秦国历史文化特点

㈠ 中国历史中的秦朝文化有哪些

说到“秦文化”，必须认识，其意义是多重叠合的。它本是中国历史上春秋战国时期的一种区域文化，其分布的腹地、范围大致上是今中国西北部的陕西、甘肃一带。它为秦人(秦族) 所有，存在于西部的诸侯国秦国的领地内。它又有一个很长的发展历史，经过许多世纪，达到顶峰，有一个极短的历史时期内成为以政治统一为背景的全国性的文化——这就是秦朝文化。
春秋、战国期间秦国的占领范围不断扩大(到公元前3世纪初，已拓取今四川大部、湖北西部等地)。随着秦的军事征服、势力扩张、人员迁动，秦文化所影响和覆盖的地区不断扩大。 在这样一个很长的历史过程中，秦文化对其他文化也有吸收，内容是越来越丰富的。
到秦朝完成统一，实现了对全中国的统治，进而又采取许多措施巩固和发展统一，包括实行一系列的政策，有意识地统一思想、文化，以至于“车同轨，书同文，行同伦”。《史记 ·礼书》指出：“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来”，这是说，秦朝对六国文化是加以吸收而能予以兼容 的。但是，秦朝在政治文化方面，确定的原则是不师古，不崇经，以法为治，以吏为师。推行这些政策的极致，就是实行“焚书坑儒”的野蛮举措，予文化以严重的摧残，对思想和学 术自由更是沉重的打击。因此，秦文化对于中原传统文化又并非主要是“依古以来典法行之 ”。
由于秦朝统治的时间很短，其目的在于统一思想文化的政策并未来得及完全实施，亦未取得预期的成效。与此同时，秦文化也未能在政治统一的新的历史条件下，对其他文化予以充分 吸收和消化。因此，在秦朝统一的短时期内，秦文化并没有和东方六国文化融为一体，其作为全中国的主导文化的地位，也没有来得及完全得以确立。在原属东方六国的广大地区内， 各区域文化继续表现着它们的特色和活力。
随着秦政权的被推翻，秦文化所依倚的政治支柱倒折了，秦文化也由文化融合的主体变为客体，其作为全中国统治文化的短暂时期也就宣告结束。不过，在代之而起的汉代，秦文化的 要素继续存在，而且还保持着强有力的影响。“自秦以后，朝野上下，所行者，皆秦之制也 ”。秦文化奠定了大一统国家形态和大一统国家观念的基础，也就是奠 定了中央集权政治制度的基础。秦文化在中国历史上最有建树、对后世逐步发展起来的中国传统文化影响最为深远的，应当说是它的政治文化、制度文化。
战国以至于秦汉时期，经常有人注意并描述秦文化的一些特点。如魏国的信陵君说：“秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利无信，不识礼仪德行”。西汉初年， 贾谊痛说“秦俗日败”，指出：商鞅变法以来，秦国一直是“并行于进取”，虽然“功成求 得”，但却出现了社会道德水准严重下降的恶果，秦始皇又“废先王之道，燔百家之言，以愚黔首”，更把秦朝推向灭亡。《淮南子·要略》说：“秦人之俗，贪狠强力，寡义而趋势 利”，司马迁也说：“今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义”。这里所说 的“俗”，部分地有我们所说的“文化”的含义。以上言论，虽然包含了对秦国或秦人的敌对心理，但却也揭示了秦文化的一些基本特征，如秦人因其长期生活的环境的影响，在性格 上受戎翟即西北少数民族的影响，倾向于强悍好斗，为了达到目的，可以狠下决心，不惜一切。秦文化注重实效、功利，质朴而率直，不事虚浮，追求大和多，不停地拓展，主动性极 强，为了实现某一目标，定会一往直前，不容任何困难和力量的阻挡。秦文化的这些特点，似已得到当今学者的普遍确认。
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㈡ 秦汉时期的文化特点

1、秦国统一中国后，采取了一系列措施巩固其统治，其中包括著名的“书同文”，即将战国时期各国使用的不同的书写体统一为后世所称的小篆，相传该字体为秦国丞相李斯发明。

2、两汉是中国历史上科技与文化非常辉煌的一个时期。国家也非常重视教育和学识。汉朝学术自由，成就博深，春秋战国诸子之学，亦能彰明综括，非有人所称独尊儒术。

3、中华文明始祖在三皇五帝，先秦时代就非常重视文教，既敬畏神明，同时更重视对自然规律的总结归纳，并与传播，至五帝时期已兴设“成均馆”，至夏成校。

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秦汉时期文化的成就：

1、《九章算术》

春秋时期，己发明九九乘法表。公元前一世纪以前的《周髀算经》，记录了勾股定律的运用。西汉的《九章算术》，涉及到算术、代数和几何等问题，其中关于分数四则运算、正负数运算和十进小数概念等，是当时世界上都是先进的。

2、《史记》

《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

㈢ 秦汉文化有何特点

这是个高中历史题吧?老教材是这样写的:1.统一与多样化的有机结合。 2.中外文化交流空前频繁。 3.水平居于世界先进行列。 4.与现实生产生活密切相关，文化领域之间相互影响。5.气势恢弘，奋发向上。

㈣ 概括秦汉文化的特点

秦国统一中国后，采取了一系列措施巩固其统治，其中包括著名的“书同文”，即将战国时期各国使用的不同的书写体统一为后世所称的小篆，相传该字体为秦国丞相李斯发明。 “焚书坑儒” 是秦朝为了国家政权安定统一的所执行的政策, 也是对当时中国文化的一次摧残。

“焚书”政策针对当时的书册文物，只保留对民生以及执政所需的，大量对秦政权无益的珍贵文献从此失传，春秋战国的百家言论在这段时期受到严重的摧残；“坑儒”政策也是第一个被中国历史所纪录的国家政权对知识分子大规模的逮捕行为（儒家称之为“迫害”）。

两汉是中国历史上科技与文化非常辉煌的一个时期。国家也非常重视教育和学识。汉朝学术自由，成就博深，春秋战国诸子之学，亦能彰明综括，非有人所称独尊儒术。汉代的作家所开创的史学标准，直到18世纪都一直领先于世界。

汉代的治国思想。汉代在立国时用法家之法，文景时期，又用道家黄老思想为主，并辅以儒家和法家思想为法制指导思想，不仅强调无为，还注重礼与德的作用，既承认法律的重要性，又坚持约法省简，务在安民。汉朝为中国道教、佛教两大宗教的形成及传入期。

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绘画成就

两汉时期的绘画艺术得以快速发展。宫廷府寺的墙壁上，贵族、官僚、地主的宅第的墙壁、墓壁上，盛行以绘画装饰。

其中最有代表性的是汉景帝子鲁恭王在曲阜修建的灵光殿。据王延寿《鲁灵光殿赋》记载，壁画先是太古裸体粗犷（guǎng广）奇怪的神话人物，其次是穿戴冠冕的黄帝、尧、舜，再次是夏、商、周三代兴亡。

凡历史上著名的忠臣、孝子、烈士、贞女的事迹，国君的贤愚，政事的成败，莫不绘载。主题之外，饰以天文、万物、神怪、异事，是一组色彩鲜明、情态生动的巨幅图画。

㈤ 秦国历史究竟该如何评价

秦国历史严格来说，是一段波澜壮阔的野心家的历史，他的出现的存在，代表了中国夏商周贵族阶级政治的破灭和“联邦制”国家的结束，古代中华进入了大一统国家和门阀士族政治的时代。

周朝打败了商朝，因为生产力和制度不足的原因，不足以控制这么大的天下，于是分封贵族子的和功臣去各地封国，制造了一个巨大的联邦国家，而这些国家的矛盾，发展方向，军事方向，由周天子仲裁。也就是说这里就是一个东亚国际社会，周就是东亚国际秩序的缔造者，捍卫者和首席执政者。

而最早的国家里，是没有秦的。秦的祖先，是周朝开始走下坡路时崛起的。他最早给周天子养马，因为养的好，所以封了一个小地方，有了一支小部队，后来周朝自己作死，导致周天子出逃，这时秦的祖先敏感的发现了机会，亲自带领部队保护了天子。于是周天子给秦国画下了一个大大的鱼饵：西北之地的蛮戎，占据着陕西地区，这里土地肥沃但是满是蛮族，周天子不想分割自己手里的土地，就画了这么一副泡影，给了秦国一片不属于周朝的土地。

但是秦的祖先，奋力开拓，竟然一代代人把这片土地啃了下来，成为了疆土辽阔，物产丰美的秦国。秦因为战功起家，民风剽悍，而且因为缺乏文化，向来尊重外来人才，于是【唯才是举】只要你又才能，出身品德都不看，只要你有才我就用。这其实是非常违反当时社会的规矩的，因为周朝是阶级社会，要求天子永远是天子诸侯永远是诸侯士大夫永远是士大夫，而小民永远是小民，所以【小人】最早指的不是道德不好的人，而是指出身不好的人，出身不好就直接绑定了道德不好，所以要【远小人】。秦国这种不看出身，军功发家，招纳人才的做法在当时是非常刺眼的。

但是阶级社会是落后的，有局限性的。别的军队只是被诸侯逼迫来打仗，而秦国的部队是为了杀死敌人，让自己升官发财，他们有【前途】，而奉行阶级的其他国家的士兵即使奋力作战，也没有前途可言。所以秦国奉行的军功赏官和唯才是举，很快发挥了巨大的能量。被称为“虎狼之秦”，一层意思是秦国士兵悍不畏死犹如野兽，二是说秦国不遵守当时的阶级道德，是野兽之国。

秦崛起后，向西北扩张到极大的版图，又向南灭了古蜀国，修建了大量的蜀道，获得了蜀国的丰饶物资后，秦国遇到了一个强大的拦路虎——晋，晋是中原地区的超级大国，压制了秦入中原的道路，秦不得不与之交好，还成功地进行了一次投资：辅佐流浪的公子小白当了晋国之王，还嫁了宗室女儿当皇后，所以有了成语【秦晋之好】。

晋的强大压制了秦，秦渐渐衰弱，但机会终于来到了，【三家分晋】这一重大事件导致晋国分裂为赵魏韩，来到了战国时代。强大的魏国被天下瓜分后，秦经历外来户商鞅变法后立刻崛起，经历几代人烹调透了魏韩，南方的强国楚陷入自己的腐朽之中不能自拔，东方的强国齐因为六家攻齐元气大伤，燕国一直不是强国，拦在秦面前的只有赵了。但赵武灵王胡服骑射国力极强，不下于秦，虽然国王一代比一代昏庸，但是他们有廉颇，蔺相如，赵奢等名将名臣，即使是白起这样的军事天才打完长平之战的辉煌胜利，秦处于全局考虑也只能暂停脚步，如果再打下去就要面对齐当年面临的六国攻齐了。

秦始皇登基后，时机终于成熟，在经过艰苦的攻赵之后，其他国家不过土鸡瓦狗，魏韩作为挡在秦入中原的屏障，这么多年早就如熟透桃子，轻松摘下，赵国利用反间计除去了名将李牧，又被三面包围后也沦陷，燕国一直是个不强的国家，太子丹指示荆轲刺秦更是水中月镜中花，此时秦国灭六国又岂是死一个秦王就能暂停的？就算死了秦始皇，也不过是换个皇帝继续打而已，因为秦国几十代国君的苦心经营的梦想，就在现在！

齐国直接投降，楚国占据中华半壁江山，但他们是改革最不顺利的国家，内部争权夺利非常严重，自己拖住了自己，这么强大的楚国竟然看着秦灭六国，轮到他时，项燕反击李牧打了一个胜仗，却也不敌王翦带领的大军。

秦国终于从一介马车仆从，发展成了横扫六国统一天下的帝国。这是对夏商周的贵族阶级社会的无情碾压，也是新时代的生产力发展的必然趋势，唯才是举，军功起家的思路为后世留下了最大的财富。这是对过去奴隶制社会的终结，中华进入了【郡县制】大一统帝国的新时代

㈥ 秦汉文化的特点以及发展原因是什么

1、政复治背景所致。秦汉时期是大制一统的时期，有力的政权引导了文化的发展，为文化的发展提供了一个很好的平台。
2、秦汉时期，文化氛围相对较轻松，除去秦始皇的焚书坑儒，其他的时段文化管制都比较松。直到董仲舒提出天人三策，罢黜百家独尊儒术，其他学术地位才稍有下降，但是民间仍然是有的。
3、皇帝比较开明，提倡文化发展。例如汉朝开国三代皇帝提倡黄老之术，汉武帝尊崇儒术，给这些学术门派提供了很好的发展契机。
4、经济原因。秦汉时期经济相当发达。秦朝有多年积淀，春秋战国时就是经济强国，所以才有财力支持他的统一，这样经济基础决定上层建筑，文化也相当发达。汉朝虽然建国之初财力有限，但是经过文景之治，到汉武帝时期已经是国力雄厚了，这样也为文化发展打下基础。
5、劳动人民的智慧结晶。各种科技文化成就都离不开人民的创造，这个时期涌现出了许多人才，发明能手大部分在民间，强有力的政府只需组织专门人员去搜集管理，就可以让这些新的技术文化得到发展，从而实现更大的文化创造。
这些是我自己总结的，凭着高中时候的记忆啦，其实文化科技的发展终究也离不开政治经济这两方面，你多看看辅导书就可以自己组答案的。希望能给你做个参考吧。

㈦ 中国历史中的秦朝文化

秦朝文化：

1. 统一文字

   秦国统一中国后，采取了一系列措施巩固其统治，其中包括著名的“书同文”，即将战国时期各国使用的不同的书写体统一为后世所称的小篆，相传该字体为秦国丞相李斯发明。

   秦始皇以原来秦国的制度为标准，整齐划一全国政治、经济、文化方面的一些制度，企图尽可能消除由于长期分裂割据造成的地区差异，以利统一。战国时期，各国文字的基本结构虽然相同，但字体繁简和偏旁位置却有差异。李斯受命统一文字，他以秦国的文字为基础，参照六国文字，制定小篆，并写成范本，在全国推行。当时还流行一种书法，叫做隶书，比小篆更简便。书同文，将小篆作为标准文字；“焚诗书”，加强思想控制；以吏为师，严禁私学。

2. 五德学说

   秦始皇不但建立了一套专制主义中央集权的统治机构和制度，而且还采用了战国时期阴阳家的终始五德说，以辩护秦朝的法统。终始五德说认为，各个相袭的朝代以土、木、金、火、水等五德的顺序进行统治，周而复始。秦得水德，水德尚黑，所以秦的礼服旌旗等都用黑色；与水德相应的数是六，所以符传长度、法冠高度各为六寸，车轨宽六尺；水德主刑杀，所以政治统治力求严酷，不讲究“仁恩”和“义”；与水德相应，历法以亥月即十月为岁首，等等。

3. 封禅大典

   秦始皇还确定了一套与皇帝地位相适应的复杂的祭典以及封禅大典，择时进行活动。秦始皇在咸阳附近仿照关东诸国宫殿式样营建了许多宫殿，并于渭水之南修造富丽宏伟的阿房宫。咸阳宫殿布局取法于天上的紫微宫，俨然是人间上帝的居处，天下一统的象征。秦始皇还在骊山预建陵寝，墓室中以水银为百川、江河、大海，机相灌输，上具天文，下具地理。他采取这些措施，和他采用皇帝的名号一样，是要表示他在人间的权力与上帝在天上的权力相当，从而向臣民灌输皇权神秘的观念。皇权神秘观念，是专制主义中央集权制度的思想基础。

㈧ 中国秦朝的历史文化(附图片)

说到“秦文化”，必须认识，其意义是多重叠合的。它本是中国历史上春秋战国时期的一种区域文化，其分布的腹地、范围大致上是今中国西北部的陕西、甘肃一带。它为秦人(秦族) 所有，存在于西部的诸侯国秦国的领地内。它又有一个很长的发展历史，经过许多世纪，达到顶峰，有一个极短的历史时期内成为以政治统一为背景的全国性的文化——这就是秦朝文化。
春秋、战国期间秦国的占领范围不断扩大(到公元前3世纪初，已拓取今四川大部、湖北西部等地)。随着秦的军事征服、势力扩张、人员迁动，秦文化所影响和覆盖的地区不断扩大。 在这样一个很长的历史过程中，秦文化对其他文化也有吸收，内容是越来越丰富的。
到秦朝完成统一，实现了对全中国的统治，进而又采取许多措施巩固和发展统一，包括实行一系列的政策，有意识地统一思想、文化，以至于“车同轨，书同文，行同伦”。《史记 ·礼书》指出：“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来”，这是说，秦朝对六国文化是加以吸收而能予以兼容 的。但是，秦朝在政治文化方面，确定的原则是不师古，不崇经，以法为治，以吏为师。推行这些政策的极致，就是实行“焚书坑儒”的野蛮举措，予文化以严重的摧残，对思想和学 术自由更是沉重的打击。因此，秦文化对于中原传统文化又并非主要是“依古以来典法行之 ”。
由于秦朝统治的时间很短，其目的在于统一思想文化的政策并未来得及完全实施，亦未取得预期的成效。与此同时，秦文化也未能在政治统一的新的历史条件下，对其他文化予以充分 吸收和消化。因此，在秦朝统一的短时期内，秦文化并没有和东方六国文化融为一体，其作为全中国的主导文化的地位，也没有来得及完全得以确立。在原属东方六国的广大地区内， 各区域文化继续表现着它们的特色和活力。
随着秦政权的被推翻，秦文化所依倚的政治支柱倒折了，秦文化也由文化融合的主体变为客体，其作为全中国统治文化的短暂时期也就宣告结束。不过，在代之而起的汉代，秦文化的 要素继续存在，而且还保持着强有力的影响。“自秦以后，朝野上下，所行者，皆秦之制也 ”。秦文化奠定了大一统国家形态和大一统国家观念的基础，也就是奠 定了中央集权政治制度的基础。秦文化在中国历史上最有建树、对后世逐步发展起来的中国传统文化影响最为深远的，应当说是它的政治文化、制度文化。
战国以至于秦汉时期，经常有人注意并描述秦文化的一些特点。如魏国的信陵君说：“秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利无信，不识礼仪德行”。西汉初年， 贾谊痛说“秦俗日败”，指出：商鞅变法以来，秦国一直是“并行于进取”，虽然“功成求 得”，但却出现了社会道德水准严重下降的恶果，秦始皇又“废先王之道，燔百家之言，以愚黔首”，更把秦朝推向灭亡。《淮南子·要略》说：“秦人之俗，贪狠强力，寡义而趋势 利”，司马迁也说：“今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义”。这里所说 的“俗”，部分地有我们所说的“文化”的含义。以上言论，虽然包含了对秦国或秦人的敌对心理，但却也揭示了秦文化的一些基本特征，如秦人因其长期生活的环境的影响，在性格 上受戎翟即西北少数民族的影响，倾向于强悍好斗，为了达到目的，可以狠下决心，不惜一切。秦文化注重实效、功利，质朴而率直，不事虚浮，追求大和多，不停地拓展，主动性极 强，为了实现某一目标，定会一往直前，不容任何困难和力量的阻挡。秦文化的这些特点，似已得到当今学者的普遍确认。

㈨ 秦国历史简介

秦国是中国春秋战国时期的一个诸侯国。秦人是华夏族西迁的一支。其国君嬴专姓（少昊氏之后），属传说周孝王因秦的祖先善养马，因此将他们分封在秦，作为周朝的附庸。前770年，秦襄公护送周平王东迁有功，被封为诸侯，秦始建国，占领了被戎人和狄人占领的原周朝在陕西的领地。从前677年起，秦国在雍建都近300年。雍城有宫殿区、居住区、士大夫与国人墓葬区和秦公陵园。
秦最初的领地在今天陕西省西部，在当时属于中国的边缘部分。一直到战国初期秦一直是一个比较弱的国家，也许正因为它地处偏僻，因此它一直没有受到其他国家的重视。在春秋时代早期它是一个不显眼的国家，直到秦穆公时代方参与中原争霸，成为仅次于晋国、楚国、齐国的二等强国。就科学技术、文化等等而言，秦在战国初期也比较落后。这个形势一直到前361年商鞅变法才开始改变。从此秦国开始不断强大。前325年秦惠文王称王。前316年秦灭蜀，从此秦正式成为一个大国。前246年嬴政登基，前238年掌权，开始了他对六国的征服。从前230年秦灭韩国起，到前221年秦灭齐国，统一中国。

㈩ 秦朝的政治特点和其历史文化影响有哪些

秦王朝在政治方面注抄重实效、功利，质朴而率直，不事虚浮，主动性极强；在教育方面不师古，不崇经，以法为治，以吏为师，同样具有鲜明的法家特色。

秦文化在古代历史上影响昀为深远的，就是它的这种政治文化和教育文化。显而易见，由于秦代的教育政策及社会教化推行至极致，在大一统国家形态和大一统国家观念的秦文化中，占据着不可或缺的重要地位。