阳泉武术的发展历史

❶ 山西阳泉市历史

唐虞夏商时，今阳泉市境相传为古冀州之地。春秋时，今盂县地有仇犹国。周贞定王十二年（前457年），晋卿智伯灭仇犹；公元前前453年，韩赵魏三家分晋，市境属赵。

早在春秋末期，赵简子为适应军事争雄的需要，在今市区修筑“平坦城”，屯集粮草，驻兵把守，为重要的军事要塞。

公元623年，唐高祖李渊曾在此设州，管辖寿阳、盂县、石艾、乐平等县，是古阳泉历史上第一次升为州级建制。公元960年，赵匡胤发动“陈桥兵变”，在此设置平定军，发兵太原。

秦属太原郡。西汉初，于市境置上艾县，县治在今平定县新城村，属并州太原郡。东汉，上艾县属冀州常山国。三国时，南北分属魏并州乐平郡、新兴郡。

西晋沿用曹魏旧制。东晋十六国时，历属前赵、后赵、冉魏、前燕、前秦、后燕、北魏等国。北魏时南北分属并州乐平郡石艾县和肆州新兴郡定襄县。

北宋太平兴国四年，改广阳县为平定县，县治迁回平定上城，隶平定军；盂县属并州；之后，平定县、盂县同属河东路。

1983年9月，实行市管县体制，平定县、盂县划归阳泉市，阳泉市成为由山西省直辖的下辖两县（平定、盂县）三区（城、矿、郊）的城市。

(1)阳泉武术的发展历史扩展阅读：

阳泉特产：

1、西回小米

西回小米，产于阳泉市平定县西回村，地处太行山中部。

西回村地处太行山中部，气候温和、四季分明，小杂粮一直是村里的传统作物，并以口感好著称。在当地“抬皇纲”的传统文艺中，所抬皇贡中的小米是最重要的食品。

相传明朝万历年间，崔皇后是西回人氏，初到皇宫曾带10担小米为嫁妆。嫔妃见后争相品尝，数月后个个面色红润，深受皇帝的宠爱。崔皇后特传旨：平定州西丹回村每年进贡小米。

后来西回人为纪念崔皇后，让颜色金黄，口感极佳的西回小米命名为“金皇后”。经过西回人几代人的努力，“金皇后”牌西回小米终于走出山村，走进了京城，成为食用米行业中的知名品牌。

2、盂县花椒

盂县花椒已有千余年的栽培历史，以果实圆润均匀、颗粒大、出油率高而著称。主要品种有大红袍、小红袍、黄金椒等。其特点是色泽鲜艳，外红内黄，香味芬芳，当地人谓之“十里香”。

主要产品有：黄金椒、大黄袍等。 盂县古名仇犹，历史悠久，是山西最古老的县份之一，现属阳泉市管辖。盂县乃春秋晋大夫盂丙之邑，故城在今阳曲县东北大盂镇。因县境山峦回合，中低如盂得名。

3、平定黄瓜干

平定黄瓜干，主要产于阳泉市平定县后沟、河头两村，1368年－1398年（明洪武年间）开始生产。以清脆、爽口、香醇味厚、食用方便而受到人们的青睐。清朝被定为进贡皇室的物品，享有“龙筋”之誉。

❷ 阳泉有什么历史文化

阳泉是山西省东部地区政治、经济、教育、文化的中心，是我国能源重化工基地的重要组成部分。市区桃河横贯，境内山川叠翠，矿藏资源丰富，气候宜人，素有“煤铁之乡”的称誉。昔日阳泉市区有泉五处，终年涌漾，泽润一方，故称漾泉，后演绎为阳泉。阳泉市历史悠久，地处“三晋要冲”，地势险要，历来为兵家必争之地。早在春秋末期，赵简子为适应军事争雄的需要，在今市区修筑“平坦城”，屯集粮草，驻兵把守，为重要的军事要塞。公元623年，唐高祖李渊曾在此设州，管辖寿阳、盂县、石艾、乐平等县，是古阳泉历史上第一次升为州级建制。公元960年，赵匡胤发动“陈桥兵变”，在此设置平定军，发兵太原。1905年，正太铁路在阳泉设站。随着交通运输的发展，一批采掘、冶炼企业相继成立，使阳泉站为山西近代工业的发祥地之一。随后，以阳泉站为中心，聚集行商坐贾，逐步成为山西东部地区和连结晋冀两省的商品集散地。1947年5月2日，阳泉解放，正式建制为阳泉市。阳泉市历史悠久，据20世纪50年代从平定西北枣烟、大梁丁等地出土文物考证，旧石器时代中期，便有人类在此生息繁衍。唐虞夏商时，今阳泉市境相传为古冀州之地。春秋时，今盂县地有仇犹国。周贞定王十二年（前457年），晋卿智伯灭仇犹；十六年（前453年），韩赵魏三家分晋，市境属赵。秦属太原郡。西汉初，于市境置上艾县，县治在今平定县新城村，属并州太原郡。东汉，上艾县属冀州常山国。三国时，南北分属魏并州乐平郡、新兴郡。西晋沿用曹魏旧制。东晋十六国时，历属前赵、后赵、冉魏、前燕、前秦、后燕、北魏等国。北魏时南北分属并州乐平郡石艾县和肆州新兴郡定襄县。后全境属东魏和北齐。隋时于今娘子关置苇泽县，属井州，后废；于今盂县境置原仇县（后改称盂县），与石艾县同属辽州。唐初，市境属受州，后受州废，石艾、盂县先后属并州、太原府；天宝元年（742年），石艾更名广阳，徙县治于广阳村。五代历属后唐、后晋、后汉、北汉。北宋太平兴国四年（979年），改广阳县为平定县，县治迁回平定上城，隶平定军；盂县属并州；之后，平定县、盂县同属河东路。金升平定州、盂州，属河东路、河东北路。元属冀宁路。明，盂州降为县，与 平定州同属山西太原府，清雍正二年（1724年），平定为直隶州，增领盂县、寿阳县，属山西省。民国初为平定县和盂县，属山西冀宁道，后直辖山西省。抗日战争时期，平定分置平定（路北）县、平（定）东县和平（定）西县，盂县分置盂（县）平（山）县、盂（县）阳（曲）县、盂（县）寿（阳）县；正太铁路以南的平（定）东、平（定）西二县属晋冀鲁豫边区，以北各县属晋察冀边区。解放战争时期，平定、盂县逐渐恢复原建置；1947年5月4日，以原平定县的一部分设阳泉市，以后一度改称阳泉工矿区。阳泉市（工矿区）先后归华北联合行政委员会、华北人民政府、山西省管辖。新中国建立后，阳泉市（初为工矿区，1952年恢复市建置）数度由晋中（榆次）地区（专署）代管，平定县、盂县则属晋中（榆次）地区（专署）。先后置城区、郊区和矿区。1983年9月，实行市管县体制，平定县、盂县划归阳泉市，阳泉市成为由山西省直辖的下辖两县（平定、盂县）三区（城、矿、郊）的城市。清末，现今的市中心还是一片荒滩，自1903年石太铁路通车后，煤、铁、硫磺等工业随之兴起，至1936年才形成一个有三万余人的小集镇，属平定管辖。一九五一年改建为市，由省直辖。1949年设阳泉工矿区，属榆次专区。1951年阳泉工矿区改设阳泉市，由省直辖。1958年阳泉市划归晋中专署领导。1961年阳泉市改由省直辖。1970年阳泉市划归晋中地区领导。1972年阳泉市改由省直辖。1969年1月，正式设立城区、郊区，1970年1月设立矿区。1983年7月，实行市管县体制，平定县、盂县划归阳泉市。全市辖城、郊、矿三个区和盂县、平定两个县，计13镇44乡和12个街道办事处。2000年，第五次人口普查数据（单位：人。按当时行政区划）：阳泉市 1273126 城区 164288 矿区 217592 郊区 273437 平定县 323633 盂县 294176

❸ 武术的起源发展特点是什么

武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。

武术萌芽于原始社会时期。氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，促进了武术的萌芽。

武术成形于奴隶社会时期。夏朝建立，经过连绵不断的战火，武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展，夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：一、军队的武术活动，二、以武术为主的学校教育。

商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》， “一阴一阳为之道” 这本书有涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”产生了太级学说，从此奠基中国武术体系，进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。

武术发展于封建社会时期。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。

唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。

宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。

明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。

到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1927年，在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。

中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现！

❹ 试述武术的发展史及其历史意义

一、武文化的定义与形成。
01.武文化的定义。
“武”就是生命最根本的生存意识，通俗地说就是：怎样好好地活下去；“武文化”就是“太极文化”指导下的“人”怎样“生存与生活”的方法总结与提炼。“太极文化”是道之体，是理论层面的范畴，“武文化”是道之用，是理论在实践中的运用。

02.武文化的形成。
中国文化从春秋战国时代的辉煌一直延续至今，诸子百家，英杰辈出。各门各派互相影响、互相融和，形成了完整的文化体系。而武文化则是其中最璀璨的一支，武文化融和了释、道、儒、医、兵各家的精髓，从最客观的角度阐述了人的本质。以武文化为指导的哲学体系，从最根本的层面说明了人与自然，人与社会的关系，人只有清楚地认识自己、认识自然、认识社会，才能够相对妥善地处理好每一件事情，这样每个人的一生才会不偏不倚、顺畅条达地度过，从而有一个相对正确的人生轨迹，整个社会才会和谐发展、欣欣向荣。

二、人的本质。（人性的性善性恶论）
01.人的肉体是恶魔，精神是天使；肉体充满无穷的欲望，精神希冀永恒的安宁。人就是恶魔与天使的统一综合体。
02.既然老天生下每个人都有肉体，都充满无穷的欲望，那么我们就不要逃避欲望，更不要做伪君子；我们要正视我们的欲望，对于肉体的欲望，关键在于节制，就是要有个度，比如不吃饭要饿死，吃的太多了要撑死，在不吃和吃太多之间有个合理的度，能够把握这个度，就是做到了正视自己的欲望了，人也就是一个顶天立地的人了。
03.壁立千仞，无欲则刚。这里的无欲不是指没有欲望，而是指一个人应该具备能够控制自己欲望的能力及其强度，人要控制欲望而不是被自己的欲望所控制。
04.肉体之上才谈精神，也就是灵魂；灵魂希冀升华和超脱，关键在于能够有个平和的心态，七情六欲我们去体会它们，就像体会一下巧克力的味道；红尘俗事我们去浏览它们，就像浏览网页看了一场电影。但是不要让七情六欲和俗事的繁杂影响到灵魂的安宁。
05.对于每个人来讲，无所谓善也无所谓恶。善与恶区别在哪里？人性本善应该说是人性向善更加贴切一点。

三、人与自然的关系。
人与自然的关系比较好处理，就一个大原则：先勤耕耘、再保收获；要有长远可持续发展的打算、不要竭泽而渔。

四、人与社会的关系。
人与社会的关系其实也就是自己与自己之外的所有人的关系的总和。自然资源总是有限的，一个人过分的欲望则会导致另外的人无法生存。一个人要是到了没有饭吃的地步，就会做出任何无法想象的恶事，所以每个人在自己有饭吃的同时，要想想别人也要吃饭。这样的话人在得势的时候就不会做太过分的事情，否则就会招致无休止的恶。如果每个人都能够悟透这一点，那么这个世界就太平了。

五、武文化的内涵。
“武”字拆开是“止戈”两个字，也就是制止战争的意思，制止战争的前提是：我希望和平，我不先闹事，如果谁敢先闹事，我就打得他不敢再闹事为止。要做到“止戈”，必须具备两个条件：一是要有容纳天下的胸襟，二是要有征服天下的实力。

01.为什么要有容纳天下的胸襟？
天生万物，总会给他一定的生存和发展空间，但是资源总是有限。所以只有每个个体争取自身所必需的生存和发展资源，放弃过分的、不必要的资源，让万物和平共存，才是王道。
如果一个人的存在是以另一个人的没活路为代价，那么必然会引起对手的殊死反抗，如果以这样的生活准则生活，那么在未来的每一天，你都要在对手的殊死反抗中度过，就算不被打死，也要累死。
所以纷争只能解决一时的问题，只能得到小规模的、暂时性的胜利，是没有发展、没有未来的。

02.怎样才能具备容纳天下的胸襟？
只有像大海一样，放宽胸怀，吸引百川汇入，清流我吸收，为我所用；浊流我先收纳、过滤沉淀后再吸收，也为我所用。大海先是成就了自己的大，反过来再调节气候，造福天下。只有像太阳一样不断积聚能量，最后释放光芒，反过来普照万物。让天下人都因为我的存在而受惠。

03.怎样才能具备征服天下的实力？
首先要靠自身能力的积累。只有不断吸收他人的长处，不断提高自己的能力，每天向上迈一个台阶，别想着一步登天，只要做到每天都进步一点点，持之以恒，时间长了自然就强了。
其次要靠自己来把握取舍之间的度。进一步，还是退一步？在自身对世界的贡献方面要进一步，在对这个世界的索取方面，要在贡献的基础上退一步；通俗地说就是：出多少力，拿多少利，在这个基础上多出一分力，让出一分利。如果能够长期做到这一点的人，那么在他的一生中，在同等条件下，别人找人合作会把他列在首选合作者名单中，他的德行也会被到处宣扬，这样的话，他的一生机会就会比别人多很多，他成功的可能性也会大很多。

能够悟透这些道理并身体力行，终将成为强者。弱者祈祷和平，强者创造和平！

六、武文化的作用。
01.强健体魄、养护精神。
武文化指导人们如何有效进行身体的锻炼和保养，包括关节（筋骨）、呼吸、脏腑、神经、大脑、心态等。老天赐于我们机体和精神，却没有附带给我们使用说明书，中国几千年来由历代医家、武术家、养生家与思想家经过反复实践总结沉淀而留传下来的宝贵养生经验，就是我们机体和精神的使用说明书，引导我们如何生（创造最基本的生存条件），如何活（让自己的一生活得更精彩），如何悟（以包容天下的眼光重新审视这个世界，多一分豁达，少一分烦恼），我们要在尽可能的情况下让它发挥最大的作用。
人的一生，无非三件事情：一是事业、二是生活、三是精神境界的领悟，而组成人生的这三件事情都不可能离开人的身体而独立存在。因此有一个强健的体魄和旺盛的精神状态，是人生必不可缺的首要条件。周郎如果不命短，其成就绝对在诸葛之上。

02.磨练意志、端正心态。
人的一生，想要有所成就，方向和耐力都比速度重要。就算你拥有猎豹一样的速度，捕猎成功的概率也就30%左右。基本上是三次捕猎才有一次成功，而有两次是失败的，换句话说想要成功一次，先要有失败两次的心理准备。所以我们先别着迷别人成功以后的风光场面，而要先想想能否承受成功之前的两倍失败。
武文化指导人们如何清楚地认识自己在社会中所扮演的角色，以及怎样最有效地发挥自己的作用。做人心态一定要端正，很多人经常抱怨：什么自己生不逢时，满腹的才华却无用武之地。殊不知：拥有满腹的才华只是拥有成功的一半条件；另外一半条件就是：使自身才华找到用武之地的能力；怀才是才，而让怀中的才找到发挥的舞台则是更需要具备的能力，只有同时具备上述两个条件，才能够成功。所以说没有人能够随随便便成功。

03.为人处世、完美人生。
武文化指导人们做人一定要不偏不倚，得到自己应该得到的，放弃过分的所得、放弃严重损害他人利益的所得……，付出该付出的、放弃该放弃的，不断提炼灵魂、提升境界，最后才会有一个相对完美的人生。
——本文摘自-温州汤鸿鑫3D武术教材创作室博客

❺ 中国武术文化起源与发展

武术是以肉体与冷兵器互相格斗的技术，前者之内容为锻链身体各部位以攻击对手，种类分为踢打拿摔四大类；后者之内容，族繁不及备载。发明火枪(musket)前，兵器为以刀枪棍剑鞭镖锤矛钯等冷兵器为主，另有不常见之奇兵；发明火枪后，冷兵器逐渐被淘汰。火枪的发明，间接导致以冷兵器与肉体为武器的攻击技术在战场上势微，而仅存于警察、公安、保全业与军中特种部队。

“武术”这词语，在历史上的第一个记载是负面的。南朝宋的太子舍人，颜延之（384～456）做了首四言诗《皇太子释奠会作》：“偃闭武术，阐扬文令。庶士倾风，万流仰镜。” 意思是“废止武术，促进文学。使百姓佩服，大家仰慕好榜样。”但是此句中的“武术”应该是指“军事”。此词后来还有在明朝用。李渔的《闲情偶寄·种植部》：“自幼好武术。”也称功夫。

[编辑] 具代表性的武术
拳击 (Boxing, 限制只使用拳作为攻击的武术)
修斗
踢拳击 (Kick-Boxing, TaeBo，一种结合跆拳道及拳击的技击，被广泛使用为健身拳击舞的代名词)
修拳击 (shoot boxing，一种结合跆拳击及修斗的技击)
泰拳 (Myal Thai,Thai-Boxing, 泰国古有武术)
功夫 (中国武术的统称)
散打 (以中国功夫为主导的一项武术比赛)
少林拳 (有天下功夫之源称号的少林寺的功夫)
剑术（刀术）
剑道
柔术 (Jiu-Jitsu, 日本古代武术)
合气道 (Aikido, Happkido, 前者为日式合气道,后者为韩式合气道, 两者皆以用气和圆为主的摔锁武术,但Happkido则加入了不少韩式跆拳道的搏击技法)
柔道 (Judo,鼓励以体育,胜负,修心为目的的武术)
桑搏
巴西柔术 (Brazilian Jiu-Jitsu , 又称格雷斯柔术Gracie Jiu-Jitsu ,为巴西格雷斯家族综合日本柔术改造出来的武术)
自由搏击 (Vale-Tudo,Mixed Martal Art, 为一种限制较少的搏击比赛,主要代表有UFC及Pride)
相扑 (Sumo,日本国技,日本职业相扑手为国家供养的选手)
截拳道
摔角
剑击
空手道 (Karate,前称唐手道或那霸手,据知为源自福建附近地域的中国功夫)
跆拳道 (Taekwondo/Taekwon-Do,为韩国近代创立的武术)
少林寺拳法

[编辑] 各国武术

[编辑] 中国武术

[编辑] 基本功
内功
梅花桩
卢氏结构
抟气心法
太极导引
外功
铁沙掌
铁布杉

[编辑] 少林派
北少林
潭腿
劈挂拳
通背拳
孙膑拳
查拳
螳螂拳
七星螳螂拳
六合螳螂拳
秘门螳螂拳
八步螳螂拳
南少林
南拳五大家
洪家拳
刘家拳
蔡家拳
李家拳
莫家拳
周家拳(出自洪家及蔡家)
蔡李佛拳(发展自蔡家、李家、及佛门内外拳法)
雄胜蔡李佛
鸿胜蔡李佛
北胜蔡李佛
白眉拳
白鹤拳
飞鹤拳
鸣鹤拳
宿鹤拳
食鹤拳
龙形拳

[编辑] 西藏功夫
喇嘛派
白鹤派

[编辑] 武当派
心意拳
河南派心意拳
上海派心意拳
山西戴氏心意拳
形意拳
宋氏形意拳
尚氏形意拳
车氏形意拳
河北形意拳
意拳
八卦掌
程序八卦掌
--**程序高派八卦掌

尹式八卦掌
傅式八卦掌
太极拳
陈氏太极拳
杨氏太极拳
武氏太极拳
吴氏太极拳
孙氏太极拳
傅氏太极拳
和氏太极拳
八卦太极拳
忽雷太极拳
赵堡太极拳
郑子太极拳

[编辑] 咏春拳

叶问咏春拳
宏极拳
岑能咏春拳
阮奇山咏春拳
古劳偏身咏春拳
红船咏春拳
刨花莲咏春拳
彭南咏春拳

[编辑] 八极拳

[编辑] 燕青拳（迷踪拳）

[编辑] 摔跤
关内摔跤
拳跤
保定摔跤
北平摔跤
天津摔跤
关外摔跤
蒙古摔跤
藏滇摔跤

[编辑] 擒拿

鹰爪功
新兴门派
禅宗自然门
轨迹拳学
现代武学
截拳道
散手（散打）

[编辑] 印度武术
卡拉里帕亚图

[编辑] 日本武术・武道（日本武道）

[编辑] 日本武术

[编辑] 柔术
浅山一传流
荒木流
荒木新流
为我流
为我流派胜新流
起倒流
直信流
良移心当流(笠原流)
扱心流
小栗流
诸赏流
神道北窗流
九鬼神流
制刚流
关口新心流(关口流)
涩川流
涩川一流
转心流
专当一心流
大东流
八光流
立身流
无双直传流
竹内流
宗家
相传家
备中传
竹内亩流
片山伯耆流
片山心动流
天神明进流
双水执流
高木流
心月无想柳流
普门杨心流
力信流
呑敌流
竹内三统流
难波一甫流
不迁流
至心流
四心多久间四代见日流
真极流
本覚克己流
天真正传香取神道流
天然理心流
户田流
气乐流
四天流
长尾流
柳生心眼流
杨心流
自刚天真流(为势自得天真流)
真之神道流
天神真杨流
真荫流
柳心介胄流
石黑流
扬心古流
神道扬心流
和道流
水鴎流
不二流体术
小具足术
和术
组讨术
体术
兵术
杀活术
打拳术
马上组讨术

[编辑] 忍术
伊贺流
甲贺流
根来流
雑贺流
戸隠流
纪伊流
纪州流
名取流
戸田流
宇命流
楠木流
黒田流
白云流
玉心流
武田流
中川流
羽黒流
上杉流
加治流
甲阳流
青木流
伊藤流
芥川流
松本流
松田流
忍光流
越前流
美浓流
松叶流
一全流
多罗尾流
理极流
服部流
百地流
波多野流
备前流
福岛流
南蛮流
北条流
风马忍法
萨摩忍法
福智流
松本(元)流

[编辑] 手里剑术
白井流
知新流
根岸流
新阴流
香取神道流
本覚克己流
诸赏流
讲武実用流
一空流
明府真影流
八角流

[编辑] 剑术(刀术)
念流
远松念流
奥山念流
马庭念流
未来记念流
家川念流
柿沼一刀流
妙道流
鹿岛念流
中条流-富田流
钟卷流
一刀流
小野派一刀流-一刀正伝无刀流
梶派一刀流
中西派一刀流
天真一刀流
天真伝兵法
北辰一刀流
伊藤派一刀流
沟口派一刀流
甲源一刀流
间宫一刀流
天心独名流
凉天覚清流
唯心一刀流
外他一刀流
正木一刀流
山口一刀流
无外流
无外流高桥派
石巻我心流
大太刀流
厳流
神道流-神道流剣术
霞神道流
天真正伝香取神道流
天然理心流
天真正顕流
示现流
小示现流
古示现流
太刀流
飞太刀流
常陆流
薬丸自顕流
本心刀流
心形刀流
柳刚流
鹿岛新当流
一羽流
微尘流
神道一心流
愿立流
本间流
天流
新天流
阴流
新阴流
タイ舍流
安倍流
信抜流
忠考真贯流
荘田心流
爱洲阴流
大石神影流
松田派新阴流
一円流
神道无念流
铃木派无念流
扶桑念流
不二心流
小栗流
驹川改心流
奥山神影流
真心阴流
无住真剣流
云弘流
直心流
直心正统流
直心影流
奥村二刀流
直心影流藤川派
直心影流団野派
直心影流男谷派
直心影流岛田派
当理流
二天一流-円明流（二刀一流）
武蔵円明流
四天流
鉄人流
两剣时中流
新免二刀流
田宫流
洼田派田宫流
田宫神剣流
关口流
一宫流
林崎本心无敌流
浅山一伝流
津田一伝流
东军流
丹石流
虽井蛙流
兑山流
神刀兑山流
竹内流
竹内新流
贯心流
立身流
鞍马流
将监鞍马流
吉冈流
鞍马杨心流
今枝流
初实劔理方一流
理方得心流
镜新明智流
理方一是流（天性一是流）
戸田流（冨田流）
无敌流
大円镜智流
十八流
无眼流
谷蔵院一刀流
鞍马八流（京流、京八流）
甲源一刀流
钟馗流
神妙流
本覚克己流
心形刀流
正天狗流
武元流
剣徳流
愿立流
咒咀柳午流
守慎一流
殿面流
无辺流
教外流
円流
春日梦想流兵术
今川兼流
三徳流
忠位立剣术
一旦流
一徳流
海术流
影山流（影山流居合）
真影山流
影山二刀流剣术
的心流
山崎流太刀术
当剣流
西方院流
大成流
真极流
四兼流
上野要心流
六字流刀术
猪谷流
二天流

[编辑] 抜刀术-居合术
神梦想林崎流
田宫流
无楽流
民弥流（无楽流上泉派）
长谷川英信流
无双直伝英信流
无双神传英信流
梦想神伝流
新田宫流
自镜流-无外流剣术
无外流居合兵道
田宫神剣流（田宫流）
关口流
和新心流（新心流居合术）
肥后流（关口流抜刀术）
一宫流
林崎新梦想流
一宫当流
宫流
一宫流
神明梦想东流
水鴎流
片山伯耆流
浅贺流
山岸流
竹内流
双水执流
立身流
贯心流
力信流
影山流
制刚流
柳生制刚流
新阴流居合
新阴流二刀居合
今枝流-初実剣理方一流
初実剣理方一流甲胄抜刀术
神道无念流
无限神刀流
神変自源流
本体杨心流
天眞正自源流
弧刀影里流

[编辑] 弓术-射术
武田太郎信义
小笠原流弓马术
武田流骑射流镝马
细川流弓马军礼故実
日置流
印西派
竹林派
尾州竹林派
纪州竹林派
雪荷派
道雪派
出云派
左近右卫门派
大蔵派
左近派
寿徳派
助左卫门派
山科派
大和流
本多流
大射道教
正法流
弓马术
流镝马

[编辑] 杖术
今枝新流
神道梦想流
今枝流
初実剣理方一流
水鴎流
合気杖
契木术

[编辑] 枪术
大嶋流
竹内流
风传流
香取神道流(饭筱流)
鹿岛新当流
本间流
五坪流
庆増流
以心流
高木流
种田流
宝蔵院流
宝蔵院流高田派
宝蔵院流中村派
法蔵院流
礒野家流
佐分利流
本心镜智流
尾张贯流
妙见自得流
伊东流
一旨流

[编辑] 剃刀术
穴沢流
静流
杨心流
戸田派武甲流
肥后古流
一心流
月山流
铃鹿流
直元流
直心影流
天真正伝香取神道流
马庭念流
天道流
竹内流
荒木流
立身流
宝蔵院流
驹川改心流剣术
九鬼神流
无辺流
心形刀流
水鴎流
北辰一刀流｜北辰一刀流剣术
根岸流
不変流

[编辑] 长巻术
新当流（六尺流）
宫流

[编辑] 棒术
相心流
高雄流
竹生岛流
椿木小天狗流
无辺流-诸赏流
无比无敌流-为我流派胜新流
浅山一伝流
荒木流
今枝流
香取神道流
贯心流
気楽流
九鬼神流-高木流
渋川流
神道北窗流-不迁流柔术
竹内流
立身流
难波一甫流
柳生心眼流
力信流
渋川一流
半棒术
内田流短杖术-神道梦想流杖术
九鬼神流-九鬼神流棒术-高木流柔术
竹生岛流
杨心流

[编辑] 锁镰术
心镜流
一心流-神道梦想流杖术
山田流-不迁流柔术
直犹心流-直心影流剃刀术
二刀神影流
正木流
竹内流
渋川流
杨心流（剃刀术）
天道流
驹川改心流
水鴎流

[编辑] 水术
神统流
小堀流踏水术
山内流
神伝流
水任流
岩仓流
能岛流
小池流
観海流
水府流水术
向井流水法
水府流太田派

[编辑] 十手术
当理流
一角流十手术
驹川改心流剣术
渋川流

[编辑] 炮术
稲富流
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荻野流
种子岛流
田付流
关流
武卫流
森重流
阳流
高岛流

[编辑] 骨法・骨法术
古代骨法体术源流天心流
九鬼神伝流
神道杀活流
神明活杀流
无刀骨法流
玉虎流骨指术
本体义鉴流
虎倒流
武风流
云隠流
本体玉心流
出云流
武田流
竹内流
水府流
备前流

[编辑] 空手术
神道自然流
和道流空手术

[编辑] 其他日本武术
神道天心流（神道天心流武术）
逮捕术-捕手术
钺术
刚身
打根术
骨指术
熊手术
强法
指头术
金砕棒
铳剣术
気合术
远当
马术
寸鉄
南蛮千鸟鉄
手之内
分铜锁术
日本鉄扇术
鉄鞭术
刺又术
镰术
剃镰术
自卫队徒手格闘

[编辑] 武道（日本武道）

[编辑] 合气道
合气会（植芝流）
养神馆合气道
合气道S.A.（国际実践合气道连盟）
心身统一合气道
万生馆合气道
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柳瀬流
天道流合气道（天道流）
武徳会合气道
光轮洞合气道

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松涛馆流空手道
禅水心流拳诚会馆护身道(水心流空手道)
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糸东流
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玄制流
上地流
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高専柔道
强力柔道

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[编辑] 日本拳法

[编辑] 其他武道（日本武道）
铳剣道
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心体育道
默比乌斯气流法
亲和体道
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[编辑] 琉球武术・琉球武道
锹术
钗术
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那霸手
唐手
御殿手
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琉球拐
二丁镰
铁甲

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卡波耶拉（巴西腿法、巴西战舞）
巴西柔术
Kombato

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跆拳道
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西洋击剑
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李书文
刘云樵
霍元甲
罗光玉
丁子成
王凤亭
常东升
尚云祥
李小龙
田秋信
刘根深
大山倍达
崔泓熙
植芝盛平
嘉纳治五郎
格雷斯家族
石井和义
宫本武藏

[编辑] 武术典籍
少林宗派
拳经·拳法备要
张横秋跌打捉拿秘法
少林拳术秘诀
器械
太极十三刀连环刀谱
耕余剩技
手臂录
剑经
浑元剑经
阴符枪谱
内家拳
科学的内功拳
拳意述真
回答者：lame_chen - 高级经理 六级 12-11 16:24

武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步的。

武术萌芽于原始社会时期。氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，促进了武术的萌芽。武术成形于奴隶社会时期。夏朝建立，经过连绵不断的战火，武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展，夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：一、军队的武术活动，二、以武术为主的学校教育。

商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》，“一阴一阳为之道”这本书有涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”产生了太级学说，从此奠基中国武术体系，进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。

武术发展于封建社会时期。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。

唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。

宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。

明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。

到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1927年，在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。

中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现！
回答者：匿名 12-11 16:24

中国武术，是中华民族创造和发展起来的，具有健身、护体、防敌、制胜的作用，被称为中国四大国粹之一，为各族人民所喜闻乐见。

武术在中国具有悠久的历史。武术的起源可以追溯到原始社会，原始人使用棍捧、石器等同野兽搏斗。学会了一些基本的格斗和搏杀技能。原始战争的出现，单人应战技能得以完善。先秦时期，各国诸侯都非常重视培养和训练将士们的搏击技术，剑术得到发展。汉代，带有搏击性质的“角抵”已有广泛的基础，还发明了铁兵器，出现了编排起来的攻防连续套路。到了晋代，练武活动已有“口决要术”，武术初见雏形。唐代，是中国武术的兴盛时期，唐武则天开武举，不少武术人才脱颖而出，天下闻名的少林武术的最早记载也起于唐朝初年。宋代，中国武术走向成熟。健身练武已成为志士仁人生活的重要内容。而且，在民间还组成了研习武艺的组织——“社”，开始出现武术的一些流派。元代出现了某些以传授武艺为主要内容的武馆。明清时期，民间习武更为广泛，门派林立，出现了数百种武术套路，武术流派趋于定型。

中国武术具有独特的风采。武术的主要内容由拳术和器械的套路组成。根据拳种和类别的不同，套路有长有短，有刚有柔，有单练，有对练，风格不同，表现各异。但共同的要求是动作连贯、往返多变、起伏转折、快速敏捷、节奏鲜明。在武术的动作和练法中，都具有攻防的作用，如踢、打、摔、拿、击、刺等动作，是组成武术套路运动的主要因素，它们都有着不同的演练特点和攻防规律。中国武术具有形神兼备、内外合一的神韵，由于武术动作是从格斗攻防技术中提炼出来的，因此要求手到眼到，手疾眼快；手脚相随，上下协调；意领身随，以气催力；意识、呼吸、动作必须和谐一致。在中国武术的长期发展中，逐渐演化出十八般武艺或十八般兵器。通常认为十八般兵器包括：“刀枪剑戟、斧钺钩叉、棍槊棒、鞭锏锤抓、拐子流星”。中国古代的兵器远不止这18种，平常所说的十八般兵器或武艺只不过是一种泛称。

中国武术文化底蕴丰富，门类众多。按流行地区分类，划分为南拳、太极拳；按山脉、庙宇分类，可划分为少林拳、武当拳、峨眉拳；按形象分类，可划分为蛇拳、猴拳、螳螂拳等；按技术内容分类，划分为拳术类、器械类、气功类、摔跤类等。拳术类包括长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦拳、通臂拳等。器械类包括刀术、剑术、枪术、棍术四大主要形式。气功类包括禅家、道家、儒家、医家和拳家五大派别。摔跤起源于中国古代的角力和相扑，现称为中国式摔跤。

在中国武术发展史上，最为著名的武术流派是少林派、武当派和峨眉派。

（1）少林武术。发源于河南嵩山少林寺。少林武术内容极为丰富，其中少林拳的精华被称为“少林五拳”，系指龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鹤拳，分为小洪拳、大洪拳、罗汉拳、梅花桩炮捶等几十种少林拳法，还有刀、枪、剑、铲、棒等器械的技击法，并创造出少林易筋功、小武功、阴阳功、混元一气功等气功。少林拳在一千多年的发展中，逐渐分为北派少林拳和南派少林拳。

（2）武当武术。因发源于湖北均县境内的武当山而得名。武当武术起源于元末明初，盛行于明末清初。武当拳的风格特点是以静制动，以柔克刚，以短见长，以慢击快，以意运空，以气运身。武当派拳术有无极拳、鹞子长拳、猿猴伏地拳、六岁散手和五当太乙五行拳等。武当兵器有武当剑、白虹剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。太权拳属武当著名拳种，影响极大。太极拳在长期流传中，演变出许多支派，其中流传最广、影响最大的太极拳有陈式太极拳、杨式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳和孙式太极拳。后经提炼整理，又出现简化太极拳、四十八式太极拳、八十八式太极拳等套路。

（3）峨眉武术。发祥于四川峨眉山，形成于明代。峨眉拳集众家之长，形成了独特的技法与风格。它的主要技击特点是动作小，变化大，以柔克刚，借力打力，以静制动和以动制静并用，攻防时多顺势前钻，借力反击，以快取胜。峨眉拳术有僧门、岳门、杜门、赵门四大家和洪门、化门、字门、慧门四小家，还分为黄林、点易、青城、铁佛、青牛五大门派。

此外，气功与摔跤也在中国武术中占有一席之地。

气功是一种祛病健身、益寿延年的养生术和自我身心锻炼方法。气功
在发展中，逐渐与各学说流派相结合。儒家养气，旨在修身。武术拳家养气，旨在积气。医家养气，旨在治疾健身。佛家养气，旨在排除杂念，达到禅定。气功门派众多，尤以道家气功见长。

摔跤是两人相角的一种武术体育运动，摔跤一般均按体重分级进行，能使对手的身体任何部位（两脚除外）触地为胜。摔跤也是中国部分少数民族传统的体育项目之一，蒙古族、朝鲜族、哈萨克族和保安族等都喜爱摔跤。

中国武术自唐宋后，就逐渐传向国外。日本、朝鲜、越南及东南亚国家习武者不少，并形成一些武术门派。在欧美国家，中国武术的影响也非常深远，称中国武术为“功夫”。很多西方人认识中国文化首先是从了解中国武术开始的。中国武术是中国人民对世界文化的重要贡献。

❻ 中国武术的起源历史发展

武术起源于中国，来中国武术的自起源又可以追溯到原始社会。原始社会时期，自然环境恶劣，兽多人少，人与自然斗争过程中，产生了指抓掌击、拳打脚踢、跳跃翻滚等攻防手段，所产生的使用器械和徒手的搏斗捕杀技能就是武术的萌芽。

❼ 阳泉的历史沿革

昔日阳泉市区有泉五处，常年涌漾，故称漾泉，后演绎为阳泉。
据20世纪50年代从平定西北枣烟、大梁丁等地出土文物考证，早在旧石器时代中期，便有人类在此生息繁衍。
唐虞夏商时，今阳泉市境相传为古冀州之地。春秋时，今盂县地有仇犹国。周贞定王十二年（前457年），晋卿智伯灭仇犹；十六年（前453年），韩赵魏三家分晋，市境属赵。
早在春秋末期，赵简子为适应军事争雄的需要，在今市区修筑“平坦城”，屯集粮草，驻兵把守，为重要的军事要塞。
公元623年，唐高祖李渊曾在此设州，管辖寿阳、盂县、石艾、乐平等县，是古阳泉历史上第一次升为州级建制。公元960年，赵匡胤发动“陈桥兵变”，在此设置平定军，发兵太原。
秦属太原郡。西汉初，于市境置上艾县，县治在今平定县新城村，属并州太原郡。东汉，上艾县属冀州常山国。三国时，南北分属魏并州乐平郡、新兴郡。
西晋沿用曹魏旧制。东晋十六国时，历属前赵、后赵、冉魏、前燕、前秦、后燕、北魏等国。北魏时南北分属并州乐平郡石艾县和肆州新兴郡定襄县。后全境属东魏和北齐。隋时于今娘子关置苇泽县，属井州，后废；于今盂县境置原仇县（后改称盂县），与石艾县同属辽州。
唐初，市境属受州，后受州废，石艾、盂县先后属并州、太原府；天宝元年（742年），石艾更名广阳，徙县治于广阳村。五代历属后唐、后晋、后汉、北汉。北宋太平兴国四年（979年），改广阳县为平定县，县治迁回平定上城，隶平定军；盂县属并州；之后，平定县、盂县同属河东路。
金升平定州、盂州，属河东路、河东北路。元属冀宁路。明，盂州降为县，与 平定州同属山西太原府，清雍正二年（1724年），平定为直隶州，增领盂县、寿阳县，属山西省。民国初为平定县和盂县，属山西冀宁道，后直辖山西省。
1905年，正太铁路在阳泉设站。随着交通运输的发展，一批采掘、冶炼企业相继成立，使阳泉站为山西近代工业的发祥地之一。随后，以阳泉站为中心，聚集行商坐贾，逐步成为山西东部地区和连结晋冀两省的商品集散地。1947年5月2日，阳泉解放，正式建制为阳泉市。
1947年5月4日，以原平定县的一部分设阳泉市，以后一度改称阳泉工矿区。阳泉市（工矿区）先后归华北联合行政委员会、华北人民政府、山西省管辖。
1949年设阳泉工矿区，属榆次专区。
1951年阳泉工矿区改设阳泉市，由省直辖。1958年阳泉市划归晋中专署领导。1961年阳泉市改由省直辖。1970年阳泉市划归晋中地区领导。1972年阳泉市改由省直辖。
1969年1月，正式设立城区、郊区。1970年1月设立矿区。
1983年7月，实行市管县体制，平定县、盂县划归阳泉市。
1989年9月，实行市管县体制，平定县、盂县划归阳泉市，阳泉市成为由山西省直辖的下辖两县（平定、盂县）三区（城、矿、郊）的城市。

❽ 武术的起源和发展

武术起源于中国。中国武术是中华民族在长期的生产劳动、与大自然的搏斗和冷兵器时代的战争中逐步形成与发展起来的一种体育项目，具有健身、护体、防敌、制胜的作用。
中国武术的起源可以追溯到原始社会。
在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣。在与自然进行斗争的过程中，人们产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚等初级攻防手段，后来又学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这就是武术的萌芽。
从现有的考古发现中可以看到，在旧石器时代，已经出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛。等到了新石器时代末期，又出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。
原始社会末期，部落战争频繁发生，促进了武术的发展。在部落战争中，远距离使用弓箭、投掷器，近的使用棍棒、刀斧、长矛。凡是能用于捕斗搏击的生产工具都成为战斗武器。
先秦时期，各国诸侯都非常重视培养和训练将士们的搏击技术，剑术得到发展。汉代，带有搏击性质的“角抵”已有广泛基础，还发明了铁兵器，出现了编排起来的攻防连续套路。到了晋代，练武活动已有“口诀要术”，武术初见雏形。

❾ 中国武术的发展史

中国武术源远流长、种类繁多。早在五穴十万年前的旧石器时代，中国的先民就用石器和木制的器具同野兽搏斗。由于这些器具不锋利，因此，他们发展了精熟的技击术。这种原始的生产型的格斗术，是武术的雏形。部落形成以后，各部落之间经常发生利益冲突，武术变成了军事技术。

到了旧石器时代后期，人们发明了弓箭，它既是生产工具，又是一种武器。进入奴隶制社会，畜牧代替了狩猎，武术的生产功能逐渐淡化消失。到了战国时代，武术又有了娱乐活动和军事技术的双重性。这种双重性一直沿袭到现在；既可用防身御敌，又是一种国际流行的体育运动。

“武术”一词最早见于南朝。梁昭明太子萧统《文选》第二十卷中有《皇太子释尊会作诗一首》，诗中说：“国尚师立，家崇儒门……偃闭武术，闸扬文令。”

这时的武术泛指军事技术。“武术”一词的普遍使用，则是辛亥革命前后的事情。1911年，青岛出现了“武术传教所”。1919年，山东教育界创办了“武术传习所”。1923年4月，上海举办了“全国武术运动大会”。

在古代，武术分套路形式的有：舞剑、戈舞、矛舞，戟舞、走戟、使耙、使棒、使拳等单人舞练和双人舞练项目。搏斗形式的武术有：手搏、相扑、击剑、刺枪等。这些搏斗形式的运动，到了近代，有的已经像“摔跤”那样不再从属于武术，而成为一项单独的运动项目。

人们常说的十八般武艺，主要是指武术中常见的一些长短兵器，一般包括刀、枪、棍、剑、棒、戟、斧、锤、矛叉、鞭、锏、槊、镗、铲、环、拐、钺、戈等。

1956年，中国国家体委把武术正式列为比赛项目。1960年，中国武术队开始出国访问表演。近年来，武术的动作和比赛的规则进行了一系列的改革。中国也正在申请让武术成为奥运会的正式项目。

(9)阳泉武术的发展历史扩展阅读

武术来源中的竞技来源

二战后，全球用“竞技体育”方式，来消除二战余下的戾气。新中国为顺应国际形势，以全国之力全民发展竞技体育，导致中国武术被卷入体育范畴，以比赛、竞技等形式进行“发展”，至今。

但是，以奥林匹克精神所推动的竞技体育，其使用的规则，与中国传统武术“止戈为武”的核心思想迥然不同，两者之间难以拟合、厘定，导致当今中国武术形成出以表演为主、以竞技为主和以民间传统功夫为主的不同概念武术并存、的局面。

竞技，是以体育为基础，以展示体育成果为目标的社会活动形式。体育，来自于日文中的“体育”一词，出自于19世纪70年代，在中国最早见于20世纪初的清末，由在湖北开办幼稚园、对幼儿进行全面”保全身体之健旺“的教育方针而来。

竞技体育是在西方现代解剖学主导的框架下解释的运动形式，它不能涵盖中国传统武术所包涵对修习者除身体外，在精、气、神等综合方面的提升。

中国传统武术并无单一的体育形式，中国也没有传统体育（在2009年7月9日日，由国家体育总局以体育概念为基础创立的“传统体育”新概念，没法提供任何传统文化引证、及支持。）；在2015年3月19日，国家体育总局武术运动管理中心陈国荣副主任。

在对中国武术的历史和社会地位等问题、进行了全面阐述后，重新将武术与体育的关系复原定义：中国武术不仅涵盖了西方体育的多种运动形式，而且，还拥有独特的东方传统运动形式、深邃的思想和厚重的文化。从这个角度来说，中国武术不是隶属于体育，而是体育的上位概念。