教师发展的历史意义是什么

Ⅰ 教育的意义是什么

教育的意义是让人明白作为一个人需要对人类社会的责任和义务。一个人版只有明白自己的责任和义务，权才能有成为一个有用的人的前提，只有完成自己责任和义务的人才能成为一个有用的人。这就是教育的目的。而一个人的责任和义务就是教育的主要内容。

教育就是一种有目的、有组织、有计划、系统地传授知识和技术规范等的社会活动。教育的根本价值，就是给国家提供具有崇高信仰、道德高尚、诚实守法、技艺精湛、博学多才、多专多能的人才，培养和养育经济与社会发展需要的劳动力，培养合格公民，为国、为家、为社会创造科学知识和物质财富，推动经济增长，推动民族兴旺，促进人的发展，推动世界和平和人类发展。

教育在社会中起着相当重要作用，而教育又分为家庭教育、学校教育等等，这些教育加在一起对孩子的引导作用相当重要。

Ⅱ 教师的作用是什么

教师对社会发展所起的重要作用具体表现在以下几个方面：

1、教师通过对人类丰富文化遗产的整理、采撷，使之成为系统的科学技术知识、文学艺术、社会思想、哲学观点和道德规范等，并有效地传授给年轻一代，使他们在较短的时间内掌握了人类经过几千年的历史总结出来的知识经验，让他们能够更快更好的适应现存社会的实践活动，承接起发展的任务，延续社会的文明。

2、教师是连接过去与未来的枢纽，对人类文化成果的继承和发展起着桥梁和纽带的作用。

3、教师是物质文明和精神文明建设的有力推动者 教师以“生产生产者”的身份加入到社会物质生产者行列中来，教师的劳动是进行物质生产劳动、创造物质财富的前提和基础。教师是物质文明建设的有力推动者。教师在培养各种高级专门人才、促进精神财富的生产方面也发挥着重要作用。

4、教师通过著书立说，投书报刊，开办讲座、咨询、热线服务等形式，向人民群众广泛传播先进的科学文化知识和思想观念，教育人们克服和抵制社会上的腐朽思想、陈旧观念，积极投身于社会物质文明建设和精神文明建设。广大教师成为促进社会变革与进步的一股强大的有生力量。

师者，传道、授业、解惑也！根据《中华人民共和国教师法》规定，广义的教师是泛指传授知识、经验的人，狭义的教师是指受过专业培训的人，并在教育(学校)中担任教育、教学工作的人。

教师的职责是：履行教育教学的专业业务，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人，提高民族素质的使命。

Ⅲ 结合时代特点说说教师在人类社会发展中的历史和现实意义

就是的祖师也可以说是孔子。在人类社会的发展路就是发挥着无可替代的作用，因为他在教导的一代一代的人增长知识。在现实生活中就是也是人类灵魂的工程师。就是的好坏直接反映在教育事业和国民素质的发展上。

Ⅳ 学校老师在历史的发展和进步中起到了什么作用

宣扬维护统治的正统思想，培养学生成为劳动力。真正的历史老师凤毛麟角。

Ⅳ 结合时代特点说说教师在人类社会发展中的历史和现实意义

教师在人类社会发展中起着至关重要的作用，没有任何一个职业可以替代。
教师教育社会的希望，教给他们如果做人，教给他们知识。

Ⅵ 教师职业在人类社会发展中起什么作用

1、传递和传播人类的文化科学技术知识，对人类社会的延续和发展起着专桥梁属作用。
人类在长期的社会实践活动中所积累下来的文化科学技术知识，主要是通过教师的劳动得以传播的。没有教师，人类积聚起来的文化科学知识就难以传递，新一代的教育和培养就无法进行，社会自然也就难以延续和发展。而且，随着社会文明程度的提高，生产的发展和科学技术的进步，教师的这种作用就会更加突出。
2、培养人良好的思想、塑造人高尚的品德。
教师又不仅要向受教育者传递和传播人类所积累起来的文化科学知识，而且应当培养受教育者的思想，塑造他们的品德，这是自古以来教师同时肩负着的两项重任。

Ⅶ 教师专业有什么发展

教师自身专业发展三个层次

新课程改革是一次历史性的教育变革，给每一位教师带来了严峻的挑战和不可多得的机遇。教师生命的崇高意义和价值在于不断走在超越自我的生命里程之中，不断焕发自身的生命活力。如何实现自我蜕变，奠定专业内涵，设计自我专业发展的行为策略，承担自我专业发展的主要责任，将是我们面临的一个重大问题。本文拟从教师自我专业的行为跟进到行为改进的行为策略方面探讨一种发展的方向。
一、行为跟进：从行为模仿到观念转变
教师的自我专业发展涉及到三个不同的阶段，一是行为跟进阶段，二是行为改进阶段，三是行为品质阶段。在行为跟进阶段，首先要澄清对行为模仿的片面认识，不要以为模仿就是不思进取，就会僵化教条。事实上，一个年轻的教师如果缺少学习模仿的对象，就有可能失却前进的方向与目标，无所适从于教学改革的思潮，结果造成思想上的模糊和行为上的迟滞，要想进行行为创新也就无从谈起。
1. 踩着别人的足迹磨砺自己的功底。
当一名新教师从师范院校走出来踏上教学岗位的时候，他所面对的第一个现实的问题是，原先的师范教育阶段所形成的教学理念和教学理想在严峻而残酷的日常教学生活中可能会遭到毁灭性的打击。面对复杂多变难以适应的教学实践，一些印象式的现成的教育学知识几乎是不堪一击。于是，我们不得不让这些新教师寻找距离最近、时间最短的行为模仿对象。
教学行为模仿的第一种对象是自己学生时代的老师，当你还是学生的时候，他们是怎样针对学生的学习特点和学科特点进行有效教学的，可以采用回忆记录的方式进行筛选，从中选择优秀的教学者予以模仿，从而迅速改变自己教学的陌生感；行为模仿的第二种对象是所在学校教师中学有专长、教有特色的教师，以跟班听课、合作备课等形式先模后教，先学后练，不求神似，但求形象，逐步接近他们的教学特点；行为模仿的第三种对象是一些名师的教学录像资料，认真揣摩他们的教学语言和教学经验，挖掘他们的教学风格和教学思想，不是被动吸收，而是找寻规律，合理有序地积累学习心得，指导自己的教学实践。
一些新教师由于缺乏教学的一般认识，对学生的认知水平、心理特点等把握不准，因此出现了贪多求快，一讲到底，重点不突出，条理不清晰等教学问题，他们无法把握和控制教学内容，机械地灌输书本知识，抹杀了学生主动学习自主思考的时间与权利，教学效果当然很不理想。因此，为了迅速提高专任教师课堂教学能力，首先要充分认识教学经验的获得是一个由浅入深、由简单到复杂的过程，随着教学实践活动的深入，认知水平和运作能力将逐步得到改善和提高。其次要合理安排教学模仿的阶段目标，一般以三年为期限，第一年学会上课，懂得怎么备课，包括怎么编制教学目标，怎么设计教学过程，怎么开展教学讨论，怎么进行教学练习，基本形成一种规范意识，明白不是自己传授得多么好，而是有本事让学生进入一种自主学习自主琢磨状态的道理。第二年学会说课，就是会分析教学设计，不仅知道上课的流程意图，而且能说明为什么这样上课的道理，及时补充针对性的教学理论与教学专业思想，学会“还原”式评析，打开自己的教学视野。第三年学会评课，这一阶段是在自己对本门学科特点初步认识的基础上，开展相互间的评课交流活动，能以客观理性的态度来评析大家的长短，关键是在交流中学会观察与分析，在提高感性认识的同时丰富理性认识，及时修正自己实践中的误差，能解救自己，体验自己的成功。上课、说课、评课，并非绝对地在哪一年入门或过关，讲究的是在交叉进行中有所侧重；也并非只是三年的问题，一堂好课究竟有什么标准，还要经年累月地积累经验，判别真伪，形成自己独到的真知灼见。
2. 进入引领式学习完成观念的转变。
一个教师在五六年之后容易产生依赖和惯性，尤其是形成了一定的教学经验之后就会把自己封闭起来，似乎可以应付日常的教学问题。这个时候，需要教师们深刻地追问自己：我明白了多少教学观念？仅仅是明白了教学观念还是在指导教学实践？怎样才能尽快转变教学观念？教学观念转变了，教学行为一定要改变吗？
为了解决以上问题，一个重要的建议是，通过不断的阅读，充实自己的头脑；借助不断的阅读，丰富教学的思想。每位教师都应该明白，如果这个时期沿着惯性经验操作，你一辈子就是一个“教书匠”，虽然“匠艺”也有高低之分；如果这个时期加强学习进修，自觉进行阅读，犹如重新确定人生观一样会获得一种全新的思考与认识。我们提倡教师要把精读与泛读结合起来，读什么呢？一是读经典著作，二是读专业理论(含专业报刊)，三是读文化知识。经典作品往往是名家名作，可以有选择地先啃一二本或三四本；专业理论主要挑选与所教学科有密切关系的书籍，可以特别注意新课程改革中的案例剖析和实践指导用书；文化知识指的是专业素养和社会性知识，为的是丰蕴自己的文化底蕴。贾平凹作家曾经说过：“你若喜欢上一本书了，不妨多读：第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受；第二遍就静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便要一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。” 说的是文学创作和读书借鉴问题，但与教学突破是同一个道理，任何一个教师，哪怕一个名师，只有在阅读别人的思想的时候才能明白他们走到了什么地方，留下了什么脚印，才能知晓怎样去继承、发展和改革、创新，你的人生阅历一部分从自己的生活中来，一部分从别人的书本中来，书读得多了，对你的心灵健康、教学智慧的发育，肯定有着无可限量的收获。
没有思考的读书，不可能提升自己的思想境界。读书不仅是为了寻找书中的乐趣(虽然许多书籍以愉悦身心的面貌出现)，而且是为了寻找真正属于自己的思考与创造。读书的好处在于印证笛卡尔说的“我思故我在”的真理，不是躺在感知的温床上，而是走在智慧的跑道上。思考成为验证“前见”式的尺码，演变成拔节抗争的竹竿，是一种生命激情产生的反弹。我们要站立在实践经验的平台上放眼看教学世界的天空，然后才能攀登教学观念的天梯，以此促进教学行为的改观。
当然，读书的同时其实是在读人，读思想，读人生。就是说，读作者的生活经历与实践感悟，读作者的人生况味和精神风貌。为此，我们的阅读还可以拓宽到读身边的人，读周围的书。在参与观摩、培训与研讨的一系列活动中，揣摩“活人活书”，更直接地面对他们进行切磋与交流，在展示自己的同时打破“思维定势”和“习惯图式”，攻克惯性和惰性养成的毛病，完成教学观念的转变。
二、行为改进：从行为反思到问题研究
“行为跟进”以“跟”字为着眼点，强调模仿与学习，意图积淀经验和夯实根基，是新教师从教以后的必经之路。“行为改进”以“改”字为着眼点，注重反思与研究，从教学行为中发现问题，通过理性观照和实践验证，不断脱离“匠”字束缚，走向研究者之路。
1. 没有专业的行为反思是单调呆板的职业生活。
要说行为反思的话题已经不是新鲜事了，人们围绕着什么是反思、反思什么和怎样反思三个方面展开了全方位的论述，不乏切身感受和创新思维，尤其是一些理论工作者的多维视角和世界潮流，更使我们大开眼界。因此，作为教师不用考虑要不要反思其专业行为，而应研究能不能反思其专业行为，从而改变日复一日、年复一年的单调乏味的职业生活。
既然反思是一种站立在自我之外的批判地考察自己的行为及情境的能力，那么，反思者就应该不拘泥于现成的教学理论与现实的教学实践之间所产生的矛盾与困惑，而且应尝试着对教学事件和教学行为进行解释和提供证据。对教学事件产生的可能性或必然性的原因进行分析、探索和批判，给出反思之后决断的理由和措施。因此，反思活动涉及到反思者忍受痛苦的抉择和享受快乐的幸福的双重体验。
反思是个性成长中的必然经历，随着生命发展过程中文化知识、专业素养、社会责任等方面的丰富与提高，教师们逐渐注重在个体身上挖掘存在的问题和可供借鉴的价值，特别是在比较印证中探讨行为改变的方法。专业反思一是对教学技能的反思，二是对教学策略的反思，三是对教学理念的反思，归根到底是对自己教学行为的反思。为什么我们常常会反思乏力，实际上是缺乏对教学事件的敏感反应和反思自觉。教师的反思绝不是说空话和套话，而是面对不同时期不同事件的审视与批判，是为了解决教学的具体问题。我们可以经常性地问自己，现在的教学方法好吗，能不能换一种方法，有没有更好的方法？为了反思，教师必须读书读人读人生，从书籍和人际交往中寻找自己的精神同伴和人生范例，经常性地用读书笔记或教学笔记来记载反思内容，用换一个角度思考问题的方法来作出正确的选择和改变。这是一种经验的体悟，成败的关键并不取决于关键的教学事件，而是取决于一种自我澄清的思维过程。
需要特别强调的是，反思在自我专业更新中的重要的方式包括两个方面，一是作为一种个人的独立活动进行反思，是自我内部的认识与思考；一是作为一种组织共同体的公共反思，需要教师间坦诚交流，促进个人信念的发展。如果要让反思具有不断的深刻性、发散性和持续性的话，群体反思来得更为重要。反思必须渗透于日常的专业行为，应成为一种专业生活方式，我们既允许教师自由选择学习方式和反思内容，激发其专业成长的自觉性，又必须创造学习和反思的必要条件，提供充分的反思支持，适当的时候不局限于反思的交流，而要把反思的理性认识落实到具体的教学行为之中予以检验，建立起良好的同事关系和合作环境。
2. 从教学活动中发现教学问题提升教学智慧。
如果说五年之内的教师有一种“模仿秀”的味道，那么，五年之后的教师要追求个性意义上的形神兼备的内涵。教学必须有走出模式的决心，要不断从教学活动中发现问题，经过自己的思考和探索，追求自己的教学特色，发展自己的教育智慧。
首先要追问自己“为何这样教”，明确自己教学的价值取向。一是看自己是如何处理教材内容的，是否形成了一个由浅入深、由表及里、由因而果的教学过程，体现教学认知的自然规律；二是看自己是怎样灵活运用教学方法的，能否根据教学难度的层次与学生接受能力的差异恰当进行启发教学等手法，更新教学手段，开发学生思维能力，提高课堂教学的有效性；三是看自己是怎么组织教学语言的，是平淡乏味激不起学生学习兴趣，还是富有激情为学生树立有声语言的杆尺，是言不由衷缺乏良好的语言习惯，还是给学生以生动形象的语感享受。
其次要追问自己“教出了什么”，分析自己教学的动态走向。教学反思是教师自身自觉地把自己的教学实践作为认识对象进行反观自照的研究过程，更多的是一种“课后反思”的类型。当一堂课、一单元课之后，你必须发现一个个陌生的自我，“教然后知困，知困然后能改”，只有从“困惑”之中找到问题，深思其因，敢于怀疑自己，才能突破和超越自我。坦承自己的无知并非是无知的表现，而正是因为这种举动，才会使自己在以后的教学日子里更加努力地使自己不再无知。所以，思想与行为是共生的关系，可以通过教学日志、随笔的形式把成功之举和失败之处记录下来，发现学生独到的思维火花，享受自己偶然的灵感智慧，摸索教学相长的创新方法，突破习惯经验的束缚。这种冷静、全面、深入的思考分析便于进入更优化的教学状态，促使自己逐步走上问题研究之路。
再次要追问自己“教完了怎么办”，着力自己教学的再研究。研究，与实践相伴，以解决实际问题为立足点，注重理论与实践相结合的原则，重视课例研究和叙事研究。要对自己所作出的行为、决策并由此产生的结果进行审视分析，所以它不是一种简单的教学经验的总结，而是伴随整个教学活动过程的主动监控、分析和解决问题的过程。研究的起点建立在自己教学行为的基础上，要有一定的事实描述，绝不能凭空想象。例如，课例研究就是对典型课例进行整理、分析、反思的一种研究方法，特别注意针对课堂教学行为和教学事件予以分析，以课例为载体，研究教师如何运用合理有效的方式解决具体问题的方法与途径这种研究可以是片断式的，也可以是完整型的，融合了叙事研究、个案研究的方法，从确立研究的具体问题开始，经历进入研究现场(教学具体场景)、采写现场文本(教学具体事件)、撰写研究报告(教学具体反思)三个至关重要的环节，一是到实践中开展原创式研究，在没有很多专业理论素养的情况下，几乎是凭直觉去感悟教学的故事，所产生的体会与思考是原创性的；二是在实践中开展印证性研究，在充分学习把握了一定的理性认识和教学思想之后，寻求验证，寻找教学故事，进一步完善自己的教学理念。无论是开展怎样的问题研究，都是一种工作反思和实践求证，特别需要教师广泛收集教学问题，关注教学的细节，回到事件的本身，用原来的故事来生成研究的空间和丰富研究的意义，使这样的研究具有“草根化”的特点，便于澄清隐藏在现象背后的本质，使平凡的教育事件产生不平凡的教育智慧。
三、行为品质：从行为规划到风格建筑
新时期教师的自我专业发展，是一曲生命成长之歌。在经历着让身心疲惫无法逃避的困惑过程中，我们同样享受着教育生活带来的激情与幸福。当我们开始叩问教师生命的价值时，教学行为品质的形成就成为专业发展中的至高境界，要求人们用教育的信念去追求教育的真谛，去建筑富有精神意义的行为风格。
1. 你对自己的职业生涯进行了规划吗？
教师的专业素养指的是教师作为一种职业角色所需要具有的教育教学专业的知识、技能、能力及品行素养。一般来说，包含专业态度、专业知识和专业能力三个方面。专业态度指的是一种专业的精神，需要具备良好的职业道德观、世界观和人生观，从而自觉履行教书育人的神圣职责，实现生命主体的自觉。专业知识包括学科性知识、条件性知识和文化性(或社会性)知识，形成多层复合的知识结构，最基础层面的是任教学科的专门性知识与技能，了解它的发展历史与趋势，用该学科提倡的独特认识视角和思维方法来实施良好的学科教学；而且要求每位教师熟悉教育学、心理学等条件性知识，帮助教师认识学生，形成积极的教育观；在此基础上，主动接受当代人文科学方面的文化知识，扩大阅读视野，增长智慧品质。专业能力可以理解为学科教学能力、教学研究能力和职业生涯规划能力三个组成部分。学科教学能力包括灵活处理教材、教法的能力和组织教学的能力，教学研究能力主要指研究学生和研究教学完成的能力，它反映出教师专业工作中突破教学经验综合性、创造性地形成解决问题的能力，是使教师工作更富行为魅力的一种标志。说到职业生涯的规划能力，可以从“过去的我是怎么样的”、“现在的我能怎么样”和“将来的我还能怎么样”三个层次予以解剖和设计，是一种回顾过去、面对现在、展望将来的一种生命谋划。
当前情况下，教师的职业枯竭问题是心理健康界和教育界共同关注的问题。“枯竭”在现代汉语词典里是“干涸、断绝”的意思，职业枯竭也可称为职业倦怠或心理枯竭，是在工作重压之下身心疲惫的一种状态，是身心能量被工作极度耗费的一种表现。教师的职业枯竭，是指教师在教育教学过程中，由于长期的工作压力、紧张心情及较低的成就感，在一定的职业发展阶段中所导致的情绪低落和身心疲乏的心理状态，主要症状表现为疲劳、头痛、失眠，行为迟缓，智力衰退，情绪松懈，成就感低，它侵害教师的职业情感，弱化教师的职业美感，动摇教师的职业信念。为了改变这种现象，需要对教师的生存状态进行生命的关怀，让教师获得生命的自由。
经验表明，要克服职业枯竭问题，就要增强个体抗衡能力，刺激个体成长期望，改善个体培训组织。教师的专业发展是一个不断变化扩容的过程，教师的内心世界是一部不断滋养丰盈的巨著，教学的过程永远是一种心灵对话的过程。帕克·帕尔默在《教学勇气》中回答教师怎样才能注意来自内心的声音时建议：独处静思，沉思默读，野外散步，坚持读报刊，找一个可以倾诉的朋友。我的理解，一方面要学会自我倾诉，与自己的心灵对话，寻找心灵世界的导师；另一方面，要学会相互倾诉，沟通彼此的心灵，编织心灵世界的地图。只有认识了自己才能找回自信，只有找回自信才能自我改进，从问题中深入反省求得对教学的深刻认识，在否定自我甚至毁灭自我的过程中赢得自我的新生。在学校组织内，应积极构建平等、民主、宽松、包容的学校氛围，建立公正公开的评价制度，既讲和谐协作又讲合作竞争，实施人性化管理，在构建精神家园上充分重视教师的主体性角色。让教师获得自我超越的精神享受。
2. 你能不断建筑自己的行为风格吗？
教育是生命自身的行动历程，所有的教育理想都依托生命而精彩。专业行为建设的根本在于建筑自己的行为风格，凸显自己的个性特征。如果你的理念一直停留在学习所得，你的行为就会被外加的理念所约束，你永远逃脱不了“教书匠”的命运。有风格的课堂才是美的课堂，因为评价一个教师是否已经成熟，一个重要的判断就是看他在教学艺术上是否形成了独特的风格。
教学风格是一个教师在长期的教学实践中逐步形成的，具有一贯教学观点、教学方法和教学作风的综合表现，是教学个性的稳定标志。真正的个性化的教学风格，一看教师的教学思想是否合乎现代教学的理念，二看教师的教学个性是否在课堂上得以充分展示，三看教师的行为思考是否积淀了厚重的教学经验，四看教师的教学作风是否启迪大家广泛地实践思索。《人民教育》编辑部的赖配根先生在谈及“师生关系”到“教育关系”时说过：“如果你有幸遇到了一位伟大的教师，那么他令你难忘的，往往不是他教给你的知识——也许，这些知识你早已忘记了——而是他的行为方式、性格、气质等。譬如，他对生活的热情，他的严于律己，他的疾恶如仇，他的文学才华，他的博爱胸怀等等。”由是，我们可以很自觉地警醒自己，要想朝着一个成功的教师迈进，你不能一味地梦想着自己多么伟大，而要用你的精神去感染学生的精神，用你的心灵去沟通学生的心灵，用你的风格去塑造学生的风格。我们知道，当你是语文教师时，你站在学生面前，你就是语文；当你是数学教师时，你站在学生面前，你就是数学；你是在用你的方式去理解知识和传授知识，表现的是把所教学科的知识融化进个人方式的教学风格之中，这是一种调和和整合，必须不仅适合于教师，更应该适合于学生，产生一种教学相长的令人勃勃生机的温暖关系。
优秀的教师是怎样成长起来的？一是长期艰苦扎实的教学实践，二是顽强自觉的学习吸收，三是深入透彻的理性思考。当进入到加工教学理念，反思实践问题的关键时期，尤其需要考虑能不能以独特的个性风格，让自己生动起来，形象起来，丰富起来。有着积极思考习惯的教师虽然会遭受各种矛盾困惑带来的痛苦，但智慧的成长成就了随之而来的幸福体验。教学艺术的理想追求，就是一种教育专业的创生过程，是一种专业发展的行为策略，它无时无刻不在提醒着我们去追求自然、平常、和谐、行云流水般的至高境界。
从行为跟进到行为改进，其实是一种行为品质的动态凝结，是在完成自我裂变的使命过程中，实现自我专业的更新和成长，这是一种思想的启示，更是一种行为的升华。

Ⅷ 老师的发展历程

教学生知识的人，尊称传授文化、科学和技术的人，泛指在某方面值得学习的人。老师初指年老资深的学者，后来把教学生知识的人也称为“老师”。《师说》中说：“师者，所以传道授业解惑也”。
我们平时虽然称呼学校里某教师为“某老师”，但这里的“老师”其实是教师这种职业，“传道授业解惑”是其基本功能。明清以来，一般称教师为“先生”。直至19世纪末，辛亥革命元老中国现代教育奠基人何子渊等将西学（美式教育）引入中国，创办新式学校后，便开始在《学生操行规范》里面明确将教师称谓定义为“老师”。但绝大部分学生约定俗成将“先生”改称为“老师”，则是从国民政府时代开始，并一直沿用至今。
事实上，“老师”的外延比“教师”的外延要大，除可以称“教师”为“老师”外，生活中我们还可以用“某老师”表示对别人的尊称，类似“老师傅”的简称。
“学高为师，身正为范”，从这个标准衡量，老师要先正己身，方可施教于人，“老师“两字可分解来看，中国历来推崇老子的思想和哲学，而老子尤其注重德行的修养，而这个“老”就代表了“德”，师者就不必细言了。
老师”最初指年老资深的学者， 如《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”后来把教学生的人也称为“老师”，如元好问《示侄孙伯安》一诗：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。” 我国有悠久的尊师重道的传统，古代就有“人有三尊，君、父、师”的说法。《吕氏春秋·尊师》云：“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。”古人席地而坐，以西边为尊，故尊称家庭教师为“西席”和“西宾”。《师说》中：“师者，所以传道授业解惑也。”原来，仿佛老师只是教授知识，解答问题的人，不苟言笑。其实，自古而今，存在着良多的亦师亦友的典范。老子与孔子便是如此。在我国几千年的灿烂历史中，“师”，总是受人尊敬，被人爱戴的。老师，是人类文化得以传承的功臣。他（她）们做的贡献是极其巨大的。 中国古代教师的称谓很多，其中尊称有以下五种：
老师：原是宋元时代对地方小学教师的称谓。金代文学家元好问《示侄孙伯安》诗云：“伯安入小学，颖悟非凡貌。属句有夙性，说字惊老师。”后专指学生对教师的尊称，一直沿用至今。
西席、西宾：由来是这样的：汉明帝刘庄为太子时，拜桓荣为师，登皇位后，对桓荣仍十分尊敬，常到桓荣住的太常府内，听桓荣讲经。汉代席地而坐，室内坐次以靠西墙（西边），面向东方为尊。汉明帝给桓荣安排坐西南面东的坐席，表示对启蒙老师的尊敬，从此，“西席”便成了对教师的尊称，也称西宾。
师长：是古时候对教师的尊称之一。《韩非子·五蠹（音度）》：“有不才之子……师长教之弗为为变。”
山长：源于《荆相近事》。五代时，蒋维东隐居衡岳，以讲学为主，受业者众多，尊称蒋维东为“山长”。此后，山中书院中的主讲教师亦称为“山长”。久而久之，“山长”成为对教师的一种尊称。
先生： 1.老师。
2.对知识分子和有一定身份的成年男子的尊称。
3.称别人的丈夫或对人称自己的丈夫（特定用途：前面都带人称代词或定语；比如你先生、我先生）。
4.旧时称管帐的人。如：他在当铺当先生。
5.旧时称说书、相面、算卦、看风水等为业的人。如：风水先生。
6. 后来意义有所外延，但凡德高望重的人，都可以被尊称为“先生”，有表示尊敬的意思，不一定完全指男士。如宋庆龄、杨绛、冰心、丁玲等均可称为先生。“先生”这个称呼由来已久。不过历史上各个时期，对“先生”这个称呼是针对不同对象的。《论语·为政》：“有酒食，先生馔。”注解说：“先生，父兄也。”意思是有酒肴，就孝敬了父兄。《孟子》：“先生何为出此言也。”这一“先生”是指长辈而有学问的人。
7.对所有男性都可以称为先生如：王先生、李先生
老师的宗旨：没有人可以教人，只能去发现！
教师的十一个称谓：
老师——最广泛流行的敬称
先生——最历史悠久的尊称
园丁——最质朴无华的褒称
慈母——最真情感人的爱称
蜡烛——最温馨动人的称谓
春蚕——最纯挚的称谓
春雨——最生动形象的默称
人梯——最高评价的专称
孺子牛——最具中国特色的喻称
教练——是指导、训练和督导他人，试图完成某种使命或任务的人
人类灵魂工程师——最富哲理的称谓（作为教师应该以爱心和知识触摸、改变人的内心。）

Ⅸ 教育学学科发展的历史是什么

教育学学科发展的历史

教育学的研究对象，简言之就是教育。教育学就是研究教育活动、揭示教育规律的科学。教育学的发展与教育的发展密切相关，同时需要其他有关学科如哲学、心理学等的参与。

在教育尚处于萌芽和经验阶段，作为总结教育经验、具有一定理论体系的教育学是不可能出现的，教育学还没有成为独立学科。古代的教育思想常常是同哲学、政治、伦理、宗教等思想混杂在一起的，如中国古代的《论语》和西方古代的《理想国》等，虽然这些著作包含不少有关教育的论述，但都不能称为教育专著。世界上最早的教育专著，应算中国的《学记》（一般认为成书于先秦）；西方最早的教育专著当推古罗马昆体良（约35—95）的《雄辩术原理》，但它们尚不具备比较完整的教育学体系。

英国学者培根（1561—1626）于1623年发表了《论科学的价值与发展》一文，在对科学的分类中，首次把教育学列为一门独立学科。这时已经是资本主义发展的初期，科学分类已有了相当的发展。孔子（前551—前479）我国春秋末期思想家、教育家，儒家学派创始人。在中国教育史上第一个创办大规模私学，相传培养弟子达3000人，身通六艺者72人。他还整理、编订了《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文化典籍，并以其为教材教育弟子。其言论在他去世后，由他的弟子和再传弟子整理而成《论语》一书（其中也记载了孔子部分弟子的言行），为儒家经典之一，是研究孔子思想的重要资料。该书对孔子有教无类的思想主张，因材施教、循循善诱、不耻下问、身体力行、学思结合、温故知新的教学方法，学而不厌、诲人不倦的教学态度等，都有重要体现。随着资本主义经济的发展和科学的进步，教育事业和教育科学也得到长足的发展，一批教育专著相继问世。就其大者而言，捷克教育家夸美纽斯（1592—1670）在1632年写成的《大教学论》被认为是最早的具有比较完整体系的教育学著作。德国哲学家康德（1724—1804）于1776年在哥尼斯堡大学首次讲授教育学，使教育学作为一门课程在大学里开设。德国教育家赫尔巴特（1776—1841）又把伦理学和心理学引入教育学，于1806年发表了著名的《普通教育学》，该书被认为是第一部现代意义上的教育学著作。他在伦理学基础上建立起教育目的论，在心理学基础上建立起教育方法论，形成了“传统教育”思想和教学模式。这个以班级授课制为基础，在教师的主导下系统地传授知识，即是以教师、书本和课堂为中心的“三中心”的教学模式，对近代世界各国的教育理论和实践有着比较深远的影响。

夸美纽斯（1592—1670）捷克教育家。年轻时被选为捷克兄弟会牧师，并主持兄弟会学校。在捷克人民反抗德意志天主教会统治的“三十年战争”（1618—1648）爆发后的第十年，他被迫流亡国外，继续从事教育活动和社会活动。他尖锐抨击中世纪学校教育，主张“把一切事物教给一切人”。他首创了班级授课制，提出统一学校制度，普及初等教育，扩大学科门类和内容，强调从事物本身获取知识。他从教育要“遵循自然”的前提出发，论证了教学的直观性、系统性、自觉性和巩固性等原则，还编写了各种教科书。主要著作除《大教学论》外，还有《母育学校》《世界图解》《语言和科学入门》《泛智学校》等。

19世纪末，“新教育运动”出现，对“传统教育”脱离实际和忽视儿童等缺点给予抨击。以美国教育家杜威（1859—1952）为代表的实用主义教育流派，发表了《学校与社会》等著作，强调“教育即生活”“社会即学校”“从做中学”等教育和教学原则，提出了以儿童为中心的“活动教学”，形成了“现代教育”思想和教学模式。“传统教育”与“现代教育”之争，是世界近代教育史上具有代表性的两种教育思想流派和教学模式的论争，对教育理论和教育实际的发展都有不可忽视的作用。

19世纪中叶，马克思主义诞生。马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典作家对教育问题进行了比较系统的论述，为教育学的发展提供了重要的原理和科学的方法论基础。20世纪以来，苏联和我国的教育学家根据并运用马克思主义基本原理（包括教育原理）对现代教育的若干问题进行研究，出现了杨贤江的《新教育大纲》（1930）、凯洛夫主编的《教育学》（1939年第一版，1947年修订，1948年再版，1956年第三版）、加里宁的《论共产主义教育和教学》（1945）等很有影响的著作。马克思主义教育原理成为社会主义国家教育学学科建设的指导思想。

综上所述，教育学发展过程中存在着“源”与“流”的关系问题。教育学发展的“源”在教育实践。教育实践不仅是教育理论的源泉，而且是检验教育理论正确与否的标准。但当某一教育理论形成以后，就成为影响以后教育思想发展的“流”，成为现成的思想体系，反过来指导教育实践的发展。任何教育实践总是要在一定的教育理论的指导下来进行的；经过实践，最后对原有的教育理论作补充、修改或者突破，以至否定原有的教育理论，而提出新的思想体系。教育学就是在这样的实践和理论相互作用、不断反复而螺旋式上升和发展着。也可以说，教育学是在教育实践和教育理论的这种互动过程中不断向前发展的。