世界历史发展趋势分析的书籍

『壹』 谁推荐几本好的世界历史书

绝对要看 斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》。

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，作为全球史观的代表作，对于中国读者具有特殊的重要意义。其中最为重要的一点，是《全球通史》摒弃了西方传统的世界历史的阐释方法，如“古代—中古—近（现）代”的“三分法”，将整个人类历史的演进划分成两个基本的阶段，即1500年以前诸孤立地区的世界和1500年以后西方的兴起并占优势的世界。这样一种划分方法对许多中国读者来说是不习惯的，因为大多数中国读者已经按照“三分法”形成了自己对历史的思维定势。但这样一种划分却有利于消除中国读者头脑中中国历史与世界历史之间的“时间位差”，把对中国历史的理解和认识真正融入到对整个世界历史的理解和认识中去。众所周知，“上古—中古—近代—现代”是中国历史学家对世界历史最为常见的阶段划分，也是从前苏联移植过来的一种世界历史阐释体系，实际上是西方学术界“三分法”的变种。它无视“中世纪”只是欧洲乃至西欧独有的历史经历这样一种事实，而将整个人类社会的发展镶嵌到一个统一的框架之中，同时也把中国历史的阶段划分置于一种十分尴尬的境地：1840年开始的中国“近代”要比世界历史上的“近代”晚几百年。中国人由此不得不按照中国与世界两个不同的时间表来理解中国的过去与世界的过去。斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》无意这样为难我们。它也使用“中世纪”这样的概念，但主要用于描述欧洲的历史进程及其与欧洲以外地区历史进程的比较，而不是要把各地区的历史整齐划一。换言之，它没有设定一个统一的标准来评价世界各地区的历史进度。实际上，当代多数西方学者都已抛弃了传统的“三分法”，承认“历史在这个星球上不是按同一个速度进行的”，“三分法”存在着清晰的欧洲中心论偏见。正如美国学者威廉·迈克高希在他的《世界文明史》中所指出的：“世界上大多数人口不是基督徒，并且只有亚欧大陆的最西端属于罗马帝国。一个帝国崩溃后，出现的是一个影响全体的但无帝国疆界的宗教，在后来是它的分裂及由一个世俗的秩序取而代之，这种经历对于西方社会是独一无二的。其他社会的历史表现出一种不同的模式。”但是，对于“三分法”的否定并没有阻碍西方学者在世界历史分期上进行的不懈努力。实际上，多少年来，西方学者在世界历史的分期上一直在做不同的努力，他们从不同的角度探求整个世界历史进程中时间与空间的契合点。

『贰』 了解世界历史要看什么书

《二十四复史》、《史记》这制些书一般人看不懂，你暂时先别想了，以后如果有能力再说，《明朝那些事儿》和百家讲坛那些书，属于“文化快餐”，“快餐”吃多了也不好。 我向你推荐两本书，你肯定看得懂，而且很有思想，很专业。一本是吕思勉先生的《吕著三国史话》；另一本是黄仁宇先生的《万历十五年》。 历史方面的书籍，包括《史记》、《二十四史》这些习惯上我们认为比较权威的史书由于种种原因都有一些记载失实的地方，吕先生在其《吕著三国史话》中对于历史记载的深刻分析有助于我们在历史书籍阅读过程中更准确的把握史实，去伪存真。 思勉先生和黄仁宇先生在他们的这两本著作中对历史都有自己独特的思维方式和研究方法，很专业而且也不难掌握，黄仁宇先生的《万历十五年》还被很多美国高校选为历史科的教材。我觉得你应该好好读一下这两本书，作为你以后读其它史书的理论基础。有了这个基础以后你再读其它的历史书籍，就不是在盲目的填鸭式的读书，而是能在读史的过程中有所思考，并能从中得到启迪。 你到稍微大一点的书店去应该都有卖的，哪个出版社无所谓，你只要按书名和作者买就不会错的。

『叁』 想了解世界历史看什么书最好

建议你看美国著名历史学家斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》 全球通史(上下第7版) (美)斯塔夫里阿诺斯 北京大学出版社 (2005-01出版)

全球通史全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了20年来世界历史学研究诸领域的新成就，有强烈的现实感。自问世以来，赞誉如潮，被译成多种语言流传于世，可谓经典之中的经典。作者文笔隽永、笔力深厚、才思横溢，整部著作前后一贯。这部通史被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史。
本书是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了20年来世界历史学研究诸领域的新成就，读来颇觉新颖，有强烈的现实感。所以，本书在20世纪中期一问世便立即被译成多种文字，颇受好评。 美国许多大学已把《全球通史》作为大学基础课程的教材，甚至连美国的许多军校也把此书作为教材，规定每个学生在毕业前都要修这门课。这部通史被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史。 在今天这个时代，历史可说已成为一个有机整体。因此，要对历史的全貌有一个实际认识，不能不说个别的历史已用处甚微。只有将各事件与总体之间千丝万缕的联系一起揭示出来，指出其相似点和不同点，才有可能认识历史的全貌；才能在研究历史时，不仅得到乐趣，且有所裨益。

作者简介
斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖秒各克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。 虽然他以《全球通史》享誉世界，但实际上他著述颇丰，还有大量其他伤口为学术界称道。 除《全球通史》外，斯塔夫里阿诺斯的作品还包括《1453年以来的巴尔干各国》 、《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗？》、《全球分裂：第三世界的历史进程》和《源自我们过去的生命线：新世界史》等。

而且既然是通史，那就是按照时间顺序来的，知识连贯，应该符合你的要求。

『肆』 问一下有关了解世界历史的好的书籍有什么推荐

欧美人写的书里，《全球通史》已经算比较客观的了。
历史作为一门社会科学，我认为专研究者或多或属少都带有一定的主观色彩，有时候从文化，有时候从价值观。
如果你想了解世界历史，《全球通史》是经典入门书，虽然其中关于中国的描写有点问题，但对于世界历史发展整体的宏观把握我是很佩服的。不过这本书是对世界历史的一个介绍，并不侧重某个国家，某个地区最详尽的历史。
如果你想先从中国的历史入手，我个人推荐《国史大纲》《中国通史》；黄仁宇的书籍也很值得读。
对于二战的书，你可以直接上网搜，有关的著作确实很多。但是有一个问题，西方的二战历史书籍对于中国抗战的介绍有些过少。我一直认为中国绝对为二战抗击日本做出了巨大的牺牲和贡献。

希望对你有帮助。

『伍』 推荐几本关于世界史的书

日本式方面：
1、《日本历史(上、中、下全三册) 》 作者：（日）井上清 出版社：天津人民出版社
（日本人自己写的日本通史）
2、《日本史》 作者：吴廷璆 出版社：南开大学出版社
（国内目前介绍日本历史比较全面的一本书，非常厚，适合历史专业人士）
3、《大国通史——日本通史》 作者: ：冯玮 出版社: ：上海社会科学院出版社
（相对通俗易了解，适合非专业想了解日本历史的人士）
4、《这才是日本史》 作者：何畏岩 出版社: 九州出版社
（戏谑口吻讲史，适合快餐般对日本历史有大致了解的人士）

《欧洲文艺复兴史》一书是“民国学术文化名著系列”之一的“欧洲文艺复兴史”专著，是中国近代著名军事理论家、军事教育家蒋百里所撰，梁启超为之作序。全书共九章：总论、意大利之文艺复兴、法国之文艺复兴、北欧之文艺复兴、宗教改革、文艺复兴之结束。其核心思想在于：文艺复兴者，由复古得解放也。所谓复古者，断非恢复古制也，乃是找寻文艺所以存在发展之根本也。

欧洲史
（（英）诺曼·戴维斯所著书籍）
《欧洲史（上下）》是2007年由世界知识出版社出版的图书，作者是（英）诺曼·戴维斯。
《欧洲史（上下）》以时间为主线由快到慢逐渐推进，第1章覆盖了长达百万年的史前时期，而在最后一章讨论了第二次世界大战至《欧洲史（上下）》出版当年为止的46年间的历史。

中国历史方面的书籍可谓汗牛充栋，如果拿“值得一看”来做标准，也是数不胜数
通史教材类（可用于入门）

王伯祥、宋云彬：《开明中国历史讲义》（民国时期的畅销教材，大略相当于高中历史课水平）

张帆：《中国古代简史》（北大通识课教材，经过多年课堂提炼而成，属于中规中矩的中式教材，全面鸟瞰中国历史的不错选择，受“唯物史观”影响也还算小）
樊树志：《国史十六讲》（复旦的通识教材，观点新颖有趣，简明易懂，很好的入门书，值得一读）
翦伯赞（主编）：《中国史纲要》（全二册）（我国的大学中国历史标准教材，编者都是北大历史系的大牛，虽然受“唯物史观”影响很大，有很多时代局限，但也不失为一部好书）
傅乐成：《中国通史》（台湾比较有名的教材，傅斯年之侄的作品，材料和观点都比较新颖，整合了很多史学的新成果，算是一本集大成的著作）
卜正明（主编）：《哈佛中国史》（全六册）
自《剑桥中国史》之后西方汉学界又一部通史名著，视野很开阔，不像国内同类著作过于重视政治史，很能反映近年来的西方汉学新进展，稍显遗憾的是对近年来国内历史学界的成果引用不多，但也不必苛责，作为教科书式的通史著作已经很赞了。 比《剑桥中国史》简明，翻译质量也好很多，近年来的同类著作《讲谈社中国的历史》各本之间质量参差不齐，统一性很不好，感觉像是找了一系列类通史作品拼成的，而《哈佛中国史》属于统编约稿，前三卷还是成于一人之手，统一性自然不可同日而语。
吕思勉：《白话本国史》、《中国通史》（《白话》是第一部用白话文写成的中国通史，虽是一部学术性的专著，但预设的读者对象却是青年学生，史识丰富，笔调流畅，数年内不断重印再版，是二三十年代发行量最大的一部中国通史，吕先生的叙事往往都是有横向态势的展开，由大到小，由远至近，将所叙述的事件置于一个宽阔的时空范围，高屋建瓴，四方周赡，以获“通方之见”。《通史》可与之同看）

张荫麟：《中国史纲》（可惜张荫麟先生只写到西汉就英年早逝了，“文笔流畅优美，运思遣事之情深意远，举重若轻，在通史著作中当时称绝，后也罕见”——王家范语）
夏曾佑：《中国古代史》（在中国近代史学史上有相当大的影响，开创了以新的章节体载撰写通史的先例，可惜也只写到南北朝）
钱穆：《国史大纲》（钱穆先生的巨著，各大书单的常客，里面埋着七八十个博士论文题目。本书以政治、经济、文化为切入点，基本走的都是大脉路，充分发挥了作为史学家条理清晰逻辑严密的特长，对各时期的政经文变化和原因都有所归纳和总结，严谨而全面，而对历史书籍一般着墨最多的战争方面倒是内容很少。书中对政治制度变化的研究最为完备和成熟，于政治史中见文化史）
邓之诚：《中华两千年史》（里面直接引用了很多大段的原始史料，对于想进阶的读者来说，读读还是不错）

『陆』 有关当今世界局势分析的书籍

转载《后冷战时代》（写的不错，对当今世界局势分析的透彻)
《后冷战时代》

冷战是西方精英主义者的“底线反弹”，是西方以扩军备战方式为名，行内部思想整肃和认识统一之实，以挽救西方基于丛林法则的精英主义制度。

冷战在表面上表现为东西方关系，而后冷战在实质上是南北关系。冷战在表面上被安排为发展权和优先权的争夺，而后冷战是对世界上多数人口生存权的威胁。冷战被西方刻意包装为意识形态分歧，而后冷战则是基于西方追求排他性的资源分配地位所引发的深刻矛盾。冷战根据西方的说法是以和平的制度竞赛收场，而后冷战根据美国的安排，越来越指向核战争和种族灭绝，按美国最着名策士亨廷顿的说法是“文明冲突”。

总而言之，冷战是西方白人民兵在守势下的“以攻代守”，而后冷战则是西方特别是美国结束守势转为彻底的攻势，经济全球化就是服务于把丛林法则从一国推广到全球尺度，在全世界范围内建立起一个统一的利益金字塔，目的在于把处于边缘生存状态上世界绝大多数人口，再把他们向毁灭的悬崖推进一步。

中国就是美国实现其全球目标的第一个也是最重要的门槛和限制力量，这既不取决于中国政府的主观意愿和政策选择，也和中国所选择的社会经济政治制度无关，而是由13亿中国人民的生存权和发展权所客观决定的。

一、50年后对冷战的回顾

冷战是西方白人种族主义者蓄意发动的“攘外以安其内”的内部思想清洗运动，其目标有三个：压制和清洗西方社会内部对资本主义制度的怀疑和否定思潮，对外推销并协助确立以现代化和民主为意识形态标志的精英主义；以资源和经济军事方面的优势拖苏东集团进入常规军备竞赛增加其经济困难；扶持一些没有普遍意义的发展典型如四小龙，最终促使中国这样国家也进行精英主义制度建立的改革开放。中国改革开放以发展劳动密集型产业和出口导向型发展战略，结果促使世界市场上同类产品价格的竞争性下降，极大地有利于西方在国际市场上顺利实现和扩大其垄断利润，强化了西方国家在国际市场上以垄断价格对竞争性价格的交换和输入机制，这无疑也构成西方的冷战重要成就之一。

1、清除内部威胁是冷战的首要目的

迄今为止仍然没有充分的证据表明，苏联曾经有足够的意愿和实力对西方构成过严重威胁，现实中对西方社会制度的严重威胁，来自西方内部知识精英和民众对西方基本社会制度的深刻反省。西方以外在威胁为借口，营造战争恐怖，并以此为手段梳理精英和民众思想，西方在外部进行与社会主义阵营的对抗，主要是为了服务于内部思想整肃的需要。

美国和西方主导冷战的产生，具有两个方面的目的：一是追求打跨以苏联为首的社会主义阵营，并把苏联拖入军备竞赛之中去；二是在国内以战争恐怖对待因反省大战已经达到怀疑西方根本制度的知识精英。前一个目标是表，后一个目标是里，因为苏联始终没有发展起足以威胁西方社会的军事力量，也没有适当证据表明苏联有威胁西方的足够意愿；但是西方社会内部的精英和民众阶层，对西方精英主义制度的普遍怀疑和深刻反省，却足以导致西方社会根本制度的崩溃和颠覆。这两个目的一是对内一是对外，对内目标居于主要地位，按照毛泽东在1946年的说法，美国主导发动冷战的目的是要“进攻美国人民”；对外需要完成的任务是需要树立垄断资本的国际优势地位，这两个目标都是为了维持西方资本家对整个世界（包括国内与国外）的统治地位。

由于对西方根本制度被抛弃的深刻担心，西方精英主义者产生强烈的“底线反弹”情绪，使用了一切可以采取的手段来挽救资本主义制度。马歇尔计划就极极端地违背了美国的极端现世主义原则，扶持竞争者的根本目的在于挽救垂死的资本主义制度；而扩军备战与麦卡锡清洗的目的，同样在于以国家安全受到威胁为理由，来执行清除思想上的反对派之实。

2、对西方精英主义制度的根本威胁力量在于西方内部

在一战后的1919年3月，英国首相劳合·乔治在一份秘密备忘录中写道“在反对战前形势的工人中间，存在着一种不仅是不满，而且是愤怒和反抗的强烈意识。所有现存的政治、社会和经济方面的秩序都受到欧洲各地广大人民的怀疑。”而到1931年的大萧条时期，这种情绪更加高涨，并且扩散到精英阶层中去，汤因比指出“1931年这一年因一显着特征而不同于‘战后’前几年，也不同于‘战前’前几年。1931年，世界各地所有的人都在认真地思考并坦率地议论着西方的社会制度也许会失败和不再起作用的可能性”。

到了1945年二战之后，这种反思有上升到一个新的高度，这种高度因为苏联战胜纳粹（88％的德军伤亡是苏军取得的战果）的巨大威望而更加放大。即便是最最自私的美国白人种族主义者也看到问题的严重性，破天荒地对欧洲竞争者进行输血治疗。而欧洲虚弱正是美国培植的德国法西斯的功劳和最初追求的效果，由于这种良好效果所产生的负面效应——对西方根本制度的深刻反省，使得美国再也无法无动于衷——因为欧洲精英主义制度面临瓦解的危险。这种危险迫使美国资本家阶层不得不进行“马歇尔计划”，目的是要拯救资本主义制度出水火。

同时，西方进行思想清洗也是非常积极的，在两次世界大战前后，思想清洗最典型地表现在美国法西斯的“麦卡锡清洗”和德国法西斯两次对共产党进行的大屠杀上。由于西方的雇佣制度所提供的特殊便利，麦卡锡清洗虽然在表面上不如德国纳粹那么血腥，但是在思想清洗效果上更为成功和彻底。1970年哈佛和麻省理工学院的学生，想要找一个研究马克思主义经济学的人，与萨缪尔逊做对手进行理论辨析，找来找去竟然一个人都找不到，最后只找到一个乔姆斯基（语言哲学家，带左翼倾向）来代替。

3、苏联作为冷战对手的颟顸无知

在名义上苏联是冷战的另一方，但是苏联从来没有找到正确的应对方法与应对尺度，被动地按照西方设定的轨道，卷入一场不知己不知彼的军备竞赛。苏联热衷于稳定东欧边界这个没有任何实质意义和实质威胁的既得利益，热衷于取得一个没有任何实质性意义的西方法理承认，热衷于在防御态势下搞进攻性军事部署，参与以短击长的常规和核军备竞赛，结果坠入西方的彀中——按照西方主导的轨道和西方的强项竞争。

冷战的关键实际上在于精英阶层的走向，因为精英阶层是喜欢实现优势地位的，在整体上是支持精英主义制度的。美国的艾奇逊1949年就把中国和平演变的希望，寄托在中国的“民主的个人主义者”身上；毛泽东在会见美国记者路易斯·安娜·斯特朗时一针见血地指出：在美国压服中间地带之前是谈不到进攻苏联的，发动冷战的目的首先是进攻美国人民，1953年美国的麦卡锡运动就成了毛泽东预言的绝妙注脚。毛泽东的“东风压倒西风”论断，就是针对当时西方精英阶层普遍对精英主义制度的深刻反省而言的，冷战的发动者着名的白人民兵丘吉尔、杜鲁门对这一点就更加明确了，只有宣扬“全民国家全民党”的赫鲁晓夫这个蠢材懵然无知。苏联的解体和冷战失败实际上在赫鲁晓夫时代就已经开始了，甚至还可以追溯到斯大林“技术决定一切，干部决定一切”上去，不过最后是在戈尔巴乔夫和耶利钦手上趋于大成而已。

西方宣称冷战以苏联的失败而告终，这并非偶然，这是西方以“有虞备不虞者胜”的结果。苏联的错误还在于单纯注重武备而错误地放弃思想资源的利用，而西方的最后胜利的取得，则是来自第三世界国家精英主义者的追随，和苏东精英对人民利益的背叛。中国的改革开放政策特别是出口导向型经济政策，在客观上也是有利于西方实现其冷战目标的，不仅加强了西方的垄断地位，恶化了第三世界国家的贸易条件，强化了第三世界国家在国际分工中的边缘化地位，而且中国市场对西方工业垄断资本实施不设防的全方位开放，还大大扩展了西方垄断企业的活动地盘。

4、冷战胜利的标志和起决定性作用的因素

冷战胜利的决定性标志是：

西方社会内部对精英主义制度的怀疑和否定情绪的消失。这个事件的标志是美国的里根和英国的撒切尔的上台，以及新自由主义主义经济政策的得势。苏东的解体和转向只是冷战战果的扩大，是精英主义制度在本地精英的努力配合下，占领了更多地盘卷入了更多的人口。

冷战胜利的关键在于精英阶层在总体上忠于精英主义，不管是在第三世界还是第一世界，而且是从前对立的集团内部的精英主义者，进行的建立精英主义制度的努力，起到了决定性的作用。而苏东的解体和转向，不是什么资本主义制度魅力的竞争，更不是经济效率的竞赛，而是精英主义者热衷于建立精英优先的社会制度。

和1930年代的资本主义大萧条相比，社会主义国家的所谓经济困难不是不能克服的，也不是没有解决出路的，但是资本家阶层愿意挽救资本主义制度出水火，哪怕是把世界拖入世界大战也在所不惜；苏联的高层精英却非常乐意借机完成社会制度向精英主义制度转变。一项美国机构主持的民意调查表明，只有19％的普通民众愿意苏联制度的资本主义化，相反76％的苏共权力阶层和知识精英，却赞同跑步进入资本主义的“休克疗法”。

由于冷战时代的长期努力，西方的知识精英与政权的结合过程也同时完成，在冷战结束的同时，西方的知识精英已经完全忘记了当初对大战的反省，迫不及待地宣称“历史终结”。在大战之后西方知识精英基于人类良知，对大战进行的反省和对西方根本制度的怀疑，今天在西方已经被典型的麦卡锡腔调，界说为“苏联的同情者”。

由于苏东的解体和转向，中国进入改革开放，垄断资本在世界上的领地迅速扩展到全球范围，西方的对外目标也同时实现。而且由于计算机技术的进步，西方得以在技术垄断的基础之上获得空前的世界市场垄断地位，战后的西方主导国际贸易的基础，迅速由战前的“剪刀差”向垄断价格对竞争性价格的南北贸易关系转移。正是在这个过程中，西方实现了空前的富裕和发达。整个世界的社会思潮在这个过程中，再一次象19世纪末期那样，出现了一次世界性的向右转。在19世纪末期的世界性思潮向右转的过程中，恩格斯的关门弟子考茨基和伯恩斯坦成为现代修正主义的鼻祖。

二、从冷战时代到后冷战时代的转换

1、由冷战到后冷战转换的资源因素与技术因素

以垄断价格对竞争性价格的国际贸易秩序的建立，除了西方世界的主导之外，第三世界国家普遍把现代化作为一个国家不可动摇的努力目标，实际上是这个过程得以顺利完成的另一个主要原因。第三世界国家在工业化和发展的早期，只能是从自身具有优势的劳动密集型和资源密集性产品入手，使得第三世界国家的出口产品结构雷同，在国际市场上形成相互竞争的态势。同时由于工业化在全世界的普及，使得对自然资源的开发利用规模和贸易规模都空前扩大，西方从而也得到空前规模的“高价格”产品输出市场，同时相应获取空前的垄断利润。正是在垄断利润的支持之下，西方得以在全球确立非常优越的资源利用地位，使得其经济规模完全不受本国的经济资源限制，成为全世界的高价格产品供应中心和资源消耗中心。

西方以垄断价格主导了大部分的世界资源，而苏联企业在这个过程中并没有分到一杯羹。正是因为这个原因，苏联参与军备竞赛成为一个沉重的负担，而西方却实现了富裕和发达。因为苏联企业从设立目标和经营方式，都无法从世界市场上捞到足够的垄断利润，这从老大哥对中国的真诚技术援助中就可以看到；相反西方企业却成功建立起遍布全球的垄断利益输入关系，通过国际市场体系集中利用全世界的资源来与苏联集团抗衡。

正是因为冷战过程的深入，需要全世界的资源被动员起来，第三世界国家的工业化过程对自然资源开发利用的程度也大为上升，美国为了不使自身孤立，对盟友的扶持和拉拢（如马歇尔计划）也使得富裕的阶层迅速扩大，这一切都使得全球人对自然的关系出现巨大的恶化，今天的富裕和发达即使限定在目前的狭小范围之内，相对应的自然资源也显得无法支撑。

同时二战之后智能技术的发展使得人对自然资源的加工利用，将有可能不再依赖对工人的剥削，如原来认为难以实现自动化的摘棉花、挤牛奶等作业过程，现在也已经实现了自动化。因此对于维持富裕生活而言，迫切的问题除了加强剥削之外，减少对有限地球资源分享的人口数量成了一个更为根本的问题，富人和穷人的和平共处已经受到深刻的质疑，这就是美国策士的“文明冲突论”之所以产生的根本原因。

从理论上讲，减少富裕人口比减少穷人更有效，但是富人目前都是美国的盟友，根据过去时代设立的敌对关系国家都是第三世界国家，所以惯性发展的结果是针对以前的被包装成意识形态敌人的那些国家。由于中国人口基数庞大，目前已经是世界第二大能源消费国，工业品就产量而言也是居于世界第二位，而且中国的人均能源消费还只有世界人均水平的1／2，看起来中国已经具备进一步开发利用自然资源的技术能力和决心，中国已经是而且将会是世界上资源消费增加最快的地区。中国在20年的改革开放的发展历程中，已经显着改变了世界市场上的劳动密集型产品的供求关系，已经促成了劳动密集型产品价格在世界市场上急剧下降，下一步极有可能的发展趋势就是一步一步地突破西方的技术垄断，削减西方基于技术垄断和企业规模而建立起来的世界性垄断地位，因此中国既是威胁西方资源分配地位的国家，也是可能威胁西方垄断利润的最大潜在对手。

由于中国人口规模巨大，西方垄断价格利益集团接受中国作为正式成员的可能性是没有的。目前西方七国人口不倒7亿，经济合作与发展组织29个成员国总人口也仅仅占世界人口的1／5，垄断价格集团中的受益人口与被垄断价格剥削的受损人口比例为1∶4，虽然第三世界国家人均劳动生产率水平低下，但是这种剥削的成果还是很显着的。如果中国庞大人口加入这个特殊集团，那么受益人口与受损人口之比迅速下降到不足1∶2，这样垄断价格能够实现的利益就非常有限，甚至成为毫无意义之举。所以梦想中国的富裕发达，梦想中国在知识经济上有突破，在世界市场上赚取所谓“高附加值”（实质上就是垄断利润）是非常幼稚的幻想。和平竞争与技术进步带来中国现代化，以改变中国在世界资源分配上的不利地位的想法是不切实际的，美国把中国作为头号敌人（或者称为战略竞争对手，实质意义一样），就是打算使用武力来中断中国的发展进程，防止中国的发展改变美国获取垄断利润的企业地位，动摇美国世界资源分配上的优势地位。

『柒』 求有关世界史的书籍

有关世界史的书籍有：

1、《世界史：从史前到21世纪全球文明的互动》（作者：威廉•麦克尼尔）

麦克尼尔的《世界史》以文明为单位，书写全球文明的互动，让之前隔离、孤立的世界史，变成动态、交互的世界史，绘制了一幅人类文明的交互网络图。

2、《全球通史：从史前史到21世纪》（作者：L. S. 斯塔夫里阿诺斯）

主要讲述了世界历史的进化，世界文明的发展及其对现代社会的影响。作者着眼于全球，侧重于那些有影响的、促进历史发展的历史事件，其中包括原始社会、欧亚大陆的古代文明、地区分割后的世界、西方世界的崛起、西方人统治的世界、西方的衰落与成功等八个主要的部分。

3、《文明史 : 人类五千年文明的传承与交流》（作者：费尔南·布罗代尔）

从文明的角度，俯瞰人类社会发展的历程，从穆斯林世界、黑色非洲到远东，从西欧、美洲再到另一个欧洲（东欧和俄国），一代史学宗师以大历史的视角帮助我们认识人类主要文明。

4、《人类简史：从动物到上帝》（作者：尤瓦尔·赫拉利）

讲述了为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗？我们过得更加快乐吗？我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗？

人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起？为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念？理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。

5、《你一定爱读的极简欧洲史：为什么欧洲对现代文明的影响这么深》（作者：约翰·赫斯特）

作者从三大元素：古希腊罗马文化、基督教教义以及日耳曼战士文化开篇，描述了这三大元素如何彼此强化，又相互对立，最终形塑为欧洲文明的内核；继而在诸多世纪以来催生帝国与城邦，激发征服与十字军东侵，造就出许多性格截然分明的人物。

『捌』 比较全面而完整介绍世界历史的书有哪些

我买了一套世界上下五千年，虽然很厚但是还是不详细，每个文明国家介绍的还不够多，了解历史要看很多书，才能达到你的要求，参考如下：[1] 《圣经》

它是了解西方文化的钥匙! 作为基督教的正式经典，其最重要的主题是人。

[2] 《古兰经》

伊斯兰教的经典。从对世俗的征服来看，它表现的威力比任何神迹都大。

[3] 牛顿《自然哲学的数学原理》

没有牛顿，就没有近代科学。牛顿第一次表明人可以像上帝那样洞察世界的奥妙，这种思想在思想史上是空前的。

[4] 达尔文《物种起源》

达尔文的伟大之处，就是在于在看来不变的事物中找到变化，在看来没有联系的事物中找到关系。

[5] 弗洛伊德《梦的解析》

梦是最一般的心理现象之一，也是各种迷信和预言的来源之一。弗洛伊德主要功绩在于理性地把梦作为一种对象来研究，并得出划时代的发现――潜意识。弗洛伊德指出，人并不是自己行为和精神的主宰，他在很大程度上受潜意识控制。

[6] 欧几里得《几何原本》

除了《圣经》以外，没有任何其他著作有这么多人阅读、学习和研究，正是《几何原本》把数学变成脱离实际的纯粹数学，并且对于近代科学有着不可替代的作用。

[7] 亚当?斯密《国富论》

用科学的方法对经济体制运行规律进行研究，斯密发现了任何时代、任何社会运行的主要矛盾――公平与效率。

[8] 马尔萨斯《人口原理》

两个世纪以来，马尔萨斯可以说被攻击得体无完肤。不过，即便他的每一句话、每个数据都是错的，其精神实质总是得到辉煌的证实。

[9] 卡逊《寂静的春天》

同《人口原理》一样，《寂静的春天》是人类对自己的生存状况提出严重警告的警世之作，在它出版四十多年之后，“环境”已经成为最流行的热门词条之一。

[10] 马克思，恩格斯《共产党宣言》

这是一部气势磅礴的作品，同时它又是具有深刻思想的理论著作，这两者的结合造成它的非凡的影响。它是“共产主义的圣经”，真正影响了千百万人的思想和行动。

[11] 《论语》

代表中国文化的首屈一指的著作。其核心思想在于人和人之间有差别、不能平等，这也是两千五百年来中国文化的核心。许多古代文化消亡了，而中国文化却在变化中存续下来，这可能是孔子和他的《论语》的功劳。

[12] 孙武《孙子兵法》

它是中国也是世界上最早以及最有影响的军事理论著作，它同儒家思想共同塑造了中国传统文化，而这种思想完全深入到现代人的思想之中。《孙子兵法》提供的“计谋”形成中华民族两千五百年来斗争哲学的主导技术，但单纯技术观点并不能带来胜利，许多情况下还遭到失败。

[13] 拉瓦锡《化学原论》

人类面对的就是多样多彩的物质世界，化学就是关于多样性的科学，而且化学不单纯是“自然科学”，它还是人工科学。不少人低估了化学革命，也没有对拉瓦锡的功绩予以充分的肯定。

[14] 麦克斯韦《电磁通论》

麦克斯韦的电磁理论不仅在理论上是物理科学的重大突破和完美综合，而且从技术上产生出惊人结果。一方面通过电工学使整个文明社会电气化，使工业自动化成为可能；另一方面，通过电磁波的预言和发现，直接把人类引导到无线电世纪，而这构成了信息与传媒社会的必不可少的物质基础。

[15] M.韦伯《新教伦理与资本主义精神》

马克斯?韦伯是20世纪最伟大的社会科学家，从某种意义上讲可以与马克思相提并论。马克思侧重经济基础，而韦伯则强调意识形态，特别是宗教的作用。在一个片面强调竞争、优胜劣汰、尔虞我诈的社会中，理性的经济伦理――诚实、信任、责任、互惠是多么难以建立起来。而这就是韦伯的新教伦理学说的重要意义。

[16] J.S.穆勒《论自由》

“自由”是一个美丽的字眼，但不少人对它只是泛泛而谈，许多人批判它更是偷换概念、言不及义。穆勒的《论自由》是迄今为止论述社会自由最重要的著作，也是第一批介绍到中国的世界名著。遗憾的是，一百年后，一些中国人对此书的内容仍然茫然无知。

[17] 孟德斯鸠《论法的精神》

法律是人类最古老、也是最普遍的建制之一。历史上的许多政治理想和社会大同的思想，最终只有通过法律才能落在实处。所以历代思想家对法律多有思考，但他们往往从某一角度出发，而带有一定的局限。本书是第一部系统的法学巨著，其核心在于法律至上和三权分立学说。这不仅在历史上有着重大作用，而且对今日仍有不可忽视的影响。

[18] 卢梭《社会契约论》

启蒙运动时期是一个思想大解放的时代，它与工业制度的结合是社会现代化的两个动力。卢梭是法国启蒙运动时期最有影响的思想家；但时至今日，人们对卢梭仍有许多误解，不是认为他的思想和其他人差不多，就是认为他十分激进。仔细研究一下他的思想，会发现他有许多独创之处。

[19] 希特勒《我的奋斗》

《我的奋斗》是一个非常好的反面教材。希特勒在书中反复明确宣传他的政治理想。概括起来就是：种族主义、大日耳曼民族主义、生存空间、第三帝国的理想国。这些思想在希特勒死后并没有消失，仍然在以各种形式延续着。

[20] 麦克卢汉《理解媒体》

我们生活在信息时代，可是很少人关注信息的传播；我们生活在媒体的包围之中，可是没什么人注意到它的影响。麦克卢汉是最早开始关心媒体对个人、对社会的改造的人，提出“媒体即消息”的论点。他开拓了一个无尽的前沿，但还有许多问题需要进一步挖掘。

[21] 柏拉图《共和国》

世界哲学归根溯源只有两种，其中之一是希腊哲学。了解希腊哲学，首先要谈柏拉图。柏拉图的伟大之处就在于他把哲学提高到一个新的境界：哲学不是那种空洞言词的游戏，也不是宗教和意识形态的教条。哲学要对一般概念和理论进行发挥和论证。

[22] 亚里士多德《工具论》

亚里士多德是许多学科的开创者。与柏拉图不同，他是学科的体系化者；后来许多哲学、科学体系的建立是以他的体系为模式来做的。《工具论》是亚里士多德的逻辑论文的汇编。逻辑和语言一样，平时感觉不到它有多重要，而只有在思想混乱一团时才感到其必不可少。逻辑是整理思想和知识的框架，没有它，理论和科学都无从产生。

[23] 薛定谔《生命是什么?》

20世纪生命科学最重要的事件是分子生物学的产生，分子生物学来自沃森和克里克的DNA双螺旋模型。而这两位科学家恰巧都受到薛定谔这本小册子的深刻影响，他们的成就，使其后五十年生物学完全改变面貌，而且还将在下一个五十年、一百年改变世界的面貌。这条路恰巧是一位连化学都不太懂的物理学家打通的。

[24] 维纳《控制论》

该书实际上预示了第二次世界大战以后一整套新学科的产生。控制论所包括的内容十分庞杂；20世纪晚期发展起来的一套理论，如非线性科学、浑沌理论、复杂性理论、人工生命、直接或间接的与控制论特别是维纳的思想有关。

[25] 威尔逊《社会生物学：新的综合》

正如威尔逊所说，社会生物学的主要目的，是建立一个普遍理论，使之能够依据群体的各种参数关系以及由物种遗传结构所产生的行为在受到制约的情况下，来预见社会组织的特征。显然，这在理论上是一个非常大胆的尝试。正如达尔文一样，只要把动物同人类联系起来，终将会受到挑战。

[26] 莎士比亚《哈姆雷特》

莎士比亚对人的本质的洞察上升到了哲学的高度。从古到今，人最感兴趣的问题还是人本身，人希望认识自己；而这恰巧是人本主义或人文主义的实质。但人是复杂的，这种认识也不是一蹴而就的，所以文艺作品为我们提供一个最佳的场所。

[27] 陀斯妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟们》

陀斯妥耶夫斯基在作家当中是最伟大的思想家。如果说，“文学是人学”，那他就是人类心灵最为深刻的探索者。或许，是人心的洞察者。俗话说“人心叵测”，这似乎有贬义，但人心的确难以用科学的方法、理性的方法来度量，而文学作品却可以弥补科学的不足。

[28] 孔德《实证哲学教程》

孔德的《实证哲学教程》可以看成是19世纪初思想状况的一个网络全书，从这里勾画出未来发展的蓝图。这本网络全书的大纲就是科学分类。学科的不断分化与专门化是一种不可遏制的趋势，只有科学分类才能告诉我们它们发展的逻辑线索和历史线索。

[29] 边沁《道德与立法原理引论》

边沁在国内不大为人所知，但不少人对他的“功利主义”应该有所耳闻。边沁的功利主义主要问题在于他过于强调个人幸福与公共幸福的一致性，而且事在人为，总可以使其一致。虽然边沁的每一种理想都遭到许多反对，但是在英国本土却渐进地得到贯彻，这也许是19世纪英国得到和平发展的原因所在。

[30] 《奥义书》

世界哲学归根溯源只有两种，其中之一是印度哲学。但印度哲学过于抽象、过于脱离现实和现世，它没能繁衍出健康的自然哲学和社会哲学，而只是停留在纯哲学的层面，更多的是塑造印度人乃至印度宗教的精神。《奥义书》是印度哲学的源泉。它首先从巫术、仪式中过渡到哲学性质的问题，并谋求其解答；它开辟了印度哲学的先河。

[31] 歌德《浮士德》

歌德用“古典的”形式创造一个崭新的，完全属于新时代的理想的人。在歌德的浮士德身上，最主要的是为求知识的无尽的探索精神，这个精神可称之为浮士德精神。正是这种精神成就了西方的科学昌明与文化鼎盛的时代。

[32] 塞万提斯《唐?吉诃德》

名著的伟大之处在于它有助于精神的提升，精神提升的关键在于人生意义的认同。唐?吉诃德和他的仆人桑丘以及书中的其他人物对每个读者来说都不陌生，一个人在他生活中，总会遇到类似的人物和情景。除了技术进步之外，你会发现现代的人性与塞万提斯描写的16世纪的人性与非人性何其相似乃尔。

[33] 凯恩斯《就业、利息和货币通论》

不管你相信不相信资本主义必将灭亡，20世纪没能灭亡恐怕得归功于凯恩斯，是他拯救了资本主义免遭灭顶之灾。战后经济学的理论框架也是他奠定的。

[34] 凡勃仑《有闲阶级论》

阶级的划分除了马克思的经典定义之外，一般使用比较随便，但划分的依据不外乎政治、经济与身份地位。但凡勃仑是一位另类的思想家，他把人按“闲暇”来分类，分成有闲阶级和无闲阶级。由于有闲阶级越来越成为现代生活中十分重要的因素，有必要对有闲阶级的地位和存在价值做一番探讨。

[35] 福柯《词与物》

很难用一句话概括这本书，实在要说，那就是“学科分类与演化的科学框架”。在学科肆意泛滥的今天，科学的分类实属当务之急。

[36] 罗尔斯《正义论》

罗尔斯的《正义论》于1971年出版。其中讨论的主题没有一样是新的，也就是说，这些都是启蒙运动时期的问题，但是，他却是在新的环境之下来考虑的。换句话说，这本书标志着道德哲学由现代到后现代的转变。

[37] 卡西尔《符号形式的哲学》

“人是什么?”――人们对哲学本来应该解决的最根本问题一直没有给出像样的答案。卡西尔解决这个问题的出发点与众不同，那就是“人是符号的动物”。这打开了一个新的通道。由于所有的文化的基础都是建立在人有形成概念的能力之上，这种能力使我们能够发明和使用人工记号和符号。卡西尔认为这些“符号形式”正是哲学所应该集中研究的对象。

[38] 乔姆斯基《句法结构》

语言是21世纪最主要的研究对象之一。人的一生都在用语言同人打交道，也通过语言进行思考；但是围绕语言有许多老大难问题至今不能理解。1957年出版的《句法结构》引起一场语言学上的乔姆斯基革命；这是一场对整个语言理论的正本清源。它不仅在语言学界激起强烈反响，而且影响到许多周边领域，涉及许多基本问题。

[39] 冯?诺伊曼，摩根斯坦《对策论与经济行为》

冯?诺伊曼的工作从方法上标志着数理经济学的新时代。他的方法证明，现代数学的公理思想，抽象的概念对于实际问题一样有着巨大的应用价值。他的哲学观点预示着未来数学家的工作――数学家可以在极其广泛的领域中选择课题进行研究，无论是对策论还是与经济学的结合已经取得而且必将取得重大进展。

[40] 微耳和《细胞病理学》

现在的西医被称为“科学的”，归根结底，有赖于把疾病的原因建立在实证的基础上。而这正好是德国医学家微耳和的主要贡献。他是细胞病理学的缔造者。1858年他发表了《细胞病理学》，其中完整地阐述细胞学说，并声称“所有细胞来自细胞”。

[41] 汤因比《历史研究》

今天的新闻就是明天的历史，有识之士总要考虑当前与过去的关联，将来的发展趋势等等；而这就需要通过学习和研究历史，建立一种历史哲学或历史观。而史论就是为这些人打造航海罗盘的。汤因比的《历史研究》在众多的史论中占有十分重要的地位，因为它包含大量的理论概括及创新。

[42] 布罗代尔《15至18世纪的物质文明、经济与资本主义》

到了20世纪，史学界出现一次大的革命，那就是“年鉴学派”的兴起。年鉴学派反对把历史局限于政治史范围之内，主张研究历史的全貌。布罗代尔就是年鉴学派第二代的代表人物，由于他的工作，年鉴学派在二战后占主流地位，其影响也从法国扩大到全球。

[43] 罗素《自由与组织》

在18世纪末，可以说所有国家都在同一起跑线上，却因为各种原因产生了如今如此惊人的差距。过去的历史哲学也许能指明历史发展的方向和动力，但无法预测历史发展的速度。而19～20世纪与以往历史的不同之处正好在于速度的变化。罗素的高明之处就在于他能指出引向这种变化的因素。

[44] 霍布斯鲍姆《极端的年代》

在整个历史长河中，20世纪究竟是继往开来走向进步走向辉煌的时代，还是一个无足轻重的一个小插曲，现在下结论还为时过早。但作为一个极端的时代，肯定会遗留下相当多的后遗症，值得我们反思。

[45] 亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》

在21世纪，各种文明的命运是我们首先要关心的问题。本书就是在历史转折关头反思的结果。亨廷顿害怕伊斯兰文明与儒教文明联手打败基督教文明，但是前两者是不可能结合的，这点上他的判断显然有误。然而文明的冲突是否能造成新一轮的“西方的没落”，却不是没有可能。

[46] 加缪《鼠疫》

从古到今，人类不断面对各种灾难，但他们很少能够对灾难有所准备。这本讲人类如何面对灾难的书创作于希特勒时代，许多人感到无望。在这关键时刻，加缪看到面对灾难的惟一正确态度，就是不要听从命运的摆布，也不要听从权威与利益集团的煽动。

[47] 劳伦斯《查泰莱夫人的情人》

这是一本“禁书”，也许是最著名的、名副其实的禁书。尽管它因“性”被禁，却并不等于说它的题材只是性。在书中，劳伦斯不仅要求一个人真正“性”的解放，更要求从工业文明、传统文化以及精神束缚中解放出来，成为“解放的人”。这些才是劳伦斯思想的深义。

[48] 尼采《查拉图斯特拉如是说》

19世纪两位大思想家对20世纪有着持续的影响：一位是马克思，一位是尼采。这本书是尼采著作的顶峰。它包括尼采过去的一切思想，这些思想用两个新的概念，即超人和永远轮回来加以贯穿。

[49] 波普尔《科学发现的逻辑》

波普尔的《科学发现的逻辑》是科学哲学的一次革命。波普尔说：“经验科学就是理论体系，我们可以把认识逻辑称做理论的理论。”“科学的理论就是普遍的命题。”按照他的学说，科学理论“不是由观察开始，而是由问题开始”。波普尔的整个科学理论的出发点是划界问题，也就是找出一个判据来区别科学与“伪科学”的界限。

[50] 托夫勒《第三次浪潮》

人们对未来有所企盼，但同时又对未来充满恐惧；在一个变化剧烈的世界中有着大量的不确定性，人们希望驾驭它。到20世纪后半，未来学应运而生。对未来学家的评价首先在于对还没有发生的事或仅仅处于萌芽状态的东西能否做出比较准确的预测。托夫勒做到了这点。他的这本书在1980年出版，而20世纪后二十年正是按照这个蓝图来实现的。

『玖』 大家推荐几本关于世界社会历史发展（最好在经济，社会，文化方面都有）的书籍

1957,克拉克《复新编剑桥现代史》制
汤因比《历史研究》汤因比列举世界历史上的二十余种存活或已经死亡的文明形态，并对它们进行综合比较，经济政治社会等都有涉及。
克罗齐《历史学的理论和实际》
科林伍德《历史的观点》
马克思韦伯《新教伦理与资本主义精神》
亚当，斯密《国富论》
马克思《资本论》

这是我们老师让我们看的。希望能帮到你

『拾』 求推荐几本不错的世界历史的书籍、文献！

楼主 我给你书名 只知道这书好坏吗？
找书不用求人的。
你到豆瓣读书网 在标签分类里选择回“所有热门标签”，在标签直达里面输入：世界史，所有各种历史类书籍列表就会出来，每本书都有著作介绍、章节目录、读者打分，更重要的是有大量长短篇书评和读后感，还有大量摘抄。你答可以根据这些信息选自己有兴趣的。
我本来想给你找几本贴在这，但不知道你的偏好，所以你还是自己找找吧。很简单。
我总在豆瓣挑书，给你推荐一下。

还有 如果你以后想买什么书，最好现在豆瓣里搜索下这书的信息。