去三十年.”他走进青山绿水间,在竹篱茅屋下,秋菊小径上,自酌一杯淡酒,缓缓送入口中,享受那一份宁静,享受那“暧暧远人村,依依墟里烟,狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”的宁静致远.
或许,他真的属于自然,他热爱自然,喜爱那“山气日夕佳,飞鸟相与还”的恬淡生活.他那“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”的品格,最终使他与仕途无缘,成就了他的文学梦,迎来了转过弯道之后的灿烂春天.（写陶渊明）
8. 描写赞扬英雄人物的段落
五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 这首叫做《塞下曲》 李白写的 "五月天山雪，无花只有寒。"诗中所指的天山，其实并不是如今新疆境内的天山山脉，而是指的祁连山脉，绵延横亘于甘肃、青海两省之间的广大区域。匈奴语称天为祁连，海拔高，气候恶劣，祁连山主峰山顶终年积雪不化。夏历五月，时逢夏至、小暑两个节气，正是一年中最热的季节，可是在祁连山上，只有皑皑的白雪，哪里有烂漫的春花，这是一个非常人所能想象的冰冷的世界。诗人举出"五月"是想告诉人们，盛夏之际，尚且如此寒冷，其余春秋冬三季，其寒可知，这是举一反三、以少见多的手法，在诗歌中是经常运用的。 "笛中闻《折柳》，春色未曾看。"虽然将士们直到夏天仍然在经历严寒，但是他们心中却未必没有对春天的渴望。笛子原来是羌族的乐器，到了唐朝时，已经在广大中原地区非常流行了，而《折杨柳》本是乐府横吹曲辞中的曲目，内容多叙离别愁思。如王之涣的《凉州词》中的名句"羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关"，就是用羌笛演奏的《折杨柳》曲调。此诗中的"折柳"一词语意双关，从字面上看是讲将士们长年驻守在祁连山上，根本见不到内地那种常见的春风杨柳的景致，所以只能演奏起《折杨柳》的曲子，而真正的春风是不可能吹到他们身边的。更深层的含意则是《折杨柳》这支古乐府所暗含的深刻历史内涵了，这支古曲是这样唱的："上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。"也就是说，从字面上的意思，我们今天的读者都能够了解，边关上是没有春风的寒冷世界；但是当古时的边关上响起《折杨柳》的曲调时，那会牵动多少热血男儿对家乡的思念呀。中唐边塞诗人李益有一首《夜上受降城闻笛》中的名句："不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡"，就是李白这两句诗的最好注脚。只不过，李益的诗写于中唐，国力已衰，所以在不经意间，把边关将士们那种因国运而影响的士气也全部带出，使人读了倍感凄凉，而李白正处大唐盛世，所以笔底风云际会，豪情万丈，同是一种境况，却显得洒脱奔放而不见哀怨罢了。 "晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。"金鼓，军中乐器，用金属制成，战时敲击用以号令将士停止进攻，所谓鸣金收兵。鼓是战鼓，敲响战鼓就是向敌人发起进攻的号令，所谓一鼓作气。鸣金击鼓，节制进退，可见军纪严明，虽言"晓战"但是终日行军厮杀，已俱在不言中了，同样是举一反三的手法，不能机械地理解成
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《孙子兵法》孙子：【始计第一】
1.孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.故经之以五事，校之以七计，而索其情。
3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
4.故校之以七计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
5.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
6、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
7.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
《三十六计》（孙子等）：第一计 瞒天过海 备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。 认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
·第二计 围魏救赵 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。 树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。
·第三计 借刀杀人 敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。 作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。
·第四计 以逸待劳 困敌之势，不以战，损刚益柔。 控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。
·第五计 趁火打劫 敌之害大，就势取利，刚决柔也。 敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。
·第六计 声东击西 乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。 敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
《师说》韩愈：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。君子不齿，今其知乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌虹、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
《黔之驴》柳宗元：黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大
10. 求散文里描写历史人物的段落
◆朱自清《背影》： 我说道，"爸爸，你走吧。"他往车外看了看，说，“我买几个桔子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的桔子往回走了。过铁道时，他先将桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将桔子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。
◆杨绛《老王》：有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面色死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。
◆鲁迅《藤野先生》：那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。
◆《泥人张》：只见人家泥人张听也没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来，几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子还灵巧。海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥上全找回来了。随后手一停，他把这泥团往桌上“叭”地一戳，起身去柜台结账。
◆鲁迅《阿长与山海经》：虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。