古代甘井子历史文化资料

⑴ 中国古代历史资料

中国古代历史资料：
一、古人记载的资料：司马迁的《史记》、班固版的《汉书》、陈权寿的《三国志》等二十四史。其中《史记》记载了传说中的黄帝到西汉汉武帝时期的历史事情，东汉的班固记载了，西汉时期的历史。二十四史记载了我国古代各朝代的历史事情，是历史研究的第一手资料。
二、现代人整理的历史资料：分为专门史：例如《中国军事科技通史》、《中国古代军制史》、《中国古代财政史》、《中国经济史》；分为综合研究的史书：《中国古代史》
三、通过考古发现的资料，例如秦始皇兵马俑的发掘，为研究秦国文化提供了参考。还有古代建筑、陶器、青铜、木器等

⑵ 甘井子区的历史人物

1、乔有年

乔有年自幼聪明，读书用功。1858年（咸丰八年）中举人，1862年（同治元年）中进士。幼时一只眼睛被车夫不慎鞭伤，留下疤痕。

1862年乔参加进士科考时，最先交卷，主考官阅其卷后大加赞许，但见他五官欠端正，便叹道：“可惜，可惜！一只眼睛半职官啊！”

他听后立即回答：“一只眼睛半职官，半个月牙照满天。”主考官听后，非常佩服。中进士后，于同年被授予京城工部主事。

2、阎世开

阎世开，民族烈士。字梅一，号绶廷。咸丰七年出生于奉天金州厅南金社三道沟（史称金州南三道沟，又名南三十里堡，今属大连市甘井子区南关岭镇）。

1894年中日甲午战争时，阎世开面对日军践踏我国领土，屠杀我国同胞的罪行，“怀奇蓄愤，欲有所伸”。1894年11月上旬，日军攻占金州城、大连湾炮台。11月7日，他被日军所掳。

日军师团长（有资料称为日军少佐神尾光臣）见他仪表不俗，认为必是地方名士，便以礼相待，许以重金，让其指明大连至旅顺的山川地势及行军路线。阎世开拒绝了敌人要求，被日寇杀害。

3、乔德秀

字兰芝，号希真子。祖籍山东省。出生于营城子西小磨子村（今甘井子区营城子镇西小磨子村）一个贫苦农家。勤奋好学，天赋聪颖。幼年丧父，靠母亲节衣缩食入私塾读书。

因塾师段盛桐免收学费才得以继续就学。后为奉养老母而辍学，自设塾馆授业。教学有方，重视德教，弟子们赞称听其讲学如沐春风。1886年，他所教弟子在童试中名列榜首。

4、夏尊元

夏尊元（1931－1953） 现为大连市甘井子区大连湾街道宋家村人。幼时家境贫苦。1942年，随其父与三个弟弟颠沛流离于吉林洮南一带。1944年，又漂泊到沈阳。

1945年，夏尊元在沈阳一商店当佣工，以补助家用。1948年11月，沈阳解放后，夏尊元参加了中国人民解放军。在辽沈战役和解放海南导战役中作战英勇。

1950年10月，参加中国人民志愿军赴朝作战，编入志愿军炮兵第2师30团监护连。在战斗中，英勇顽强，战功卓著，曾立一等功1次，二等功3次。1953年7月，牺牲于朝鲜金城，时年24岁。被授予革命烈士称号。

5、庞永铭

庞永铭（1903～1966） 字述孔。3月出生于南关岭泉水屯（今大连市甘井子区南关岭镇泉水村），系庞睦堂长子。9岁入南关岭普通学堂。

1918年3月在大连伏见台公学堂高小毕业，同年9月考入天津南开中学。1923年高中未毕业便回到大连。1924年起，庞永铭开始协助父亲经商，任福顺义油坊营业部主任。

1937年后，其父患病，他以副厂长身份管理睦堂机制造纸厂。由于经营有方，在代行厂长职务期间，工厂业务蒸蒸日上。

1942年，日本殖民当局为限制中国民族工业发展，加紧控制华商造纸业的原料。1943年以后，工厂因原料短缺，能源紧张，处于停产状态。他便开始在泉水村经营果树园。

抗战胜利后，在人民政府的帮助下，造纸厂于1947年恢复生产。1948年8月，庞永铭将造纸厂原有资金、厂房、设备作为私人股份，正式进行公私合营。

睦堂造纸厂更名为裕民公司中大纸厂，他任厂长。同年12月，又更名为连章造纸厂，他任副厂长。中华人民共和国成立后，庞永铭参加民主建国会。

历任大连工商联常委、市人民政府委员、市政协委员、市人大代表等职。1966年6月，庞永铭病故，终年63岁。

⑶ 中国历史文化遗产资料

中国文化遗产来是由中华源人民共和国国家文物局为保护保存在中国境内的珍贵的历史文物、历史遗址、艺术形式而启动的计划。包括周口店北京人遗址、山东泰山、北京故宫等。
截止至2016年7月，中国已有50项世界文化、景观和自然遗产列入《世界遗产名录》，其中世界文化遗产30项、世界文化景观遗产5项、世界文化与自然双重遗产4项、世界自然遗产11项。

⑷ 关于中国西部的历史文化资料

中国西部地区包括 12 个省市及自治区，即西南五省区市（四川、云南、贵州、西藏、重庆）、西北五省区（陕西、甘肃、青海、新疆、宁夏）和内蒙古、广西。总面积约 686 万平方公里，约占全国总面积的 72%。同时，西部地区与蒙古、俄罗斯、塔吉克斯坦、哈萨 克斯坦、吉尔吉斯斯坦、巴基斯坦、阿富汗、不丹、尼泊尔、印度、缅甸、老挝、越南 12 个国家接壤，陆地边境线长达 1.8 万余公里，约占全国陆地边境线的 91%；与东南亚许多国家隔海相望，有大陆海岸线 1595 公里，约占全国海岸线的 1/10。
2000年，西部大开发迈出实质性步伐，新开工了“十大工程”，即宁西铁路、渝怀铁路、西部公路建设、西部机场建设、重庆轻轨、涩北—西宁—兰州输气管线、青海30万吨钾肥工程、西部退耕还林还草工程、西部高校基础设施建设、四川紫坪铺水利枢纽等。与此同时，1999年还开工建设了一批配套项目。21世纪初这些项目都在顺利建设中。2001年6月29日，西部大开发战略的标志性工程——青藏铁路全线正式开工。这条铁路长达1118公里，2007年完工。青藏铁路将纵贯青海、西藏两省区而成为沟通西藏、青海与内地联系的具有战略意义的大通道，同时也成为西部腹地路网骨架的重要组成部分。

西电东送
经国务院批准，贵州洪家渡水电站、引子渡水电站、乌江渡水电站扩机工程、天生桥至广东第三回500千伏交流输电线路工程、云南宝峰至罗平500千伏交流输电线路工程于2000年11月8日同时在贵州、云南和广西等省、自治区开工建设。此前，对“西电东送”具有重要作用的重庆万县至三峡电站500千伏交流输电线路工程和云南宣威火电厂也开工建设。“十五”期间，从贵州、云南、广西和三峡将向广东输电1000万千瓦。

西气东输
21世纪初，西气东输工程各项前期准备工作进展顺利。中国石油集团公司会同中国国际工程咨询公司重新勘测了管道走向，各相关部门和下游各省正在积极落实市场。根据21世纪初规划方案，初期年供气量120亿立方米左右，以后随着资源勘探的深入和下游用气市场的开拓，逐步增加供气量。届时每年可以代替几千万吨煤，天然气在能源消费结构中的比重将提高1～2个百分点。而且，国家还将再新开工一批重大项目。将新增500万亩退耕还林还草试点工程，广西百色、内蒙古尼尔基水利枢纽工程，“五纵七横”国道主干线西部地区重要路段，兰州—重庆输油管道工程，农业和特色经济，中心城市基础设施建设，西部教育、高新技术产业化和医疗卫生项目等。此外，还要加快塔里木河、黑河综合整治工程和小湾水电站等一批西部地区重大项目的前期工作。

⑸ 家乡历史文化的资料

古今之人都十分眷恋自己的家乡，因之，对“家乡”一词倍觉亲切，并赋予许多高雅质朴的代称，且常见于文人雅士的名篇和诗作中，今人对家乡则统以“老家”二字呼之，尤显得亲切感。
考以桑梓二字代称“家乡”，最早见于《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”古人住宅旁边常栽有桑树和梓树，是他们父母或长辈所种的，后人用来比喻“家乡”，是对它表示敬意。此外，还有以“故乡”、“故园”、“梓里”……等等的代称也不少，兹撷取数例于下，以飨读者。

⑹ 甘井子历史100字

中日甲午战争后，清政府于1898年（光绪二十四年）被迫与沙俄签订《旅大租地条约》、《续订旅大租地条约》，旅大沦为沙俄殖民地。沙俄当局置关东省。当时，小平岛、岔沟、营城子属旅顺行政区；革镇堡、辛寨子、柳树屯、臭水子一带属金州行政区。
1905年（光绪三十一年）日俄战争后，日本取代沙俄占领旅大，改关东省为关东州。今甘井子区域分属关东厅（关东州厅）下属的大连、旅顺及金州民政署。
1937年，海猫屯会、周水子会改为区，划入大连市役所。小平岛会、栾家屯会、岔沟会、革镇堡会、周水子会的一部分划归旅顺民政署；南关岭会、大连湾会及海猫屯会的一部分划归金州民政署。
1944年冬，原旅顺民政署所辖营城子会、小平岛会、栾家屯会、岔沟会、革镇堡会和金州民政署所辖的南关岭会、大连湾会改为区建置，划归大连市役所管辖。
1945年8月22日大连解放。同年11月8日大连市人民政府成立。12月，大连县人民政府成立。这是境内首次设置的县级政权。大连县辖甘井子、南关岭、革镇堡、西山、营城子、岔沟、大山、小平岛等8个区。1946年5月，大山区并入小平岛区，大连县改辖7个区。各区置区公所。1949年12月18日，区公所改称区人民政府。
1950年12月大连县撤销，原辖区除西山区并入沙河口区外，设甘井子、营城子、小平岛3个市辖区，隶属旅大市人民政府。
1955年4月，区人民政府改称区人民委员会。
1956年8月，小平岛区与营城子合并，置大辛寨子区，隶属旅大市人民委员会。
1959年8月，撤销大辛寨子区，辖区分别划归沙河口区、甘井子区和旅顺市。
1960年4月，甘井子区人民委员会改称甘井子区人民公社。
1961年6月，恢复甘井子区人民委员会称谓。
1968年5月，甘井子区人民委员会改称甘井子区革命委员会。
1980年8月恢复甘井子区人民政府称谓。
1984年1月，金县大连湾乡划归甘井子区。

⑺ 描述甘井子区历史的作文

手洗干浄了，妈妈又说：“你先帮我把绞肉机拿来，把那猪肉放进绞肉机里打专成肉末吧!”属我将肉放进绞肉机中打成肉末。妈妈见我干完，又对我说：“你再将盐撒在肉末里，不要太多，一点点就行了，再把它拌匀。我照妈妈的吩咐，一会儿就将肉末拌好了。准备工作完成，我和妈妈便开始包馄饨了，我一边拿起馄饨皮，一边想，包馄饨多简单。不就是拿一张馄饨皮来，加上肉末，再用手捏起来就可以了吗!这能难倒我。想着就拿起馄饨皮就往上加肉末，用手一捏，奇怪肉末咋都挤出来了，这时妈妈对我说：“肉末放的太多了，放少点试试。”我又试着包了一个，扁扁的好奇怪?噢!原来这回肉又放少了。我仔细观察妈妈的包法，好像一朵朵小花从妈妈熟练的巧手中开出。妈妈边包边说：“包馄饨这馅不能太多也不能太少。”我懂了，我终于学会了包馄饨心里好高兴呀! 晚上我和妈妈吃着自己包的劳动果实，吃得可香了呢!两个人不由自主地看着碗中最后那一胖，一瘦二号，便哈哈大笑起来了。

⑻ 中国古代历史文化

特点之一：中国传统文化在数千年文明演进过程中，没有出现断层。
孔夫子的学说，一直影响中国历史2000多年。孔孟传统、老庄精神，以及后来的佛学思想，彼此促进，相互借鉴，常演常新，一脉相传。这种情况在人类文明史上是非常罕见的，在四大文明古国中亦是独一无二。四大文明古国中的其他三家都曾出现文化断层，一些古老文化传统在民族文化的冲击下，几乎散灭已尽。在古埃及、古巴比伦、古印度文化以外，古希腊、古罗马文化属于比较年轻的一代；但其文化传统同样受到过致命的冲击，以致中世纪的几百年，欧洲人都看不到的柏拉图、亚里士多德的著作。中国古代文化，虽晚于古埃及等国家，但其历史水平并不逊于任何一个民族，而且一脉相承，其文化传统得到比较完美的保存，这不能不说是中国历史文化的一个奇迹。
特点之二：中华民族在漫长的历史发展过程中，没有出现历史性的分裂结局。
所谓没有出现分裂结局，并非不曾有过分裂。中国自夏、商、周以来，历代王朝更替，也曾出现过非常复杂的局面。西周统一，东周混乱，战国分裂；秦汉统一，魏晋南北朝分裂；隋唐统一，五代十国分裂；宋、辽、金、夏总在统一与分裂之间；宋元政权更迭，出现中国历史上第一个由少数民族居于统治地位的全国性政权；明统一，但很快衰落；清兵入关，出现第二个由少数民族占据主导地位的全国性政权。中国历史，可谓战乱不断，分裂不断；但战而又治，分而又合。从中国历史发展的总趋向看，中国历史上的统一时间不但远远长于分裂时间，而且统一是主流，统一合乎中华民族的整体利益，也合乎各族人民的共同愿望。
这一点和世界上许多国家又有很大区别，首先就和西方基督教传统不一样。古罗马也是大帝国，但寿命不长；先是一分为二，后来二分为多；以致不但民族差异日益扩大，语言差异也日见明显。直到中世纪下半叶，欧洲才真正出现走向统一的曙光，但直到今天，欧洲的一些地区还在发生民族战乱。实际上西方自古罗马分裂以来，就不曾统一过。中东也是如此，甚至非洲、拉丁美洲都有与之类似的现象。虽然造成的原因或许截然相反，但分裂的事实，则无须争议。
特点之三：中国既是一个宗教宽容的历史古国，但又从来不是一个宗教性国家。
中国历史文化的主导性因素，自然是儒家文化。但儒家文化不是中国传统文化的唯一代表，尽管在所有文化流派中它的影响最大。从它产生的那天起，就不是孤立出现的文化现象。诸子百家，它为一家。以后因为社会需要，儒学被捧到独尊的地位，但独尊并非独有。即使奉行"废黜百家，独尊儒术"的汉武帝时代，它依然不是独有的。例如，儒学慎言鬼神之事，汉武帝本人却颇有些相信神仙。东汉时代，佛学东来，道教初兴；魏晋时代，玄学又起；于是儒、道、佛同生共在的文化现象成为盛唐文化的基本特色。
中国人自古对宗教不持绝对化立场。既允许无神论的存在，也允许有神论的存在，还允许各种宗教组织存在。但有一个条件，任何宗教都不能以伤害中央政权、妨害国家政务作为存在的前提；否则，必予以打击或取缔。当然，中国历史漫长，宗教间的冲突，也曾有过，对宗教的迫害也曾有过。但从历史发展的宏观态势分析，"三武一宗"灭佛事件及其影响毕竟是暂时的，而佛教等宗教的发展却是长久的。中国文化本性宽容，唯其如此，在中国历史上才从来不曾有过因为宗教问题而发生的全国性大战乱。反倒在战争极其残酷、国家多灾多难的历史关头，宗教活动起过某种缓冲和保护作用。例如佛教之于北朝，道教之于元代，都有安定社会、减少杀戳的意义存在。
中国宗教活动论其主要影响，不是表现在政治方面，而是表现在思想文化方面。唯其如此，才使得中国传统文化内涵更丰富，也更具生命活力。相对于中国而言，整个欧洲乃至整个地中海周边国家，几乎总在宗教信仰、民族兴衰和国家利益之间发生冲突；而这种冲突，往往导致更深的民族仇恨，或者直接引发地区性甚至世界性战乱。可以这样说，西方国家自古罗马以来，它的所有战争、战乱都和宗教信仰有关，也和民族冲突有关，又和国家利益特别是领土纠纷与经济利益有关，因为西方宗教信仰有强烈的排它性。而在中国历史宗教观念中，更主张求同存异，各自发展。
特点之四：中华民族历史虽然有过多次民族冲突，但冲突的结果，不是走向分裂，而是走向和睦。
中国历史上重大民族冲突，至少发生过三次：一次是始于东晋十六国时期的所谓"五胡乱华"；一次是宋、辽、金、夏直至元代的民族战乱；一次是清王朝入主中原。这三次大的民族性冲突，各有自己的特点。但其结果，则毫无例外地走向民族和睦，有的则形成具有深远历史意义的民族大融合。所谓"五胡乱华"，华又何曾乱？或者更确切地说，是乱在一时，和在长久；乱在取治，治后繁荣。因为如此，才使得中国盛唐的兴旺发达获得了更广泛的民族基础和更良好的文化基础。哲人所言"唐人有胡气"，就包含了对唐文化这种品性的肯定与称赞。宋元时代也曾发生各个民族间的猛烈战争，然而终于统一于元，稳固于明，其结果，同样达到民族的和解。清人入关，始则与民族压迫有直接联系，继而出现民族间的侵扰和大战，也曾出现过中国历史上罕见的屠城惨案，但那结果不是从此开始没完没了的民族冲突，而是清王朝终于接受儒家文化，同时也为儒家文化的历史发展作出了自己的一份贡献。
特点之五：中国文化传统最仇恨别人的入侵，也不喜欢向外扩张。
中国自古以来就不是一个以对外侵略和扩张为特色的国家。中国真正远征其他国家或与境内其他政权发生大规模战争，大约只有汉武帝北伐匈奴这样一段历史，但那不是因为汉武帝对匈奴的土地产生了要求，而是为了保卫大汉帝国的安全与安宁。这不是说，中国历史上就没有过中央政权对少数民族政权或其他周边国家的侵略和伤害。比如唐太宗就侵略过朝鲜。但公正地讲，入侵他人的情况在中国历史上并不处于主流地位，而且在国内也大不得人心，所以唐太宗固然英才天纵，一旦兵发异域，照样取辱而还。
中国传统文化的这五大特色，是中国文化的骄傲所在，因为中国文化有这些特点和优点，它才为人类文化保留下最完整的一份古文化遗产，也为人类的民族文化培养出一个独特的模式，它以自己独特的文化魅力，对东方文化产生巨大影响，对整个人类文化也作出巨大贡献，而且，未来还将作出更大贡献。

⑼ 古代历史文化

扎辫子是清朝开始 1912年结束 裹脚布宋开始民国结束