三明历史文化名人家风家训

1. 三明悠久的历史文化 急求……急求阿

现在的三明是在1970年才成立的，之前的三明地区从没有成立过统一的区域，在历史上都是分属其它地区，1970 年拼凑成一个“三明”，包括了福建的每个民系。现在三明境内最早的县建制是三国吴永安三年（公元260） 析建安县东部地置将乐县，西部地置绥安县，属建安郡。晋义熙元年（405）改绥安县为绥城县。并于延平县南乡沙源地置沙村县。隋开皇十三年（593）绥城、将乐并入邵武县（隶江西抚州）。唐武德四年（621）恢复沙村县建制改称沙县，属建州（今南平大部）；八年（625）从邵武县析出复置将乐、绥城县，隶建州（今南平大部）；贞观三年（629）2县俱废；垂拱四年（688）复从邵武、建安析出原绥城、将乐县地，重置将乐县；开元十三年（725）置黄连县（属建州，二十六年即738年改属汀州）；二十九年（741）置尤溪县（属福州）；天宝元年（742）黄连县改名宁化县（属临汀郡，今龙岩大部）；元和三年（808）将乐县并入邵武、建安县，五年（810）再恢复（属建州）。五代南唐中兴元年（958）置归化县。宋建隆元年（960）置建宁县，均属建州（今南平大部）；宋朝开始，将乐、泰宁、建宁、光泽、邵武隶属邵武军，元朝时候隶属邵武路，明朝到清朝隶属邵武府。i宋元佑年（1086）归化县改名泰宁县。宋元符元年（1098）置清流县，绍定元年（1228）撤县，元朝至元八年（1271）复置。历属汀州（今龙岩大部）、汀州府（今龙岩大部）、汀漳龙道。明景泰三年（1452）析沙县、尤溪县地置永安县（隶延平府）；明成化六年（1470）析清流、沙县、将乐、宁化县地置归化县（隶汀州（今龙岩大部），后改名为明溪县，民国初属汀漳道。；嘉靖十四年（1535）析尤溪、永安、漳平、德化县地置大田县（隶延平府）。清朝前期开始延平府、邵武府、汀州府、永春州分别属延建邵、汀漳龙、兴泉永道。
民国元年（1912）废府，将乐、沙县、尤溪、永安、泰宁、建宁县属北路道（1914年改建安道），宁化、清流、归化县属西路道（1914年改汀漳道），大田县属南路道（1914年改厦门道）。1925年废道，各县直属福建省。第二次国内革命战争时期宁化、建宁、泰宁、清流、归化为中央苏区县。1934年设行政督察区时，沙县、尤溪县属三区，大田县属四区，宁化、清流、明溪、永安县属八区，将乐、建宁、泰宁县属九区。抗日战争时期（1938—1945）福建省省会内迁永安。1946年设九区（驻永安，辖永安、大田、德化、三元、宁洋、清流、明溪7县）。
1949年6月至1950年2月各县相继解放。尤溪、沙县、将乐、泰宁、建宁县属第二行政督察区（1950年3月改南平专区），三元、明溪、永安、清流、宁化、大田、宁洋、德化8县属第七行政督察区（1950年3月改永安专区，10月德化县划属晋江专区）。1956年3月撤销永安专区，7月三元、明溪县合并称三明县，隶属南平专区，大田县划归晋江专区，永安、清流、宁化、宁洋县划归龙岩专区（同年撤宁洋县，部分地划归永安县）。1959年2月撤销清流、宁化县，设清宁县，成立省辖三明市。1961年撤销清宁县，恢复清流、宁化县与永安同划归三明市。1963年三明市改县级市，原明溪县属地析出恢复三明县，设三明专区，辖三明市及三明、永安、清流、宁化、大田5县。1964年三明县恢复为明溪县。1970年尤溪、沙县、将乐、泰宁、建宁5县划归三明专区，同年12月三明专区改名三明地区。1983年撤销三明地区，三明市复为省辖地级市，市区设三元、梅列区。1984年永安撤县建市。[1]

2. 福建三明出过哪些名人

三明、是一块古老而神秘土地，三明、是客家人的聚集地。历史上曾经出现过许许多多在全省、全国、乃至全世界都有较大影响的历史人物。他们或文或武、或医或艺、或佛或道，不论是从事政治或者是从事文化或经济，在他们的那个社会里、应该说是做了一些事，甚至可说是与国与民有利的事。

朱熹

朱熹（1130-1200年），字元晦，后改仲晦，号晦庵，别称紫阳。祖籍徽州婺源（今江西上饶婺源）。南宋建炎四年（1130年），朱熹出生于尤溪县。庆元六年（1200）农历三月，朱熹逝世。嘉定二年（1209年），宋宁宗谥封朱熹为“文公”；宝庆三年（1227年），宋理宗又追赠朱熹为“太师”，谥封“信国公”，绍定三年（1230年）封朱熹为“徽国公”。咸淳五年（1269年），宋度宗诏赐朱熹故乡婺源为“文公阙里”。随着理学越来越多地被历代统治者所重视和利用，对朱熹的封赠也越来越多。元至正元年（1341年），元惠宗诏立“徽国文公之庙”；明崇祯十五年（1642年），明毅宗诏称“先儒朱子”（后改称“先贤”），列于汉唐诸儒之上；清康熙五十一年（1712年），清圣祖诏升“先贤朱子于十哲之次”，定文庙春秋祭祀。

邓顺田

二十二都(今三元区)人，隶民籍，明洪武年间，以从征功，授泉州为千户。数传至诚，由武进士起家，征倭寇有功，进至狼山总兵致仕。子铨武举千户；仲子钟武进士，江西黄合水守备。铨子薄，癸末武进士。

叶祖洽

叶祖洽(1046?1117年)，字敦礼，泰宁城关叶家窠人。自幼聪颖，才识卓异。宋嘉?八年(1063年)18岁乡试解元，熙宁三年(1070年)登进士，在革新派考官吕惠卿和王安石支持下，叶祖洽被定为状元。泰宁县名的由来，也与叶祖洽有很大的关系。

张显宗

张显宗（1363?1408），字名远，福建宁化人。6岁丧父，由母抚育成人，张显宗从小勤奋好学，聪慧过人，明洪武二十一年（1388年）岁贡；二十三年中举，翌年参加会试，名列一甲第二名，经殿试得太祖亲谕--特赐状元。

罗从彦

罗从彦（1072-1135年），字仲素，沙县城西洞天岩人。据明永乐元年（1403年）沙县知事倪峻撰写《豫章先生祠堂记》说：“先生讳从彦，字仲素，古剑州人，后居沙阳。”罗从彦的先祖原居江西南昌，郡望豫章，故世称豫章先生。

黄慎

黄慎（1687-1770年），原名盛，字公懋、恭寿，号瘿瓢山人、东海布衣，宁化人，清初著名画家。

“扬州八怪”中，以黄慎的画路最宽。黄慎集诸家之长，勇于破旧创新，以狂草笔法入画，开创一代画风。他的作画既重形似，又狂逸不羁，往往只用寥寥数笔，便能形神兼备。他的草书虽然师承怀素，但更为出神入化，有崩岩坠石之奇、鸾舞蛇惊之势。而且，黄慎还善于运用破毫秃笔，放纵而又严谨；他曾写过一幅对联：“别向诗中开世界，长从意外到云霄”。因此，黄慎有“诗、书、画”三绝之称。

田一隽

明·大田人。字德万。隆庆中会试第一，授编修。进侍讲。张居正欲廷杖吴中行，一隽疏救，格不入，乃从王锡爵诣居正，陈大义，词独峻，居正必赚之。一隽告归，居正败。起故官。迁礼部左侍郎掌翰林院。卒。家无余赀。

李宝浚

中国本土第一架飞机的制造者，福建省永安市贡川镇深峰村人。清光绪十二年（1886年），生于一个商绅家庭。他年少志高，聪明好学，14岁就对人说：“我将来要做一个有出息的人”1912年1月中华民国临时政府成立，孙中山就任临时大总统。李宝浚应召到南京，担任飞机营营长。该营训练注重科学，飞行技术一律由李宝浚教授。颇具成效。与刘佐成再次合作下研制的飞机终于在南京试飞成功。

限于篇幅，就不一一细数了，欢迎大家在评论区讨论发言。

3. 历史上哪些名人的家训最让你印象深刻

《孟子》中有句我们很熟悉的话：

穷则独善其身达则兼善天下

无论我们在社会上承担何种角色

在自己的家里始终都是一份子

因此从端童蒙、重家教开始

家训家风的养成就显得很重要了

影响我们的家训或许只是一句简单的话

或许是长辈们常年叮嘱不断的书信

历史上很多人之所以有济世之功

都离不开融于心血和根骨的家训

清朝名臣纪晓岚

一戒晚起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。

一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。

无论是风流还是风趣，在家教上纪晓岚也是颇有心得。看这家书中的“四戒”、“四宜”，既有关注学习，也注重道德修养，更强调了身体健康。相对于其他家训专注一点来说，是显得更为全面的，由此也能看出纪晓岚的博学多才，涉猎之广了。

三国时期蜀汉丞相诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，

非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。

这是诸葛亮在给儿子的家书《诫子书》中写到的部分内容，从始至终都是围绕这一个“静”字，静得下心才能专注的学习，心浮气躁只能使学习成为流于表面的形式。

我们在电视上常看诸葛亮无论遇到多危机的情况都能手摇羽扇，眼中透出睿智的光芒，我想这不仅是自信、也是静的力量，使他有着乐观面对未知的能力。

晚清重臣曾国藩

家俭则兴，人勤则健；

能勤能俭，永不贫贱。

对于子女，曾国藩有两个重要的要求：“俭”和“勤”。为了远离奢靡的生活，他曾阻止家人来京城居住，家中男子“看、读、写、作缺一不可”，女子“衣、食、粗(工)、细(工)缺一不可”。府邸门外不许挂“相府”、“侯府”的匾，夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。勤奋、俭朴、求学、务实就是他们的家风。

汉武帝时太史令司马谈

且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

扬名于后世以显父母，此孝之大者。

作为史官，撰写史书是最大的使命，这也是他们心中对先祖和国家最大的“孝”。自孔子逝后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，作为一名太史而不能尽到写作的职责，心有不安。因此他将这个使命递交给了自己的儿子司马迁。有人说，没有司马谈的这句家训，就没有司马迁的《史记》，我想是有道理的。

北宋官员包拯

后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；

亡殁之后，不得葬于大茔之中。

不从吾志，非吾子孙。

包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。这是他在晚年为子孙后代制定的家训，共三十七字，其下押字又云:“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。以此可见他对名节的看重，君子可以失去钱财、可以失去性命，但自己的名节却是要至死守护的，哪怕是自己作为一个普通百姓的子孙也是一样的。

北宋文化家欧阳修

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

然玉之为物，有不变之常德，

虽不琢以为器，而犹不害为玉也。

无论是精铁还是美玉，都需要锻造和打磨，但无论如何，人都应该像玉一样，无论在何种状态下都有自己坚守不变的东西，而不是受到周遭环境的影响而改变自己的品性。

就像我们现在说的，做人要有原则，无论是善还是忠，或者是信，都要有所坚守。而这穷其一生的坚守也绝不是为了伤害或者损害他人，像玉一样“无害”，正所谓君子如玉，说的就是这个道理了。

家是社会的细胞

无数的小家庭给社会新鲜的血液

以及源源不断的驱动力

虽然我们常说家训是为训诫后人

其实每个人在为人父母之前

好像没有过充足的准备

这个准备不仅仅是物质基础

更重要的是明白家是什么

我们要有个怎样的家

父母长辈的言传身教才是家里最重要的

只有长辈明白一个家什么最重要

晚辈也才能明白长辈的智慧和用心

践行家训也才有意义

4. 《名人的家风家训有哪些》

1·周公的《诫伯禽书》2·司马谈的《命子迁》3·诸葛亮的《诫子书》和《诫外版甥书》 4·颜之推的《颜权氏家训》 5·唐太宗的《诫皇属》 6·包拯家训 7·欧阳修的《诲学说》8·袁采的《袁氏世范》 9·朱柏庐的《朱子家训》 10·李毓秀的《弟子规》

5. 名人的家风家训

曾国藩家书

1.疑心来生则计较多源，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，而轻重乖矣
2.天下之理，满则招损，亢则有悔
3.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
4.无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服
5.学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉
6.精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛
7.凶德致败者约有二端：日长傲，日多言
8.做人之道，大抵不外敬恕二字
9.少劳而老逸犹可，少甘而老苦则难矣
10.每日饭后走数千步，是养生家第一秘诀
11.欲去骄字，不轻非笑人；欲去惰字，不晏起
12.立身以不妄语为本
13.人生唯有常是第一美德
14.治心以广大二字为药，治身以不药二字为药
15.好汉打脱牙和血吞
16.自古圣贤豪杰、文人才士，其豁达光明大略相同
17.强字须从明字做出
18.君子大过人处，只在虚心而已

6. 有什么名人家训家风吗

1. 只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚。--鲁迅2. 父之爱子，教以义方。--宋·司马光《论公主宅内臣状》3. 家庭不是别的，正是人类自己。--[俄]叶甫图申科《家庭》4. 长者须是指导者协商者，却不该是命令者。--鲁迅《我们现在怎样做父亲》5. 士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。--明·刘基6. 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的。--鲁迅《安贫乐道法》7. 要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲。--郭沫若《题苏联妇女生活展》8. 勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，忠孝传家之本。--清·金缨《格言联璧》9. 若一家自相纷争，那家就站立不住。--《新约·马可福音》10. 不爱自己妻子和孩子的人，就是在家里养了一头母狮、孵了一窝不幸。--[英]泰勒《布道书》中国古代的名人家训：1、治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。--清·王豫 2、治家以和平两字为主。--清·钱泳 3、家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。--明·徐渭 4、富贵子弟无成者，失于姑息也；贫贱子弟易成者，习于严束也。--清·陈荩 5、士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。--明.刘基6、父之爱子，教以义方。--宋.司马光 7、勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，忠孝传家之本。--清.金缨8、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。9、一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。10、学生要三勤：手勤、脑勤、读书勤。

7. 三明市三元区的历史名人，越多越好

历史名人有杨时、罗从彦、李侗、朱熹、黄慎、伊秉绶等。老一辈无产阶级革命家毛泽东、周恩来、叶剑英、彭德怀等都在三明战斗和工作过。

8. 名人家风家训

1. 只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚。--鲁迅. 父之爱子，教以义方。--宋·司马光《论公主宅内臣状》3. 家庭不是别的，正是人类自己。--[俄]叶甫图申科《家庭》4. 长者须是指导者协商者，却不该是命令者。--鲁迅《我们现在怎样做父亲》5. 士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。--明·刘基6. 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的。--鲁迅《安贫乐道法》7. 要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲。--郭沫若《题苏联妇女生活展》8. 勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，忠孝传家之本。--清·金缨《格言联璧》9. 若一家自相纷争，那家就站立不住。--《新约·马可福音》10. 不爱自己妻子和孩子的人，就是在家里养了一头母狮、孵了一窝不幸。--[英]泰勒《布道书》中国古代的名人家训：1、治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。--清·王豫 2、治家以和平两字为主。--清·钱泳 3、家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。--明·徐渭 4、富贵子弟无成者，失于姑息也；贫贱子弟易成者，习于严束也。--清·陈荩 5、士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。--明.刘基6、父之爱子，教以义方。--宋.司马光 7、勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，忠孝传家之本。--清.金缨8、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。9、一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。10、学生要三勤：手勤、脑勤、读书勤。

9. 列举一则古代名人的家风家训

家庭，是中国传统文化中非常重要的一级组织单位。历史上，许多人通过承担对家庭、氏族的责任，实现从个体“小我”到社会“大我”的转变。

在此过程中，他们教育子孙、持家治业的智慧凝练成富有哲理的语句，成为家训，经由后人世代相传，既作为家庭成员立身处世的准则，又作为家庭文化赓续延绵的依据。

万丈高楼始于基，一个人价值观形成的起点是家风，家风就是一个人和一家人成长的“地基”。《颜氏家训》《朱子家训》《钱氏家训》等优良家风的教诲，成就的是我们熟知的大家。

传统中国，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”，因此，家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。家风，中华文化的缩影，文明的延续。

家训，是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，是先辈留与后人的智慧宝典。家训最早可追溯到周公告诫子侄周成王的诰辞，自此绵延数千年，中国传统家训精深宏富，是中国家庭文化的重要组成部分，也是中国传统文化的重要组成部分， 是中华民族的巨大财富。

赏析：陆游一生极其重家庭教育，写了大约二百首有关教育子女的家训诗。《放翁家训》是陆游的一部家训专著，此书由两部分组成。前一部分约写于其四十四岁时，后一部分约写于其八十岁左右。

《放翁家训》在宋代的家训中有一定的地位，此书结合陆游自己的切身经验写成，故在道德教育方面有独特发人深省之处，其中最突出的思想是教育子孙要继承清白家风，做清白人，专心耕读，做乡中君子。

晚清四大名臣之一的曾国藩，勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。曾国藩曾留下十六字箴言家风：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”意思是，节俭能使家庭兴旺，勤快会使身体强健。既勤劳又节俭，人生才能高枕无忧。他不肯将金钱留给后人，曾写信对女儿曾纪芬说：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞。盖子孙若贤，则不靠父辈，亦能自觅衣食；子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来淫佚作恶，大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。”意思是，为官应当清廉，当为民请命，不是为了发财。子孙全靠自己，何须我来帮衬。所以，我绝对不留一文钱给后人。  

    清代第一才子纪晓岚家教很严，对子女有“四戒”“四宜”的要求。四戒是：一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。四宜是：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。“四戒”与“四宜”相辅相成，相得益彰。相互补充，相映生辉。既告诉了后人什么不该做，又告诉了后人应该怎么做。这样的家训，既简洁明了，又深刻透彻。  

    民族英雄林则徐曾写过一副对联传给后代：“子孙若如我，留财做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”意思是说，如果子孙像我一样正直、果敢，那我留钱做什么？贤良的人拥有了大量钱财，就会玩物丧志，失去了远大志向。如果子孙不如我，那我留钱做什么？愚蠢的人手中有了钱，不仅不思进取，还会去做坏事。  

    “扬州八怪”之一的郑板桥，52岁时才有了一个儿子。虽晚年得子，但家教甚严，从不溺爱。传说73岁时，病危的他把儿子叫到床前，说想吃儿子亲手做的馒头。父命难违，时年21岁的儿子只得勉强答应。可他从未做过馒头，请教了邻家大娘后，费了九牛二虎之力，终于做好了馒头，喜滋滋地送到父亲床前，谁知父亲早已断气。案头上有张信笺，上面写着父亲的遗言：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干。靠天，靠地，靠祖宗，不算是好汉。”  

    无独有偶，民国时期的思想家、教育家陶行知先生也曾这样说过：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干。”他的这句话，激励着当时一大批年轻有为的青年志士，努力奋斗,坚持不懈，走向成功,不辱门风。这句掷地有声的话，时至今日，也依然深刻地影响着当今的人们，成为许多有志之士为人处世的标准。  

    可见，好的家训家风，会成为一个人一生的航标。让他在人生的大海上不仅不会迷失，还会走得更远。

家风，往小了说是一个家的发展规划和准则，是一个家庭兴盛的基础；往大了说是一个国家的风气，是一个国家发展的基础和准则。作为一个拥有五千年历史文化的国家，任何时候谈家风都不会过时。