历史发展和规律性

1. 如何理解历史发展的规律性与人们的历史选择性的关系

历史发展的规律具有必然性，而人们的历史选择又具有偶然性，但是这样内的偶然性最终会服从于历容史发展规律的必然性，比如西安事变，如果张学良没有选择发动事变，那后来的历史可能就会发生很大的变化，比如全国性的抗战可能要再过很久才会发动，但是不管怎么选择，全国抗战最终还是会开始，只是早晚问题。人们的历史选择会改变很多具体的事件，但是历史的大方向还是会依照规律发展。

2. 怎样理解社会历史发展的客观规律性与人

我只会举例“答简”：以“皇帝轮流做”为客观规律与人的自觉活动案例,“皇帝轮流做”与“分版久必权合,合久必分”便是现象和本质的含义.
辩证关系：表面上“皇帝轮流做”是“分久必合,合久必分”这一客观规律的具体表现,但实质上导致这一客观规律具体表现不断产生的根本原因却是具体参与者的个体行为努力－－由于不满进而改变之.换言之,如果人的自觉活动以公平、公正、公开为主旨,“分久必合,合久必分”这一客观规律也就只能在小范围内运行了,但已是纯哲学范畴.

3. 如何认识和理解社会历史发展的规律性

马克思发现了人类社会历史的发展规律。这个规律可以概括为唯物史观和阶级斗争。那么，怎样才能正确认识这个规律呢？我以为，要把握以下6个要点，这6个要点均为马克思的思想。
第一，社会生产力的总量决定社会形态。一个社会实行什么样的生产方式、经济关系和社会制度，不是以人的意志为转移的，而是取决于这个社会的生产力总和。比如，原始社会，生产力极低，实行的是原始共产主义制度。再比如，随着商品生产由低到高的发展，人类社会分别实行的是奴隶社会、封建社会、资本主义社会和初级阶段的社会主义制度。最后，随着商品的消亡，人类社会进入无商品、无阶级的社会主义道路，并走向共产主义社会。
第二，到现在为止，人类社会的历史都是阶级斗争的历史。阶级斗争从何而来？是商品所至。阶级的存在、阶级的冲突、阶级的搏杀、阶级的剥削、阶级的统治等，都是由于商品的出现而出现的。商品，带来了生产力发展，带来了社会财富的增加；也带来了私有制，带来了压迫和反抗，带来了专制和暴力。人类一旦进入商品社会，便有了对文明的向往和追求。但是，这必须付出野蛮的代价。因此，商品社会成为文明社会的标志，阶级斗争是人类社会进步的动力，暴力本身就是一种经济力。
第三，占统治地位的那个阶级都负有发展商品生产的历史使命，并为新社会的到来和新的统治阶级上台创造物质条件。商品生产的发展，需要社会分工、阶级阶层、国家政治等等。于是，这些都果然出现了，并得到不断的发展和完善。统治阶级要维持自己的统治，就必须发展商品生产，这样也就推动了社会进步，也为新的社会形态创造了条件。
第四，无论哪种社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来之前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。
第五，人类社会发展是一种自然的历史进程，有着自然的发展规律。一个社会即使探索到了自身运动的发展规律，它也还是不能跳过也不能用法令取消其自然的发展阶段。《资本论》就是探索资本运动规律的，但却不能取消资本运动阶段。
第六，人们自己创造自己的世界，但他们不能随心所欲地创造。人们毫无选择地生活在现实的生产力水平的社会里，这是他们创造自己世界的前提条件。

4. 如何理解历史的发展是有规律可循的

发展形成规律，并且大致历程一样
就像宇宙的恒星诞生，发展，膨胀

5. 怎样理解历史发展规律性和人主观意志关系的理解

1. 历史是人类的来历史，人是历史的主体自，离开了人（或这种高智商的动物），也不可能有历史；

2. 历史是人创造的，但人类历史发展有其自身的规律性；

3. 人们尊重历史，获得了历史发展规律性的知识，能更好的指导个人和群体，使与人--物、人际等关联和谐，使受益；

4. 人的主观意志可以改变事物，群体的意志甚至可以改变历史，大人物之所以能改变历史，是他们利用了群体的意志~~

5. 人的主管能动性是有限制的，受制于现有环境条件，比喻没有宇宙飞船就很难登陆火星，而宇宙飞船需要高科技的支持才能制造成功~~

6. 理想，有时间就是改变历史的动力和源泉，就像我们行走在山路上，前面的灌木阻止了我们的脚步，一个聪明的想法是砍掉这堆灌木，一个大胆的想法是修一条麻石路，一个新奇的想法是直接坐在装甲车上碾压过去，一个超前的想法是学习量子理论制造量子设备直接跨越空间，管你是灌木还是钢铁~~
   

6. 人类社会历史发展的规律是什么

人类社会历史发展的规律：重复性、预见性、层次性、不确定性、开放性。

1、重复性。这是历史发展最基本的属性，也是同于自然规律的一种属性，由此也表明了历史规律的客观性。人们正是对历史现象的多次重复进行探索，抓住其内在联系，证明它是历史规律。

2、预见性。如果没有一定程度上的预见性，就不称其为历史规律，这样，发现规律才有价值。

3、层次性。某些历史规律适用于几种社会形态或整个人类社会，而更多的则只适用于特定的历史时期和地区，即所谓普遍规律和特殊规律。其他具有规律性的现象、事物都是特殊规律，都具有偶然的因素；而在它们各自的层次上，又都是必然的规律。

4、开放性。因为历史规律的不确定性，历史规律的被认识有可能被修正、被限定范围，甚至被否定；同样，还有可能不断揭示出新的历史规律，并在更长期的历史发展中加以验证。

5、不确定性。由于人的主观限定，即使是被揭示出来的历史规律，也要经由长期历史发展进程的检验，看它是否确是历史规律。

(6)历史发展和规律性扩展阅读

历史科学性规律：

1、有一定的史籍史料为依据。人们了解古代的历史主要通过对历史文献的研究和分析，内容翔实的古书大大提高了历史的透析性，具有很高的参考价值。

2、有古物或遗址可以做比较。从古墓中发掘的古物同样具有参考价值，可以使人们了解古物所属年代的风土人情。而对于遗址（如三星堆遗址）而言，科学家通过化学元素分析法（如C14检测法），或对地质层进行研究，就可以对历史有一段明晰的了解。

3、符合人们的普遍意愿。即使是神话传说，也绝不是胡编乱造，而是经过长期的生产过程中，被广大劳动人们一直接受的故事。而对于童话而言，是人全凭自己的思想编造的故事，并非历史。

参考资料来源：网络-历史规律

7. 怎样理解社会历史发展的客观规律性与人的自觉活动

自有高人能答,但需要说明什么是“自觉活动”－－－我上学那阵管这叫“自版我能动性”.
我只会举权例“答简”：以“皇帝轮流做”为客观规律与人的自觉活动案例,“皇帝轮流做”与“分久必合,合久必分”便是现象和本质的含义.
辩证关系：表面上“皇帝轮流做”是“分久必合,合久必分”这一客观规律的具体表现,但实质上导致这一客观规律具体表现不断产生的根本原因却是具体参与者的个体行为努力－－由于不满进而改变之.换言之,如果人的自觉活动以公平、公正、公开为主旨,“分久必合,合久必分”这一客观规律也就只能在小范围内运行了,但已是纯哲学范畴.

8. 关于历史发展有没有规律和重复性有哪些争论

这样人们就面临一种两难的问题，如果事件的进程完全是决定的，那专么一切蕴涵着非决定的观念和属说法就都是以幻想为基础的，世界上就没有什么曲折和偶然以及可能的问题了，所谓选择、条件、假设只不过是我们无知的表现。反之，如果事件的进程不是决定的，那么我们就不可能预见任何发展，历史就会呈现为一团混乱。这就是历史学中关于历史发展有没有规律和重复性的长期争论。

9. 你对历史的发展有何规律性认识，请举例说明

简单的来说，历史发展的主线是生产关系是否适应生产力的发展要求。当生产关系适应生产力的发展要求的时候，往往是政治清明，经济发展，多民族统一国家不断发展进步的时候；当生产关系不适应生产力甚至阻碍生产力的发展要求的时候，往往是社会大变革的动荡时期。春秋战国时期各诸侯国的改革变法就是典型的例子。
我国历史的一个显著特征就是封建社会特别长，所以在研究纵观历史上朝代更替的状况,结合我国历史发展的总趋势这个课题上来说，对封建社会历史上朝代更替的状况的研究显得尤为重要。而我国封建社会上，三对主要矛盾：中央集权与地方割据的矛盾，封建生产关系与土地兼并不可避免的矛盾，地主阶级和农民阶级的矛盾。
每到一个朝代的末期，我们都能很明显的发现，是这三对主要矛盾激化摩擦发展到不可调和阶段造成了封建王朝不断兴衰更迭！要想研究朝代更迭状况就要在这三对主要矛盾上着手。

10. 历史的发展规律是什么

人类社会发展规律表明:生产力是最活跃最革命的因素,是人类社会发展的最终决定力量.谁推动了生产力的发展，谁就会成为统治者，而谁妨碍了生产力的发展，谁就会被历史前进的齿轮碾得粉碎。 因为历史观是人们对于社会历史的根本见解。在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”。从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性。这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象。     历史唯物主义认为，现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律。和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律。它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。