汉字就像是一块历史文化的化石

① 汉字是民族文化的化石，有着深厚的文化意蕴，有着独特的文化魅力。看下面几个篆体汉字，从例字以外的

② 为什么说汉语是中国历史文化的活化石

1， 为什么汉语是中国历史文化的活化石？
语言是文化表达的最佳符号。那我们汉语也就作为一种符号表达着我国特有的文化。
(1)语言符号具有最大的包容性。人类所创造的一切文化，包括所有的物质文化、精神文化都可以用语言来标记、表达。人类的所有文化活动，不论是生产劳动，还是科学研究的创造性活动，社会的各种文化教育活动等等，也都可以用语言来记录、表达。因此我们可以通过汉语来了解和认识古代社会，了解文明进程。例如“祝”：甲骨文、金文的“祝”字，其左边“示”表示神灵，右边“兄”是一个面朝左边跪着的人，表示祈祷、求福。就能明显的看到我们古代的祭祀习俗。
(2)

汉语语言文字具有永久性，它记录人类各种文化知识和经验，并一代一代相传下去，从而使许多文化永存不朽。汉字是历史文化留下的身影，也可以说是历史的“活化石”，可为人们认识古代社会生活提供某些图景。例如中国的货币字样多从“贝”，这显然是由渔猎民族提供出来的东西，而物品字样则从“牛”，物件的提供者可知是牧畜民族。
(3) 汉语语言是最简便、经济的符号，它为文化的传播提供最有效的手段。正是正式通过它，我们的祖先进行各种思想交流和文化交流，从而使文化成为社会集体共同创造的和享有的财富。因此，我们可以通过对汉语的文化层面的考察，了解世界，认识自然，同时也可以洞察历史。
另外我们汉语的载体汉字也又不同于其它文字的自身特点：其一，汉字有广泛的民族文化心理作基础。其二，汉语方言的差别，尤其是各方言语音上的巨大差异，为汉字的存在提供了现实的可能条件。因此它能大浪淘沙的长久存在。
综上所述，汉语可称是是中国历史文化的活化石。
2， 新词、新语与社会文化之间的关系
随着社会的变革、新科技的发展和各民族的进一步融合等因素，使我们的语言也在发生变化,其中最重要的是词汇的变化,即大量的新词、新义和新用法的涌现。语言作为一种特殊的社会现象,是人类社会的产物，社会产生语言,语言打上文化背景的烙印,是语言发展的基本规律，所以，新词、新语的产生与其所处的具体社会文化有着必然的联系。
一、社会、政治、经济促进新词的产生。
随着我国的政治体制的完善，和谐社会、以人为本、可持续发展、科学发展观等词,成为了影响社会生活的新词。改革开放的深入，外来词对我国的语言体系有重要影响。最形象的如WTO、IT、SIM、IC等字母词，已经在社会中被广泛运用，同时经济体制发生了变革，经济模式也发生了转型,这就势必引起经济领域中各层面发生深刻的变化,

新词的产生即成必然，新的话语体系也就在这变化与转型中形成。如:城镇化、三农、泡沫经济、贸易技术壁垒、亚太经合组织、节约型社会、失业、待岗、下岗、转岗、跳槽、买断、埋单、下海、打假、恰谈、双赢、,还有股市上的许多新词，等等。最后还有受社会热门事件的影响，类似“豆腐渣工程”“形象工程”“XX门事件”等词在人们心目中成了一类事件的代名词，也在社会上被广泛运用。
二、现代科学技术对新词的显著影响。
首先，科技日新月异的进步，新的物品或技术都要起上新的名字，如：电脑、计算机、软件、硬件、纳米技术。其次，现代科学技术特别是计算机和网络通讯技术迅猛发展,一大批相关新词不断地产生,影响着人们的思维方式和生活方式。如：因特网、互联网、网虫、网民、网友、聊天室等。第三，因为网络的普及，出现大量的词语，如：版主、博客、烘培鸡、美眉、恐龙、青蛙等网络词语不仅在网上而且在人们的口语中广为流行。
如上所述，新词的产生、理解与运用与社会文化息息相关，除了以上两点，新词的产生、理解和运用还与方言、专业术语、说话方式等多方面有着联系。
与此同时，新词是时代的产物,是一个不断处于历时变化中的动态系统,它既是一种语言现象,又是一种社会现象，同时它也折射出了一个时代的社会变迁、经济发展。对我们的语言也有如下的影响：第一，语义变异化

，网民们还充分利用现实生活中的许多具体可感的事物，创造地性地产生其比喻义。第二网络语言幽默诙谐、方便快捷、时尚个性，同时也承载了许多新思想和新观念——网络语言丰富和发展了汉语。第三，语法形式得以创新。
3， 一个姓名折射的文化
也许当我们还未降临世上时，父母亲便开始思索如何给我们取个好名字。也许在我们还未清楚的认识世界时，也先要知道自己的乳名；也许我们作为“高级”的人类，学会的第一步便要写自己的姓名。姓名是我们初学语言必不可少的内容。
从前我总认为这就是一个桌子区别凳子的简单代号，也曾经一度讨厌自己“俗气”的名字。可随着知识的增长，我了解到，一个姓一个名的背后都有深刻的独有的中国文化。也
先说姓，姓，从女,从生,生亦声。本义:标志家族系统的字。它的来由与我们古代传统的图腾崇拜有关。它经历了一个相当长的发展过程，才行程了今天我们见到的样子。就以我的姓为例，郭：本义是在城的外围加筑的一道城墙，即外城。内城叫城，外城叫郭，作为姓氏它有多个由来，第一渊源：源于姒姓，出自夏、商时期郭支与郭崇的后代，属于以先祖名字为氏。夏王朝时期有大夫郭支，夏末商初有大夫郭崇(非后唐时期的应州骑军都校郭崇)，此二人皆为郭氏之始。第二个渊源：源于姬姓，出自周文王之弟姬虢叔的封地，属于以封邑名称为氏，第三个渊源：源于地名，出自古代城池的外城，属于以居邑名称为氏。第四个渊源：源于冒姓或改姓，属于因故改姓为氏。
不管这些渊源里，哪个才是最对，最值得考证的，可它作为一种文化，一种了解我们自己，一种了解我们民族的方式，它是值得学习的。
名字是姓名的重要组成成分，早在夏商时代，便已有许多人名，如孔甲、武丁、盘庚等。自古以来，各种人名，数不胜数。在人名中，既留下时代的文化烙印，又蕴涵着社会的期望心态。从语言角度看，人名既是一种习见的语言现象，同时又是独具特色的语言名称。仍然以我的名字为例。小静，“小”爸爸希望我在成长和长才的道路上做事做人都要小心谨慎，切不可粗心大意，为人也不能自大狂妄。所以取“小”字。“静”，源自“莫不静好—《诗·郑风·女曰鸡鸣》”希望我一切都好，将来的爱人也能同父母一样疼我爱我，有一个幸福的未来。

③ 为什么说汉字是历史文化的活化石

汉字是中华文明中不可缺少的一部分，它不但承载了我们几千年的历史，而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段。由汉字衍生出来的书法艺术，更是中华文明的瑰宝。但是，汉字，是怎么造出来的?
研究汉字的起源问题，在国内已有两千五百多年的历史了。
先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载:“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载:“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载:仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。
到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生，他认为“......在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”《鲁迅.门外文谈》。也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。

④ 有人说化石就是记录地球历史的一种特殊文字，为什么这样说

这句话完整应该是：为什么说岩层和化石分别是记录地球历史的书页,和文字内
岩层是一层一层的,每一层都容记录着地球发展的一段历史,一层层的就像一本厚厚的书,一页一页的；
化石是一块一块的,每一块就像一个字,诉说着地球曾经了生物和那些生物的辉煌

⑤ 为什么说汉字是中国历史文化的活化石，举例说明。

1
，

为什么汉语是中国历史文化的活化石？

语言是文化表达的最佳符号。那我们汉语也就作为一种符号表达着我国特有的文化。

(1)
语言符号具有最大的包容性。人类所创造的一切文化，包括所有的物质文化、精神
文化都可以用语言来标记、表达。人类的所有文化活动，
不论是生产劳动，
还是科学研究的
创造性活动，社会的各种文化教育活动等等，
也都可以用语言来记录、
表达。因此我们可以
通过汉语来了解和认识古代社会，了解文明进程。例如“祝”：甲骨文、金文的“祝”字，
其左边“示”表示神灵，
右边“兄”是一个面朝左边跪着的人，表示祈祷、
求福。
就能明显
的看到我们古代的祭祀习俗。

(2)
汉语语言文字具有永久性，
它记录人类各种文化知识和经验，
并一代一代相传下去，
从而使许多文化永存不朽。汉字是历史文化留下的身影，
也可以说是历史的
“活化石”，可
为人们认识古代社会生活提供某些图景。
例如中国的货币字样多从“贝”，
这显然是由渔猎
民族提供出来的东西，而物品字样则从“牛”，物件的提供者可知是牧畜民族。

(3)
汉语语言是最简便、
经济的符号，
它为文化的传播提供最有效的手段。
正是正式通
过它，
我们的祖先进行各种思想交流和文化交流，
从而使文化成为社会集体共同创造的和享
有的财富。因此，我们可以通过对汉语的文化层面的考察，了解世界，认识自然，同时也可
以洞察历史。

另外我们汉语的载体汉字也又不同于其它文字的自身特点：其一，汉字有广泛的民族
文化心理作基础。其二，
汉语方言的差别，尤其是各方言语音上的巨大差异，为汉字的存在
提供了现实的可能条件。因此它能大浪淘沙的长久存在。

综上所述，汉语可称是是中国历史文化的活化石。

2
，

新词、新语与社会文化之间的关系

随着社会的变革、新科技的发展和各民族的进一步融合等因素，使我们的语言也在发
生变化
,
其中最重要的是词汇的变化
,
即大量的新词、
新义和新用法的涌现。
语言作为一种特
殊的社会现象
,
是人类社会的产物，社会产生语言
,
语言打上文化背景的烙印
,
是语言发展的
基本规律，所以，新词、新语的产生与其所处的具体社会文化有着必然的联系。

一、社会、政治、经济促进新词的产生。

随着我国的政治体制的完善，和谐社会、以人为本、可持续发展、科学发展观等词
,
成为
了影响社会生活的新词。
改革开放的深入，
外来词对我国的语言体系有重要影响。
最形象的
如
WTO
、
IT
、
SIM
、
IC
等字母词，已经在社会中被广泛运用，同时经济体制发生了变革，经
济模式也发生了转型
,
这就势必引起经济领域中各层面发生深刻的变化
,
新词的产生即成必
然，新的话语体系也就在这变化与转型中形成。如
:
城镇化、三农、泡沫经济、贸易技术壁
垒、亚太经合组织、节约型社会、失业、待岗、下岗、转岗、跳槽、买断、埋单、下海、打
假、恰谈、双赢、
,
还有股市上的许多新词，等等。最后还有受社会热门事件的影响，类似
“豆腐渣工程”“形象工程”“XX
门事件”等词在人们心目中成了一类事件的代名词，也
在社会上被广泛运用。

二、现代科学技术对新词的显著影响。

首先，
科技日新月异的进步，
新的物品或技术都要起上新的名字，
如：
电脑、
计算机、
软件、
硬件、纳米技术。其次，现代科学技术特别是计算机和网络通讯技术迅猛发展
,
一大批相关
新词不断地产生
,
影响着人们的思维方式和生活方式。如：因特网、互联网、网虫、网民、
网友、聊天室等。第三，因为网络的普及，出现大量的词语，如：版主、博客、烘培鸡、美
眉、恐龙、青蛙等网络词语不仅在网上而且在人们的口语中广为流行。

如上所述，新词的产生、理解与运用与社会文化息息相关，除了以上两点，新词的产生、理
解和运用还与方言、专业术语、说话方式等多方面有着联系。

⑥ 中国汉字文化

汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：
甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书
（商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书
以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”
中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。
到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。
至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。
到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。
在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。
汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。在文字设计中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能设计出精美的作品来。
自秦始皇统一，中国文字才逐渐走上了发展的道路，各个时代的中国文字都有着与众不同独特的民族、民风的内涵，中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳。然而，现今有些人对本国文字了解甚少，而对于其他国家的语言文字投入极大的热情，却依然是个半调子。文字是国家的灵魂，为了了解祖国文字的变迁，祖国的历史，祖国的灵魂，我们选择了这个课题。
中国文字的发展，经过秦统一中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。汉字的发展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演变过程。其中，篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别。由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演变逐渐形成的。总体来说，楷书形成后，中国文字已基本定型（表一）。
（表一：汉字书体的演变）
1甲骨文
秦统一文字前，中国的汉字，不论从字体、应用角度而言，还是混乱的。古文广义而言，其包括大篆在内的小篆以前的文字；狭义的讲，指中国文字史上大篆以前的文字。这里采用狭义的古文概念。古文包含甲骨文与金文；其中，前者被人们视为中国最早的定型文字。
甲骨文字：为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为"卜辞"，也有少数为"记事辞"。甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20％。其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的。因文字多为图画文字中演变而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定。这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。
殷代图像金文：先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然。
甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹（如表二）。
（表二：甲骨、金文对照表）
甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上，故其文字带有坚硬的笔法（如图3）。这种如刀刻的笔法，亦有被运用在现代平面设计上（如图4）。
2大篆
在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最。史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便。大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。因其为史籀所作，故世称"籀文"。大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。
3小篆
小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体。由大篆简化而成。又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意。小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆整齐，偏旁也作了改换归并。与大篆相比较无象形性。从大篆到小篆的文字变革，其在中国文字史上具有极重大的意义
4隶书
从小篆向隶书演变的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无 角变成有 角。 一般人认为隶书是指有波磔的、一横一捺都拖着像刻刀一样的长长尾巴的隶书，这只是其中的一种。隶书主要有秦隶和汉隶，秦隶是隶书的早期形式；汉隶则为隶书之成熟字体。通常所说的隶书是指汉隶中的"八分"而言（图6）。"八分"是在秦隶之后，渐生波磔。隶书发展到八分，已经是姿致成熟。隶书因其字较方正、厚实，故带有刚正不阿的严肃感（图7）。图8虽为英文字母，但其有菱有角的字体，有隶书的〃味道〃。
5楷书
“楷书“又名真书、正书、今隶。如欧阳询、柳公权等碑帖之字属之。包含了古隶之方正、八分之遒美及章草之简捷等。这种字体一直沿用至今，被视为标准字体且为世人所喜爱。楷书有一种稳重而衍生出宁静之感；文字因个人书写的方式、性格之异，而有不同风格的同一字体（图9、10）。图11与宋徽宗的瘦金体同样是以细线条勾勒出文字，但因转折处以圆滑的方式表现，呈现出与瘦金体截然不同的视觉感。
6行书
“行书”，是介于楷书与草书之间的，运笔自由的一种书（字）体。行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自由运用。行书表现出浪漫唯美的气息（图12）。
（图12）
7草书
“草书”，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成。草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名。章草进一步发展而成为"今草"，即通常人们习称的"一笔书"。今草大部分较章草及行书更趋于简捷。草书给予观者豪放不羁、流畅之感（如图13、14、15）。
8印刷字体
印刷术发明后，为适应印刷，尤其是书刊印刷的需要，文字逐渐向适于印刷的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—宋体。其发端于雕版印刷的黄金时代—宋朝，定型于明朝，故日本人称其为"明朝体"。由于宋体字适于印刷刻版，又适合人们在阅读时的视觉要求，是出版印刷使用的主要字体。
9电脑字体
随看文化事业的发展、科技的发展，在西方文字体的影响下，又出现了黑体、美术字体等多种新的字体，如海报（POP）体、综艺体、勘亭流、少女字体等，及更多的宋体之变形，如仿宋、扁宋等。并将各类汉字电脑化，运用的范围更加广泛。
如 下图（其由左至右依序为：迭圆体、综艺体、古印体、勘亭流及海报体）
汉字的起源是一个未解之谜。说到汉字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出现在3300年前，这比古埃及的文字及两河流域的苏美尔文字都要晚近2000年。至今共发现了5000个以上的甲骨文单字，其中可以认识的约有1700字。从一定程度上讲，同样作为四大文明古国之一的中国，没有理由落于人后那么多！思索的同时，我们发现最早的甲骨文就已经有了一定程度的会意和形声成分，在这些甲骨文中，“会意字”不到80％，形声字占20％多。这与古代埃及人、苏美尔人等其他早期的象形文字有很大的不同。
有人认为中国古代的科技水平，远远不如古埃及、古希腊文明。在古埃及人早已经用巨大的石块建造宏大的金字塔时，中国却只有夯土建筑。在古埃及人已经在坚硬的石头上刻下精美的象形文字图案时，中国却只能在兽骨或龟甲上刻出粗糙的划痕。但是看看中国的甲骨文的抽象程度，却又远远高于古埃及那些具象的图形。似乎汉字直接跨越了早期象形文字的早期阶段，直接进入了一种更抽象的较高级阶段。汉字发展经历的象形阶段：表意—形声的途径中，象形阶段几乎没有，所谓的象形字在甲骨文阶段就已经被高度抽象了。后来，随着汉字的演变，汉字更不再是纯粹的表意文字了，当希腊人建造帕台侬神庙的精美雕塑，罗马人建立万神庙的巨大穹顶时，中国还只有秦汉时期夯土的长城，和陶制的殉葬兵马俑，但是秦朝的小篆已经是一种全国统一的规范文字了，汉朝的隶书与今天的汉字已很接近。无论是跳跃着前进的文字文化，还是中国汉字这一庞大的复杂语言文字符号系统，都可以说是一个奇迹。
在文字出现的早期，象形文字可以工作得不错。可是随着语言的不断丰富，有些语言不能用形象表达了。古埃及人和苏美尔人开始创造一些仅代表发音的符号来记录这些语言。中国人却选择了另外一种解决办法：
会意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”；
表音字，如“阿”，没有任何意义，只表示一个音节；
通假字，如“说－悦”；开始出现于汉字中。
提及汉语，免不了令人联想到同样占文化课很大分量的英语。同时，我们也想了很多。学习一种语言的最高境界就是用这种语言思考，就想用母语思考一样。但是，最能发挥个人思想创造性的还是母语，更何况要学好“外语”需要耗费极大的精力。古罗马人并不因为羡慕希腊文明，而改用希腊语——尽管两种语言十分接近。阿拉伯人同样要把拉丁文、希腊文翻译成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希腊文。同样，文艺复兴时的欧洲人也不是自己改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻译成拉丁文。到了启蒙运动时期，更进一步地翻译成本民族的语言并加以普及。
对于外语好的个人而言，直接看外文原文根本不费劲。但要他翻译出来，效率就要低很多。但是对于整个社会来讲，如果人人都化大量精力学外文，那效率就很低了。最极端的情况就是——像历史上那些失去了本民族语言文字的民族一样，彻底消失了。最好的选择就是象阿拉伯人、或文艺复兴时的欧洲人那样，以少数擅长语言的人进行大量的翻译工作之后，用本民族语言文字进行传播、普及。只有这样，本民族中才能更多的人用母语进行高效率的思考、创新。
汉语现在在英语面前面临的困境是：基于这个语言的文明正处于高峰期——并不象阿拉伯人面对的古希腊、古罗马文明那样，是处于经失落的静态文明；也不象文艺复兴时期的欧洲人面对的是正走向衰落的伊斯兰文明。现在，大量新的科技成果、新知识、新思想依然在英语世界产生，英语，作为当今世界事实上的国际社交语言，它取得的成功是史无前例的。从使用它的人口来说，以英语为母语的人数仅次于汉语而居世界第二位，大约有4亿多人。然而以英语作为第二语言、或者在一定程度上使用英语的人数，要远比这多得多，可以说分布在世界的各个角落、各个民族。所以，现在并不能简单地因为学习英语消耗了学生大量时间，就不该学英语了。光学好英语是不够的，全民学英语也不表明就能提高素质，但也不能走向另一个极端。
如果从利马窦、徐光启向中国传播西方文艺复兴思想算起，已经几百年了；如果从鸦片战争，从林则徐翻译西方书籍、报纸算起，也有160多年了；即便从五四新文化运动算起，到现在也有近百年的时间了。当代的中国，应该正处于从“文艺复兴”到“启蒙运动”的转折关头。现在的中国，应该是学习英语，与翻译并重；最重要的是要开始用母语思考、创新。提高科研、新闻等行业从业者的英语水平，与普及基础教育，普及先进科学文化思想并重。不应该在中国把英语变成象欧洲中世纪或文艺复兴时期的拉丁文那样的“贵族语言”。
文字是一个民族、一个国家历史的痕迹，中国文字的演变是跳跃式的，是华丽的，是耐人寻味的，就如同中国的历史一样。中国人创造中国文字，中国文字也同样引导着中国人前进。
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。
中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指?，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。
[编辑]六种构造条例解说
[编辑]象形
属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。
[编辑]指事
属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。
[编辑]形声
属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。
[编辑]会意
属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。
[编辑]转注
属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。
[编辑]六书的运用
实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。
在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。到了近代，有80%的汉字是形声的字

⑦ 如何理解汉字是中国文化的活化石

从理论上讲,汉语言文字具有形象性、隐喻性、意会性和信息冗余性,属于汉藏语系的汉泰语族,与印欧语系存在着巨大差异,不能用西方语言学家的观点简单地分析汉语言文字。语文教学应立足汉语言文字的特点,探讨适合中国人文化观念、思维方式、审美情趣的教学方式方法,而不能生硬地照搬外国的语言教学模式。试以汉字教学为例。我们知道,汉字是汉语言文化的基石,是汉语文的微缩景观。汉字中包含的丰富的思想文化内涵成为汉语文化的滥觞和源泉。汉字不同于拼音文字,具有以形表意的特点,表意性使汉字超越了语音的羁绊和时空的局限,成为一种可直接“视读”的“活化石”文字。这种表意性体现了汉字“以意赋形、以形写意”的造字规律,它使每一个汉字都蕴涵着丰富的思想文化信息。
以最简单的象形字“水”为例。试想,现实中水的存在形态是不可胜数的,既有江河湖海之汪洋,又有沟溪塘池之恬静;既有大浪淘沙之雄奇,又有“秋水共长天一色”之明丽,可谓丰富多彩。面对如此变幻莫测的水世界,古人没有被丰富的表象所困惑,而是大胆地舍弃了这么多外在的感性经验,深刻地抓住了水的流动性这一根本特征,把水描写成流动状。因为在远古时期,人们所接触到的最广泛的液体也就是水了。所以以后凡是表示液体的字,大都有三点水作为偏旁。可见,象形字并非镜子映物般地机械描摹客观事物,而是包含着极其丰富的创造性思维活动,蕴藏着深厚的思想文化内涵。此外,“水”字的造型还体现了汉民族的审美特征:一是对称美,二是曲线美。http://ke..com/view/1712.htm
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⑧ 汉字的魅力体现在那些方面

一、它是最节省的词构文字。

汉字像魔块，有神奇般的组词能力，往往一个字能构建出许多个意义单位（词）。如一个“白”字就组成了“白天”、“白痴”、“白兰地”、“白木耳”、“白马过隙”、“白璧无瑕”共100多个词条。这样，汉语常用的四万个词汇只需要三千个汉字构建即可，就能拼写出绚丽多姿，气象万千，海洋般深邃，天宇般广阔的文章来，而人们识字的任务却很有限。

二、它是最富有联想的智慧文字。

汉字表义能力特别强，它像一幅图画，（象形文字，形意文字，意音文字，大量的偏旁表义），看惯了这些字，目击的瞬间就能萌发联想，甚至产生情感，使人的认识迅速发生变化。例如下边这几个字，看“风”、“疯”、“峰”、“丰”、“封”等字，一看就能理解其意义并产生想象它所表现的情境，而拼音文字的“feng”，目击它时人毫无感觉，只有读了前后文以后才懂得它的意义，思维就慢了一拍。

三、它是世上独有的双脑文字。

人们都知道语言逻辑思维开发左脑，而形象情感生活开发右脑功能，汉字组成的视觉语言，具备了双重功能，既促进概念逻辑思维的发展，而文字图形又促进右脑的想象和情绪活动。所以因左脑外伤得了“失语症”的病人，不能听和说，却仍能看懂汉字写成的文章，可见汉字对左右脑的开发具有同样重要的作用。

四、汉字是最优秀的艺术文字。

因为汉字是一幅幅的图画，当然书写时容易美化，所以世界上的文字唯有汉字的书写能发展为一门“书法艺术”。看书法大师们的墨宝，有的高远飘逸，有的庄严凝重，有的苍劲有力，有的娟秀美丽，表现出种种神韵气质，这是世界上任何其它文字都难以表达的艺术美。

五、汉字还特具简短明确的优点。

它的音节少，最适合未来声控计算机使用。又随着中国经济飞速发展，国际地位蒸蒸日上，加之我国进入WTO以后，随着国际交流的日益频繁，四海宾朋纷至沓来，汉字必将成为世界通用文字之一。当今世界各国汉字、汉语热的兴起，有力地证明了这一大趋势已经到来。

(8)汉字就像是一块历史文化的化石扩展阅读：

汉字起源于原始图画刻符。最早可追溯到8000年前的新石器时代的贾湖文化刻符。

公元前4100－3600年前的仰韶文化中出土了大量的陶器刻符。

甲骨文，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟，是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。