诸城历史文化

Ⅰ 诸城的民间故事

在山东诸城，关于《梁祝》的传说，可谓流传久远，家喻户晓。事发地，至今仍然还有通婚习俗方面的禁忌，不为外人所知。这里的梁祝故事与国内众多地区的内容大致相同。

唯一独特的是，故事发生地山东省诸城市石桥子镇北的小石桥至今犹在，是一座不大的悬砌拱桥，石桥面上磨蹭光滑，仍相当结实，这里距小梁山恰恰十八里整。

就在这小石桥上，英台面对相处三年的梁兄，爱恋之情再难自制，于是提出为自家的小九妹作媒许配山伯，并叮嘱山伯定要早日到祝家提亲。见山伯应允后，两人才依依惜别。

当山伯再回山拜别师父时，才从师母那里得知英台即是小九妹，赶忙前往祝家提亲。当梁山伯知道祝员外已将英台强行许配马文才后，连英台也不曾见一面即被逐出门外，回家后悔恨交加，相思成疾，终日咳嗽，汤水不进，一病不起。

在山伯病入膏肓之时，嘱咐母亲说：“我死后不要到别处安葬，就埋在里丈河北崖。”因他知道，马文才家就在当今安丘市官庄镇的马家庄子村，英台出嫁必经此地。说完后，山伯一命归天，年仅十九岁。梁母果然依照儿子的嘱咐，将山伯远葬到现今石桥子镇里丈村北的渠河北崖上。

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山东诸城的《梁祝》传说别有一番情味，以真实、美丽、亲近、悲壮而独具特色。山东诸城的《梁祝》传说之所以久传不衰，多具魅力，其原因大概就是梁祝确是山东诸城人吧。2007年，山东诸城的梁祝传说，被列入山东省诸城市第一批非物质文化遗产。

中国的《梁祝》传说，历来纷纷争争，但像山东诸城这样有确切历史遗迹的却鲜见。当代历史学家基本认定梁祝原型就是发生在诸城的一个真实爱情故事，而且有真实村名、实地地点，更有人物原型、始发地至今还有不通婚的说法，较之其他地区的传说更完整，更可信。

Ⅱ 诸城历史事件

到市图书馆借阅《诸城市志》诸城修志始于明代。明万历《诸城县志》，王之臣修，陈烨纂，万历三十一年
(1603) 刻本12卷，今残存7卷至12卷。清康熙《诸城县志》，卞颖修，王劝纂，康熙
十二年(1673) 刻本12卷6册。清乾隆重修《诸城县志》，宫懋让等修，李文藻等纂，
乾隆二十九年(1764)刻本共46卷。清道光续修《诸城县志》，刘光斗等修，朱学海纂，
道光十四年(1834)刻本23卷。清光绪续修《诸城县志》，刘嘉树修，苑池、邱浚恪
总纂，光绪十八年(1892)刻本22卷。清光绪《诸城县乡土志》，陈观圻主编，王熙昭
纂写，光绪三十三年(1907)铜印版本，全志分上、下卷，14章。民国《诸城县乡土志》，
王炜辰主编，民国9年(1920) 石印出版，二册。以上志书皆存。新中国成立后，中共
诸城县委于1960年组织编写《诸城县志》，历时7月成稿，凡60万字，并油印行世。
新编《诸城市志》始修于1982年3月，共征集资料1500多万字，1991年10月定稿，
1992年10月出版。本志上限始于1840年，部分需溯源的事物适当上溯；下限至198 7
年。全志卷首为概述、大事记，卷尾设附录，中设建置、地理环境、人口、农业、工
业、交通、城乡建设、商业、财政税务、金融、经济综合管理、政党·社会团体、政
权、军事、司法、民政、劳动人事、教育、科技、文化、体育、卫生、民俗、人物等
24编。
诸城市位于山东省东南部。诸城，原名东武，西汉初年置县。隋开皇十八年 (59
8) ，改名诸城，取汉故诸县城为名。1987年7月撤县建市，属潍坊市。全市辖13镇、
22乡，1340个行政村，总人口990970人，有汉族、满族、回族、藏族、壮族、瑶族、
朝鲜族、蒙古族、锡伯族等9个民族。全市总面积2182.7平方千米。南高北低，北部
丘陵、平原、洼地交错，南部多低山、丘陵。在诸多河流中，潍河是潍坊市境内第一
大河，流经诸城市的长度78千米。市境属暖温带大陆性季风区半湿润气候。盛产小麦、
玉米、高粱、地瓜、黄烟、棉花、花生、蔬菜、大豆、果品等。矿产主要有石英石、
重晶石、莹石、膨润土、钾长石、明矾石、沸石、云母等，已探明沸石岩矿D级储量
1243万吨，明矾石D级储量50万吨。
1949年，工农业总产值4184.2万元，其中工业总产值只有222万元；社会商品零
售总额1445万元。 1987年，全市工农业总产值为151823万元，其中工业总产值10224
1万元、农业总产值49582万元；社会商品零售总额44186万元；出口商品收购总值20
134.5万元。诸城农业基础雄厚，是全国粮食、主料烟、瘦肉型猪生产基地。80年代
以来，诸城市注重实施农业产业化战略，加快农业现代化进程，重点培育、发展了粮
油、肉鸡、烟草、食品、蔬菜、果品、桑蚕、棉花、万寿菊、食用菌、矿产品、淡水
养殖等12大主导产业，主要农产品产量有了大幅度提高。诸城工业门类较全，布局合
理，形成了机械、电子、化工、轻工、纺织、建材、电力、食品等八大工业体系。全
市对外贸易发展迅速，“三资”企业从无到有，利用外资规模不断扩大。全市“三资”
企业已发展到202家，出口商品达14大类、100多个品种。
诸城交通便利，是山东半岛重要的交通枢纽。通信能力得到了迅猛发展。教育事
业日新月异，全市拥有各级各类学校597所。1986年被评为全国基础教育先进市。新
编《诸城市志》在中共诸城地方组织章专设“中共诸城市(县)委重大决策”一节；在
军事编专设“兵事”一章，对诸城人民为争取解放所付出的代价，全部量化，并辅以
生动的革命事迹，成为教育青少年爱国爱家乡的生动教材。诸城是五帝之一虞舜出生
之地，有着悠久的历史和灿烂的文化。境内有古文化遗址270处，古墓葬183座，市博
物馆馆藏文物15000余件，其中国家一级文物39件。诸城出土的鸭嘴恐龙化石为当今
世界之最。人文渊薮，名士奋兴，从原始社会的虞舜，到现代中共一大代表、山东党
组织的缔造者和最早的领导者王尽美，代代名人辈出。在新民主主义革命时期，诸城
有2166名革命先烈牺牲，为此《诸城市志》突出了人物编的记述。
新编《诸城市志》1994年被评为全国新编地方志优秀成果奖三等奖。

Ⅲ 搜集诸城历史上10个历史名人简介

1、公冶长

公冶长（前519—前470），又称公冶氏，名苌，字子长、子芝。汉族，春秋时齐国人（一为鲁国人），今山东诸城贾悦镇近贤村人。是春秋时期孔子的弟子，“七十二贤”之一。

公冶长一生治学，鲁国君主多次请他为大夫，但他一概不应，而是继承孔子遗志，教学育人，成为著名文士。

2、樊崇

樊崇（？—公元27年），字细君，琅邪（今山东诸城）人，新莽末年著名农民起义领袖、赤眉军首领。

樊崇英勇善战，富有谋略，曾发动樊崇起义，军纪严明，对百姓秋毫无犯，为推翻新莽王朝做出巨大贡献。后任御史大夫，最终樊崇和赤眉军首领逢安等再度起义，被刘秀所杀。

3、伏无忌

伏无忌九世祖儒，系济南伏胜之后，武帝时人，因其客居东武教授，后世子孙遂居于此。无忌五世祖湛，曾辅佐光武成就帝业，被功封为不其侯，食邑3600户。

公元37年(建武十三年)去世，光武帝赐葬，其声势甚隆。父晨，母为高平公主，女为顺帝贵人，孙完尚阳安公主，伏完有一女伏寿为献帝皇后，世代皇亲国戚，显赫一时。至三国时，伏寿被曹操所杀，宗族受到牵连，后世因而衰败。

伏无忌博学多识，继承家学，传习儒业。汉顺帝时，为侍中屯骑校尉。公元136年(永和元年)，受诏与议郎黄景校定《中书五经》、《诸子百家》。

元嘉年间(151—152年)，又受诏与黄景、崔寔等人一起撰《汉记》。此时，他自采史料，册著事要，编成《伏侯注》(又名《伏侯古今注》)一书。《伏侯注》记事上自黄帝，下迄汉质帝，今有辑本1卷传世。

4、赵明诚

赵明诚（1081年-1129年），字德甫（或德父），山东诸城龙都街道兰家村人，南宋初年官员、学者，左仆射赵挺之第三子，女词人李清照的丈夫，赵明诚青少年时期随父居住在京都汴京，后入太学。

宋徽宗建中靖国元年（1101年），与礼部员外郎李格非的女儿李清照结婚。崇宁二年（1103年），赵明诚开始为官，但其仕途并不平坦，生活也受到当时朝内党争的冲击。

大观元年（1107年），赵挺之去世，赵明诚遭蔡京诬陷，被追夺赠官，家属受株连，赵明诚夫妇从此屏居青州乡里13年。

宣和年间，赵明诚先后出任莱州、淄州知州。宋高宗建炎元年（1127年）任知江宁府，宋高宗建炎三年（1129年）移官湖州，未赴，病逝于建康。

5、张择端

张择端，字正道，汉族，琅琊东武（今山东诸城）人，居住于东京（今河南开封）。北宋画家。宣和年间任翰林待诏，擅画楼观、屋宇、林木、人物。

所作风俗画市肆、桥梁、街道、城郭刻画细致，界画精确，豆人寸马，形象如生自幼好学，早年游学汴京(今河南开封)，后习绘画。

宋徽宗时供职翰林图画院，专攻界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。后“以失位家居，卖画为生，写有《西湖争标图》、《清明上河图》”。

存世作品有《清明上河图》、《金明池争标图》（尚存争议）等，皆为我国古代的艺术珍品。

6、陈烨

诸城人，字光宇。嘉靖四十年（1562）举进士。

为诸生，有志行。嘉靖三十一年（1553），赴乡试，知县杨继盛张宴饯送于稠众中，深器之。四十一年（1562），举进士，授工部虞衡司主事，榷浙江南新关商税，力除夙弊。

历屯田司，进员外郎中，奉使督修永陵，以劳绩著，翟正定府知府。被劾，将同州知州，迁南刑部郎中，出为延安知府，陕西巡抚曹疏荐之，称为三边不群之才，诸郡循良之最，升延宁兵备副使。

悉力饬政，捕妖僧法晓、巨盗刘江等，皆置之法，数百里倚为长城，玺书褒嘉。年七十，致仕去。

7、李澄中

李澄中（1629.8.7—1700.6.22）字渭清，号雷田，又号渔村、怡堂，晚号“秋水老人”、“艮斋老人”。山东诸城箭口镇辛庄子村人，后迁居县城超然台下。

诸城无忌李氏十世祖。康熙版《东武李氏族谱》主修人。生于明思宗崇祯二年，卒于清圣祖康熙四十年，年七十二岁。清初著名文人、史学家、诗人、藏书家。一生著作颇丰。其诗、赋墨迹部分珍藏于诸城市博物馆。

8、丁耀亢

丁耀亢，生于明万历二十七年（公元1599年），卒于清康熙八年（公元1669年），享年七十一岁。 字西生，号野鹤，自称紫阳道人，后又称木鸡道人，山东诸城人。明末清初小说家。

丁耀亢出身于一官僚家庭，祖父纯，父惟宁都中过进士，父官至湖广勋襄兵备按察副使，弟兄六人中也有数人科举获名。

代聪颖过人，颇有智谋。但他在科场屡试不第，后得进充任教习，郁郁不得志。

明末清初，国事腐败，弊政多端，阶段矛盾和民族矛盾十分激烈。清入关前后的战火燃及山东，丁耀亢饱尝了战乱之苦。

丁耀亢怀才不遇，倜傥不羁，把这些情感志趣流于笔端，撰写了一系列较有影响的作品，成为一颇具个性的文化人。

9、窦光鼐

窦光鼐（1720～1795）清代官员、学者。字元调（一说符调），号东皋，山东省诸城市舜王街道西郭家埠村人。乾隆七年进士，授编修，官至左都御史、上书房总师傅。

历督学政，所得士位至公卿者众。窦氏立朝五十年，风节挺劲，无所阿附，清高宗深器重之。诗文宗韩杜，制义则自成一家，著有《省吾斋诗文集》。

10、王尽美

王尽美，原名王瑞俊，1898年出生在山东省莒县大北杏村（今属诸城市），是山东党组织早期组织者和领导者，中国共产党创始人之一。

1918年，考入山东省立第一师范学校，期间积极投身五四爱国运动，被推举为山东学生联合会负责人之一。

1920年3月，北京大学马克思学说研究会成立后，他被发展为外埠会员。同年11月，他与邓恩铭等发起成立励新学会，创办《励新》半月刊，任主编。

1922年1月，他和邓恩铭、高君宇等人参加在莫斯科召开的远东各国共产党及民族革命团体第一次代表大会。同年6月，为适应工人运动发展需要，中国劳动组合书记部山东分部建立，王尽美任主任。7月，他赴上海出席党的二大。

1923年1月，他领导建立京奉铁路总工会及山海关分会，任总工会秘书。同年2月，被反动军警逮捕，后被工人营救获释。继续主持山东党的全面工作。

党的三大后，王尽美根据党的决议以个人身份加入国民党，并于1924年1月出席在广州召开的中国国民党第一次全国代表大会。12月，去北京参加李大钊组织的国民会议运动讲演大会。

1925年春节前夕，因疲劳过度吐血晕倒，进院治疗。时值工人运动蓬勃发展之际，他毅然出院，抱病赴青岛投入战斗。

他与邓恩铭等一起组织领导胶济铁路全线、四方机厂工人大罢工，并成立了胶济铁路总工会。4月，他去青岛与邓恩铭等一起领导青岛日商纱厂工人同盟大罢工，迫使日本资本家签订了9项复工条件。

同年6月，因肺病复发，在党组织的安排下回到家乡养病，后到青岛治疗。病重期间，他请青岛党组织负责人笔录了他的遗嘱：“全体同志要好好工作，为无产阶级和全人类的解放和共产主义的彻底实现而奋斗到底。”8月19日，王尽美在青岛逝世，终年27岁。

参考资料来源：网络——诸城

Ⅳ 诸城的名胜古迹

超然台，位于山东诸城市内，为北宋熙宁八年（1075）苏轼任密州（治所在今山东诸城）太守时所建。当时诸城西北墙上有“废台”，苏轼“增葺之”而成，“日与其僚，览其山川而乐之。”其弟苏辙依据《老子》“虽有荣观、燕处超然”文意，命名曰“超然”，并作《超然台赋》予以赞咏。超然，即超脱尘世、乐天知命的意思，后引发苏轼《超然台记》横空出世，成就千古名篇。有人评曰：“若无子由明兄意，神州那得超然台。优游物外迪心智，诸城至今寻旧台”。苏轼政务之余，或远眺名胜古迹，或抚琴抒发情怀。千古绝唱《水调歌头·明月几时有》即是在此台上一气呵成的。
编辑本段历史
超然台自苏轼之后，历经朝代变更与兵荒马乱，在如此久远的历史长河中，历代贤达人士曾多次维修。史料记载，元代重修两次：1322年密州同知庚伯麟修超然台、苏公祠；1338年密州达鲁花赤真闾修超然台，并留刻石于台上。
明代重修五次：1393年由千户所修；1455年由知县黄武修超然台并增修慕贤亭；1522年知县张瑶奉命迁真武神于北极台，超然台专祀苏东坡；1579年知县李观光修苏公祠；1591年知县宁嘉猷修苏公祠。
清代重修七次：1690年知县马修超然台及苏公祠；1721年知县罗廷璋增修超然台、苏公祠；1759年知县张师赤修超然台及苏公祠；1829年修超然台及苏公祠；1836年知县汪封渭修超然台及苏公祠；1852年知县王廷荣修超然台及苏公祠；1889年修超然台及苏公祠。民国时期修台二次：1919年县知事尹祚章修台；1924年混城旅长毕庶澄修台。
关于台上石刻，也历经沧桑。据不完全统计，有修台记、赋、跋、诗、像、竹等石刻50余方，不过多有遗失与复刻。随着朝代的变更和混战，超然台石刻受到了极大损坏，首先是台前“超然台”三个大字被人挖走，直到元代由中议大夫王 C用柳体书写径尺的“超然台”三个大字，刻石嵌于原处；其次是台上的诸多石刻，也在元代以前遗失殆尽。此后，后人复刻《超然台记》《超然台赋》，及《重修超然台记》《专祀苏东坡先生记》《雪夜书北台壁》等诗文。

Ⅳ 山东诸城的具体资料

诸城市地处鲁东南，总面积2183平方公里，辖10处乡镇、3处街道、1个省级经济开发区，107万人口，1987年撤县建市，是国务院确定的全国沿海对外开放城市、综合改革试点市和乡村城市化试点市，是中国优秀旅游城市、首批省级文明城市。
诸城历史悠久，人杰地灵。诸城因上古名君舜帝出生于城北的舜王街道诸冯村而得名。汉代置县，宋代为密州州治所在地，苏东坡在此任太守两年，写下了《水调歌头·明月几时有》《江城子·密州出猎》等千古绝句。诸城名人辈出，古有春秋七十二贤士之一、孔子的学生公冶长，《清明上河图》的作者、宋代宫廷画家张择端，北宋金石学家赵明诚，清代宰相刘墉，《四库全书》总阅窦光鼐等名士重臣；近有中国共产党的“一大”代表王尽美，一代诗翁臧克家，文学巨匠王统照、陶钝、王愿坚名垂青史。诸城还是全国罕见的恐龙化石宝库，目前世界上最大的鸭嘴恐龙化石就出土并陈列于诸城，因此，诸城又称“龙城”。
诸城地理位置优越，交通便利。北依世界风筝都潍坊，东临滨海名城青岛，南靠新兴港口城市日照，是山东半岛重要的交通枢纽。胶新铁路和济青高速公路南线贯穿诸城，市内6条干线公路四通八达，乘车1小时可达青岛、日照两大港口和青岛、潍坊两大机场。
诸城自然资源丰富。全市耕地面积160万亩；水资源总量6亿立方米；境内已探明的矿产资源20余种，总储量1.3亿吨以上，其中沸石岩、明矾石、金红石储量丰富，且为山东所独有，极具开采价值。
诸城是一个正在崛起的新兴城市。改革开放以来，先后创造了商品经济大合唱、贸工农一体化、农业产业化、中小企业改制、为民服务联动、农村社区化服务与建设等闻名全国的“诸城经验”，有力地促进了全市经济社会又好又快发展。2007年，全市地区生产总值预计超过294亿元，同比增长18%；财政总收入预计超过28亿元，其中地方财政收入16.3亿元，分别增长36.1%和34.7%。综合经济实力在2008年度全国百强县（市）中列第42位，被省委、省政府表彰为“县域经济发展先进单位”，属山东省经济综合实力30强。
工业发展迅速。成功培育起了汽车及零部件、食品加工、纺织服装三大主导产业，实现产值、利税分别占全市工业总量的85%以上。同时，着力培植了精细化工、装备制造、电子信息、造纸包装、木器家具、建筑建材等新兴产业，形成了新的经济增长点。培强做大了福田、外贸、得利斯、新郎、桑莎、龙光、义和等一批骨干企业，2007年全市规模以上工业企业发展到602家，规模以上企业预计完成增加值151亿元，利税过千万元的企业达到75家。全市拥有中国驰名商标5件、中国名牌13件、国家免检产品13件，省著名商标29件、省名牌产品41件，省级优质服务品牌2件。知名品牌从层次到数量均居全省县级市最前列。
农业基础雄厚。是全国农业产业化的发源地，全国粮食、主料烟、瘦肉型猪生产基地，现已发展起肉鸡、生猪、黄烟、粮油、蔬菜、棉花、淡水养殖、桑蚕、食用菌、万寿菊等十二大主导产业。2007年预计实现农村经济总收入906亿元，农民人均纯收入6787元,分别增长22.6%和12%。
对外开放不断扩大。目前已与60多个国家和地区建立了经贸关系，日本住友、伊藤忠、仁木，韩国尚真、兴亚，美国泰森、沃尔玛，马来西亚金狮，以及北汽福田、中国纺织品进出口总公司等国内外知名企业在诸城建立了独资或合资合作企业。2007年引进招商引资项目270个，到位资金54亿元，其中实际利用境外资金6300万美元；外贸进出口总额达到6.8亿美元，增长15%，其中出口5.8亿美元，增长16%。
服务业发展领域不断拓宽。先后建起了龙城市场、密州商城、九龙商贸城、龙海水产城等一大批骨干市场和商业网点，其中龙海水产城规模居全国同行业第一。2007年,预计实现社会消费品零售总额72亿元，同比增长15.7%。加快发展现代旅游业，拉起了以恐龙文化为主调、名人文化为主线、以“六山七水八园”（马耳山、障日山、大山、常山、竹山、卢山、潍河、涓河、扶淇河、芦河、墙夼水库、三里庄水库、青墩水库、万亩板栗园、万亩桃园、万亩梨园、万亩茶园、万兴植物园、大源园林、密州园林、松岛鹿园）为主体的现代旅游城市框架。
城市建设日新月异。以“四城联创”为切入点，不断提高城市规划、建设、管理水平，城市功能日趋完善，城市品位明显提升。科学制定并深入实施了中心城地区空间发展规划，拉起了“一中心、四个副中心”城市发展框架，规划建设了近百栋高层楼宇；对潍河城区段进行了综合治理，改造成为国家AAA级旅游景区；完成了城区主要道路以及206国道城区段、央赣路、薛馆路、平日路拓宽改造和城市四个出入口综合改造，完成管网配套356公里；高水平实施了城市美化、绿化、亮化工程，城市面貌焕然一新。
诸城发展环境优越。为适应工业经济快速发展的形势，规划建设了省级经济开发区和城东项目区，市财政累计投资18亿多元，实现了“八通一平”（“八通”即通水、通路、通电、通暖气、通天然气、通有线电视、通排污管道、通通讯光缆，“一平”为土地平整）。为进一步提高政府服务水平，成立了行政审批服务中心、机关行政效能监察中心和经济软环境投诉中心，设立了诸城海关办事处，制定出台了一系列优惠政策，极大地改善了投资环境，促进了全市经济发展。
历史渊源 诸城春秋时为鲁之诸邑。
鲁庄公二十九年（前665）冬，鲁国在石屋山（今庙山）东北、潍河之南城诸，取名诸邑（故址在今枳沟镇乔庄）。
战国时，市境分属齐、鲁。鲁顷公二十四年（前249），楚灭鲁，鲁地入楚，然境内除齐长城以南少数地区归楚外，余大部地区先已属齐。
秦行郡县制，始皇二十六年（前221），置琅琊郡，市境属琅琊郡（郡治琅琊）。
诸城置县始于西汉初年。汉高祖六年（前201），封郭蒙为东武侯。吕后七年（前181），置东武县，因境内有东武山故名。同时，境内并置诸县、平昌县、横县、昌县、石泉县。元封五年（前106），琅琊郡移治东武，境内各县皆属琅琊郡，辖於徐州刺史部。
新莽天凤元年（公元14年），改琅琊郡为填夷，东武为祥善，诸县为诸并，平昌为养信，横县为令邱。淮阳王更始元年（23）九月，王莽被杀，郡县恢复旧名。
东汉建初五年（80），改琅琊郡为国，移治开阳（今临沂县北）。东武县、诸县属琅琊国，平昌县属北海国。撤横县、昌县、石泉县。
三国曹魏，复改琅琊国为郡，新置城阳郡（治东武）、平昌郡（治昌安），东武县属城阳郡，诸县属琅琊郡，平昌县属平昌郡。平昌郡旋废，平昌县改属城阳郡。
西晋泰始中（269－271），东武、诸、平昌三县俱属城阳郡（郡治迁莒）。太康十年（289），东武县、诸县改属东莞郡（郡治东莞），辖於徐州。元康十年（300），废城阳郡，平昌县改属青州高密国。
刘宋，分东武县、平昌县属平昌郡，辖於青州，诸县属东莞郡，辖於徐州。
北魏景明元年（500），置东武郡，治姑幕（今安丘石埠子村）。永安二年（529），分青州而置胶州，治东武，领东武、高密二郡，东武、平昌二县属高密郡（郡治高密）。同年，分东武县南境置扶淇县，属东武郡。
北齐，废东武郡，移高密郡治于东武。撤销诸县、平昌县、扶淇县，并入东武县。
隋开皇三年（583），废高密郡。开皇五年（585），改胶州为密州，治东武。开皇十八年（598），改东武县为诸城县，取县西南三十里汉故诸县城为名，县属密州，仍为密州治。大业三年（607），改密州为高密郡，诸城属之，并为郡治。
唐武德五年（622），改高密郡为密州；天宝元年（742），改密州为高密郡；乾元五年（758），复为密州。县因变随属，互为治所。
五代天佑四年（907），县属后梁。龙德元年（921），改密州为胶源。龙德三年（923），后梁亡，县属后唐，复改胶源为密州。清泰三年（936），后唐亡，县属后晋。开运三年（946），后晋亡，县属后汉。乾佑四年（951），后汉亡，县属后周。显德七年（960），后周亡。五代十国历经53年，至此终止，诸城县始归於宋。
宋太祖建隆元年（960），以密州为防御州。开宝五年（972）春二月升密州为安化军节度，秋八月降为防御。开宝六年（973）,复为节度，隶京东东路。诸城皆属之并为治。
金，诸城县属山东东路密州治。密州仍为安化军。
元，诸城县仍为密州治，辖于山东东西道宣慰司益都路总管府。
明洪武二年（1369），省密州，即密州治为诸城县治，隶属青州府。
清袭明制，诸城县仍属青州府。
中华民国元年（1912），诸城独立。民国二年（1913），废府设道，诸城属胶东道。民国29年（1940），裁胶东道，设莱潍道，诸城改属莱潍道，暂由沂州道管辖。至民国30年（1941）3月，始归莱潍道管辖。民国34年（1945），诸城属山东省第十七行政督察区。
1938年2月4日，日寇侵略诸城，市境沦为敌占区。
1943年7月下旬，诸城县抗日民主政府成立，属滨海专区滨北行署。此后，境内相继建立诸莒边县、诸胶边县、潍东县等抗日民主政权，均隶属于滨北行署。
1945年9月9日，诸城县人民政府宣告成立，属滨海行政公署滨北专区。1946年7月，改属胶东行署滨北专区。
中华人民共和国成立后，诸城县先属胶州专区，1956年3月，改属昌潍专区，1970年属昌潍地区，1981年7月属潍坊地区，1983年10月属潍坊市。
1987年7月1日，撤销诸城县，建立诸城市。诸城市为县级市，直属山东省，潍坊市代管。
自然景观 障日山，位于山东胶东半岛，隶属于山东省诸城市。是青岛、潍坊、日照三地级市中心接壤之地，相距均在百公里内，距离黄海岸48公里。四通八达的高速公路，东赴青岛、南下日照、北去潍坊、西走临沂，交通十分便利，当日均可从容往返。障日山景区，总面积1.3万余亩，与青岛市著名的崂山遥相呼应，并以姐东妹西之称而毗邻。是道教、佛教鼎盛荟萃之地，孕育了障日山独特、浓郁的宗教文化内涵。障日山自然景观则以“峰险、石奇、洞幽、雾幻、名胜”五绝被世人所称道。由于地壳运动，塑造了肖人肖物、形象逼真的360个奇景，孕育了100多处大型走廊式裂隙岩崖、岩洞、游人为之叫绝；由此衍生的各类美妙、动人的传说引人入胜；更有金龟探海、天柱山岳、九鲤溪瀑、福遥列岛、茶园翠湖、石门锁钥、东坡古井、神鞭裂岩等八大景区和“太平天国”所留下的红崖古战场；据载：障日山香火最鼎盛时期是明未清初，共建有五寺、二十八庵、一百二十八茅庵，当时僧尼、道士达二千多人，真是“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又遇僧”。现名胜古迹大多存在，每逢“清明”和节假日，到山下祭祀扫墓游玩的人络绎不绝。
常山，位于诸城市城南10公里处，原名“卧虎山”。过去人们在此山祈山祈雨常常灵验，帮更名为“常山”。
雩泉亭，坐落于常山之北的一条山涧中，涧中有一古泉，泉水很旺，“汪洋折旋如车轮，清凉滑甘，冬夏如一。余流溢去，达于山下.......”是扶淇河的一条支流。
雩泉亭历经沧桑，今已无存，但雩泉尚在，今被姑子庵村群众用作水井。井底呈方形，凿痕宛在，即为原雩泉。
沧湾，又名沧浪湾，位于市中心。沧湾其来历已不可考，但很早就成为群众之游乐场所。随着旧城改造和新型建筑的不断兴起，先后在湾北建起了礼堂，湾西盖起了文化馆、图书馆，湾东北修建了电影院，沧湾就自然而然地处在了县城文化娱乐的中心地带。1983年7月沧湾得以重修建，东西长63米，南北宽68米，湾边为石砌，四周置栏杆，水边垒假山，中央建“漾月亭”，有九曲桥通往北岸。亭下瓷蛙喷雾，水中红鲤嬉戏，水面芙蕖争妍，岸边柳翠欲滴。每逢朝阳初露，霞光万道，流金溢彩，别有情趣。月夜游观，周围万盏灯火倒映水中，犹如繁星缀天，更加引人入胜，实为城内一游览胜地。更为有趣的是，“金蟾在水不暄噪”。
卢山，原名故山，位于县城东南13公里，海拔382.9米。山势陡峭，怪石嶙峋。山前有卢山洞，洞口上方刻有宋宣和三年赵周宾题写的“卢山洞”三个大字。洞中有许多宋人刻词，中央置有卢敖像。洞西南有“圣灯岩”，山巅有“饮酒台”，山后有磨菇石等古迹。山之阳还有兴国寺、卢山寺等寺院，寺内石塔林立于群山环抱之中，景色秀丽，环境幽雅，为诸城重要名胜。
卢山洞,又名休粮洞,传说即卢敖藏匿之所。石洞南向，洞高约2米，似一间房屋大小。摩崖刻有题名，洞中顶部刻有“陈行之携稚子知自、知晦、知×、知素、知恪、知恭到此洞。”至和元年（公元1054年）九月初六日”。东壁刻有“赵周宾、高在用、赵守中同游，宣和三年（公元1113年）”。洞外上端刻有 “守中、周宾、大用同游”。洞口上横题“卢山洞”三个大字。县志记载为邑人张侗所题。
饮酒台，台位于卢山西峰之巅，台呈方形，台北即为10余米的峭壁，台中部有一大裂缝，但尚完好。传说为卢敖饮酒处。
圣灯岩，在饮酒台西南卢山半坳中，一排拔地而起的怪石，高约20余米，远望似灯台排列，故名“圣灯岩”。尚完好。
卢山不公景色秀丽，古迹闻名，而且最引人神往的是它的“山市”。
清同治甲子（1864）春，四川丹陵人彭促尹来诸城登户山，写下《游东武卢山记》，其中云：
晨起，效东坡祷海神。巳刻，登山。山极峭，屐几损。至巅，忽见东南有青黑气屏挡如障，俄，五嶂结为浮屠，有僧来往。又顷刻，杰阁摩天，飞檐厂楔，气象直欲吞日，紧与浮屠对。其下，沃野中开，阡陌横袤，垂柳夹道，茅屋土垣隐露人家半面。......未几，景物消散，目前唯烟雾掠耳也。仆夫为余言：“此山市也。本地官民数年不见，公似有缘焉。”
九仙山，在诸城市南八十七里。《山东通志》：“汉明帝时，有九老日饮酒万寿峰下。一日，同化去。人称仙人。”故名。苏轼有诗赞曰：“九仙今已压京东。”自注：“九仙在东武，奇秀不减雁荡者也。”明代文学家张世则《九仙石阁赋》云：“三齐颂灵景，九仙称名山。”请代文学家、史学家李澄中《九仙山赋》亦云：“齐鲁名山，实甲九仙，盖《易》所谓地中山也。”勘考此山，主峰海拔697米，比马耳山稍矮，总面积27平方公里，群峰竞峭，高入云表，奇石突兀，各具形态，确令人流连忘返。熙宁九年九月，密州太守苏轼再次游览九仙山，在流杯亭之西的悬崖峭壁上题刻了“第一山”三个遒劲大字，跋题：“熙宁九年九月苏轼”。且在其下的一巨石上刻有“白鹤楼”三字，跋题：“宋熙宁九年苏轼书于石东”。今题刻犹存，竖排阴刻，“第一山”每字3米见方，“白鹤楼”三字0.5米见方，赫然醒目，令人惊叹不已。
马耳山，占地约40平方公里，主峰海拔706米，为鲁东南最高的一座山。主峰二巨石并举，远望状如马耳，故名。山势为东西走向，由片麻岩、花岗岩构成。五老峰、松朵峰、鸽崖峰等奇峰高峙竞秀，山间岚气霭霭，泉水淙淙。山坡林木覆盖，荆榛遍生。山石嶙峋，山势陡峭，但有曲径通幽。这儿有仙人洞、龙王泉、隐龙寺、石龙寺、齐长城和桥上庄等胜迹。据唐代文学萧颖士《马耳山记》记载，仙人洞为东晋人葛洪曾隐居炼丹之地。隐龙寺、石龙寺为北魏正光时所建，至清末仍完好，今已废圯，公存遗址。山脊处有横亘绵延的齐长城。据郦道元《水经注》记载：“山上有长城，西接岱山，东连琅琊巨海，千里余里，盖田氏所造也。”《竹书纪年》记载：“齐长城”为周显王十八年（公元前351年）筑建，至今已有2349年的历史。今有些地段，残址凸出地面1米左右，宽10米左右，基础多以块石垒砌。其上以沙土夯筑。每遇沟壑以巨石填筑。曲折蜿蜒，高低绵亘，十分壮观。“齐长城”经历的诸城段，西自郝戈庄的马耳山，东延至皇华镇的龙湾头，再延至石门乡的马山后，桃园乡的台家沟南岭，然后入胶南市境，全长30多公里。打开乾隆《诸城县志·总图》可见，马耳山与喜鹊岭之间为“黄草关”。这是“齐长城”一道险峻的关隘。
马耳山自古有名。唐开元年间，官秘书正字、史馆待制的“萧夫子”——萧颖士，“慕名托疾”不远万里，来诸城马耳山游览，写下了《游马耳山》著名长诗。诗云:
兹山表东服，
远近瞻其名。
合冥尽溟涨，
浑浑连太清。
我来疑初伏，
幽路无炎精。
流水出溪尽，
覆萝摇风轻。
高深度气候，
俯仰暮天晴。
入谷烟雨涧，
登崖云口明。
乾坤正含养，
种植总滋荣。
白龙山会，山在县东北四十里（今百尺河镇驻地北2公里处——笔者注），其巅有古塔。东西麓有黑，白二龙池。
此志《疆域考》还载：百尺河之北为白龙山，每岁二月朔日、十月望日，百贷毕集，即地列肆，五日而罢。土人云“山会”也。......相州春、秋亦有山会，与枳沟、胜水相若，皆不及白龙之盛。四乡集场，盖几倍于前矣。据当地老人言，此塔为砖石结构的五层六角高塔，通高近20米，峙立于白龙山之巅，历时930年余年，到1959年被毁。塔周围建有许多庙宇，北有“老母殿”，南有罗汉庙，东有自来佛庙、西有如来佛庙，形成了一个以高塔为中心的建筑群。庙宇建筑雕梁画栋，金碧辉煌，十分壮观。每年农历二月一日、四月八日、六月八日和十月十五日，这儿举办“山会”，情景正如乾隆县志所载的“百货毕集，即地列肆，五日而罢”相同。尤令人注目的是二月一日和十月十五日的山会，专门是药材交易。此时，来自全国的商贾云集，市面上有来自四川的贝母、黄连，东北的鹿茸、人参，陇洮的枸杞、甘草，两粤的木香、朱砂，滇贵的三七，穿山甲，西藏的红花，灵石，齐鲁的阿胶、海狗......至于羚角、牛黄、狗宝等名贵药材，也真委其市，蔚为大观。于是，在此设药房者有之，设购销店者有之，设邸栈者有之，凡数百家。因此，“白龙山会”成为名播海内的药材集散地。
今天，白龙山的古塔、山寺和庙宇已荡然无存，“山会”亦随之销声匿迹。但当地的镇办工业却悄然崛起，日本、香港等国家和地区的社团纷纷来此合资兴办企业，其三维管件、美阳太阳能热水器和保安器材等产品又蜚声海内外。
“龙池”小景，诸城东北25公里处有一“龙池子”材（今属百尺河镇）。材东北角有一个小池塘，面积约400平方米，水极清澈，水中游鱼历历可数。其侧有一小泉，泉眼碗口大小，常年涌水。水入池塘，池满复入北边的水潭，潭深数米。1954年，当地人民政府对其进行整修，以石围彻，并立一石碑，上刻“龙池”二字。池边绿草如茵，树木环绕，水天相映，景色如画。
都吉台原名“斗鸡台”，为春秋时鲁国季氏与后氏的斗鸡之处。《史记·鲁周公世家》载：昭公二十五年（公元前517年），鲁大夫季平子（季孙意如）与鲁大夫后昭伯（后恶）以鸡角高下，季氏败北，羞怒辱后氏。后氏联合臧氏去鲁昭公处告讦，昭公偏袒后氏，遂讨伐季氏。季氏联合叔孙，孟孙，三家共伐鲁昭公。昭公败而失国出亡，后氏亦为孟孙所杀。
碑文，吾邑石桥镇北旧有三官神祠，面荆山环荆水，福庇一方......
[编辑本段]文物古迹
古 迹 类
超然台：坐落在原北城墙偏西处，今台下巷北端与北关路交汇处。台高10米左右，北面紧靠城墙，台面略成梯形，前沿东西长约28米，南北宽25米。台上分前后两院，前院中间有3间厅堂，明柱出厦，门悬横匾"慕贤亭"；后院有东西两庑，各3间，较前矮小，内置刻石。后堂3间，内有苏轼泥塑坐像，一手捧书，一手扶膝，神态文雅庄重，风度超然脱俗。
齐国长城：齐威王六年（公元前351年），齐国为防楚国入侵，在国境南部边陲群山之巅筑造，后称"齐国长城"。齐长城蜿蜒于市境南部群山之巅，西南自马耳山入境，沿马耳山、石人山、七泉山、茁山、拔地盘、黑溜顶、摘星楼、马山、磊石山至台家沟南岭入胶南县境，经郝戈庄、皇华等6个乡镇，境内全长60余里。远看如带，近看似岭，颇为壮观。齐长城古迹，有着极为重要的历史价值，1979年被定为县级重点文物保护单位，并树立标志予以保护。
文 物 类
鹰首提梁壶：1970年出土于臧家庄大型战国古墓。高56厘米，腰围90厘米，重10公斤。通体瓦纹，嘴似鹰首，口上唇可自由张合，并有提梁用双环连于壶盖之上，造型奇特，制作精湛，是全国罕见的艺术珍品，多次参加国外、北京和省文物展览，经省评定为国家一级文物。
蛋壳黑陶杯：1976年出土于呈子遗址，共12件，4种造型。此为2式高柄杯，高12.5厘米，口径10.8厘米，底径4.7厘米。杯口作大浅盘状，杯底部外鼓作圜底状，下部外撇，杯底垂入中间粗柄内。柄上作鼓形，上作束腰状，外观无明显分界，矮圈足，腹部饰细弦纹，柄上部饰条形纹，二楔形镂孔，造型灵巧，精美异常。
汉代编钟：1970年出土于臧家庄大型战国墓，一组，共9件。最大的通高37.8厘米，最小的16.5厘米。钟方形纽，口呈月牙形，通体布满乳丁及繁缛的纹饰，下部均有铭文。
宣德青花碗：1975年建房时发现，高11厘米，口径30厘米。大口、园腹、圈底，周身饰缠枝牡丹，碗下部及圈足饰花纹图案，碗口沿外侧横书"大明宣德年制"6个正楷字。造型厚重古朴，青花釉润浓重，是青花瓷器中之代表，亦是明代青花瓷之珍品，经省评定为国家一级文物。
诸城龙文化特色突出，恐龙化石蕴藏丰富，长16.6米、高9.1米，目前世界上最大的鸭嘴龙化石就出土并陈列于诸城恐龙博物馆，被誉为中国北方的“恐龙之乡”，有“南自贡、北诸城”之说。
[编辑本段]地方特产
诸城历史悠久，地理位置优越，土壤质地较好，气候条件适宜，生物资源丰富。经过长期的人工选择与自然选择，形成了大量的土特名产而享誉国内外。经粗略调查，有50多个品种（产品），可分烟、油、林果、畜禽、瓜菜、水产、食品等11大类。
诸城悠久的历史，造就了灿烂的文化，养育了世代众多彪炳史册的名人。其中，有满腹韬略的政治家，有展一代雄风的军事家，有成就卓著的文学艺术家，更有为远大理想报效祖国的革命先烈和仁人志士。他们犹如璀璨的群星，不仅在诸城，而且在中国乃至世界历史上都有闪烁着夺目的光华。

Ⅵ 诸城历代名人故事

诸城悠久的历史，造就了灿烂的文化，养育了世代众多彪炳史册的名人。其中，有满腹韬略的政治家，有展一代雄风的军事家，有成就卓著的文学艺术家，更有为远大理想报效祖国的革命先烈和仁人志士。他们犹如璀璨的群星，不仅在诸城，而且在中国乃至世界历史上都有闪烁着夺目的光华。

虞舜（约生卒于原始社会末期）

姓姚，名重华。

据《史记》记载，尧让位于舜，践帝位39年。

舜，相传为中国历史上的先贤，是尧之后古帝王，古帝王部落联盟首领，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时，国号为“虞”，故称“虞舜”。虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范。

公冶长（生卒于春秋时）

名长，字子长（又名芝，又字子之）。诸城市马庄乡近贤村（原名公冶场）人。

公冶长墓座落在马庄乡锡山子东南林，墓前的祠，历代曾奉祀不衰，祠内古木参天，碑渴林立，今已全部毁没，只有坟墓尚在。

樊崇（？-27年）

字细君，琅琊（今诸城人。）西汉末年农民起义军领袖。

公元25年，樊崇将赤眉军与王匡领导的湖北绿林军联合，亲自指挥大军打进长安，立西汉宗室牛童刘盆子为皇帝，自任御史大夫。公元27年在赤眉军进击关中时，被刘秀伏击于宜阳（今河南宜阳县），义军惨遭失败，樊崇壮烈牺牲。

伏无忌（生卒年不祥）

琅琊东武（今诸城）人。

伏氏为诸城巨族，世传儒学，曾显达于两汉，被称为“伏氏学”

伏无忌博学多识，继承家学，传习儒业。永和元年（公元136年），与议郎黄景校定《中书五经》、《诸子百家》；元嘉年间（公元151-152年），无忌又受诏与黄景共撰《汉纪》。此时，无忌利用校书的便利，广为采集史料，又加以删削，编成《伏侯注》一书。

诸葛亮（181-234）

字孔明，祖籍汉琅琊郡诸县（今山东诸城）葛陂。

诸葛亮是我国古代著名的政治家、军事家，在文学上著述也颇多。主要有表、治、秦、疏、策、书、教、赞、铭、兵法、军令等共178篇。他的文章风格多是开门见山、直抒已见、畅晓畅达、言简意深，具有情意真挚、纯朴清新的特点。其中最著名的有《出师表》、《诫子书》、《与群下教》等。

赵明诚（1081-1129）

字德甫，诸城城关镇兰家村人。

赵明诚是我国历史上著名的金石学家，著有《金石录》。21岁那年，赵明诚与宋朝著名女词人李清照喜结伉俪。李清照生于北宋神宗元丰七年（公元1084年），山东济南人，自号“易安居士”。

张择端（1085-1145）

字正道，又字文友，诸城箭口人。北宋末年杰出的现实主义画家。

《清明上河图》和《金明池争标图》是他仅存的两幅绘画作品。其中《清明上河图》是关于他的最早、最详细也是唯一的记载。清代乾隆中修县志，曾查访他的居里，亦未有所获。《清明上河图》和《金明池争标图》这两幅画，是中国古代难得的艺术珍品，被历代誉为“神品”，是我国绘画史上的杰作。

李澄中（1629-1700）

字渭清，号渔村，诸城市箭口镇西辛庄子村人，后迁居县城超然台下。清初著名文人。李澄中学问渊博，诗冲和，宗盛唐，词多比兴，稚而能切。

张衍（1634-1710）

字溯西，一字蓬海，乡谥恭惠先生。诸城放鹤村（今枳沟镇普庆村）人。清初著名遗民。

刘墉（1719-1804）

字崇如，号石庵，诸城逄戈庄（今属高密县）人。

刘墉博通百家经史，精研古文考辩，文章书法在清代皆享盛名。尤其以书法最佳，擅长小楷，曾效法董其昌，兼学颜真卿、苏轼等名家书帖，后自成一家。与当时的翁方纲、铁保、成亲王统称为清代四大书法家，而刘墉为最。刘墉的传说颇多，大都是歌颂他精明强干，足智多谋。

窦光鼐（1720-1795）

字元调，号东皋，诸城市箭口乡郭家埠人。

窦光鼐博学多才，精通经史，诗赋尤佳，素有“才子”之称。他与纪昀、朱圭、翁方纲主持文运30年，极有造诣。

窦光鼐著有《省吾斋诗稿》、《省吾斋文集》等传世。

王心源（1842-1919）

名祚祯，以字行，诸城城里人。

王心源自幼受家庭的熏陶，有着良好的艺术素养。他嗜书画，好金石，精于古琴和琵琶，为邑中名士。他琴艺高超，与诸城另一古琴家王冷泉在山东并称“诸城二王”。

王翔千（1888-1956）

名鸣球，以字行。诸城市相州镇相州七村人。

王翔千，1950年当选为省人大代表、省政协委员和省土改委员会委员。1956年5月29日病逝。

王统照（1897-1957）

字剑三，诸城相州镇相州村人，曾化名为王恂如，笔名有剑先、鉴发、容庐、卢生、恂子、鸿蒙、TC等。

王统照是五四新文学运动中涌现出来的著名作家，工诗善文，一生笔耕不已，出版著述、翻译作品近百种。他是一位为新文学事业“鞠躬尽瘁、死而后已”的战士。

王尽美（1898-1925）

原名王瑞俊，又名烬美、烬梅，字灼斋，诸城市枳沟镇大北杏村人。

王尽美是中国共产党的创始人之一，是山东省组织最早的组织者和领导者。右国共产党的创建和早期革命活动中，他都作出了卓越的贡献。

陶钝

姓徐，名宝梯，字步云，生于1901年10月29日，诸城市昌城镇徐家河岔村人。

退居二线后，陶钝撰写了50万字的回忆录，题为《一个知识分子的自述》，山东人民出版社1987年出版。

孟超（1902-1976）

原名宪启，字励吾，又名公韬，诸城城里人。

孟超能诗善文，是一位左翼文艺运动培养起来的著名作家。出版作品有诗集《侯》，杂文集《长夜集》、《未偃草》，长篇小说《潭子湾的故事》，戏剧《李慧娘》等。

臧克家

生于1905年10月8日，诸城吕标乡臧家庄人。

臧克家是中国当代著名诗人、作家。1933年他的处女作诗集《烙印》问世。半个多世纪以来，一直不辞劳苦，辛勤耕耘。不但写新诗，也写旧体诗，还擅长散文，也尝试着写过小说，诗论和文艺随笔。50多年来，臧克家结集出版的新诗、旧体诗、散文、小说、诗论等著作近60部。对我国新诗发展作出了卓越的贡献，在国内外文坛负有盛名。

崔嵬（1912-1979）

原名景文，诸城市昌城镇王家巴山村人。

崔嵬在生命的最后旅程中，崔嵬以惊人的毅力坚持拍完了《平原作战》、《风雨历程》等几部影片。

崔嵬曾任第三届全国人大代表、第五届全国政协委员。还曾出访过苏联、日本、缅甸等，为中外交流作出了贡献。

王希坚（1918-1995）

又名王熹坚，诸城市相州镇相州七村人。

王希坚从事文学创作50余年，为文学事业的发展做出了应有的贡献，主要作品有：长篇小说《地覆天翻记》、《迎春曲》，中篇小说《变工组》，短篇小说集《东老石人社》、《前沿阵地》，诗集《民歌百首》、《黑板报上写诗歌》、《自由诗》、《远方集》，鼓词《老会长》等。1976年后发表中篇小说《雨过天晴》，短篇小说《李有才之死》、《牛棚诗人》等。曾主编过《群众文化》、《山东群众》、《山东文学》、《历山诗刊》等文学刊物。

王愿坚（1929-1991）

诸城市相州镇相州村人。

王愿坚自1952年开始发表短篇小说，其中《党费》、《粮食的故事》、《支队政委》等描写了老革命根据地人民的斗争；《七根火柴》、《三人行》、《赶队》等歌颂了红军二万五千里长征的英雄事迹；《普通劳动者》、《妈妈》、《休息》等塑造了老一辈革命家的形象。其它还有《早晨》、《征途》和改编的电影文学剧本《闲闲的红星》等。近几年的新作有《足迹》、《标准》、《草》、《歌》等短篇小说，其中《足迹》获人民文学杂志1978年全国优秀短篇小说奖。王愿坚的成名作和代表作是，《党费》，多次被选入中学语文课本，影响深远。王愿坚曾任中国作家协会理事，解放军艺术学院艺术系（作家班）主任。

Ⅶ 诸城历史上十件大事

五莲县与诸城市山水相依，土地相连，习俗相近。多少年来两地人和睦相处，友好往来，结下了难以割舍的两地之情。血脉相连的诸城依靠自己古老的文化滋润着五莲，五莲发挥自己的坚韧和自强，与诸城共同创造着辉煌的东武未来。

五莲和诸城两地，边界地区，互相通婚，贸易往来。可以说自古就是自家兄弟般，鸡犬相鸣，一衣带水。尤其是许孟和院西汪湖以及户部一带，更是行政归属不同，但是村庄却交错分布，更有奇特的现象是五莲的人民居住在诸城，所谓“一屋居两市，边界在一家”。例如美丽的马耳山，就是地理和行政隶属五莲，但是却在诸城市的开发下，旅游事业搞的红红火火。

旧时，五莲有民谣道：“要吃饭，围者诸城转。”自古以来诸城是山东重要的农业基地和人口大县，经济发达资源丰富，适合人居，因此很多的穷人都来这里寻找机会，而地理偏僻，自然条件险恶的五莲人自然是近水楼台，喜欢到诸城发财。五莲人在诸城经商，发展。当时五莲出名的许孟藏汉臣，以及枳沟王姓都是五莲走出大山，对接诸城的结果。五莲山茧是山区的特产，五莲人走街串巷，拉帮结伙，从五莲-诸城-高密-昌邑，创造了五莲和山东新丝绸之路，为昌邑成为山东和青岛加工基地做出了贡献。还有些人则是在诸城店铺里当伙计。他们视诸城为第二故乡，不少人在瓦店，三里庄地周围一些地方买房置地，娶妻生子，与当地人融为一体，为诸城的建设和发展做出了贡献。革命战争时期，五莲更是诸城县委诞生地所在，成为了诸城人民躲避灾难的避风港，自然灾害时期，五莲人民更是把特产拿来与诸城人民共度难关。可以说五莲人是诸城人历史和文化不可分割的一部分。

五莲生产的烧烤柔韧，味道独特，酸软适中，肉冻晶莹透亮，是家庭“佐餐佳品”。诸城四通八达，早年间便成为烧烤和肉食加工品的集散地。久而久之五莲烧烤却创了个“诸城枳沟烧烤”的名牌。五莲人生产烧烤和狗肉的技术对诸城影响很大，有些村虽然已有上百年的烧烤生产历史，但论技术和烧烤以及肉冻口味，至今仍然是非五莲人莫属。

五莲边界富产黄金，石材，早在清代便有官方的黄金采掘结构长住五莲，采金业的发展使得当地人经常在一起切磋技艺，交流经验，五莲的石匠，诸城的木匠，相互学习更同进步。五莲美丽的山水风情，自古就吸引着诸城人留恋往返于五莲大地，而诸城繁华富庶，更是吸引着五莲人越过群山，不远百里到诸城来。加之五莲北部与诸城西南部地区古代同为密州属地。虽然历史更迭诸莲边界又数度变更，这一带的许多人在历史上曾是诸城人，也曾为五莲人，因此拜师交友联姻结亲者比比皆是，更加深了两地人的深厚情谊。

现时我们的母亲河维系着五莲和诸城人民，在她的滋润下我们创造了过去灿烂的东武文化和历史。潍河发源于莒县箕屋山，由五莲注入诸城，古代人称潍河为潍水和密水，其历史悠久，渊源流长。先秦古籍《尚书.贡禹》里记载：海岱唯青州，潍淄其道。由此，确定了潍河山东第一大河的地位，而这里是东夷文化的发源地，我们勤劳的诸城和五莲祖先在这里创造了灿烂的东夷文明。如今的诸城是百舸争流，一水密水北流大海去，勤劳善良五莲人民和密州人民，将一如既往的亲密无间的携手共同奔向未来，书写自己瑰丽的篇章，创造自己的美好未来！

Ⅷ 一篇关于诸城历史名人的调查报告，500子就好

诸城历史悠久，诸城市古称密州，据考证，中国上 古名君虞舜就出生在我市的诸冯村，诸城自此得名。西汉初年置县，始称东武，隋代改称诸城，宋、金、元属密州。明、清称诸城。建国后设诸城县，1987年撤县建市。

诸城市地处山东半岛东南部，地理位置优越。东邻海滨名城青岛市，南毗新兴港口日照市,北靠风筝都--潍坊。诸城交通便利，一条高速公路和一条铁路、两条国道贯穿全境，2004年已基本实现村村通柏油马路。

世界最大的鸭嘴龙化石——“巨型山东龙”，出土于此。诸城又称“龙城”，是中国北方著名的“恐龙之乡”。与高密市(凤城)是姊妹城市。总面积2193平方公里，人口110多万。

诸城历史悠久，创造了灿烂的文化，人杰地灵，名士辈出，养育了世代众多彪炳史册的名人，出过8位宰相。其中，有满腹韬略的政治家，有展一代雄风的军事家，有成就卓著的文学艺术家，更有为远大理想报效祖国的革命先烈和仁人志士。他们犹如璀璨的群星，不仅在诸城，而且在中国乃至世界历史上都有闪烁着夺目的光华。宋代著名文学家苏东坡做密州太守时，留有200多首诗词歌赋，著名词曲《水调歌头·明月几时有》就是他做密州太守进写下的。词中“但愿人长久，千里共婵娟”成为千古名句。

虞舜（约生卒于原始社会末期），姓姚，名重华。据《史记》记载，尧让位于舜，践帝位39年（前2255年—前2207年），卒于110岁。舜，相传为中国历史上的先贤，是尧之后古帝王，古帝王部落联盟首领，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时，国号为“虞”，故称“虞舜”。虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范。其执政时期成为儒家理想社会的黄金时代。

公冶长（生卒于春秋时），名长，字子长（又名芝，又字子之）。诸城市马庄乡近贤村（原名公冶场）人。是孔子72贤弟子之一，名列第20位。孔子赏识其德才兼优，将女儿许配给他。公冶长善鸟语。

樊崇（？-27年），字细君，琅琊（今诸城人。）西汉末年农民起义军领袖。 公元25年，樊崇将赤眉军与王匡领导的湖北绿林军联合，亲自指挥大军打进长安，立西汉宗室牛童刘盆子为皇帝，自任御史大夫。公元27年在赤眉军进击关中时，被刘秀伏击于宜阳（今河南宜阳县），义军惨遭失败，樊崇壮烈牺牲。

诸葛亮（181-234），字孔明，祖籍汉琅琊郡诸县（今山东诸城）葛陂。诸葛亮远祖诸葛丰本姓葛，世居琅玡诸县，后徙沂南，因沂南先有葛姓，于是自谓诸葛氏，固以为氏。诸葛亮是我国古代著名的政治家、军事家，在文学上著述也颇多。卒后谥“忠武侯”。

赵明诚（1081-1129），字德甫，诸城城关镇兰家村人。是宋宰相赵挺之之子。赵明诚是我国历史上著名的金石学家，著有《金石录》。21岁那年，赵明诚与宋朝著名女词人李清照（18岁）喜结伉俪。李清照，山东济南人，自号“易安居士”。

张择端（1085-1145），字正道，又字文友，诸城箭口人。北宋末年杰出的现实主义画家。 《清明上河图》和《金明池争标图》是他仅存的两幅绘画作品。其中《清明上河图》是关于他的最早、最详细也是唯一的记载。清《清明上河图》和《金明池争标图》这两幅画，是中国古代难得的艺术珍品，被历代誉为“神品”，是我国绘画史上的杰作。

丁耀亢（1599-1669）：明末清初文学家，诸城人。《金瓶梅续集》和《醒世姻缘传》的作者。

刘墉（1719-1804），字崇如，号石庵，诸城逄戈庄人。清朝名相刘统勋之子，乾隆十七年进士。刘墉博通百家经史，精研古文考辩，文章书法在清代皆享盛名。尤其以书法最佳，擅长小楷，曾效法董其昌，兼学颜真卿、苏轼等名家书帖，后自成一家。与当时的翁方纲、铁保、成亲王统称为清代四大书法家，而刘墉为最。刘墉的传说颇多，大都是歌颂他精明强干，足智多谋。《宰相刘罗锅》即为明证。

王统照（1897-1957），字剑三，诸城相州镇相州村人。王统照是五四新文学运动中涌现出来的著名作家，翻译家。出版著述、翻译作品近百种。

王尽美（1898-1925），原名王瑞俊，诸城市枳沟镇大北杏村人。王尽美是中国共产党的创始人之一，是山东省组织最早的组织者和领导者。右国共产党的创建和早期革命活动中，他都作出了卓越的贡献。

臧克家（1905-2004），诸城吕标乡臧家庄人。臧克家是中国当代著名诗人、作家。对我国新诗发展作出了卓越的贡献，在国内外文坛负有盛名。

崔嵬（1912-1979），原名景文，诸城市昌城镇王家巴山村人。著名电影艺术家，首届电影“百花奖”（1962年）最佳男演员获得者，导演过《青春之歌》和《杨门女将》等影片。

王愿坚（1929-1991），诸城市相州镇相州村人。改编电影文学剧本《闪闪的红星》等。王愿坚的成名作和代表作是，《党费》，多次被选入中学语文课本，影响深远。

江青（1914-1991），诸城相州人，原名李姚蓝。毛泽东夫人，“四人帮”骨干成员。

另有王愿坚 王喜坚 王茂坚三兄弟.

Ⅸ 诸城历史遗迹有哪些

龙山文化的蛋壳高柄杯，1976年山东诸城呈子遗址出土。Mountain摄影。
[史前时代]
沂源县发现的距今四五十万年前更新世的“沂源人”化石为直立人在中国的例子之一。另外，在山东境内发掘的石器时代文明包括距今7300年－6100年前的“北辛文化”、以及公元前4300年－前2500年的大汶口文化与龙山文化。汉字的最早发掘品目前追溯到山东龙山文化的陶片.

先秦时代
（参见：齐鲁文化） 位于华北平原东部的山东很早就受到华夏文明的影响。商朝建立之前，山东西部曾是商族的活动中心，也是商统治的中心区域；对山东东部未汉化的东夷人，商王朝通过盟国奄国、薄姑国等进行统治。
公元前11世纪，周武王灭商纣，天下更始。武王首封辅佐有功的姜太公（名尚、字子牙）于齐；武王的弟弟周公（名旦，后辅佐周成王）则封于鲁。
齐国定都临淄，据《左传·僖公四年》，其疆域“东至于海、西至于河（黄河）、南至于穆陵（今沂水与临朐交界处）、北至于无棣（今河北盐山）”。齐国“通商工之业、便鱼盐之利，而人民多归”，融合“东夷文化”、“因其俗，简其礼”，“举贤而尚功”，务实革新、兼容并包，国力相当鼎盛。齐国的工商业与技术如纺织业也非常发达，有“冠带衣履天下”的美誉。
鲁国都于曲阜，其疆域在《诗·鲁颂·宫》中描述为“泰山岩岩、鲁邦所詹。奄有龟蒙、遂荒大东。至于海邦、淮夷来同”。鲁国秉承周朝礼乐典仪，“尊尊而亲亲”，农业发达，是尊尚仁义、传统、伦理、人和的“礼仪之邦”。
曲阜孔庙大成殿的龙柱。齐鲁文化对中华文化的形成发展有大量贡献及深远影响。生于鲁都曲阜的孔夫子在这里创始了儒家思想，成为后来中国社会框架与价值观的基石。孟子、庄子、孙子、墨子、鲁班、扁鹊……等等都是齐鲁两国对中华文明多方面贡献的杰出代表。
春秋时期，山东境内还有其他许多小一些的诸侯国，仅见于《左传》的就有55国之多，其中疆域及影响较大的有莱、莒、滕等国，他们后来多被齐、鲁两国并吞。周公东征三年，扑灭纣王子武庚联合东夷的反叛，齐、鲁遂兼并奄、薄姑等国。姜太公又攻灭莱国，齐国势力扩张至胶东半岛。进入战国时代，齐国成为七雄之一；而今日山东的大部分地区都由齐、鲁两国占有。公元前249年，楚国攻占鲁国；公元前223年，秦国攻陷楚国。及至公元前221年，齐国成为最后被秦国吞并的诸侯国。中国首次实现统一，齐鲁之地从此成为中国的有机组成部分。
汉朝
山东素有“膏壤千里”的美誉，早期就有发达的农业与手工业，秦汉以来，成为中国的经济中心。山东的粮食不断沿黄河西溯，供应关中。西汉时期，山东地区有1700余万人、390余万户，接近全国人口的三分之一，也是人口密度最高的地区。山东是汉代“丝绸之路”的重要源头，临淄、定陶、亢父（今济宁）是全国的三大纺织中心，大量精致的纺织品自此源源不断地输往西域。
汉朝在今山东设2个州（一级行政区）：北部的青州和南部的兖州。
及至东汉、魏、晋、南北朝时期，争战频仍，经济有所破坏。
唐朝
至隋朝初年，山东地区的户数占全国总数的21%。到唐代，山东恢复发展。当时主要属于河南道。开元天宝年间，每年都有几百万石的粟米运至关中，而青、齐（今青州、济南）等地的物价仍远低于中国其他地方。唐代兖州的镜花绫、青州的仙纹绫，都是驰名全国的精美织品。至唐后期，战乱又起。
宋元
北宋时期，宋江等人在梁山造反，这个故事后来被写进《水浒传》。金元时期，剥削严重，加上受到不断的外来侵扰及野蛮统治，社会与经济处于滞退状态。到元代，山东只有126万人、38万户，与金代相比，人数减少约87%、户数减少约75%，更不及西汉时期的十分之一。
明朝
明朝开始设立山东省（当时包括辽宁）。明初光复时，山东“多是无人之地”，政府奖励人民垦荒。到洪武二十六年（1393年），山东的耕地面积有7240余万亩，是北宋时期的2.4倍，居全国第三位。1421年永乐皇帝迁都北京以后，京杭大运河沿线的济宁和临清由于漕运的发展而繁荣起来。

Ⅹ 关于诸城的传统文化演讲稿

中秋节的由来与传说中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。中秋传说之一——嫦娥奔月相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。中秋传说之二——吴刚折桂关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。中秋传说之三——朱元璋与月饼起义中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。赏月在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。吃月饼我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。其它中秋节的习俗中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。中秋节诗词选《中秋》（唐）李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。《八月十五夜玩月》（唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。《水调歌头》（宋）苏东坡丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。中秋月（宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。《太常引》（宋）辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光。台湾民谣：《中秋旅思》孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。《月夜思乡》星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；何处关山家万里，夜来枨触客愁多。《煎熬》夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；苦煎熬，归去成空，如焚王衷。