曹魏白玉杯的历史文化

『壹』 襄阳十大历史文化名人的十大名人

春秋时楚国人。荆(今襄阳南漳）人。又名和氏。和氏璧的发现者。 春秋时楚民。相传他在荆山得一璞玉，两次献给楚王，都被认为是石头，以欺君之罪被砍去双脚。楚文王即位后，他怀抱璞玉坐在荆山下痛哭。文王令工匠剖雕璞玉，果是宝玉，遂称此玉为“和氏之璧”。此璧后传入赵，再转于秦。因献玉而闻名古今。《韩非子》载，卞和在荆山得一玉璞(南漳县巡检山区，现有玉印岩，传为卞和得玉处)，献给厉王，厉王使人鉴别，说是石头，有欺君之罪，断其左足。到武王(约公元前740年)即位，卞和再次献玉，武王使人鉴别，仍说是石头，又断其右足。后来文王即位，卞和抱玉恸哭于荆山下，文王派人去问他为什么哭。他说：“宝玉而名之曰石，贞士戮之而漫(欺骗)，此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得宝玉。因此称“和氏璧”。卞和以功封为零阳侯。《史记·卷八十一》所说的“完璧归赵”故事中的“璧”，即是卞和所献之宝玉。
公元前283年，到了战国后期，“和氏璧”被赵惠文王得到。秦昭王听说此事，派人去赵国假意说，愿以十五座城来换取这块璧，“价值连城”的典故即源于此。并因此演义出蔺相如“完璧归赵”的千秋佳话。
《史记廉颇蔺相如列传》称：“和氏璧，天下所共传宝也”。在以后的1600多年间，历朝历代的君主无不垂涎于此宝。“和氏璧”被多次易主，每次都伴随着血腥的残杀。秦始皇得此璧后，曾命宰相李斯撰文“受命于天，即寿永昌”，刻于璧上，欲世代相传。但是，五代后的唐时，这种稀世珍宝却突然消失，至今仍无踪影。
“和氏璧”失踪已千年有余，它究竟属何种宝玉，已成疑案。多年来，白玉、独山玉、蓝田玉、玛瑙、岫玉、月光石、拉长石、翡翠诸说，真是众说纷纭，莫衷一是。但有两点是可以肯定的，一是此种宝玉极稀少，且色彩绚丽。二是此璧代表了皇权。但它既不能让封建帝王“受命于天”，也不能使封建社会“即寿永昌”，真正留给世人的是卞和求真务实的高贵精神及相玉鉴定的高超技艺. 卞和被世人尊为“白玉祖师”，奉为“白玉真人”。“太上经”曰：道之积成，托形立影，与时翱翔，有形无体，谓之真人。卞和逝去已两千余年，其美名与时翱翔，其伟业与时俱进。 宋玉（前290—前223），又名子渊，战国时鄢（今襄阳宜城）人。相传他是屈原的学生，是继屈原之后的浪漫主义楚辞大家。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。战国后期楚国辞赋作家。
最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。现今相传为他所作的,《九辩》、《招魂》两篇,见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》 5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》 6篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》 3篇，见于明代刘节《广文选》。但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。
其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇，也有人认为不是宋玉所作，不过它们在文学史上的地位还是相当重要的。
宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切， 在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，可见宋玉在文学史上的地位。 刘秀（公元前5年—公元57年3月29日），字文叔。南阳郡白水乡（今湖北省枣阳市）人。东汉王朝开国皇帝，中国历史上著名的政治家、军事家。新莽末年，海内分崩，天下大乱，身为一介布衣却有前朝血统的刘秀在家乡乘势起兵。公元25年，刘秀与更始政权公开决裂，于河北登基称帝，为表刘氏重兴之意，仍以“汉”为其国号，史称“东汉”。经过长达十二年之久的统一战争，刘秀先后平灭了关东、陇右、西蜀等地的割据政权，结束了自新莽末年以来长达近二十年的军阀混战与割据局面。刘秀在位三十三年，大兴儒学、推崇气节，东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”（司马光、梁启超语）的时代。
刘秀也有“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”、“失之东隅，收之桑榆”、“安知非仆”的轶事典故。 王粲（177—217），字仲宣，山阳高平人，三国时曹魏名臣，也是著名文学家。其祖为汉朝三公。献帝西迁时，王粲徙至长安，左中郎将蔡邕见而奇之。后到荆州依附刘表。刘表以王粲其人貌不副其名而且躯体羸弱，不甚见重。刘表死后。王粲劝刘表次子刘琮，令归降于曹操。曹操辟王粲为丞相掾，赐爵关内侯。魏国始建宗庙，王粲与和洽、卫觊、杜袭同拜侍中。其时旧制礼仪废弛，朝内正要兴造制度，故使王粲与卫觊等典其事。王粲强记默识，善算术行文；着诗、赋、论、议垂六十篇，有《王侍中集》。
王粲与鲁国孔融、北海徐干、广陵陈琳、陈留阮瑀、汝南应玚、东平刘桢，合称「建安七子」。王粲为七子之冠冕，文学成就最高。他以诗赋见长，《初征》《登楼赋》《槐赋》《七哀诗》等是其作品的精华，也是建安时代抒情小赋和诗的代表作。明代人辑录其作品，编就《王侍中文集》流传后世。著名的文学典籍《昭明文选》中也有王粲的作品。建安二十二年卒，享年四十一岁。 米芾，字元章，号襄阳居士、海岳山人等。汉族，后迁居湖北襄阳，长期居润州（今江苏镇江）。
米芾的五世祖是宋初勋臣米信，高祖、曾祖以上多为武职官吏，其父名佐，字光辅，官至武卫将军。其母阎氏，曾为宋英宗赵曙皇后高氏的乳娘。
米芾曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。善诗，工书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。
初师当时某位秀才，后是欧阳洵、柳公权，字体紧结，笔画挺拔劲健，后又转师王羲之、王献之，体势展拓，笔致浑厚爽劲，自谓“刷字”，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称宋代四大书法家。其绘画擅长枯木竹石，尤工水墨山水。以书法中的点入画，用大笔触水墨表现烟云风雨变幻中的江南山水，人称米氏云山，富有创造性。
米芾传世的书法墨迹有《向太后挽辞》、《蜀素帖》、《苕溪诗帖》、《拜中岳命帖》、《虹县诗卷》、《草书九帖》、《多景楼诗帖》等，无绘画作品传世。
著《山林集》，已佚；其书画理论见于所著《书史》、《画史》、《宝章待访录》等书中。
米芾书法宋代以来，为后世所景仰，其作书谓“刷字”，意指其作书行笔方法与前人不同。
《宋史》载：“米元章初见徽宗，命书《周官》篇于御屏。书毕，掷笔于地，大言曰：‘一洗二王恶札，照耀皇宋万古。’徽宗潜立于屏风后闻之，不觉步出纵观。”公元1107年，米芾病逝，享年57岁。

『贰』 关于剑门关的历史文化知识

剑门关的历史文化知识：

诸葛亮任蜀汉丞相时，见大小剑山之间有阁道三十里，又见大剑山中断处壁高千刃，天开一线，便在此垒石为关，以为屏障，称剑阁，又称剑阁关。后来诸葛亮五出祁山，姜维十一次北伐中原，都曾经过此地。

然而这里毕竟是入蜀咽喉、军事重镇，历史上烽火狼烟、江山易主的事情经常在这里发生。1700多年以来剑门关楼屡建屡败，又屡毁屡建。

唐朝以后，开始改称为剑门关。原古关城楼是三层翘角式箭楼，阁楼正中悬一横匾，书“天下雄关”，顶楼正中的匾额题有“雄关天堑”。这座历经千余年的雄伟古关楼，在1935年修筑川陕公路时被全部拆毁。

1992年在关口川陕公路东侧崖底修建了关楼。2006年2月，关楼被大火烧成灰烬。2009年9月至2010年4月地震灾后恢复重建的关楼，是由上海同济大学设计。

(2)曹魏白玉杯的历史文化扩展阅读：

地名由来：

三国时，蜀汉丞相诸葛亮以汉德县（治今汉阳镇）有“大剑至小剑隘束之路三十里，连山绝险”，于此地“凿石架空为飞梁阁道，以通行旅”，又于大剑山峭壁中断两崖相峙处，倚崖砌石为门，置阁尉，设戍守，谓之剑阁，成为军事要隘。

自隋朝以后，陕甘入蜀改道由葭萌县越牛头山，经达摩戍（民间称大木树），直抵剑门关口，小剑至大剑关口的栈阁道渐废，“剑阁”之名亦由剑阁道的简称成为剑门关的别称。

因此，自唐至清的许多史籍中使用的“剑阁”、“剑门”之名均指剑门关一地。民国二年（1913年）改剑州为剑阁县后，“剑阁”才专指县名。

『叁』 河南的洛阳博物馆有众多珍贵文物，为何当地人都不知道

中国作为四大文明古国之一，拥有众多的历史名胜古迹，而在我们国家内部也同样存在着中国的四大古都，它们分别是西安、洛阳、南京和北京，其中，洛阳可以说是四大古都中发展最差的一个了。洛阳作为河南省的城市之一，在城市发展上不如郑州，在旅游业方面又没有办法和西安抗衡，但庆幸的是，洛阳本身的文化底蕴并没有丢，还是有一些很值得去的地方，但是却被大多数人慢慢遗忘。

河南洛阳被忽略的景点，拥有众多珍贵文物，当地人却不知它的存在。如果有机会去洛阳旅游，一定不要错过这个被洛阳忽视的景点——洛阳博物馆，在这里你能够看到千百年历史的洛阳全貌。你们对洛阳博物馆有什么不同看法？

『肆』 许昌有什么文化历史

公元前21世纪，大禹的儿子夏启在这里建立了夏朝，结束了漫长的原始社会，中国从此进入奴隶制社会。公元196年，曹操迎汉献帝迁都于许，使当时许昌成为中国北方的政治、经济、文化中心。公元221年，曹操的儿子曹丕废汉立魏，因“魏基昌于许”，改许县为许昌，一直延用至今。
许昌旅游特色鲜明。许昌旅游资源丰富而独特，目前已形成了“曹魏故都－智慧之旅、宜居花城－休闲之旅、神垕古镇－体验之旅”三大旅游品牌，深受国内外游客青睐。
曹魏故都－智慧之旅。三国时期，曹操父子雄踞许昌25年，汇集天下谋士，成就一代霸业，三国智谋广为流传。尤其是曹操的大谋略、大智慧，以及以荀彧、郭嘉为代表的曹操谋士集团，他们的思想、谋略至今仍闪耀着智慧的光芒。《三国演义》120回有52回发生、演绎在许昌，留下了80多处三国文化遗址遗迹。郭沫若曾感叹说“闻听三国事，每欲到许昌”。许昌有三国文化旅游景区多处，曹丞相府作为全国唯一的曹魏文化主题景区。此外还有三国名将关羽夜读《春秋》的春秋楼景区，关羽千里走单骑、过五关斩六将的始发地灞陵桥景区，汉末皇城所在地汉魏许都故城遗址公园，皇帝祭天的毓秀台，曹丕接受汉献帝禅让政权的受禅台等。
宜居花城－休闲之旅。许昌是中国最大的花木基地，中国花木之乡，被誉为“北方花都”，有一千多年的种花历史，曾是宋朝皇宫的后花园，自古就有“鄢陵蜡梅冠天下”之盛誉。目前，许昌花卉苗木面积近
70万亩，形成了全国罕见的平原林海、天然氧吧。在郁郁葱葱的平原林海中，分布有中国北方最大的温泉度假区－花都温泉度假区，国家4A级景区花博园，面积达10万亩的名优花木科技园区，中国花木第一村－姚家村，311国道花卉长廊，数量众多的艺术盆景园、花卉园等，是令人向往的休闲度假胜地。

『伍』 历史三国曹魏时期历史题

魏国（公元220年-265年），始于魏文帝曹丕，灭亡于魏元帝曹奂，曹丕之父曹操虽未称帝，但曹丕称帝后追封他为魏武帝，魏朝，计曹操共5帝。魏是三国时期最为强大的国家。汉献帝以冀州十郡封曹操为“魏公”、在魏郡治所邺建宗庙，平定汉中后进爵“魏王”，曹丕代汉后便称“魏”。以其皇室姓曹，历史上又称“曹魏”。
东汉末年，地方豪强势力迅速增强，各地豪强纷纷起兵割据自立，一时间全国又陷入内战混乱之中。曹操初据有兖州，复收编了青州黄巾军三十万，势力渐强。他又将洛阳的献帝迎至许昌，挟天子以令诸侯，在政治上得到了优势。建安五年(200)，袁绍与曹操在官渡展开决战，曹操大败袁绍，成为北方最强的军事集团。建安十三年(208)，曹操又率军南下，占荆州，与在长江中下游的孙权对垒。此时刘备也起兵欲兴汉室，率荆州的残余势力与江东的孙权结合。孙、曹大军在赤壁会战。曹操大败，退回北方，刘备得以占据荆州，后入成都。从此，曹、孙、刘三大势力成鼎足之势。
曹操封魏公，迁都邺，后又进封魏王。建安二十五年(220)操死，子曹丕取代汉献帝，建国号魏。次年，刘备也在成都称帝，国号汉(一般称蜀或蜀汉)。公元229年，吴王孙权在建业称帝，国号吴(一般称孙吴)。三国分立时代正式开始。
魏在三国之中占据最大地区, 都在中原, 又有汉室禅让, 向来称为正统王朝。期间最重要的改革有陈群的九品中正制, 令中国政治渐渐变成世统垄断。
三国初期，各国主要致力于整顿吏治，恢复社会秩序和发展经济。其中以曹魏的成就比较突出。从曹操统一北方、开展屯田开始，生产逐渐恢复，曹操又改革了东汉以来的许多弊政，抑制大地主豪强的势力，扫除了宦官和外戚的专权，吸收中下层地主阶级人物参加政权。魏文帝时，又实行九品中正制，承认一般士族有做官的权利。对魏晋时代之政治产生深远影响,直到南北朝结束后才被废止。
三国时期战争不断,随着蜀汉国力日下，263年魏国司马氏展开攻蜀计划，派遣钟会、邓艾、诸葛绪等等攻蜀，结果蜀主刘禅出降，蜀汉亡国。后司马昭死，其子司马炎于266年篡魏自立，国号晋，曹魏遂亡。
文化
曹魏虽然是以军力起家，但曹氏一族在文学上具有相当成就，如曹操和其子曹丕和曹植都擅于写诗，时称三曹，后世又称建安文学。即使到了后期其君主也颇有艺术造诣，如曹髦擅长诗文、绘画，被誉为才子。
经济
汉、魏、吴三国中以曹操最重视农业，其中以曹魏人口最多，垦荒的面积最广，这正是当时三国中以曹魏实力最强的原因。
曹魏重视农业的另一实证，是其大力兴修水利，其工程的规模和数量在三国中首屈一指。如233年，关中一带辟建渠道，兴修水库，一举改造了三千多顷盐碱地，所获使国库大为充实。再如曹魏在河南的水利工程，其成果使粮食产量倍增。

『陆』 曹魏的文化

曹魏虽然是以军力起家，但曹氏一族在文学上具有相当成就，如曹操和其子曹丕和曹植都擅于写诗，时称三曹，后世又称建安文学。即使到了后期其君主也颇有艺术造诣，如曹髦擅长诗文、绘画，被誉为“才子”。 在哲学方面，继两汉经学之后，一个对中国历史、中国文化产生了深远影响的哲学流派玄学在曹魏时期诞生，这是中国哲学思想的重要成就。玄学思潮开端的代表人物何晏、王弼用道家思想解释《周易》，认为“天地万物皆以无为本”，即“无”是宇宙的本体。王弼、何晏的玄学与两汉神学目的论有显著区别。两汉神学目的论是被阴阳五行、谶纬迷信神秘化了的儒家思想。玄学则在继承和发展道家思想的基础上，援道入儒，调和儒道。两汉神学目的论表现为宗教式的教条，而玄学则表现为思辨性的论理。
而嵇康提出元气自然论的朴素唯物主义思想，在政治上反对虚伪的礼教，敢于同强权进行斗争；在认识论上，强调理性，反对盲从，主张独立思考，能冲破儒家思想的束缚，启发人们自由思维；但，也有消极遁世及唯心主义杂质等思想，这种思想矛盾正是时代的产物。 三国之时，西域僧人继续东来洛阳，译经弘法，佛教进一步发展。嘉平二年（250年），中天竺僧人昙柯迦罗，在白马寺译出中国第一本“佛律”—《僧只戒心》，并请西域梵僧立羯摩受戒，为中国戒律之始，昙柯迦罗亦被尊为中国律宗之祖。
甘露五年（269年），朱士行在洛阳登坛受戒，成为第一位受戒的汉僧。当年他西渡流沙，远赴于阗（今新疆和田），写的《大品般若经》梵本90章60余万言，遣弟子送还洛阳，后被译为《放光般若经》。朱士行是第一位“西天取经”的汉僧。 建安是汉献帝的年号。在中国文学史上，“建安文学”作家辈出，成就辉煌。其代表人物三曹父子、建安七子，都曾长期生活在河洛大地。曹操的诗文，深沉慷慨；曹丕的《燕歌行》是现存最早的纯粹的七言诗；曹植的《洛神赋》、王粲的《七哀诗》、蔡文姬的《悲愤诗》，都是传颂千古的佳作。
正始是曹魏齐王曹芳的年号。“正始文学”的代表人物，是阮籍、嵇康为首的“竹林七贤”。阮籍的82首《咏怀诗》、嵇康的《幽愤诗》都是文学史上的名篇。
在理论著作方面，有曹丕的政治、社会、道德、文化论集《典论》。遗憾的是，只有《典论·论文》一篇存世。
黄初五年（224年），曹魏文帝正式重开太学。正始二年（241年）新立石经28块，因用大篆、小篆、隶书三种字体所书，故也称“三体石经”或“三字石经”，内容包括《尚书》《春秋》及《左传》等。东汉时创立的灵台、辟雍、明堂等礼制建筑，其后也均为曹魏所沿用。

『柒』 入选中国历史文化名人的诸葛亮写一段“颁奖词”(200字）

恭喜你三世纪最杰出的政治家军事家 之一 。恭喜你运用你的无耻，骗得了刘备的信任，开始了好多年穷兵黩武的戎马生涯
你的人生是辉煌的，但不是成功的，承蒙刘备粉丝的厚爱，你被誉为世界上最聪明的人，我在此代表党，代表人民，代表全世界，鄙视你，但是我还要把这个无耻奖颁发给你。如果不是你，孙权也许就不会和百万大军的曹操在赤壁大战，导致了多少炎黄子孙妻离子散，导致了中国迟迟不能统一。如果不是你，一个忠厚老实义薄云天的关羽，怎么会去杀他的恩人曹操。如果不是你，马谡怎么会因为缺乏战略经验而丢街亭。如果不是你，魏延这样一个为刘备打下未来江山立下汗马功劳的将领怎么会被买上一个叛徒的骂名！
谨将此奖颁发给你，以遗先主平民之理

当一个人的遗憾成为千百年来，千百人的遗憾，那遗憾也便不再是遗憾，而他的名字也升华为一种精神，永远激励着后人......
......丞相，我们想念您..........

主持人:诸葛亮同志是山东人,他有着山东人执著,血性,刚强的性格.在他的幼年他的父亲就去世了,他和弟弟就跟着他的叔父诸葛玄一同生活,在他16岁的时候,他的叔父也不幸病逝,从此诸葛亮就在南阳靠种田以维持生计.但是窘迫的生活并没有击垮诸葛亮的远大志向.在他19岁的时候他拜水镜先生司马徽为师,努力学习各种知识,不仅书本上的知识他 刻苦认真还注意观察和分析当时的社会，积累了丰富的治国用兵的知识。
天道酬勤,在他27岁的时候,他综合自己的所学提出著名的<隆中对>,帮助中华大汉王朝的后裔刘备建立了蜀汉政权,并身先士卒出任丞相一职.
在他担任丞相职务的时候不仅对老百姓十分体贴,对内鲜明的提出:亲君子,远小人"处世态度,对外:他对待少数民族十分注意安抚,例如南蛮首领孟获,诸葛亮同志几次抓到他都宽宏大量,直到他改过自新.诸葛亮同志在政务上面有自己独到的见解,处理事情宽严适当.长期受到领导的表扬.但是他不骄不糙,不断的努力提高自己,在<蜀汉日报>发表<前出师表>和<后出师表><诫子书>等多篇文章,成为文化学者研究的话题.

诸葛亮同志为了蜀汉的长治久安,付出了一生的心血,在他57岁的时候,由于常年的辛劳,终于到下了,他倒在了抗拒曹魏恶势力的前线,他实现了他的诺言:鞠躬尽瘁,死而后已. 他的死是蜀汉的重大损失,他的死是蜀汉广大老百姓的损失.当蜀汉老百姓听闻这一噩耗,纷纷痛哭失声,有的大娘甚至扶在门楣大声叫到:回来呀~~我们的丞相.今天,我们满含热泪,把今年"感动中国"的特别贡献奖颁发给诸葛亮同志,虽然他本人不能看到这激动人心的场面,不过,我们希望他九泉之下也能感受到今天我们对他的评价.

诸葛武侯，功高盖世。
卧隆中而鼎分天下，居南阳而洞悉当世。
神机妙算，孟德赧然；襟怀坦荡，公瑾羞亡。
祭东风，周郎方能施火攻；焚新野，夏侯将军悔进兵。
一朝承诺，鞠躬尽瘁。
入蜀中，七擒孟获服蛮夷；报先帝，六出祁山定北地。
虽出师未捷身先陨，然满腔忠义永留名。

『捌』 洛阳曹魏白玉杯值多少钱

假的一文不值,,真的350万

『玖』 白玉杯是曹魏做的吗

没是中国传家传世国宝在古代的时候就已经开始失传了，所以说白夜VE只不过是个传说而已，具体是随做的，所以说也是无从是传说

『拾』 汉中有哪些三国历史文化遗迹，略做介绍

汉中是全国历史文化名城。汉中是汉文化的发祥地，全国历史文化名城。早在公元前400年以前，汉中就已设郡，迄今已有2400多年历史。著名的历史文化古迹有古汉台、拜将坛、张良庙、蔡伦墓、武侯墓、古褒斜栈道、石门十三品、灵崖寺摩崖石刻等，是两汉、三国旅游热线，其中列入国家级文物保护单位的有武侯墓、褒斜道石门及其石刻，列入省级文物保护单位的有18处。
古褒斜栈道
在秦岭山脉中，有一条贯穿关中平原的汉中盆地的山谷，其南口曰褒，在今汉口区北25公里;北口曰斜，在眉县西南15公里，长凡235公里。自战国起，就有人在谷中凿石架木，修筑栈道，历代踵继，多次增修，后人就命名为“褒斜道”。汉武帝大加修凿褒斜道250公里，从而出现了“栈道千里,无所不通”的盛况。
褒谷山势险峻，怪石峥嵘，翠峰林立，清净幽雅，四季景色各异。清代文人王晚香将这里概括为“石门二十四景”，石门水库建成后使褒谷锦上添花。石门水库是以灌溉为主的大型水利工程，库容1.05亿立方米，灌溉50多万亩农田，发电装机4.05万千瓦。坝高88米，顶长260米双曲拱坝，造型优美，宏伟壮观，高峡平湖，碧波荡漾，游船、快艇穿梭在17公里长的人工湖上，可尽情浏览湖光山色怡人美景。山间溪流潺潺，清泉涌溢，山瀑流水叮当，水产水禽种类繁多，以大鲵、甲鱼、白鹭等最为珍贵。
褒谷石门是个天然立体文博馆。自春秋战国以来，这是沟通我国中原、西北与西南交通的要冲，在“难于上青天的蜀道”上，开凿与架设被称为“世界第九大奇迹”的栈道，石门是栈道最险最奇之处。这里山上水下文物古迹荟萃。古代、近代、现代的道路建筑、水利工程、石门隧道都交织陈列在此。新建的仿古栈道独具一格，飞架在陡壁悬崖上成为古褒斜道缩影;历史上萧何月下追韩信，“明修栈道，暗渡陈仓”的典故就发生在这里;诸葛亮北伐曹魏常由此出入。开凿于东汉永平年间，采用“火烧水激”而成的石门隧洞，是世界上最早的人工通车隧道。石门附近有汉代以来文人墨客题留摩崖石刻一百多处，最著名的“石门十三品”“国之魂宝”，被日本书道界称为“汉中石门，日本之师”。曹操“衮雪”;张良“玉盆”;郑子真“石虎”苍劲浑扑，运笔流畅，尤其《石门颂》、《石门铭》自古被作为中国书法艺术的楷模。连城山腰的连云栈道，沿途石刻林立，散布着先祖足迹，淹没于水下的褒姒铺，相传是西周褒国美女褒姒的故里。
山河堰是西汉相国萧何所筑，曹参落成，世世代代浇灌汉中的肥田沃土，二十世纪四十年代在旧址修成褒惠渠，七十年代兴建了石门水库，三个时代水利工程惠泽汉中人民，形成了汉中水文化，水工程独特风景线。
汉中市博物馆(古汉台)
汉中市博物馆是一所地方综合性博物馆，位于汉中市汉台区东大街26号，汉中市博物馆以古汉台为馆址而建立，占地面积1400平方米。其建筑主要依托古汉台原有建筑风格和布局，由自南而北逐级升高的3个院落组成。自上世纪70年代开始，相继修建了石门十三品展室、栈道陈列展室、东西华亭、北大门仿古建筑群，重修了望江楼、桂荫堂，整修了庭院园林，形成了以明清建筑为主的园林式风格。
史载，公元前206年，刘邦为汉王时，建都南郑(今汉中城)。刘邦自汉中发迹而得天下，遂定国号为汉。他曾驻跸的宫廷被称为汉台。汉中、汉王、汉朝、汉台，这个汉字竟一脉相承了。宋以至民国时期,汉台为汉中府署所在地。现存的高台建筑作为府署官员的娱乐场所，号为汉郡之胜。
自宋开始，古汉台作为历代汉中府署的游乐场所，一直备受汉中守土官吏的重视，相继修建了天汉楼(望江楼)、桂荫堂、东西华厅、清晖阁以及镜吾池等，成为汉中名胜古迹最为有名者，望江楼也成为汉中标志性古建筑。民国时期，曾在此创为学校和汉中图书馆，尤其是革命先烈陈浅伦，在东华厅密谋组建红29军，望江楼也是革命志士活动的重要场所。
石门汉魏十三品
在古汉台碑廊里，嵌镶着一块黑色大理石碑刻。上面八个大字“汉中石门，日本之师”，是由日本著名书法家种谷扇舟先生题写的。“汉中石门”是指陈列在汉中市博物馆的摩崖石刻精品——石门十三品。古人纪事颂德，将文字雕刻在金属器物上，如青铜器铭文;将文字雕刻在石头上，有碑、碣和摩崖。选择自然山崖为依托，稍事修整后刻上文字的，称为摩崖…详细>>
曹操题“衮雪”二字传说
衮雪二字取材于我国《汉魏十三品》书法佳作。汉建安24年(公元219年)，曹操驻兵汉中褒谷口运筹国事，见褒河流水汹涌而下，撞石飞花，挥笔题写“衮雪”二字，后刻于河中巨石上流传至今。
拜将坛遗址景区
拜将坛位于古汉台西南约200米处。由南北分离的两座夯土台筑成。两台高各有三米余。面积与古汉台接近，是当年刘邦驻汉台拜韩信为汉大将军，举行隆重的授印仪式时所筑。现为陕西省重点文物保护单位。
韩信少事项羽未被重用，逃归刘邦，又未重用，再逃至现留坝县内的樊河边，夜间水涨不能渡，被萧何追回。萧何说服了刘邦，择良日，设坛场，拜韩信为大将。
韩信被拜为大将后，首先统帅三军“明修栈道，暗度陈仓”，攻取了关中;继而北征东进，逐鹿中原，百战百胜，从军事上辅佐刘邦成就了帝业，建立了西汉王朝。因此，拜将坛是汉王朝的发祥地，亦是不拘一格重用人才，得人才者得天下的历史物证。
南台下西面屹立一尊高大的石碑，正面上刻“汉大将韩信拜将坛”八个大字，背面刻诗一首：“辜负孤忠一片丹，未央宫月剑光寒。沛公帝业今何在，不及淮阴有将坛。”足以看出对于刘邦“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的做法，人们是难以接受的。
南台下东边竖一高约2米的碑，是书法家舒同为拜将坛题字。碑背面刻有韩信登坛与刘邦的一段对话，摘自司马迁的《史记·淮阴侯传》。北台亭阁有国民党爱国将领冯玉祥在汉中期间的题联：“盖世勋名三杰并，登坛威望一军惊。”正是这个拜将坛，把具有军事才能的韩信推到了楚汉相争这一军事大舞台，充分展示他的才能，叱咤疆场，所向披靡，助刘邦打下半壁江山。从某种意义说，拜将坛实际上是汉王朝的奠基台。
拜将坛始建于公元前206年，是汉高祖刘邦设坛拜韩信为大将的古遗址，也是刘邦在汉敬祭天地的圣地。
刘邦在汉中设坛拜将后，由韩信统帅三军，仅用了四年半时间，就辅佐刘邦统一全国，成就帝业，建立了西汉王朝。汉人、汉字、汉文化从此发祥
张良庙
汉张留侯祠(张良庙)座落于秦岭南坡的紫柏山麓，南距汉中101公里，北邻凤州76公里，距汉中留坝县城17公里处的庙台子街上。川陕公路横越门首，交通较为方便。2006年05月25日，张良庙作为明至清古建筑，被国务院批准列入第六批中国重点文物保护单位名单。
张良，字子房，汉初大臣。据《史记·留侯世家》载,张良生于城父(今安徽亳州东南)，祖与父相继为韩昭侯、宣惠王等大臣。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在博浪沙(今河南原阳东南)狙击秦始皇未果.传说他逃亡至下邳(今江苏睢宁北)时，遇黄石公老人，并得《太公兵法》.秦末农民战争中，聚众归刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，任韩司徒。项羽杀韩王后，他复归刘邦，为其出谋划策。楚汉战争期间，提出不立六国后代，联结楚将英布、韩信和秦将彭越，最后歼灭秦军。汉朝建立后，他被分封到江苏留城，是为留侯。张良与萧何、韩信为“汉初三杰”，刘邦曾称他“运筹策帷幄之中，决胜千里外”。
刘邦即位不久，先后杀掉韩信等有功之臣，张良急流勇退，来到紫柏山隐身修行，后人称此地为“辟谷”。