牟氏历史文化怎样去继承

① 牟氏简短的来历

牟姓发抄祥于山东，得姓后很长时间以山东为繁衍发展中心，并缓慢向周边迁衍。 如今牟姓在全国分布较广，尤以四川、重庆、湖北、辽宁等省为多。
目前牟姓人口列全国第149位。
从古到今，牟姓的名人较多，有牟佳欣，牟长，牟融，牟新生，牟大明等。
牟姓氏的2种读音： 1. mù（世代流传读音） 分布于重庆，四川，湖北，贵州，湖南，山东，东北三省等地区。 2.móu（遂宁牟姓家族专属读音）主要分布于重庆，四川。
出自以封地名为氏。据《后汉书·儒林传》所载，牟长其先封牟，牟长以地为氏。

② 百家姓牟字的起源

春秋时期，齐国与鲁国不断发生摩擦，牟子国夹在大国之间深受其害，被迫不断向东北方向迁徙。

至周灵王姬泄心五年(齐灵公姜环十五年，公元前567年)，齐灵公在东击灭莱国(今山东龙口一带)、今烟台地区皆入齐国势力范围以后，齐国掉头西扩，不断攻击鲁国北鄙(北部边境地区)，齐、鲁之间持续爆发了一系列的“城之战”、“防之战”、“崔杼攻鲁”等战争。

为了攻击鲁国并抗击与鲁国联盟的吴国，齐灵公在周灵王十四～二十四年期间(公元前558～前548年)，将已经向东北迁至营丘边缘地带(今山东淄博临淄)的牟子国再东迁至今山东省烟台市的牟平区、福山区一带，史籍《路史》中记载为“牟逼近临淄，乃迁于东海。”

然而到春秋末期，牟子国仍然被齐国吞灭，之后称牟子国被灭时的国都为“牟平”。亡国之后的子孙后代，有以故国名为姓氏者，称牟氏，史称牟氏正宗。

(2)牟氏历史文化怎样去继承扩展阅读：

牟（móu ，mū，mú ，mù），是汉语汉字.

其意为：取，谋求；牛叫声；姓。牟姓。地名，中牟县读mù。

基本字义：

1、取，谋求：～利。

2、牛叫声：“～然而鸣”。

3、古同“眸”，瞳人。

4、古同“侔”，等同。

5、姓。牟姓。

（1）mù 分布于陕西，重庆，四川，湖北，贵州，湖南，福建，山东等地区。

（2）mú 为四川、重庆、贵州等地方言发音，同‘’mù‘’

（3）mū 分布于东北三省。

（4）móu 主要集中在浙江和江苏地区。

因为全国不同地区发音标准的差异和历史原因，形成了以上4种不同的发音。

③ 对传统文化我们应该怎样继承和发展,如何加强文化自信,历史小论文150字

1.首先要搞清楚什么是中华文化。2.不要把中华文化和西方人讲的文明专混为一谈，文化和文明是有本属质区别的，西方人脑子里没有文化的概率。可以从他们的政治格局看出时分崩离析的，而没有统一的概念。3.中华文化源于自然，从伏羲一画开天地到后来的《易经》《论语》《道德经》等典籍都是源于自然。4.中华文化中有一共同理念就是统一，冲这句话可以看出来（道生一、一生二、二生三、三生万物）这就充分体现了中华文化中对自然法则的理解。而西方文化是分的，一就是一、二就是二没有关系的。5.中华文化中（天、地、人）是一个整体，相辅相承的。而西方是分开的，各不相干。中国人的最小单位是家，而西方人的最小单位是个人。所以要先了解中华文化的本质和西方文化的区别，才能更好的传承。中华文化是一部自然法则的网络全书，一定要好好的学习和传承。

④ 牟氏辈份排续是怎么样的

六.家谱文献：
山东日照牟氏族谱，(清)牟伟纂修，始修于清康熙戊寅年(公元1698年)，增订于清乾隆辛未年(公元1751年)，三修于清嘉庆十五年(公元1810年)。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆。
山东栖霞牟氏支谱，著者待考，民国四年(公元1915年)手写大本。现被收藏在山东省烟台市栖霞县东三叫村。注：始祖为牟敬祖。
重庆梁平续修牟氏家谱，著者待考，民国年间木刻活字印本，正备再修。现被收藏在四川省图书馆、重庆市梁平县牟氏族谱编修委员会。
中华牟氏族谱简编，(现代)牟光兆编修，2005年计算机排印本五百册。公开出版，原稿现被收藏在四川省苍溪县政策法律研究室牟光兆处。
中华牟氏望族，(现代)牟日宝编著，2005年计算机排印本。原稿现被收藏在山东省栖霞县牟氏庄园牟日宝处。

七.字辈排行：
四川宜宾牟氏字辈：“学立本同伪泽兴志永传”。
四川达州牟氏字辈：“以如运昌必达家邦”。
四川合江牟氏字辈：“文光廷成大”。
四川资中牟氏字辈：“廷应之世祖天中正国家元亨利祯吉仁义礼智信长享富贵禄孝悌福春芳泽尔怀登学宗朝儒大昌”。
四川遂宁、射洪牟氏字辈：“弘昌朝仲金扬忠少启成修文行永开山东怀多宇乙丙太运兴”。
四川宣汉牟氏字辈：“元秉正光必达加邦丕承先志代立贤良英明瑞启道显才长能恒作事统绪纲常”。
四川泸州、纳溪、重庆、山东栖霞牟氏字辈：“天开盛德鸿万邦良元忠国君师兴振永维在中同”。
山东城阳牟氏字辈：“仁义礼智忠信孝悌”。
山东潍坊、日照、台湾台北牟氏字辈：“希如庆衍家乃敦善宗晋洪昌肇贡林立锡秉其方敬族严谕史书崇尚翰墨腾飞龙凤呈祥文武连生铁坚豪强英才俊杰星海繁广壮志凌云登高轩昂博爱中华清明开章亘古殿奎选真发扬劲绘景图大展辉煌卫国恩民通舟顺航山峨灵瑞松翠柏苍梅兰竹菊君子品良学德修身乐平泰康香苑春秋富贵安邦纳来本氏信和聚堂群定世续久作庭纲千年吉庆万代兴旺”。
山东烟台、广东珠海牟氏字辈：“启恕元学民文功洪信先”。
山东高密牟氏字辈：“伯希家乃敦”。
陕西宁强牟氏字辈：“国太万全守发开永成明”。
陕西山阳牟氏字辈：“起振有星青风明和德永正庆艳龙仁义礼智信孝景”。
重庆梁平、利川、万州、忠州牟氏字辈：“茂仲季凤华都德景永正文海世大登承天秀维奇遗秉来方伦联仁孝定国安邦心全如意钟毓怀康志肇光裕明启贤良希存宏学体立用长性复本真庆云朝纲”。
湖北牟氏通用字辈：“茂仲季凤华都得景永正文海世大登承天(元)秀维奇遗秉来(传芝)方伦联仁孝定国安邦心全如一钟毓怀康志肇光裕明启贤良希存宏学体立用长性复本真庆云朝纲龙数高照钦赐材祥紫气升腾万代传扬”。
湖北建始牟氏字辈：“天秀唯奇一秉来方伦年仁孝定国安邦”。
辽宁普兰店牟氏字辈：“德学元长有义春喜”。
辽宁大连牟氏字辈：“昌元大世延长喜春”。
贵州牟氏一支字辈：“大道光明远荣安万世清”。
贵州牟氏一支字辈：“龄毓清光(庭)临世景庆争思永朝官换柄”。
浙江台州牟氏字辈：“天地玄黄宇宙洪荒日月盈仄从尚克寅存养处公世守显德仁则维同永锡宣哲天家望隆行善再乐邦国钦崇允绍祖训心端表正敬武修文竹茂松盛佐嗣廉直匡时恂信任重道远旭日东升”。
湖南南县牟氏字辈：“开国启文运兴家道正隆”。
河北故城牟氏字辈：“朝京振延洪广烦传德继昌鑫久健文英伟兴安祥永”。
广东珠海牟氏字辈：“作承先广远继世永昌”。
吉林牟氏一支字辈：“振魁春清永”。
牟氏一支字辈：“守贤庆泽长守富全吉善永昌传家有道荣华繁衍”。
牟氏一支字辈：“成学士朝廷孟在元”。
牟氏一支字辈：“呈先广远继世咏昌”。
牟氏一支字辈：“礼(仁义)德清连金广永宝福”。
资料有待补充。

⑤ 栖霞牟氏庄园及后人在文革时期的境遇如何

牟氏庄园在解放前就已经迁到台湾去了，所以文革时期没有他们的事，庄园保存的很好没有遭到破坏，现在已成旅游景点，几年前听说庄园的后人想要斥巨资收购牟氏庄园但是没有了下文。

牟氏庄园，又称牟二黑庄园，坐落于山东省栖霞市城北古镇都村(原霞光三路北首)的牟氏庄园，是北方头号大地主牟墨林家族几代人聚族而居的地方。整个庄园建筑结构严谨，紧固墩实，雄伟庄重，是中国北方规模最大、全国保存最为完整、最具典型性的封建地主庄园。

牟氏庄园以其恢宏的规模、深沉的内涵，被诸多专家学者评价为"百年庄园之活化石"，"传统建筑之瑰宝"，"六百年旺气之所在"，1988年被国务院公布为"全国重点文物保护单位"。

牟氏庄园吸取了中国北方民族建筑艺术风格的优秀建筑成果，具有极高的艺术价值和丰富的历史文化内涵。有"中国民间小故宫"之称的牟氏庄园系统地展现了封建地主阶级产生、发展及其灭亡过程，是一部反映封建地主阶级生活的"实物网络全书"。

它拥有房产5500多间，土地6万亩，山岚12万亩，现保存厅堂楼厢480多间，占地两万余平方米。牟氏庄园规模恢弘，古朴壮观，集中国历史文化、建筑文化、民俗文化之大成。

(5)牟氏历史文化怎样去继承扩展阅读：

相传牟氏家族十几世多为官，后看透仕途坎坷，罢官耕读，为后世子孙树起耕读世业之家风。十四世牟墨林（1789—1870，外号牟二黑）贩粮囤积，在“岁大欠，人相食”的灾荒年代中以粮换田，迅速爆发为拥有四万多亩土地的大地主，是牟氏家族发迹的奠基人。

鼎盛时期，牟氏家族拥有六万亩土地、十二万亩山峦、五千五百多间房产，年地租三百三十多万公斤粮食，筑建了比山西乔家大院还要大的院落。历史就象九曲黄河，不停地流动。

随着时代的变迁，饱受灾民、土匪、官府的创伤，一直勉强支撑着，历经六百年，终于在建国后的运动中香消玉殒.....

它更造就了难以计数的恩恩怨怨，悲欢离合，一切的一切都随着时间的飘逝而烟消云散，只有这黑漆而森然的大院，还贮立在连绵起伏的大地上，无声无息地向人们述说着它的存在......

⑥ 牟氏庄园电视剧是根据历史改变的吗

是的，根据历史改编。
该剧以山东栖霞县牟家庄园的兴衰为故事主线内，讲述从民国到抗容战爆发，牟氏庄园在女当家姜振帼的掌管下历经风雨，依然不败的传奇故事。
该剧通过庄园的最后一位女掌门——姜振帼的半生经历，给观众展现了封建社会中，一个女子如何在男尊女卑的环境中，运用聪明的头脑，宽容的胸怀，长远的眼光，应对各种艰难和挑战。

⑦ 牟氏是古代谁的后代

源流一
源于姬姓，出自周朝给火神祝融之后的封地，属于以国名为氏。据史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《风俗通》记载：“牟子国，祝融之后，后因氏焉。”祝融为上古时期掌管火的官职，起初为颛顼曾孙重黎所担任。祝融又称火正，因重黎很有功绩，能光融天下，被帝喾命名为祝融。重黎诛伐共工氏时，因没有将共工家族斩尽杀绝而被帝喾诛杀。后帝喾命其弟吴回继任，复居火正，为祝融。吴回生子陆终，承袭火正之职，亦称祝融。在西周初期，周武王将祝融之后封在牟(今山东莱芜辛庄镇赵家泉村)，为那时期的小诸侯国，子爵，因称牟子国。
源流二
出自以封地名为氏。据《后汉书·儒林传》所载，牟长其先封牟，牟长以地为氏。
源流三
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今彝族、土家族、朝鲜族、哈尼族等少数民族中，均有牟氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓牟氏，世代相传至今。
源流四
源于官位，出自西周时期官吏岑牟，属于以官职称谓为氏。岑牟，就是岑鍪，原指是仪仗队中鼓角士身着的甲胄。鼓角士，就如同今日的军乐队，身着岑牟后，甲胄鲜明，威风凛凛，好不神气，因此也就俗称其为“岑牟”。这在史籍《通史志》中有记载：“岑牟，鼓角士胄也。鍪，通作牟。”
在岑牟的后裔子孙中，有以先祖官职俗称为姓氏者，称岑牟氏，后省文简改分衍为岑氏、牟氏，皆世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。
源流五
源于地名，出自春秋晚期宾牟贾，属于以先祖名字为氏。宾牟氏，是上古时期一个氏族的复姓。在典籍《广韵》中记载：“宾牟，复姓，三氏，有宾牟贾。”宾牟贾，春秋晚期人物，是周王室的大夫，与孔子是同一时代人。由于宾牟贾精通乐礼，因此孔子曾称呼宾牟贾为“吾子”。“吾子”，不是“我的儿子”、“我的晚辈”的意思，而是春秋时期士大夫们对对方十分尊敬的一种尊称，也是学生对老师的一种敬称。在宾牟贾之前，史籍中未见有此复姓的记载。礼记

⑧ 牟氏的祖先是谁

在鲁西北的大平原上有这么一个极其普通的村落，村子里居住着近千余口村民，且多为牟姓，据牟氏宗谱上记载他们的祖先是在明朝永乐年间大规模移民时从山东胶东半岛的栖霞县迁至禹城县北牟庄村而来，后牟姓的一支又迁至到此，算起来也将近有500年的历史了。而原有的在燕王扫北（燕王扫北：明朝时，在北京做燕王的朱元璋的儿子朱棣为了和他的侄子建文帝争皇位，于朱元璋死后，就在山东一带进行了长达三年的争夺帝位的战争，战争中官兵大肆杀戮当地百姓，十室九空，许多村庄在这次战火中被毁灭。）战祸中幸存下来的沈姓、段姓和孟姓三家现在也仅存沈姓一家了，况且这唯一的一脉也早已在上个世纪的六十年代初搬到天津卫去了，据说也是一脉单传，不过苍天有眼，沈姓家里在上个世纪末出了个留学博士，也算是老天的恩典。

说起这个村子十分奇特，它的奇特之处很特别，请听我慢慢给你一一道来。

奇特之一是村落的地势很高。虽然村落是建立在鲁西北大平原上，但它却与其他周围的村落有很大的不同。远远望去，它的地势比其他周围村落要高出一倍多。究其原因得先从它的兴建说起：在明朝初年，朱元璋建国以后，为了巩固他的统治，就开凿了一条纵贯南北的人工河，以加强漕运的能力，保障京师的物资供给，并取名为“朱家河”。在挖掘朱家河河道的时候，按照设计要求在此建立一处中转站，于是就在朱家河的东岸积土而成了一个码头，码头的地势要比周围环境高出4至5米多。因为这条河是皇帝的自家河，许多货物都用船只通过这条河运往明朝的都城---南京，真可谓是船来船往，白帆点点，日夜川流不息啊，于是就有许多有智之士便在此置办了田产和房屋，居住于此，经营生意。朱家河东西跨度大约500余米，呈西南东北走向，可能是由北京通向南京吧，加上这条河的河水很深，许多较大的商船均能通行，所以当时这里的商业活动十分的繁盛，说它商贾云集也不为过。因为许多高大建筑就是很好的见证：在我们村子里无论哪一家要盖新房，都不用夯地基，因为地下到处埋藏着大量的砖头和瓦砾；若你想要种树，一个树坑就得挖出半坑砖头瓦块，可见当时建筑的豪华；每当夏季来临，暴雨冲刷之后，我们都会在水沟处拣到很多锈迹斑斑的古钱，远有汉代的，近有清代的，各各时期的均能拣到；这一切都反映出很久以前这里的经济繁荣和盛况空前。

奇特之二是村落布局呈菊花状。据说村落的最初设计是九朵菊花状，喻为九菊十八顶。当初建造时全村落共有九个十字街市，中间是一个大街市，其他八个街市环绕在它的周围，而又以每个十字为中心向四周修建房舍。每个街市均若一朵绽放的菊花，全村妆若九朵盛开着的簇拥着的菊花，真可谓造型特异，不明就里。后人不仅要问：为何单单要建九个街市？老者说是因为九为数目中的最大数字，代表吉祥如意；而菊花是在九月开放，花团锦簇，一派繁茂景象，表示生活美满幸福；这都充分体现了古代劳动人民对未来美好生活的向往和追求！

奇特之三是村落四周都有庙宇。具体是：北面是药圣孙思邈的药王庙，南面是土地公公的土地庙，西面是天上王母娘娘的娘娘庙，东面是关公关羽的关帝庙。庙宇的众多不但反映出当时这里经济的发达，同时还显现出那时社会宗教的盛行和香火鼎盛。现在所有的庙宇不知在何年何月何时早已湮灭消失了，它是毁于战火，还是因于天灾，或者人为破坏，都已不复存在了，只留下些须残砖断瓦堆积在原处，在雨打风蚀中默默地战栗着；但从这些仅存的古瓦残片中，它仍能告诉后人这个村落曾经拥有过的繁荣和辉煌。

奇特之四是村落四周全是洼地（或者叫湾）。不知何故，村的四周围绕村落的都是洼地，且湾湾相连。湾的里面四季有水，从未干涸过。由于水里栽种着芦苇，所以鱼虾成群。最北面最大的洼地，大家都称它为水库，每当夏季，雨水充沛的季节，水库里的水最深处可达三米之多。其它的洼地水深也能达到一米多，从南至北依次有琵琶湾、老湾、李逵湾、莲子湾等计有十余处。每当夏秋季节，这里就成了孩子们的天地，或者下湾游泳戏水、玩打水仗游戏；或者垂钓、用网捕捉鱼虾，回家为父母献上一顿丰盛的晚餐；或者在水上放河灯，放纸船，让它随风飘曳；每当这时往往会有一大群孩子围在岸边，各自拿出自己精心折叠的纸船，争先恐后，跃跃欲试，谁也不甘示弱，争相一试高下，那情景就象江南赶庙会、赛龙舟一样，热闹非凡，那阵阵的欢声笑语和急促的呼喊助威，为孩子们带来无穷的乐趣。

奇特之五是景色宜人。远远望去，偌大的村落掩映在绿树丛中，真象一座海市蜃楼，若隐若现。传说当初兴盛时节，村的西边烟波浩淼，水何澹澹。每当清晨，趁早的人们会看到整个村落笼罩在一片迷雾之中，恍若进入人间仙境。不知何人在洼地里种植了大量的优质芦苇，又把整个村落包围起来，给这个村落更增添了一层神秘和秀美的感觉。每当夏季，芦苇茂盛，长满整个洼地，罩满所有水面，有无数的水鸭子和不知名的野鸟，以及獾、黄鼠狼、野兔、刺猬、狐狸等躲藏其中。芦苇给它们带来的无穷无尽的丰厚食物；水里的鱼虾更是其乐无穷，长得又大又肥，每当麦收季节，我们会下水捕鱼，幸运的时候能捕到十几斤重的鱼；而到秋末、冬季来临，村里就组织青壮劳力，用秫秸和檩条扎制筏子，收割芦苇。每当这时，就会有许多只筏子排着长长的船队，象出征的战船，奔赴各个战场，使我们这些站在岸边的孩子们纷纷惊叹不已。而割芦苇的汉子们，熟练地划着荡水竹竿，挥舞着长柄镰刀，在宽阔的水面上，一边挥舞着镰刀，收割着成片的芦苇，一边唱着喜爱的歌曲，尽情地抒发着内心的欢乐。那情景至今还令我羡慕不已，梦里依稀显现。

⑨ 谁会讲解牟氏庄园历史要详细！

牟氏庄园，又称牟二黑庄园，坐落于山东省栖霞市城北古镇都村（原霞光三版路北首）的牟氏庄园，权是北方头号大地主牟墨林家族几代人聚族而居的地方。整个庄园建筑结构严谨，紧固墩实，雄伟庄重，是中国北方规模最大、全国保存最为完整、最具典型性的封建地主庄园。牟氏庄园以其恢宏的规模、深沉的内涵，被诸多专家学者评价为“百年庄园之活化石”，“传统建筑之瑰宝”，“六百年旺气之所在”，1988年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”。
望采纳

⑩ 牟氏的传说

牟姓是当今中国姓氏排行第一百四十九位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七。
寻根溯源
牟姓来源有三：
1、起源于周朝，是火神祝融之后。据《姓氏考略》、《元和姓纂》及《风俗通》所载，牟（故城在今山东莱芜东二十里）国为周时子国，相传为祝融之裔，春秋末灭国，其后以国为氏。
2、据《后汉书•儒林传》所载，牟长其先封牟，牟长以地为氏。
3、出自他族。今彝、土家、朝鲜、哈尼等民族均有此姓。
得姓始祖
陆终。传说中上古时的火神祝融。祝融为上古时期掌管火的官职，起初为颛顼曾孙重黎所担任。祝融又称火正，因重黎很有功绩，能光融天下，被帝喾命名为祝融。重黎诛伐共工氏时，因没有将共工家族斩尽杀绝，而被帝喾诛杀。后帝喾命其弟吴回继任，复居火正，为祝融。吴回生子陆终，承袭此职。以后祝融由官职又演变为部落名称。其后有建立牟国者，为周时子国，牟国于春秋末灭国，亡国之后，子孙以国为氏称牟姓。由于祝融之职由吴回之后相袭，故后世牟姓大多尊祝融陆终为牟姓得姓始祖。
繁衍播迁
牟姓是发祥于今山东的古老姓氏。在得姓之后的很长一段时间里，牟姓一直以山东为其繁衍发展的中心，并以此为中心，缓慢地向周边省份迁衍。战国时齐有大夫名牟辛，西汉有经学博士牟卿，东汉有乐安临济（今山东济阳）人、太尉牟融及其子牟纡，还有北海安丘（今属山东）人、经学家牟长及其子牟麟。通过这些见诸史册的名人籍贯来分析，可以得出如下结论：汉代以前，山东大地仍是牟姓人之主要繁衍地，而著有《尚书章句》的牟长，因其对于《尚书》的辉煌贡献，为牟姓争取了应有的社会地位，一直到今天，提起“牟氏章句”，仍为研究《尚书》者奉为重要依据。魏晋南北朝时期，八王之乱、五胡乱华、军阀割据等政治纷争，使此际呈现出一种社会大动荡，民族大融合，百姓大流亡的社会景象。偏安山东半岛的牟姓必然遭受冲击，颠沛流离，徙奔异乡势在必行。据《郡望百家姓》和《姓氏考略》所载，牟姓郡望有三：巨鹿郡、平阳郡、荥阳郡。表明此际至隋唐，在今河北巨鹿、山西临汾、河南荥阳一带，牟姓为当地名门望族，而且人口繁衍兴盛，社会地位尊贵。唐末僖宗李儇时，阉宦当权，灾旱连年，人民生活困苦不堪，官员盘剥沉重，终于导致王仙芝、黄巢揭杆而起。公元八零八年，黄巢攻陷长安（今陕西西安），唐僖宗狼狈逃亡入蜀，时陕、豫之牟姓有随之入川者，亦有豫地之牟姓顺汉水南下，进入湖北。两宋之际，由于川地山关阻隔，交通闲塞，战火难至，故川地之牟姓发展较快。南宋偏安江南后，有北方之牟姓徙居江南，亦有川地之牟姓因仕宦或其它原因进入当时的国都——临安（今浙江杭州）附近，如牟献由隆州井研（今属四川）徙居吴兴（今浙江湖州）。明初，山西牟姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、江苏、安徽等地。清康乾年间以后，有冀、鲁、豫地之农民闯关东到东北三省。如今，牟姓在全国分布较广，尤以四川、辽宁等省多此姓，上述二省之牟姓约占全国汉族牟姓人口的百分之七十二。
郡望堂号
牟姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、巨鹿郡，秦时设置，治所在巨鹿（今属河北）；2、平阳郡，三国魏设置，治所在平阳（今山西临汾西南）；3、荥阳郡，三国魏设置，治所在荥阳（今属河南）。
堂号：
“三弄”、“清风”等。
宗族特征
1、牟姓多正直之士，牟取私利者少，牟其中除外。2、牟姓有不少具有特色的姓族文化。多用联句的形式加以概括，如“父子两博士，祖孙三才人”，“文章政事追贤达，冠盖声华羡昔贤”等等，或追述本族历史上的辉煌，或撰诗以明志，颇能激励同姓人的奋进与向上。
名人精粹
牟长、牟纡：东汉乐安临济人，父子两博士。父牟长少习《欧阳尚书》。光武建武二年拜博士，迁河内太守。著《尚书章句》，复征为中散大夫。子牟纡隐居教授，门生千人。后征为博士。牟融：北海安丘人，东汉大臣。明帝时举茂才，任丰地县令三年，县无狱讼。章帝即位后，升太尉（位同宰相），参录尚书事。牟融：唐代诗人。德宗、宪宗间在世。隐居学道，终身不仕。以诗闻名，尤擅七律，诗风清丽雅闲，时有佳句。牟谷：宋代画家。任画院祗侯，曾随使赴交阝止（今越南），为安南王黎桓及臣佐画像，亦曾为宋太宗画像，后升任翰林待诏。牟桂：隆州井研人，南宋官吏。进士出身，历任龙水县尉，什邡知县，官至终朝郎知彭州。牟子才：牟桂子，宋代官吏、学者。进士出身，累官工部侍郎，后被人诬谄，降职使用，后又起为礼部尚书。曾参与修纂国史。有《存斋集》。其子牟献亦为学者，著有《陵阳集》，其孙牟应龙亦为学者，人称祖孙三才人。牟及：台州黄岩（今属浙江）人，南宋官吏、诗人。咸淳进士，任福州司户参军时，有惠政。宋亡后，隐居山林，并穿丧服终身。有《乐在稿》。牟仲甫：随州（今湖北随县）人，宋代画家。善画猿獐猴鹿，画鸡亦有意趣。牟大昌：台州黄岩人，宋末抗元英雄。响应文天祥的檄文，与侄牟天与起兵勤王。台州黄土岭一战，力战阵亡。牟若