岩溶区少数民族体育运动发展历史

『壹』 民族传统体育发展史

诞生于劳动生产活动中的少数民族传统体育，与人类社
会发展息息相关。它的产生、发展带有人类特定时期活动的
痕迹；又由于其在生产活动中的实用性和特殊性，历经沧桑
变迁而一代代流传下来，成为载录人类发展的“活化石”。
１９６５年１月，考古学家在云南沧源深山的崖壁上，
发现了上千个褚红色的原始人图形，其中一组叠人的图形，
可算是今天技巧运动的萌芽；多处狩猎场面中，描绘了先民
使用弓弩、棍棒的形像；此外，操舟划船、放牧斗象……云
南少数民族先祖们用如今我们称为“体育”的活动记录了古
人类谋生存、求发展的历史画卷。
对自然的无知和恐惧，使早期人类把宗教当成主要的精
神寄托，一批与宗教祭祀相关联的活动应运而生。傈僳族的
传统体育项目“上刀杆”是由勇者赤足登上锋利的刀梯，以
此展现人类的勇猛无畏，以自残的方式祈求神灵的卫护；而
哈尼族的芒鼓刀则是“昂玛突”节里杀猪祭树神，敲芒鼓娱
天神的重要表演之一。
生存的严酷，使人类在依赖于宗教的同时，也不得不直
接与自然展开顽强的搏斗，并在与自然的搏斗中创造出自己
特有的生活方式。
如今，在云南西部怒江两岸，仍可以看到独龙族人用溜
索过江的惊险场面。世代居住在那里的独龙族祖先，用当地
盛产的竹子和青藤加工成长绳，在大江上架起一条条连通两
岸的溜索，成为人们过河的交通工具。溜索既顺应了生产和
生活的需要，也强健了人们的身体，锻炼了人们的胆略，成
为当地最有特色的体育项目。由云南省推送为全国民族运动
会正式比赛项目的射弩，反映了山地民族在野兽出没的山谷
密林中操弩狩猎的古老现实。云南特有少数民族之一的拉祜
族，译意便是“猎虎的民族”，可见射弩在他们生活中的重
要性；而傈僳族射弩手是姑娘爱恋的对象，射出的是一段浪
漫的“弩下姻缘”……
随着社会的发展，人类开始从娱神慰神的封闭和与自然
的抗衡中走出来，部落战争改变了人与人之间的关系，体育
也成为表现人与人力量抗衡的一种方式。
摔跤就是一项典型的较力竞技。最早的摔跤运动出自游
牧民族模似动物之间的对抗，并逐渐成为一种判断是非高下、
解决矛盾和争端的裁决方法。而民族赛马和武术也是从原始
战争中分离出来的。这些项目虽然早已失去了它们最初的意
义，但作为人们智慧、毅力和勇气的象征，却一直延续到今
天，并逐步走向全国，走向世界。

『贰』 体育的发展史

体育发展史指的是体育运动发生、发展的历史过程。通过对体育活动历史的回考察和研究，可进一步答认识体育发展和演变的客观规律。

『叁』 少数民族运动会简介

全国少数民族传统体育运动会，是在1953年举办的全国民族形式体育表演和竞赛大会的基础上发展而来的。在新的历史时期，为了深入贯彻落实民族政策，进一步继承和发展民族民间传统体育，增强各族人民体质，为改革开放和社会主义建设服务，经国务院批准，全国少数民族传统体育运动会由国家民族事务委员会和国家体育运动委员会联合主办、由地方承办，每4年举行一届。

『肆』 云南少数民族体育

云南地区少数民族体育运动的项目及形式多种多样，内容极为丰富。这些运动项目，既是人们健身的主要形式，更是各民族必须具备的技能。现举例分述如下。

（一）武术。

流行于云南地区各民族中的武术，具有久远的历史。发现于云南沧源新石器时期的崖画，向我们展示了史前原始状态的武术形式，其中有持棍棒、予、盾牌、弩、弓以及类似杵棒和狼牙棒兵器的生动形象。表明这时流行于当地少数民族中的武术已初具形态了。在云南晋宁石寨山、江川李家山等地出土的战国时期的青铜器中，有大量的刀、矛、狼牙棒、斧、剑、弩机等兵器，特别是“战争场面贮贝器盖”上短兵鏖战的群塑中，表现了较成熟的技击动作，是云南原始武术之例证，它对奠定云南地区民族武术在中国武术发展中的地位具有重要意义。在后来的发展中，各少数民族又根据自身的不同特点，创造了适合于本民族的武术形式。如回族所创立的众多的拳法中，影响较大的就有“心意六合拳”、“八极拳”、“查拳”、“教门弹腿”等，其中“心意六合拳”在武林中素以“狠拳”著称，是一种刚柔相挤的拳种，具有良好的健身防卫功效。在苗民中，流行的“芦笙拳”是一种集实用性和观赏性于一体的拳种，它是苗民在长期的实践中，将芦笙舞和劳动拳巧妙结合的产物，深圳特区受各地苗民喜爱。傣族武术的内容也极为丰富，西双版纳勐海佛寺壁画中,保留了傣族武术的珍贵形象.据估计,仅西双版纳地区流行的傣家武术套路就有上百种,且各有所长.其中“孔雀拳”便是傣族人民长期观察了他们喜爱的孔雀行为举止后，摹仿其动作并融入了太极拳、长拳、绵拳和气功等技法后，创编出来的一套特色鲜明的外柔内刚的拳种，藏、彝等族也都有自己特点鲜明的拳术。

器械打斗术，在中华武术中占有重要的地位，所用器械种类繁多。大理白族在节日里表演的“霸王鞭”既是在其民族表演的成套舞蹈动作中，融入了许多白族传统鞭术、棍术动作后形成的。云南新平磨皮大寨彝人跳的“花鼓舞”，表演者十数人，其中有的舞者手握大刀、两节棍、三叉戟、双刀、双钩、水火棍等武术器械。他们除表演古代战争的各种情节外，还上场演武，重现战争的撕杀情景，表演气势威猛，场面激烈，非常形象逼真，除了健身性，还极具观赏性。此外，苗族的双环刀，景颇族的平头长刀，阿昌族的“户撒刀”等也都是武术器械技击中的主要器械。

（二）赛马与射箭。

自古以来，骑马、射箭是云南少数民族生活必不可少的一项传统体育活动。在晋宁、江川等出土的铜鼓、铜贮贝器、铜饰及铜剑等上面，表现狩猎形象的图案比比皆是，而且其规模、气势较大。大理白族在传统佳节——“三月街”期间，定要举行传统的赛马、射箭等竞赛活动。彝族的赛马，一般选在平坝上举行，骑手们纵马在环形的跑道上奔驰，先者为胜。在射箭比赛中，彝族是以挂在50米开外大树上的牛腿为靶，并以此作为笛箭手的奖品。在苗、傣、彝、僳僳、怒、独龙、基诺等民族中还流行弩射，并发展出了众多别具一格的弩射形式，如怒族的弩射，高手能射中水中游鱼。

（三）竞渡。

俗称划龙舟，是云南少数民族中非常流行的一种体育娱乐活动。在晋宁、江川等地出土的铜鼓上的竞渡图像一般有船四只，船员上划船者人数多少不等。竞渡之俗，从西汉以后逐渐成为这一带少数民族的一项传统体育活动，并成为了整个西南地区少数民族传统祭祀仪式活动中的一项传统体育活动中的一个组成部分。西双版纳的傣族在傣历新年（即傣族“泼水节”）期间，都要在澜沧江上举行盛大的赛龙舟活动。这种具有广泛群众基础的“划龙舟”活动，不仅可以娱悦身心，其培养团结协作、顽强拼搏精神的作用也十分明显。

可以说，云南众多的民族和丰富的民族文化决定了民族传统体育，是一种形式多样和风格各异的民族文化的典型代表。纵观云南地区各民族传统体育活动，可以看出其所具有的明显特点。

1．地域性。

每个民族文化都有一个特定的地理区域，并受到地理环境的影响，反过来又影响环境的变迁。云南民族传统体育及其所具有的文化内涵 ，与该民族的生存环境有着千丝万缕、不可分割的联系。审视云南各族绚丽多彩的传统体育表演，可以得出这样一个初步结论：凡生活在居住环境艰苦，气候条件恶劣，沟壑纵横区域的民族，由此孕育而生的传统体育，具有显著的竞技性。反之，世居平原坝区的民族，其传统体育带有明显的游戏、娱乐等特点。例如，生活在怒江峡谷的怒族，传统体育“过溜索”是特定地理环境里人们生存需要和谋生的手段，需较强的力度和难度。而主要生活在坝区的白族、傣族等民族的传统体育“霸王鞭”、“整光灯”等活动则娱乐性较强。

2．娱乐性。

少数民族传统体育具有突出的娱乐性，它着重于人的身心需要和情感愿望的满足，并以自娱自乐的、消遣的和游戏的活动方式出现。人们在这些活动中可以直接得到令人愉悦的情感抒发和渲泄。由于民族体育的这个特点，使它具有较大的吸引力，一次体育活动的举行，往往成为一个民族的盛会。云南的基诺族，每逢喜庆节日，男女老少聚集在一起，开展打鸡毛球、扔石头、项竹竿、打陀螺、跳大鼓等民族体育活动，沉浸在无比的欢乐之中。

3．健身性。

民族体育是各民族人民改造自然、改造社会、促进人类自身发展过程中的智慧结晶，它对改善民族体质，提高各民族人民的身体健康水平起积极的作用。

4．多样性。

云南地区少数民族众多，各民族的传统习惯、主客观条件不完全相同，兴趣爱好也有差别，体育必然会呈现出一种多元特色。每个民族都有数十种甚至近百种体育娱乐活动，而每一种同名目的体育娱乐活动，在不同的民族中又有不同的称呼，使用不同的器械，有不同的娱乐方式及竞赛规则。仅以不同名目的体育活动项目进行统计，云南少数民族体育就达226项之多。

『伍』 民族体育运动有哪些

一、赛马。是许多民族喜爱的传统体育项目，在新疆、西藏、青海、甘肃、云南、贵州、四川等地多有开展，尤其在内蒙古深受人们喜爱。蒙古族自古就被称为“马背民族”，他们传统项目有速度赛马、走马、马上技巧等。
二、搏克。搏克是具有千年历史的蒙古族传统体育项目。民间基础深厚，与赛马、射箭一同被称为蒙古族“男儿三艺”。现代已有女子项目。搏克的典型特点是不分级别，一跤定胜负，只要一方膝部以上触地即结束比赛，比赛时身着“卓德格”等民族传统服装。
三、射箭。许多民族都喜爱射箭运动，蒙古民族更是男女老少人人喜爱，涌现出不少优秀射箭运动员。比赛时射手身穿民族服装，弯弓射箭；观众随着比赛的进程，时而凝神屏气，时而欢呼雀跃。蒙古族传统射箭分为静射和骑射两种，使用弓箭渐从竹木弓、钢弓发展到今天的现代弓箭，
四、蒙古象棋比赛。蒙古象棋蒙语称“喜塔尔”，棋具和规则与国际象棋有异曲同工之妙。但在棋子形貌和称谓上，又具有民族特点，如称“王”为“诺颜”(王爷)，无“象”而有“骆驼”；着法中也有一些与国际象棋不相同的地方。
五、布鲁。布鲁是源于狩猎的蒙古族传统体育项目，所用器材“布鲁”，长约50厘米，宽约6厘米，厚1．5厘米，重约375克，头部弯曲。布鲁比赛分为投准和掷远两项。
六、抢枢。也称“枢体能”，鄂温克族传统体育项目。“枢”即木轮车轱辘的销子。比赛时双方各上场7人。
七、波列。也称“波依阔”，达斡尔语，汉意为曲棍球。达斡尔族民间传统体育项目，与现代曲棍球运动相似。
八、毽球比赛。毽球由民间的踢毽子发展而来，全国各地开展广泛，有深厚的群众基础。所用毽球由毽毛、毽垫等构成，毽毛为四支自色或彩色鹅翎成十字形插在毽垫内，球高13—15厘米，毽垫直径3.80—4厘米，重量为13—15克。比赛时双方各上场三人。
九、秋千比赛。是在朝鲜族秋千活动的基础上规范、提高后形成的一个项目。分为高度比赛和触铃比赛，每一项又分单人和双人两项。朝鲜族妇女在秋千比赛中身穿鲜艳的民族服装，英姿飒爽，胆气过人，充分展现了朝鲜族人民勇敢、乐观的民族性格。
十、武术。是中华民族宝贵文化遗产的一个组成部分。由踢、打、摔、拿、击、刺等攻防格斗技术，按照一定的运动规律形成套路和对抗两种比赛方式，主要有刀术、棍术、鞭术、拳术、剑术等。
十一、中国式摔跤。是中国民族形式的摔跤运动，千百年来一直是我国各族人民喜闻乐见的一种健身活动和锻炼方法。运动员身着棉布织成的褡裢，以舳J对方为胜，比赛激烈，对抗性强。常用技术之一为抱腿。
十二、射弩。射弩作为民族传统体育项目，在云南、广西、贵州等少数民族地区开展比较普遍。它是用弓弩依靠机械力量来发射箭矢的一种运动。有立姿、跪姿两种。
十三、寸甲加一一藏族传统体育项目。两人将一条长约4米的长绳或布带套在脖子上，互相背对，使绳或布带由腹部穿过，手脚并用向前爬，以将绳子中间的标志拉过河界为胜。

『陆』 影响我国少数民族传统体育发展的因素

体育孕育于文明 ,也促进着文明的进步 ,而竞赛 则是检验体育文化发展的重要客观方式之一[2 ] .少 数民族传统体育运动会作为反映少数民族传统体育 发展的最高形式 , 对少数民族体育事业起到了显著 的促进作用 .中国自古以来就是一个多民族融合的 国家 ,除汉族外生活着各具特色的 55 个少数民族 . 各民族在长期的历史发展过程中 , 通过文化 , 科学 , 思想等诸多方面相互交流 , 影响 , 互相借鉴 , 互为补 充 ,从而造就了中华民族璀璨的文化结晶和多彩篇 章 .各少数民族分布在祖国的不同地域 , 形成了与 之生活方式 , 价值观念 , 民族意识息息相关的传统体 育项目 ,中华民族传统体育以河谷平原的农耕生活 为主体 ,其边缘部分形成了草原文化 , 森林文化 , 高 原文化以及游牧文化等为点缀 , 补充的多种形式 .
广阔无垠而又差别各异的辽阔疆域和博大精深 , 历 史悠久的文化资源为形形色色的少数民族传统体育 形成和发展提供了肥沃的土壤 "北人善射 , 南人善 , 渡" 等风格各异的生活方式和体育活动得以不断传 承和发展 ,而正是我国少数民族传统体育活动的多 样性又为民运会的存在和发展提供了必要的前提 .

『柒』 少数民族传统体育运动会的历史发展

我国少数民族传统体育的发展有着悠久的历史，建国以前历史上各阶段的统治者对少数民族体育文化的发展都持不闻不问、任其自生自灭的态度。前国家副主席朱德在1949 年的一次体育工作会议上就指出“要广泛地采用民间原有的许多体育形式”；强调了开展民间传统体育项目的重要性。
1953年11月，全国民族形式体育表演及竞赛大会在天津市举行。在1981年9月召开的全国少数民族传统体育工作座谈会后，国务院便批准全国少数民族传统体育运动会由国家民族事业委员会和原国家体育运动委员会主办，由地方承办，每四年举行一次。同时又把1953 年在天津举行的全国民族体育表演及竞赛大会追定为第一届全国少数民族传统体育运动会。
1986 年的第三届民族运动会首次启用了会徽、会旗、会标，这标志着民族运动会逐步走向正规化。这届民族运动会正式确定了民运会设项分竞赛和表演两大类，共设7 个竞赛项目和115 个表演项目。第四届民运会不仅增加了赛龙舟等经过规范化、科学化之后的项目，而且还制订了较为科学、系统的总规程、竞赛项目规程和规则、表演项目评判方法，使民族运动会向着规范化的轨道迈进了一大步。
到目前为止，我国的少数民族传统体育运动会已经举办了9届（第十届全国少数民族传统体育运动会将在于2015年8月在内蒙古鄂尔多斯举行），举办地涵盖内蒙古、新疆、西藏等全部民族自治区以及北京、天津、广州等经济发达地区。从1953年的5个竞赛项目22个表演项目到1999年的13个竞赛项目和161个表演项目再到2015年的17个竞赛项目和140个表演项目。少数民族运动会参赛民族涵盖了我国的55个少数民族。
《国务院实施<中华人民共和国民族区域自治法>若干规定》明确规定，国家定期举办少数民族传统体育运动会。少数民族传统体育运动会已成为我国少数民族群众展示体育文化、增进团结友谊的民族盛会。
民族运动会沿着继承革新、继往开来的方向迈进，发掘了一大批新项目，并在探索普及与提高结合、群众性与专业化结合、传统体育与现代体育结合、民族性与世界性结合的道路上取得了可喜的进步，使少数民族传统体育走上了普及、提高、规范、科学的道路。

『捌』 民族运动会的由来和历史

由来：少数民族传统体育运动会一般是指中华人民共和国全国少数民族传统体育运动会。该运动会是在1953年举办的全国民族形式体育表演和竞赛大会的基础上发展而来的。它由国家民族事务委员会和国家体育行政部门联合主办、地方承办，每4年举行一届。

历史：1953年11月，全国民族形式体育表演及竞赛大会在天津市举行。在1981年9月召开的全国少数民族传统体育工作座谈会后，国务院便批准全国少数民族传统体育运动会由国家民族事业委员会和原国家体育运动委员会主办，由地方承办，每四年举行一次。

同时又把1953 年在天津举行的全国民族体育表演及竞赛大会追定为第一届全国少数民族传统体育运动会。

1986 年的第三届民族运动会首次启用了会徽、会旗、会标，这标志着民族运动会逐步走向正规化。这届民族运动会正式确定了民运会设项分竞赛和表演两大类，共设7 个竞赛项目和115 个表演项目。

第四届民运会不仅增加了赛龙舟等经过规范化、科学化之后的项目，而且还制订了较为科学、系统的总规程、竞赛项目规程和规则、表演项目评判方法，使民族运动会向着规范化的轨道迈进了一大步。

2015年8月，第十届全国少数民族传统体育运动会在内蒙古鄂尔多斯举行，举办地涵盖内蒙古、新疆、西藏等全部民族自治区以及北京、天津、广州等经济发达地区。

从1953年的5个竞赛项目22个表演项目到1999年的13个竞赛项目和161个表演项目再到2015年的17个竞赛项目和140个表演项目。少数民族运动会参赛民族涵盖了我国的55个少数民族。

(8)岩溶区少数民族体育运动发展历史扩展阅读

民族运动会——民族团结的纽带和桥梁

如果说，多少年来在人们的心目中，青藏高原由于其独特的地理位置和气候条件，被视为遥远和神秘的土地；那么，随着第六届全国少数民族传统体育运动会拉萨分赛场的成功举办，拉近了西藏与祖国各地的距离，人们对西藏的亲近感进一步增强。这是全国民族运动会所带来的重要成果。

新中国成立50年来，在党的民族政策的指引下，少数民族在政治上得到翻身解放，经济上取得飞速发展，和汉族的兄弟姐妹一起，共同建设我们的社会主义祖国。

民族运动会的创办，保护和发扬了各少数民族的优秀历史文化和体育传统，给各民族提供了一个接触外界、展示自身的舞台，在各民族之间架起了一座沟通和理解的桥梁。

1982年在呼和浩特举行的第二届全国少数民族传统体育运动会，首次实现了全国56个民族的大团圆。从那以后，四年一个周期，全国少数民族运动会在少数民族集中的各省、自治区轮流举行。

运动会的规模越来越大，参加比赛和表演的各民族选手越来越多，运动会本身也越来越健全。特别值得提出的是，这个传统的民族盛会早已超出了体育的范畴，成为各民族间全方位加强交流与联系、相互学习、共同进步的重要渠道。这个作用，是其他任何形式所无法替代的。

本届民族运动会拉萨分赛场的成功举办，也充分表现了藏族人民对社会主义祖国的热爱和对各兄弟民族的深情厚谊。为了当好东道主，藏族人民克服了种种困难，充分提供了运动会所必须的各项设施；西藏登山队从世界最高峰珠穆朗玛峰上为运动会采集了圣火。

开幕式大型歌舞《吉祥颂》展示了藏族文化博大精深的内涵。运动会期间，藏族群众热情接待来自五湖四海的各民族代表，对因高原反应而身体不适的客人给予了及时的治疗。

所有这些都充分证明，藏族人民与全国各族人民心连心，西藏与祖国大家庭密不可分。民运会上一幕幕各民族兄弟情谊深的感人场景，是对西方敌对势力和达赖集团企图搞分裂活动的有力回击。

全国少数民族传统体育运动会经过47年的风雨历程，已经成为各族人民生活中的重要内容，成为加强民族团结的纽带和桥梁。民运会拉萨分赛场圣火今天虽然熄灭了，但从珠穆朗玛峰采集的民族运动会圣火火种即将传递到北京去，传递到新的世纪。