丹东非物质文化遗产如何体现历史文化价值

『壹』 丹东有什么非物质文化遗产呀最好详细介绍一下，谢谢。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_611efa660100g84c.html
有介绍。挺全的。

『贰』 非物质文化遗产的价值包括

非物质文化遗产中含有丰富的历史资源，文化资源，审美资源，科学资源，伦理资源，教育资源，经济资源，创造资源，相应地就具有历史、文化、审美、科学、和谐、教育、经济等功能。而这些多种多样的功能决定了非物质文化遗产具有多方面的价值。

『叁』 简述丹东非物质文化遗产如何体现其历史文化价值

丹东非物质文化遗产保护成果会展上,面塑、糖画、剪纸等34个项目的传承人进行了现场展示,吸引了不少市民的目光

『肆』 非物质文化遗产具有哪些时代价值

谈起我市现存的文化遗产，不能不首先说海门山歌。海门山歌可以分为两大脉系，一是流传于北部的民歌，她早在明代就已盛行，是古代海门山歌的遗存；二是流行于南部沙地的山歌，她是江南吴歌的支脉，而作为海门山歌剧的唱腔音乐，则主要来源于后者。海门山歌的魅力和她的发展历程大家已耳熟能详。作为一项文化遗产，她在当代社会中的价值毋庸置疑。首先，海门山歌传递出过去时代真实的社会生活和劳动人民真实的思想感情，是研究海门历史的活化石。从其流传的过程中，我们可以看到，吴文化向江北地区拓展的轨迹，可以领略先民们勇于开拓的精神内涵。其次，海门山歌内容丰富多彩，语言纯朴自然，形象生动，音乐清纯甜美，悠扬婉转，北部的民歌号子激情奔放，是真正的原生态的民间文化，是祖国民间音乐宝库的重要组成部分，具有极高的审美价值。同时，海门山歌是当代文化工作者取之不尽、用之不竭的源泉，是一笔不可再生的文化资源，对当代海门文化的繁荣起着极大的推动作用。几十年来坚持不懈的传承和发展使山歌成为海门文化个性、文化特征的重要标志之一。而同样或类似的价值也存在于其他方面，主要有海门方言、土布生产工艺、民间文艺和通东民俗等四大类。海门方言是移民方言，主要分为沙地话和通东话，这两类方言同属太湖片吴语，海门方言中的“俗语”、“歇后语”、“谚语”等是其中最精妙的部分，这些俗语、歇后语体现了海门人机智、风趣、幽默的性格。有的反映海门传统男耕女作的传统生活方式；有的表现孩童的想象；有的勾勒出海门特有的民俗风情。我们并不担心海门方言会消失，但其中最为精彩的俗语等却在消失，即使在农村，青少年中已经很少有人知道、使用这些语言，再经过几代，这些语言极有可能丢失。海门文化界知名人士管剑阁、袁劲等曾对海门方言做过专门研究，编著了《海门方言俗语志略》、《海门方言》等书，留下了重要的文化记忆。大多人都知道，“蓝印花布”。如今已成为国家级的非物质文化遗产，其实蓝印花布只是土布生产工艺的一种。大多数海门人并不知道，早在明清时期，余东镇曾是南通地区土布纺织业的中心，是古代海门的家纺城。勤劳的余东人民生产的芙蓉布（麻布）曾经作为贡品远销海外，明清两代的《通州志》就记载“用苎麻织成之，出余东镇者为佳”、“手巾之出余东者，最驰名”。如今，芙蓉布工艺已经失传，但浸麻的芙蓉池仍在东岳庙后。土布生产工艺是包含有蓝印花布在内的著名民间印染工艺，这一手艺在我市一直传到上世纪七十年代。那时，农村手工生产的主要是芦菲花格子布、蚂蚁布和彩印花布。芦菲花格子布呈几何图案、蓝白相间，或多色交织，表现直线之间的编织效果，有很强的几何味，是一种精制的衫衣面料，工艺比较复杂；蚂蚁布以淡蓝为经度、深兰为纬度，交织成深浅花纹，形似蚂蚁排阵，粗厚牢坚，不易磨损，常用来做裤子，酷似流行的牛仔裤；彩印花布，花色品种超过蓝印花布，常被称为老被面子，主要印染有龙凤呈祥、牡丹富贵、蝙蝠、毛主席语录等图案文字，相信现在50多岁以上的农村妇女大多有“一朵棉花做到头”的经验，熟悉土布纺织的整套工艺，过去姑娘出嫁，往往把色彩斑斓的印花布装满箱子，引为自豪。如今，大部分土布生产工艺已经失传。民间文艺最具个性的是海门的民间舞蹈，比如跳财神，还有通东地区“放施食”中的舞蹈。“放施食”起源于道教仪式，后演变为通东丧葬习俗中的重要组成部分。尽管“放施食”有着浓厚的迷信色彩，但其中的“变衣”、“跑五方”等是种古老、原始的民间舞蹈表演形式，直到现在，它依然在通东民间流行。如果我们对它进行科学的整理、挖掘和研究，完全可以使之成为一种新的民间歌舞。通东民俗地域特色明显，地保留了古代海门社会生活的信息和古代海门的民间文化特征，由于沧桑变迁和人口流动，通东民俗又融合了江南、江淮地区、中原地区各地的文化元素。通东民俗有其特定的地域性、群体性、社会性和模式性，远比沙地民俗丰富多彩、底蕴深厚。通东民俗中当然也包含大量的封建糟粕，但我们不能全盘否定，民俗的传承自有其合理性，是一种社会文化现象，通东民俗反映在居住、服饰、岁时、人生礼仪、民间信仰等多方面。比如通东的婚嫁习俗，有一系列严格而又繁复的礼仪规章制度，其中的“说利市”、“说贺房令”是极具个性的礼仪形式，至今仍在流行。除了这5项比较有地域特色的非物质文化遗产外，海门还有一些非物质文化遗产值得人们关注，诸如：以灶头画、山墙画为主的农村壁画；篾竹编制床席、帐席等竹编工艺；通东地区手绘年画；颐生酒的传统酿造工艺等。

『伍』 试述非物质文化遗产的历史价值

1.从根源上来说，非物质文化遗产是“一种集团或个人的创造，面向该集团并世代流传，它反映了这个团体的期望，是代表这个团体文化和社会个性的恰当的表达形式”。由此可见,非物质文化遗产是反映了民众集体生活，并长期得以流传的人类文化活动及其成果，因而具有不容忽视的历史文化价值。尤其重要的是，非物质文化遗产以其民间的、口传的、野史的、活态的历史文化价值，可以弥补官方历史之类正史典籍的不足、遗漏或讳饰，有助于人们更真实、更全面、更接近本原地去认识已逝的历史及文化。
当今世界面临着丧失文化多样性的严重威胁，例如1970年代全世界还通用8000多种语言，但是现在仅存6000多种，而且这其中还有许多少数民族语言在互联网和现代通讯工具的冲击下正处于快速消亡中。这再次提醒我们一定要深刻认识非物质文化遗产历史传承价值中的文化多样性价值，充分重视保护文化多样性、保护非物质文化遗产的重大意义。

2.非物质文化遗产中深深蕴藏着所属民族的文化基因、精神特质，这些在长期的生产劳动、生活实践中积淀而成的民族精神，是世代相传沉积下来的民族的思想精髓、文化理念，是包括了民族的价值观念、心理结构、气质情感等在内的群体意识、群体精神，是民族的灵魂、民族文化的本质和核心。因此在当今全球一体化的潜在威胁下，确保民族特性、民族精神的代代相传，就是每一个民族无法回避的重要任务，而非物质文化遗产作为人类文化传递和保存的生动有效的手段、工具和载体，能够很好地将民族精神等文化信息传递到每一个人、每一代人这些活生生的载体上，从而造就一个有独特文化个性和崇高民族精神的伟大民族。

『陆』 非物质文化遗产的文化价值

非物质文化遗产的文化价值再 造,是基于数字信息时代和现代知识产权制度的背景下,运用非物质文化遗产中可以与现代人类社会生产和生活方式相结合的元素,更新或者赋予其...

『柒』 重视保护非物质文化遗产有何重要意义

1、非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。

2、我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。保护和利用好我国非物质文化遗产，对落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。

3、非物质文化遗产的普查，是国家在21世纪初进行的一次大规模的文化普查，是掌握全国及各地区非物质文化遗产蕴藏状况和了解民情民心的重要手段。普查所得的资料和数据，作为全面分析国情的重要资料之一，是国家或地区主管机构制定文化政策乃至制定国策的重要依据。

4、非物质文化遗产普查又是对非物质文化遗产进行有效地保护，对濒危的非物质文化遗产进行抢救的基础。因此，根据国务院统一部署，对全国各地区的非物质文化遗产所进行的普查，无论对非物质文化遗产的继承和发展，还是对国情的调查，都具有重要意义。

(7)丹东非物质文化遗产如何体现历史文化价值扩展阅读

在非物质文化遗产普查中，要充分尊重民众的创造性，以全面性、代表性、真实性为普查的指导原则。所谓全面性，即在普查和采集过程中，要避免教条主义和机械主义，以马克思主义历史唯物史观为指导，坚持全面调查和采录。

所谓代表性，即在普查中，任何人都不可能对一切民间文化现象平均使用力量，要善于发现一个地区的范围内，哪些形式、哪些作品、哪些类型、哪些民俗现象是有代表性的，抓住了这些，就抓住了主流的或主要的东西。

因此，代表性在某种程度上具有抽样调查的性质。所谓真实性，即按照民间文化作品和民俗表现形态，真实地、不加修饰地将其记录和描述下来，更不要以自己的想象或凭自己的知识和爱好去篡改民间文化作品。

『捌』 非物质文化遗产如何传承与发展

1、制定“非遗”产业化发展规划。

对于需要进行市场化开发的“非遗”项目，要进行合理规划、科学布局，实现产业聚集化发展，谋求“非遗”项目规模经济效应的产生，避免分散、零散、封闭式布局以及资源的不合理配置造成的规模不经济。

要建设国家级、省级“非遗”项目文化产业基地，选择“非遗”项目聚集能力较强、文化底蕴深厚、具有一定产业发展基础、具有良好营销环境的地区，作为“非遗”项目产业发展基地。

2、在法律框架内定位“非遗”产业化。

针对非物质文化遗产所形成的社会关系各有特色，对其实施产业化经营需要法律调整的重点和手段各不相同。就整体而言，应以公法为主、私法为辅。

3、加大政府扶持力度。由于现代社会的深刻变革和工业化生产方式的不断更新，大量手工技艺类的非物质文化遗产面临被失传的境地。保存这些承载着我们祖先高超智慧和辛勤汗水的独特的文化技能，就成为各级政府义不容辞的工作。因此，政府应在规划、立法、政策、投入等方面加大对“非遗”这种弱势文化形态的扶持，体现政府的社会责任心和历史使命。

4、充分利用现代科技技术。

利用现代科技手段，赋予非物质文化遗产新的生命力，是其实现产业化的重要基础。我国应该在保护非物质文化遗产方面充分利用全球化和数字技术带来的优势，以强有力的数字化手段保护自己的非物质文化遗产，扩大中华文化在国际交往中的话语权。

例如，通过对非物质文化遗产配以电视制作、动漫设计、软件开发等，让其经济价值得到最大限度的开发。

5、打造非物质文化遗产产业化经营的服务平台。

非物质文化遗产产业化的市场主体是文化企业。为保障“非遗”产业化的有效开展，需要进一步深化文化企业改革，使之成为自主经营、自我发展、自我约束、自负盈亏的市场主体和法人实体。

要大力扶持能够深刻挖掘非物质文化遗产内涵、增强文化吸引力的项目，通过产业化经营和市场化运作，完成对非物质文化遗产的保护及其潜能的开发，并逐步将文化产品推向国际市场，从根本上促进非物质文化遗产的可持续发展。

『玖』 求一篇论文 （2000字左右）如何认识非物质文化遗产的价值 以.......为例

2000字非物质文化遗产征文稿